2015年10月12日 星期一

宗教_【BBC:解讀教堂1】:教堂是人盡一切能力想打造的人間天堂

參考影片:如何读懂教堂.第一集
盎德魯薩克遜時期教堂


主要課題:
一.基督教如何在已經存在有古老宗教(視為魔鬼)的英格蘭土地上傳教?
二.祭壇、儀式的目的為何?
三.為什麼建教堂?
四.教堂裡外的圖案,包含古老宗教之遺留跟其它圖騰,其表徵意義是?


摘要:
◎西元597年,教皇額我略一世,才派傳教士到英格蘭,這塊土地正式有基督教。
傳教士傳福音的每到之處,便會豎立木頭十字架。

早期的基督教徒(西元597年以前),避免以十字架作為基督教的信仰象徵。
因為十字架是那時差遣下等人的一種指揮工具。
不過很巧,此時這種用法漸漸不再流行,
十字架已變空心,象徵著希望、耶穌已戰勝死神。


◎傳教士們在選擇樹立十字架的地方非常謹慎小心。
某個程度上,他們傳播信仰的方式非常精明,
他們故意選擇那些代表非基督徒信仰的石頭與廟宇旁邊來樹十字架,以彰顯這裡有新信仰


◎傳教士按造教皇的計畫,不摧毀這些廟宇,
而是用聖水淨化這些廟宇,建起屬於自己的聖壇,將其轉變成上帝的福祉。
這是一個聰明的戰略,因為人們還是可以繼續到他們曾經常來的地方受教,
只不過,這裡換成基督徒的福音,向耶穌基督禱告的地方。

附帶一提兩件事,
Rudston村的紀念石堆,是英國最大的紀念石堆。建在旁邊是一回事,
把非基督文明引進教堂,又是另一回事。

因此,這便能解釋,有些教堂拆遷時,為什麼可以在裡面發現,不屬於教堂的東西。


◎祭壇是英國教堂的開始建築,處東邊,聖布小心覆蓋,教堂是因為祭壇而建

◎活動用詞相近,圍繞著肉體與鮮血
中殿,象徵 船,駛向耶穌基督;聖餐,是耶穌最後晚餐的重演。

按拉丁儀軌,石壇是用來宰殺牲畜獻給神。
教堂祭壇在重現耶穌受難復活之所,當牧師開始彌撒,
餅與酒就化成基督真正的肉與血,而基督就在信徒中間。


◎裝飾教堂,彰揚上帝的榮耀
盎德魯薩克遜時期(8世紀)教堂,上帝世界與動物王國的迷幻混搭。
教堂的穹頂成半圓形,弧度很深,顯示很厚重。
西側大門的兩邊,以及通往祭壇拱門的兩邊都是精美的動物雕塑,石頭刻成,
最初應該是塗黃、黑、紅色,而且推測眼睛、鼻孔、耳朵都鑲著寶石。
動物的涵義,距今未明。


教堂門頂上的聖母瑪利亞圖騰,手中是盾牌,應該是保護肚裡的耶穌。

教堂外的守護天使。


◎諾曼時期的教堂
1066年,法國諾曼第的威廉一世征服英格蘭,建立諾曼英格蘭,帶了過度奢華的禮拜方式。
過多的禮儀、過多的音樂、過多的列隊,注定要有新型式的教堂。

然而,奇怪的是,並沒有拋棄古老異教徒的圖畫。(拍攝地點Kilpeck)

著名的圖案:綠人。綠人有很多種傳說,但沒人確定他們意味著什麼。


另個著名圖案:奔放女。雙腳張開,展示私處。


◎9世紀的寓言故事
(1)倒頭的山羊(montain goat、阿爾卑斯山及北美的野山羊):
當牠們從山上掉下來時,會用角保護自己,就好像人類的安全帽一樣。
這象徵著人類同時用新約、舊約(兩根角),將自己從錯誤中拯救出來。



(2)鷹
鷹不只是鳥類之王,他也是唯一由上帝創造,眼睛可以直視太陽的動物。
因此除了能直視上帝之光的鷹,還有什麼動物可以肩負起聖經的使命。
教堂裡的講經台,便理所當然地做成鷹的樣子。



(3)塘鵝(Pelicans)
餵食下一代的時候,會啄開自己的胸部,用鮮血養育孩子。
另一個故事描述說,如果它們孩子死了,牠們會啄開自己的胸部,
用鮮血裹住孩子的屍體,把牠門引向重生。
這種用鮮血讓別人重生的形式,視成與上帝的心靈相通之模式。



◎隨著基督教的壯大,教堂成為基督徒關注的地方,
教堂是他們的劇場、教室、精神寄託、分享快樂的殿堂。


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來源喪失:
second source: 優酷視訊雲:如何读懂教堂
20190810
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2015年10月8日 星期四

外國文學-《福爾摩斯先生收I、II》:商業的偵探小說

我一兩個月前就讀完這本,很多情節都忘乾淨了,
憑藉著這些許的印象,講兩本的故事梗概。

第一集、第二集的疑案故事的共同特色,就是兩個皆與商業相關。

第一集,講洛杉磯地鐵的地質勘察,
一工程師發現行經路線上有天然氣,不適宜建設地鐵,
然而,承包公司為了商業利益,昧著良知,賄賂政府相關人員,
並給納工程師封口費,令他遠走加拿大,不再返回。
多年後,鋪設時意外連連,此事即將揭發。
加上工程師正巧為見獨女,偷偷回來,
所發生一連串之兇殺、故佈疑陣的事件,
主角,是名租在小說中福爾摩斯地址,開事務所的英國律師,
性格帶些莽撞不計後果,四處打探,拼湊線索,最終追查出真相。

不過,在主角破案前,承包公司設局,
將主角反將一軍,讓他損失不小金額。(所以,我才會說這是商業小說)


第二集,講一名(精神科)心理醫生,
假職務之便,盜取病患個資,及控制病患,為其犯案。

先是倫敦古典計程車殺人棄屍,卻讓該司機(嫌疑犯)有不在場證明。
由於兇手未能逮獲,百姓人心惶惶,不敢搭乘古典計程車,進而將其信譽毀壞。
好讓他後來經營的計程車的GPS導航且監控系統,得以開拓市場,獲取最終利益。
而主角一樣是從商業利益中分析,一步步找出兇手。


按流暢度來說,第二集較佳,較易讀易懂。此二書可作消遣用。哈哈。

2015年10月3日 星期六

札記-企管-老闆與員工同名

先來段冗長的開場白....

中國首先完成中央集權式的獨裁者,是秦王贏政,
他要後世之人牢牢記住他千古一帝,發明了「皇帝」的名號。
他為始皇帝,嗣他子孫,二世、三世傳位不已。

而西方,中央集權畢其功者是凱薩(Caesar),他也圖千古留名,
他沒發明類似「皇帝」的名詞,他把自己的名字變成「皇帝」。
像俄國的「沙皇」,就是從「凱薩」來的音意兼譯,
「沙」即是「凱薩」的音,「皇」即是「凱薩」的意。

附帶而提,佛教稱在家人,有時稱「施主」,有時稱「檀越」。
「檀越」也是音意兼譯。
「檀越」出自檀波羅蜜(僅音譯),又名布施波羅蜜(意譯+音譯)
「檀」是中文「布施」的梵文發音。
「越」,就是「度」,就是「到彼岸」的意思,「波羅蜜」是其梵文發音。


很久前,宏碁施振榮董事長接受專訪,
主持人問:「當初為何會想開創品牌?」
施先生答:「其實每個人自己的名字,就是一個品牌,
      而所作所為,就是在打造自己的品牌。....」
我一個朋友Andy也說過類似的話:「工作,就是職場建立自己的口碑。」

以今觀古,秦始皇、凱薩不就是在立自己的品牌形象,
而且是在人類史上不朽之品牌形象。
名號、名字不單是文字而已,而是很深地象徵自我。


好了,開場白結束,該說正事了,哈哈。
我有位同事,要他做事不太叫得動,他老闆似乎也管不太動。
我在想,會不會是他們兩個英文名相同的關係。

比如說兩人都叫Peter,
Peter對著Peter說:Peter,你不該如何如何的...
或許會有些彆扭,尤其是可能造成傷害的話。
也因為這樣,他老闆有意無意地迴避,造就出現況。

2015年10月2日 星期五

札記-企管-扣薪懲罰

從前住汐止時,有次剪頭髮,
理髮師跟我聊天,問我是不是上班族,
我答是,接著他說他以前也是,便開始說他的故事。

他是汐止人,退伍後就在台北市找到一份工作,
上班日怕遲到,要避開車潮,早上七點沒到,就騎車出門。

他老闆對遲到非常嚴厲,
晚一分就算,一犯就扣薪水,採累進式。
初犯罰100元,二犯罰200元,三犯罰400元...沒上限。
罰款則拿來請所有同仁喝下午茶。

他就有同事被罰到3200元,自此後不再犯。
(我在想,是不是離職了,哈哈)
他剛開始時沒感覺,等罰到800元才覺得痛,
改七點前出門,也不再遲到。
(想想也是,再罰到1600,那一整天應該就做白工了吧)

後來他離婚,小孩需要照顧(陪伴),
同時從事理髮的母親也老邁,於是他就回到汐止,
承繼母親工作與店面,店面便是這一家。

其實在他還沒出社會前就曾幫忙過母親、學過,
技術方面受過街坊稱讚與肯定。


我不太理解這種「扣薪懲罰」憑藉著哪一點,於法乎?於理乎?
縱然遲到有錯,不可以無限懲罰,這樣做過分傷及勞工權益了吧。
台灣雖有法,可是勞方權利一直限縮盤剝。
如無薪假,我想問:
「在產線上的工人何辜?為何要損害到他們工作權呢?」

我記得我高中三民主義老師說過:
「法治國家有三種,第一種是,有法守法,如歐美國家;
第二種是,形同虛文,如對岸那個國家(潛規則當道);
第三種是台灣法,法律千千萬萬條,要用自己喬(台語)。
有效用,但可以因人調整。」
雖然我漸漸不信歐美國家都那麼守法,但是講台灣這一點倒是蠻準確。
常常遇財閥及政黨要職,法律便會轉彎,方便行事。

我承認「有錢有權不代表罪惡」,但也認為「富貴不象徵著道德」。
勞方獎懲請按契約來,契約精神請按國家法律來。
對勞工想怎樣就怎樣,不過是上流社會的下流。哈哈。

不過,我在想,在台灣這樣說是不是太理想了呢,哈哈。

2015年9月29日 星期二

札記-電影-【刺殺金正恩】:消遣時間之鬧劇片

今天早上,看完【刺殺金正恩】,
它算一部低俗的鬧劇,純粹娛樂效果,消遣用,看完即忘。

最終的暗殺(謀殺)手法,
正如採訪主持人對美國中情局(CIA)的女探員所說,
他不會採用官方建議的那版本:
「將毒物藏在手中,藉會面握手,將其注射到金領導的皮下,
 當離開北韓時,金領導才毒發身亡,脫離嫌疑。」
而是會:
「穿防彈衣,十分灑狗血式衝鋒陷陣,
 擊斃金領導(竟然是戰車),殺出重圍,
 最後由美國海豹突擊隊營救,返回美國。
 兩年後出回憶錄,受到英雄般的歌功頌德。」

之所以結局會照著採訪主持的劇本,
"歸功"與劇中的北韓外交部長,她是成功暗殺的關鍵。


假如要引用我評書之星級分等,我想它可以得到一顆星,哈哈。

2015年9月7日 星期一

語文_蘇美人的數字

參考影片-【大英博物館(2005)1】:人類文明的開始
參考文章:


直接接入主題,
可能國高中有教過,我直到看見NHK拍的大英博物館,
我的歷史常識才確定有"六十進位是蘇美人發明的"這一條。
而蘇美人的數學包含:十進位與六十進位兩種。

影片中,
有介紹這個目前所知最古老的文字-蘇美人的象形文字,怎樣表示數字
如圖所示:

1. 左下:1,用一條線表示
2. 左上:0,用一個小圓圈表示
3. 右下:60,用一條粗線表示
4. 右中:600,用一條粗線,跟畫在粗線裡的圓圈表示
5. 右上:3600,用一個大圓圈表示

2015年9月6日 星期日

人類_BBC【人類本能】4:捨己為人

參考影片:http://v.youku.com/v_show/id_XMTk4MDY1Nzg0.html
以下是摘要:

 ◎只有人類演化出這種扶助弱者的本能
人類仁慈之心最古老的證明是,
在法國的南部索羅旺斯的馬雷峽谷,發現的20萬年以前人類右半部顎骨。
可以見到,他的牙齒在生前早已脫落,對吃肉的人類來說,這代表注定挨餓,必死無疑。
然而,上頭新生的骨頭,有時間填補牙槽的空洞,
表示一定有好幾個星期,吃軟綿綿東西或者曾被咀嚼過的食物,被善心人幫助過。
在地球上,只有人類演化出這種扶助弱者的本能。

母親願意犧牲自己,搏命保護自己的孩子
母親一次只產一胎,每個後代無比珍惜,所以會付出很多在孩子身上,及保護他們。

幾百萬年的進化,讓我們成為慈愛的父母。
這種情形的關鍵,
女性是由於有人類和所有哺乳動物共有的激素:催產素
這激素具有即時又強勁的影響。
母親會變得非常關心寶寶,母親的感官反應會變得更快,更敏銳。
促進催產素的是,腦垂體後葉。
讓母親有強烈慾望,想哺育飽嬰兒。

嬰兒吸啜動作激發母親乳頭的神經衝動,往上傳輸到母親的腦部,
激發腦內的愉悅中樞,製造出自然的興奮感。

為人母者,很快會認出寶寶的獨特氣味,
每當聞到寶寶氣味,便會釋放更多的催產激素。

男性則是(腦)後葉加壓素。為父者能認出寶寶的獨特氣味,
那氣味會造為父者的安定感,減低躁動,較不具攻擊性。

附帶而提:筆尾蒙(Meerkat)會保護非親生的幼筆尾蒙。

動物界:家庭成員的相同基因越多,就願意為彼此付出
實驗證明,人類為基因越接近的人,用慷慨付出。
即使同室操戈、鬩牆,仍有限制。(多數人符合)

人會幫助沒有血緣關係的人(朋友)
哥斯大黎加熱帶雨林的吸血蝙蝠,48小時不進食,就必死無疑,
而牠們透由相互分享食物(吸來的血液)存活下去。不分享的蝙蝠,會被記住,排擠出去。
這也是人類發現,除了人類,唯一會記住恩惠的動物。

慷慨是人類本能,希望得到回報也是人類本能
有公平的感覺,會讓人樂於幫助別人

鏡像神經元,讓人發起同情心
鏡像神經元,會讓我們不由自主模仿別人動作,
同時,見別人遭遇就如同我們親歷的同理心(模仿別人感受)。
看別人的表情(47條肌肉控制),我們就能了解對方的情緒。

語言本能讓人類疾速發展
語言是人類獨有的本能

本能反應,其實最終很難解釋高尚情操

2015年9月5日 星期六

人類_BBC【人類本能】3:競爭

參考影片:http://v.youku.com/v_show/id_XMTk4MDY1NzE2.html
以下是摘要:

 ◎競爭求勝本能,是為了生存
在人類出現的史前時代,生活在叢林之間,競爭中得勝利,才能活下去。
三百萬年後(以人類可以站立開始算)的我們,得勝時會亢奮,也是遺傳下來的本能。

在競爭過程中,腎上腺素和睪丸素,會為我們提供能量,使我們保持警覺,加速恢復。
還有讓我們亢奮的激素有多巴胺,內啡肽。
內啡肽可以擊退疲憊感,即使肋骨斷了,也不覺痛,
它會封鎖痛楚感覺傳到大腦和脊髓。

競爭的代價大,我們會本能地挑選適合的競爭
人會競爭(興奮迎接競爭),
都是看到對方實力與你不相上下的時候...(可能贏),要避開不必要的衝突(不可能贏)。

威嚴(強勢)面貌與健康有關聯
眉骨突出與較大下顎,跟男性睪丸素高濃度有關,
成年男性的睪丸素則跟體能強弱有關,
威嚴相貌,會散發出身體強健的訊息。
雖然威嚴面相不決定會成功,但是對成功有幫助。

舉止影響競爭力
展現自信很重要

具關鍵優勢,才能生存

競爭是人未出生前,就有的本能
人在胎兒時,便會跟母親爭搶資源,造成母親血壓上升。
在出生之後(幼兒),也盡其可能讓母親注意(要資源)。
一樣是引發注意,年長的,較守規矩;年幼的,較為叛逆。
附帶而提,通常打破傳統思維,當代規矩,通常都不是長子或長女。
例如:馬丁路德金、甘地、達爾文、南丁格爾、傑佛遜總統都不是長子。

其他動物也類似,會搶資源,
例如豬崽一出生就拼命吃(搶資源),
胖的小豬則可以搶到最佳位置的乳頭(接近母豬頭)。

人從競爭中得到快樂,結果人更愛競爭
人更害怕失敗
人類最強的動力:害怕失敗,
而失敗的感受遠比成功的感受來得持久,來得深刻。
失敗時,人體會分泌壓力賀爾蒙-皮質醇,混合血液裡的腎上腺素,
讓我們變得焦慮,甚至害怕。
面對失敗,我們與爬蟲類的原始反應一樣,
全身動彈不得,非必要功能關閉以保護腦部,
肌肉鬆弛,無法控制四肢,
腦部海馬體受到刺激,讓我們永遠記住失敗的經驗。
情緒中樞-延髓,會把回憶與悲傷感連在一起。
創造對失敗強大的提醒機制,避免重蹈覆轍。

人會避免丟臉,甚至在陌生人前
人會一直以為別人在注意他,事實上沒有,但人仍是很怕丟臉。
縱然是在不認識、見過這次永遠不會見面的人前面,也一樣。

這是因為原始人類都是小組群居,彼此相互認識,
避免出醜成為本能,身上的必有的基因。

什麼使人類演化得更有競爭力,腦更大更聰明?
答案是:食物。更明確地說,肉類

三歲之前,腦部還沒有發育完成

人類會集體作戰,以增加競爭力

2015年9月4日 星期五

人類_BBC【人類本能】2:性

影片來源:http://v.youku.com/v_show/id_XMTk4MDY1MjI4.html
以下是摘要:

男女的潛在性伴侶之取向,女性較嚴謹
根據在佛羅里達大學的測試,女性不跟陌生男子發生關係;
男性四個人則有三個願意跟陌生女子發生關係。
最大的原因是:懷孕的是女子,生育很耗能,儘管現代避孕方式已經非常發達了。
且產生生殖細胞(卵、精子),女子的量遠小於男子(代價相對高)

擇偶條件:外貌
女性從男生體型,可預測小孩有多健康及可愛。
女性喜歡,瘦長的腰部,寬闊的胸膛及肩膀,這些象徵健康、好的免疫系統。
男性則喜歡沙漏(葫蘆)身材,因為這象徵著:能生育。

擇偶條件:嗅覺
與自己免疫系統互補的人最好,
人會喜歡跟自己DNA不相似之人的體味。

擇偶條件:勢力
讓下一代生存機率更高

不在排卵期的女生,喜歡女性化臉孔;排卵期的,則喜歡男性化

對於不貞,男子的忌妒心是本能,它要保證其資源是他的下一代享受
女子不貞的時間(外遇)都在排卵期前後四天。
根據全世界的統計資料,每十個小孩,就一個是非親生父親所養大。

2015年9月3日 星期四

人類_BBC【人類本能】1:求生

影片來源:http://v.youku.com/v_show/id_XMTk4MDY1MTYw.html
以下是摘要:

人類的起源,在非洲廣闊的大草原上,
人類本能(基本原理),便是在從這情境所演化而出,我們得先從這展開探索。

人類嬰兒的脆弱
牛,出生兩小時便能站立,
人類的幼兒,即使出生六個月,無法坐好站穩,無法自理生活,是哺乳動物中最抵禦力。
這都因為200萬年前,人類的先祖為了直立行走,導致女性的骨盆變得太窄,
但是人類的腦容量仍具一定大體積,所以人必須提早在腦未發育完成前,就出生。
這是一種妥協,導致嬰兒的脆弱。

嬰兒的本能:不惜一切引起注意的哭鬧(最高97分貝)
需要越迫切,嬰兒的哭聲越響亮,這也適用於所有鳥類及哺乳動物
人類嬰兒的哭聲,還可以激發母乳的分泌。

人類對高卡路里,高脂肪的食物愛不釋手
人類剛剛食慾成形之時,要擁有充足食物,簡直是天方夜譚。
有數百萬年的時間,人類的食物得之不易,
每每都要經歷一番惡鬥,才能獲得活下去的卡路里。
因此吃到高卡路里、高脂肪的人,存活率越高。

體內有為防止飢荒、高儲存脂肪能力的細胞之人,
才能活下,乃至繁衍下一代。久而久之,留存下的人類,都有這些細胞的基因。

人類存在的450萬年,真正能天天吃飽的時間是後面的100多年,
而原本幫助人類活下去的細胞,到今天暖衣足食的年代,卻可能變成了糖尿病的主因。


味覺告訴我們什麼東西可吃,什麼不可吃
保持清晰的辨別力,味蕾十天細胞汰換一次。
含高能量的食物,通常是甜的,所以嬰兒天性(不需教育)喜歡吃甜食
反之,有毒的食物,通常是苦的,嬰兒吃到苦物,天性便會出現噁心、拒吃。

遇危險的恐懼本能:腎上腺素
腎上腺素,難以用意志控制,完全是本能性分泌。準備戰鬥或逃跑。

人最害怕的是蛇

人類本能會抗拒(讓人覺得噁心),都是會是對人有害的或者帶來疾病。
酒內加入無菌死蟑螂->不敢喝

為求生存或最佳獎勵的冒險,是天性
風險與獎勵,難分難捨,賭場才因而有生意。
在美國,年收入低於一萬的家庭,花在賭博上的錢,
比年收入五萬的家庭,高出三倍。

2015年9月1日 星期二

札記-經濟-大麥克指數

偶爾的機會,查資料看到這"專有名詞":大麥克指數。
它是一種經濟上的指標,
用麥當勞大麥克漢堡的價格,來看該國家人民的經濟(消費)能力。

詳細部分,可參考這網站:
The Big Mac index(Interactive currency-comparison tool)


因為我讀其他中文網頁的說明,不很容易讓人明白。
在此,約略地以網頁圖表中的美金(US dollar)為例,再解說一下:

1. Raw data是指跟美國本土的價錢比。
如台灣大麥克 台幣79元($2.55),比美國的($4.79)便宜46.8%

我們可以將它視為「生產的代價」,
相同貨品,於兩個國度所需的勞力、原料等之成本總和。
因此,台灣的成本比美國低廉。


2. Adjusted index則是再考慮GDP。
比較台灣人和美國人的經濟能力,台灣價格相對便宜29%,
用一個粗略的假設,假設同樣的東西,台、美二地成本價相同。
美國人要花10%的月薪買到,台灣人只要花7%的月薪。

我們可以將它視為「消費的代價」,
其前提是,我們把兩地的人工、物料、時間等,假定成同值(同工同酬)。
所以美國人,比台灣人要工作久一點點點,才能買到它。

我們經常看到類似的案例,便是台北市的房價,
某某區的房子,年輕人要不吃不喝工作16年才能買到,
相對而言,一樣是精華區(蛋黃區),紐約某某區的房子,
年輕人犯不著不吃不喝,只要工作三到四年,就能輕鬆擁有。


去國外,人們購物會用 Raw data來衡量;
在國內,人們購物會用Adjusted index...來抱怨,哈哈哈。

2015年8月9日 星期日

札記-邏輯-分割錯誤

DaiGo《別讓人知道你怎麼想》(Page 215)此書提到「分割法」這個概念:
將問題細分,取出準確所在的小區域,加以處置,有時爭執就能簡單解決。
後面舉了一例:
主管退一下屬的的企劃案,下屬便請教主管哪裡出錯,
從「預算還是招團有問題?」的大範圍,
一直問到如果是「招團」部分寫得不好,「是否用年齡分級就好?」的小範圍。


「分割法」這個技巧挺有趣的,
它將「全面否定」下降成「部分否定」,
不斷地切割錯誤,直至最有問題的一塊出現,集中精力克服。

程式Debug經常會用到這方法,
我卻不知道也可以用在人事上,這本書提醒了我,可以這麼幹。

2015年8月8日 星期六

工業_《小麥完全真相》

《小麥完全真相》這本書,
在第三部(第十三章)前,
用了大篇幅用科學、臨床經驗解釋小麥與疾病的關係,
建議讀者要戒食小麥,也包含減少攝取同樣試碳水化合物的:
米澱粉、玉米澱粉,馬鈴薯澱粉、木薯澱粉等。

而健康的飲食法,則在第十三章有清楚的說明如何實踐,
尤其是Page 234~Page 246所提的方向,這便是本書的重點。
比如它說:
(1)多吃蔬菜
(2)吃一些水果(別太多,造成血糖過高)
(3)多吃堅果(不是加工過的、如炸、蜜汁;花生則是需要水煮或烘烤)
(4)多用油脂(但油炸不行)
(5)多吃肉類
(6)多吃乳製品(加工越少越好,但成年人須節制(胰島素的問題)。)
(7)多元零星攝取:這裡指橄欖(油、醋)、亞麻籽(不會升高血糖)
 酪梨、醃製蔬菜…讓營養多元。
(8)飲料最好是水,以外,喝茶、咖啡、紅酒
自這些攝取到的營養,足矣,不見得要吃小麥。
而書後有食譜,也頗具參考價值。


本書讓我覺得最有趣的地方,是作者講到《救命飲食》-素食,
他對素食者心存敬意,然而《救命飲食》沒提到小麥有害,
是他認為比較不妥的地方。

哲思_《少做一點不會死》筆記

我認為本書的重點有:

一。唯一目標:一段時間內只致力完成一件事
二。六大原則:
1.設定限度
2.去蕪存菁
3.化繁為簡
4.全神貫注
5.養成習慣
6.從小著手


關於唯一目標,
現實狀況往往非人願,
假如是牽涉到別人,要等待別人的,可以找兩件切換。
但原則上、大方向仍是唯一目標。
事情太大,則切割成數個可檢視的階段結果(milestone)。


關於1.設定限度
(1)一旦有了限制,我們必須想辦法抓出要點,
(2)一旦抓出要點,我們就能以最小的資源創造最大的利益,
 只做絕對重要的事,讓時間與精力最大化

◎漫無目的地瀏覽網站,是生命的大黑洞,請設下限度。
檢查是否合理,可利用以下方法:
A追查瀏覽紀錄
B擬定計畫,將時間重新分配,分做工作、娛樂、斷線...等時間區塊。
C學習離線工作
D上網癮,用正向拖延術(跟《增強你的意志力》一樣)


關於2.去蕪存菁、3.化繁為簡
◎先認清重點,然後專心完成重要的事物。
◎訂出最要務(也會壓縮雜務時間
◎有帳單立刻繳費
◎學會說不、減少承諾
◎把事情留給熱愛的事,留時間與自己相處


關於4.全神貫注
◎關注在「唯一目標」、積極面,不多工去切換
◎吃飯時,專注吃飯
◎覺察思緒流向,仁慈以對
◎運動
◎未完成事、將做之事寫下
◎不存在失敗


關於5.養成習慣
◎養成習慣的方法
(1)一次只養成一習慣
(2)簡單、具體目標
(3)持之以恆
(4)報告進度、積極面對

◎善用早起時間、與睡前時間
◎整理桌面(整理屋子)。好處是
 (1)促使你專注
 (2)具有禪味的平靜感
◎物歸原處
◎慢食(呼應專注吃飯),其好處有
(1)減肥、促進消化(吃八分飽就好)
(2)享受食物
(3)減少壓力
◎開慢車


關於6.從小著手
逐步增加,逐漸改善


==============
這本書,重心放在將事務減量、精緻化,
只做重要的事,一個時間內只做一件事。

至於做事的流程,我仍較推薦Get thing Done的方法論。

2015年8月7日 星期五

小說_Dolores Cannon《地球守護者》:印記

《地球守護者》這本書,
我並不把它當作科學來看待,而是視為一本科幻小說,
有關催眠經驗的談話集。

裡面的劇情、情節,都被人提出討論過,
例如說外星人長相、外星人綁架地球生物做研究,
外星人協助及保護地球。這些都不陌生。
由是,它會像我讀過的小說一樣,不久我應該會忘掉吧~

若要找裏頭一件事來聊,我會舉「印記」,
用我的話來說,那就是一個共享的記憶庫,所有"(外星)人",
縱使先前毫無當過這星球生物的經驗,
卻可以藉由這個記憶庫,擷取自己想要的,
成為自己生命體驗的一部分。

這就很類似讀書、看(真實)紀錄片,
雖然自個從未經歷過,
透過此,更快、更廣、更深地認識世界。
別人受過的苦,我們何須重蹈覆轍;
別人得到的樂,我們可以更上層樓。
教育的目的也是在此,
將前人的文明遺產,消歸成自己的營養。
幹嘛事事都得自己草創、從頭來,
何不可以站在巨人的肩上,善假其物呢?

李敖先生曾在他的節目說過,
他坐牢浪費了他好幾年的時間,
出獄之後他就大量的看書、閱讀書報,彌補他逝去的光陰。
「印記」的作用,也就是如此吧。

2015年8月4日 星期二

札記-風俗-<Dunbar's number>

有時我會想,
是不是所有人世間的道理,都是亙古不變的,
無論是精神的道德,或物質上的規律。
還是,它們應當是依條件而立,依觀察角度而定,
只不過我們要脫離這個時空太難太難了,才將其視其自然。

例如:中國人的孝順,說是天下至理,
哪天真的有複製人,
科學技術已經達到用機器就把人類所有壞基因剔除,
人是由電力驅動的冰冷金屬所合成、所孕育、使誕生、使成長,
電影【駭客任務】便有此幕,人依然要行孝嗎?怎麼行?

透由此,我們可以進一步再問:今日道德、科學,
有沒有鎖死了、呆板了我們對某些事物的可能性與想像呢?

這問題,我想比較難有答案,哈哈。
我們能做的,先多問問自己,
另有什麼角度可以切入,跳脫既有思考,找新的方向,
別將一切當必然,至少記住 Common sense is not common。
知其常識何以謂"常"。


鄧巴數(Dunbar's number)(註1),
絕大部分知道的人,都是拿來解釋:
一個人最大的社交圈人數,是150~250。
感覺就好像"教條"、"事實",說到此結束,無須爭辯。

然而,仔細一想,就會起惑生疑
"為什麼不是其他數字","為何不是更高或更少",古往今來皆如此嗎?
我是在讀一本有關人類大腦的書,才發現:
對!這數字後面應該有故事,一個之所以介於150~250的理由。

原來,這個數字與大腦皮層的發展呈正相關
換言之,假如人類有天,大腦更發達了,數目會往上加增。
其實,鄧巴數的數值也不是那麼必然。



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註1:http://en.wikipedia.org/wiki/Dunbar's_number

2015年8月3日 星期一

電影_【侏儸紀公園2】:基因改造

在電影【侏儸紀公園2】中,大約在第33分左右,

女主角說為了吸引大眾目光,打響知名度,
將這次推出的"觀光商品",
命名為好唸的"暴虐霸王龍"(The Indominus Rex)。
(網路上有人說,真正物種名是Archaeornithomimus)
男主角回問:「暴虐霸王龍怎麼造出來的?」
女主角答:
「主要基因來自霸王龍(Tyrannosaurus rex),其餘來自雞...吧。」

而在電影剛起頭,負責"製造"這隻暴虐霸王龍的科學家(亨利)就表明:
她(暴虐霸王龍)不是經過正常交配而來,而是基因雜交(基因改造)而來。

這兩段話結合在一起,我認為可以想像成:
由於恐龍與雞都是卵生(我不確定恐龍是不是恆溫),
將恐龍的染色體,運用遺傳工程,與雞的基因作連結、置換,
接著植入雞蛋內的小白點(雞的受精卵)之處,
進行孵化,使其誕生,便大功告成。

說倒是很輕巧,實際上做這類工程相當複雜,
容易失敗,當初複製羊桃利(Dolly)(註1),
便是277個胚胎中,唯一出生的一個。


到了大約是電影的一半(第55分鐘),
女主角的老闆問科學家:
「到底暴虐霸王龍的基因是有混入哪些動物的基因。」
科學家提到有墨魚,因而有色素細胞;
有樹蛙,因而可調整己身紅外線輸出...
共同點,它們都是卵生。
而看到暴虐霸王龍的模樣,
想想還是從雞蛋(可以是鴕鳥蛋)出,較為合理呀,哈哈。


個人認為,這部電影最驚悚的一段是,
迅猛龍突然陣前倒戈,嚙殺同來的軍人。
雖說比起第一集,人類對於恐龍這種動物,眼看已能馴化,
但仍存在很大的不信任所造成的不穩定性。

以及另一段,水中的蒼龍,不知是太餓或如何,
上岸食咬暴虐霸王龍,結束整齣危難。



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註1:維基百科:桃利羊

2015年8月2日 星期日

道教_徐甲真人

讀《圖解台灣神明圖鑑》這書,提到徐甲真人之故事。
偏於神話,我臆度,他是虛構、傳說中的人物。


書中言,祂出自於葛洪《神仙傳》卷一.老子,
我查維基文庫(註1)的《神仙傳》卷一,
裡面的神仙人物,自頭至尾沒有老子專門單元,更別說徐甲。

於是,我又查網路上的《四庫全書》子部.《神仙傳》(註2),
也沒有徐甲。如此說來,維基所本應該是《四庫全書》裡的《神仙傳》

之後,終於網路上找到另一本《神仙傳》(註3)裏頭有老子、徐甲。
這意謂著,葛洪《神仙傳》可能至少有兩版本,
無法確定徐甲真人到底是不是典出《神仙傳》。
然而,我實在沒時間探究真相。呵呵。


讀別的資料,從而確認《太平廣記》.<神仙一>(註4)有徐甲的故事。
我認為,說參考出處為《太平廣記》.<神仙一>會好一些。


徐甲真人故事,請讀《太平廣記》 -> 神仙一 -> 老子的26~28:
老子有客徐甲,少賃於老子,約日雇百錢,計欠甲七百二十萬錢。
甲見老子出關遊遠行,速索償不可得,乃倩人作辭,詣關令,以言老子。
而為作辭者。亦不知甲已隨老子二百餘年矣。

唯計甲所應得直之多,許以女嫁甲。
甲見女美,尤喜,遂通辭於尹喜。得辭大驚,乃見老子。
老子問甲曰:「汝久應死,吾昔賃汝,為官卑家貧,無有使役,
故以《太玄清生符》與汝,所以至今日。
汝何以言吾。吾語汝到安息國,固當以黄金計直還汝,汝何以不能忍。
乃使甲張口向地,其太玄真符立出於地,丹書文字如新,甲成一聚枯骨矣。

喜知老子神人,能復使甲生,乃為甲叩頭請命,乞為老子出錢還之。
老子復以太玄符投之,甲立更生。
喜即以錢二百萬與甲,遺之而去。並執弟子之禮,具以長生之事授喜。
喜又請教誡,老子語之五千言,喜退而書之,名曰《道德經》焉。



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註1:維基文庫:《神仙傳》

註2:《四庫全書》子部.《神仙傳》

註3:《神仙傳》的另一版本

註4:《太平廣記》 -> 神仙一 -> 老子

2015年8月1日 星期六

電影_【地球上的星星】:閱讀書寫障礙的名人



印度社會對於人能力的看法,
與華人世界類似,是唯有讀書高、智育為導向的單軌思維。
在職業貴賤,應該也是醫生、工程師、律師、教授居首吧。
關於藝術,如音樂、畫畫、運動、演藝,
這些與勞力工作者沒兩樣,梅香拜把子,都是奴才輩。
而這部電影的目的,便是在扭轉這種價值觀。

我對這部印象最深刻的是,談到有"閱讀書寫障礙"的那些名人,
有達文西、愛迪生、畢卡索(不認識7)、迪士尼、
阿嘉莎.克莉斯蒂(推理小說作家)。
克莉斯蒂是我喜歡的作家,
這是我頭一回聽說她有這問題,我很驚訝!

2015年7月26日 星期日

札記-讀書-遺忘曲線

一個多月前,
讀國一的小外甥女說她經常記不住考試範圍內的功課,得練習好幾次。
我問她:「你知道遺忘曲線嗎?」
她說她不知道,我便說:
「我將原理,用電子郵件寄給你,你再依據這個設計你的複習時間規律。」
過幾天,我一個朋友約30來歲,也說記憶衰退,
我又問了相同問題,提供了相同建議。


所謂的遺忘曲線,全名是:艾賓浩斯記憶遺忘曲線(註1)。
它用線性圖表現「人類記憶中長期記憶的遺忘率」。
依據MBA智庫百科(註2)的圖形及資料:
















20分後,42%被遺忘掉,58%被記住。
1小時後,56%被遺忘掉,44%被記住。
1天後,74%被遺忘掉,26%被記住。
1周後,77%被遺忘掉,23%被記住。
1個月後,79%被遺忘掉,21%被記住。

在《讀書別靠意志力》(註3)這本書,
建議的複習時間規律為:
第一次複習,10分鐘後;第二次複習,一天後後;
第三次複習,一週後;第四次複習,一個月後;
第五次複習,半年後。
如前所提,我認為這應當因人、因量(要記憶的數量)而異,
不可執理廢事,書中所述僅供參考。

人們都說:小孩記憶力比成年人強。
我實在不敢肯定這觀點,因為兩者存在許多不同的環境變數。

相較於孩子,大人的經歷,例如有從小到大的自身體驗,
例如有見聞他人的遭遇,例如有夜夢與白日夢的幻境,
諸此種種都可能造成記憶的錯亂雜拼。

疑將別人的話,當作潛意識所發的直覺,
誤把兒時作的噩夢,信成孩提時慘痛經驗的陰影,
簡單說:非因計因,因果倒置。
再加上人類有遺忘曲線的事實(印象逐漸模糊),複雜情形,可想而知。

因此,人們說的:小孩記憶力比成年人強。
或許是大人記太多了東西,自然郭公夏五,魯魚亥豕了。


有名的法國思想家,蒙田,
他是個非常非常健忘的人,常為記憶缺陷所苦。
在《蒙田隨筆全集》(註4)中,他說他是怎麼讀書的。
我只翻閱書,不研讀書。
 我從書本中所獲得的東西,絕不再是別人的東西。
 我只吸收能讓我的思考判斷力得以受益的內容,
 我將書中的思想和觀念融會貫通,至於作者是誰、
 內容討論的地點、詞彙和其他情境,我一概立即忘記。」(註5)

換句話說,蒙田吸收文本精華,化歸成自己思想,立即遺忘書。
僅把書當成臨時的傳遞知識工具,認為達成,立時解散。

雖然這招不適合我外甥女準備考試,
但對於我們這些出社會的人,
除了複習時間規律,這(內化成自己的東西)也不失為好方法。

順便一提,我讀梁實秋的文章,
他曾講過其著作的《雅舍小品》,是模仿《蒙田隨筆》之作。
可見得《蒙田隨筆》之影響力,它是值得讀的書籍。


還有很多種關於記憶的方法,族繁不及備載,就不再一一贅述。
不過,人最終會抵禦不過年華老去的摧殘,那就別太勉強自己吧。

現在英國女王的祖父,喬治五世,
年邁時有失智症狀,有天,跟他的律師聊天。
律師說了一笑話,兩人哈哈大笑。
隔沒多久,律師又說了同個笑話,兩人哈哈大笑。
一陣子,換喬治五世說笑話,仍是原本那個,兩人哈哈大笑。
於是,律師問喬治五世:「國王陛下,你笑話哪聽來的,蠻好笑的。」

搞不好換個角度想,記憶力不靠譜,人生依舊可以覓到樂趣,哈哈。



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註3:《讀書別靠意志力》ISBN:9789861371153 的Page 168

註4:《蒙田隨筆全集》

註5:翻譯來自《不用讀完一本書》ISBN:9789866472190的 Page 76

2015年7月25日 星期六

哲思_童書《哲學.思考.遊戲》

《哲學.思考.遊戲》
這套童書的適合閱讀年齡是8歲~12歲,
我是讀到某篇報導(我忘記哪一篇了)提到,
因而去圖書館將此套八本隨便抽出三本來讀,
分別是《人生是什麼呢?》(註1)、《情感是什麼呢?》(註2)、
《美與藝術是什麼呢?》(註3)。他們共同的特色是:
(1)用問題引發思維,
(2)試著給幾個答案,讓孩子自己想這樣對嗎?自個找到答案。
(3)最後問自己"為什麼要思考這問題,並找解答 ?"
我個人認為(3)是最重要的,也就是重點。


《人生是什麼呢?》有六個主題:
怎麼得幸福?想成為冠軍?為什麼有痛苦?
人為什麼存在?為什麼活著?為什麼會死?

我喜歡的概念有
(A)怎麼得幸福?問這問題是因為
(1)知道自己想到的幸福是什麼,別人的幸福不一定是你的幸福;
(2)自己有能力創造幸福,不依賴運氣和算命;
(3)對自己有擁有的一切,感到滿意與快樂。

(B)想成為冠軍?問這問題是因為
看到生命好的一面(人類之巔峰),
找到自己的才能,不斷進步,亦明白冠軍和你我一樣,是普通人。

(C)為什麼有痛苦?問這問題是因為
認清人生有不完美、不公平、和暴力的一面。
珍惜當下幸福,且盡力讓自己生命更美好。

(D)放下生活中的瑣事,讚嘆自己的存在是多麼奇妙的事。

(E)善用每一天,不要將生命視為理所當然,
想想我們該怎麼做、多思考,充實生命、豐富人生。

(F)學會接受每個人面對死亡,死亡對所有人意義不同,
明白生命的有限與可貴,讓人生過得更有意義。


《情感是什麼呢?》有六主題:
你怎麼知道爸媽愛你?你會忌妒兄弟姊妹嗎?為什麼要和喜歡的人吵架?
談戀愛好嗎?喜歡一個人還是跟朋友在一起?害怕在多人面前說話?

我喜歡的概念有
(A)愛的表達千百種,試著了解父母怎麼表達對你的愛,享受被愛 XD

(B)愛是一種付出,學習信任愛你的人,尊重家庭中每個人,
了解別人對你付出的愛和你所付出的愛,都是獨一無二的。

(C)明白某些行為會傷害到我們所愛的人,"怎麼與人相處"必須學習。

(D)談戀愛好嗎?問這問題是因為
對於戀愛,我們要接受"我們並沒有辦法掌握每件事",
了解自己是誰,想要什麼,坦然接受自己的一切,
為日常生活增添美好事物。

(E)喜歡一個人還是跟朋友在一起?問這問題是因為
(1)對別人承諾「好」時(幫助別人,獲認同別人意見),並不會喪失自我。
(2)明白自己無法在世界上獨自生活。
(3)知道能對朋友期待什麼(限制在哪),跟自己能為朋友付出什麼(侷限在哪)

(F)找到自己在人群中的角色與位置,
問自己為什麼恐懼人群(假如有這件事),
且告訴自己,你並不完美,也沒有人是完美的,
了解自己沒辦法讓每個人都喜歡。


《美與藝術是什麼呢?》有六主題:
每個人對美的看法一樣嗎?什麼是美?一定要了解美?
每個人都是藝術家?藝術家能自由創作嗎?藝術有什麼用?

我喜歡的概念有
(A)每個人對美的看法一樣嗎?問這問題是因為
同一個字對不同人有不同意義,品味與喜好會受文化影響,
發現「美」(別人美在哪)可以拉近人與人之間的距離,
和呈現每個人的獨特性。

(B)不要只看事物表象,美有各種形式,
每個人對於美的概念,會變化,了解自己喜好和接納別人喜好。

(C)一定要了解美?問這問題是因為
(1)了解喜好和品味是先天還是後天?
(2)知道何時該相信理智,何時該相信感受。
(3)不要害怕去分析自己感性的一面。

(D)每個人都是藝術家?問這問題是因為
(1)區別"藝術敏銳度"和"創作能力"的差別。
(2)創造力,不是憑空而來。
(3)勇於將熱情投注在自己喜歡的事物上。

(E)藝術家能自由創作嗎?問這個問題是因為
(1)藝術家並非無所不能。
(2)發現創作的快樂與自由。
(3)認識藝術家在社會扮演的角色。
(4)聆聽內心的聲音。

(F)藝術有什麼用?問這個問題是因為
(1)藉由藝術品,用不同角度看世界。
(2)體驗藝術為我們帶來的幸福。

其實這些問題對成人,還是適合拿來思考的,呵呵。



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註1:ISBN:9789868215047

註2:ISBN:9789868215030

註3:ISBN:9789868456624

2015年7月24日 星期五

札記-人際-說人不講信用的壞話

有一個人幹了壞事,內心有罪惡感,
想問神父怎麼辦,卻赧愧遲遲不敢為。
後來,他想到一招,跟神父說是幫朋友問,他才得到解答。

然而,神父瞧他每次來都為幫朋友問,
在這回他又來時,便對他言:
「你為你朋友找我好幾趟了,他老犯錯,要不叫他親自來聽,會比較清楚?」
他答:
「他會不好意思,才叫我代問?」
神父:
「那你可以叫他學你,說〝是幫朋友問的〞,就能一次把問題問清楚啊~」
 
 
同上面故事,我今天來幫朋友抱怨客戶,嘻嘻。
據說他們公司的客戶從去年12月就要出貨了,
但時間快接近,就會用各種藉口推延,一會說要加功能,一會說想換料等等等,
一次至少以一個月為單位,將交貨時間往後推,
最新說法是說8月下旬,誰知道是不是最後一次。

出貨量也是一變再變,從100K→50K→25K→20K→16K→6K。
目前是6K,與最初談的,少了94%,
公司花的錢應該超過賺的,真不曉得生意怎能這樣談?
商業不是最重信譽(商譽)嗎?傳出去不好聽吧~


我大學教授有次上課,講他從前指導的碩士生(甲生代稱)的事。
甲生通過碩士畢業口試後來找他,
因為(甲生)最近要辦XX,急在七月初取得畢業證書,希望教授能先簽字(同意畢業)。
沒完成的實驗數據,會在一週內交給教授。教授不疑有他,簽字放行。

約一週後,教授遲遲沒收到數據結果,便去實驗室找甲生,他座位空無一物。
教授問位子旁的學弟:甲生去哪。
得到的回答是:「有天晚上離開時,見到甲生連夜搬東西,隔天來就整個淨空。」
之後,教授撥打他電話,毫無回應。

兩年後的某天,教授接到某公司主管的電話,說他們有一個應徵工作者:甲生,
想詢問甲生是不是他指導學生呢?在校表現如何呢?

於是,教授就把畢業證書的事,說這位主管聽。
主管聽完說:「這樣喔,那我們會好好考慮。」

教授對我們說:
「假如沒人來問我這人如何,我不會妨礙他,害他丟工作。
 但是只要有人問我,我一定據實以告,不會為他遮醜。」


比起我朋友,我教授還是厚道一點,哈哈哈哈。

2015年7月23日 星期四

札記-教育-1分鐘報告:孫悟空大戰白雪公主

關於大學教育,《哈佛經驗-如何讀大學》(註1)這本書說,
怎樣最有助於(教授)當前的授課和(學生)學習情形?
有兩點很當緊:
第一,提升學生對「通盤概要」以及「重點」的認識,
   而非只專注某個主題的細節部分;
第二,必須從學生身上定期發現有用的反應。
如此一來,教授便能在學期中及時修正。

書中建議最好的方式,是採用
加州柏克萊大學高等教育榮譽退職教授Patricia Cross,
他的簡單易行方法-「一分鐘報告」,
其著眼在概要的掌控以及學生的回應。

這個主意是利用在下課前一、兩分鐘,
將老師授課的內容以及同學們的討論作個總結,
然後要求每個學生拿出一張紙,
匿名的方式簡單回答兩個問題:
一.你從今天的課堂上所學到的重點,亦即主要概念是什麼?
二.你對今日的課程,還留下那些尚未解決的重要問題?
  換言之,你內心「最大的謎團」是什麼?

教室門邊放了一個箱子,學生離開教室時,可將紙條丟進箱子內。


我高中時,也聽過某位老師(甲師代稱)用這招,但他是荒腔走板的山寨版,
老實說,上面是開場白,我真正要講的,
是甲師怎樣實踐「一分鐘報告」,哈哈。
事情發生在大我兩屆的學長班上,
我是從我三民主義老師(乙師代稱)課上聽來。

整起事件是這樣的:
甲師每次上完一章節,
就留一段時間,發白紙讓學生寫這堂課的重點。
不同的是,算隨堂考(具名作答)、時間為30到10分鐘不等。
咦,怎會30分?
別懷疑,一堂課50分鐘,他真敢留30分鐘,
我曾被他教過,遇過他早退。哈哈。

有一天,下課時,甲師邊改隨堂考卷,邊跟乙師聊天。
乙師:「你在批改什麼考卷,怎連看也不看,一直打勾?
    聊天不影響到你嗎?」
甲師:「沒什麼,就隨堂考,學生寫得都差不多,不用看。」
乙師:「喔喔。」

後來,甲師去上下節課,乙師忍不住好奇心,就拿起那疊考卷看,
翻到有張寫的作答題目:孫悟空大戰白雪公主,
內容是關於如意金箍棒伸縮....的淫穢故事。
乙師察覺有異,待甲師回座位,遞給他讀。
甲師看完,火冒三丈,重閱全部,合計有八張猥褻文章。
持八生名單,怒沖沖去教官室告狀,要將他們記過重辦。
教官答他:記過得導師同意。

因此,甲師氣洶洶找導師告八生劣行,請同意記過。
導師聽完說:「我不記過。」
(眾所皆知甲師教學風評奇差無比,上課時間太短,教課不認真...)

教官、導師不幫,甲師火氣加劇,顧不得事情搞大不好,
責令八生到專任教師辦公室罰站,當著其他老師面劈頭痛斥他們,
八人起初不語,後來其中一人忍不住了,頂嘴甲師:
「是你先不尊重你自己(職業),怎能怪我們不尊重你。」
甲師氣憤到極點,但又如何,依然對這八生沒轍。
最終,事情便不了了之。自那後,他的課再也沒有課末隨堂考。


同種模式,不同結果,我還遇過另一樁有趣的事。
打佛七時,所有人除了念佛外,不准閒聊,
違者,脖子掛「禁語」牌,藉以警告。
(類似台灣戒嚴前國語運動,在校內講台語,
 得掛「我不說台語」的牌子)。

師父說他見到有些居士想聊天,
三三兩兩邀著去取「禁語」牌掛帶,角落閒談,
說完,就把牌子歸還原處,完全把他當「說話許可證」來用。


說到底,縱然制度再好,仍得由肯用心、認真的人來執行,
心態極其重要。否則,就會有「畫虎不成反類犬」之變調。



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註1:《哈佛經驗-如何讀大學》ISBN:9570411546
   本文引用Page 91~92

2015年7月22日 星期三

生物_外星人的臉

讀《地球守護者》(註1)這本書描述外星人長相,
類似電影【E.T.外星人】(註2)裡的模樣,大腦大眼珠,沒鼻樑....
然而,我怎麼覺得這五官好像地球的象龜(註3)。
直至今日,外星人話題仍是人們偶爾被提出,
地球上仍是沒有任何先進國家,肯證實他們外貌就是長這樣。
圖片來源:蘋果日報

加拉帕戈斯象龟(註3)

此書作者是催眠師,用催眠方式讓"受採訪者"說出與外星人接觸的經驗,
不管發生時間點是現世或過去世(受採訪者上輩子就是外星人),
而這本書便是一篇篇訪問對答輯錄。
不經讓我感覺:
「催眠?它不只可以取出回憶,它還能栽種記憶,
 怎麼確保受訪者所述一切,是自己的?還是被刻意植入?」


電影【全面啟動(Inception)】(註4)便有相似情節,
假如說當時他遇到外星人,沒拿陀螺起來擲,看轉不轉,怎知正確?
當然這不過電影,想像成分居多。
像我從前看的AKBingo節目中的催眠(註5),也可能是戲劇效果。
然而,同樣是政府不認證、科學不背書的推測,
你可以說:「催眠在取出回憶」;
我便能說:「催眠在栽種記憶」,不是嗎?哈哈。


同是無限幻想空間,我個人對於外星人的容貌,
會覺得如【星際大戰】(註6)裡的"人物",千奇百怪,
地球的生物都可以如此多元,而宇宙這般浩瀚廣袤,自是相貌萬千。
寶傑(註7),你怎麼看?哈哈。



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註1:《地球守護者:地球實驗的阿卡西紀錄》ISBN:9789868601888


註3:相片來自:加拉帕戈斯象龟



2015年7月21日 星期二

藝術_書法:晉尚韻,唐尚法,宋尚意,元明尚態

國中時,我曾閃過一念:英文有書寫體和印刷體,中文有嗎?
我忘記是在哪個視頻,得知此說:
「中國歷代書法的特色是,晉尚韻,唐尚法,宋尚意,元明尚態。」


查(網路)資料,這是清朝梁巘<評書帖>(註1)上所言,
這篇文章<書法的韻法意態-唐祥明老師提供>(註2)有好的繪述。

讀完,我的理解是:
晉尚韻,從寫字的實用性,走向美觀。晉是走向藝術的起點,基準點。

唐朝尚法,寫字規矩,型態像是楷書。
(這不意指唐朝書法楷書是主流,或唐朝沒行書等等,這裡僅是描述型態而已。)

宋朝尚意,寫字信手浪漫,型態像是行書。
我喜歡北宋蘇東坡提出的「我書意造本無法,點畫信手煩推求」(註3),
翻成白話:
「我的書法本無固定章法,信手一來便點、畫,懶得去推敲琢磨(以推敲琢磨為煩)。」

元、明尚態,則是唐宋、行草的綜合與復興。


後來,我還聽過另一說:
清朝阮元的「北碑南帖」(註4)。時間自東晉分流,
東晉、南朝一脈稱「南帖派」、北方一脈稱「北碑派」,各自發展。
這裡作些補充,
「碑」是指字體從石碑拓下來,如褚逐良<聖教序>;
「帖」則是字體從字帖臨摹而來,如王羲之<蘭亭序>,
摹,是練習紙擱在帖上,照著描;臨,則是帖置於旁,看著模仿。

北方字剛健古拙,走篆、隸書風;南方字較柔美娟秀,走楷、行、草風。
這跟梁巘<評書帖>同樣有參考價值。


至於<評書帖>、<北碑南帖論>兩篇古文,我讀後人解釋就好,不細究,哈哈。
回到原問:英文書寫、印刷之分,中文有嗎?
我猜<北碑南帖論>稍稍一點點貼近書寫、印刷之別吧。



2015年7月20日 星期一

韻文_王昌齡<芙蓉樓送辛漸>:一片冰心在玉壺

「洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。」是我非常喜歡的詩句,
然而,近日我和朋友聊天聊到此詩,
我竟然把作者王昌齡(註1),說成是張九齡,
以猜數字來說,1A0B,
好笑的是,我連帶把詩的背景故事也說錯,糗!哈哈。


查了正史的舊唐書(註2),我很詫異,王昌齡的描述僅僅五十一字。
非正史的唐才子傳(註3),兩百多字仍不多,多在他文筆、作品上著墨。
兩篇讀完,對此人一生定調在〝不護細行,屢見貶斥〞。

不說自明,他會到揚州任江寧縣丞,又是貶職之故。
寫的這首<芙蓉樓送辛漸>(註4,有兩首,這是其中的一首):
寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問, 一片冰心在玉壺。

其目的是藉由託辛漸的傳話:
「假如你回洛陽時遇到我的親友問我的近況,
 你就告訴他們,我在這操持高尚,冰清玉潔。
 (從前的不矜小節,不守禮規全改了)」,
來自陳其品格清白,和不願親友掛念的體貼。

我之所以喜愛這首,
便是用「冰心(心若懷冰之變句)」和「玉壺」組成的形象,
表達「冰清玉潔」,意境很美。
 

除這首,我還熟悉王昌齡的另兩詩。
<閨怨>
閨中少婦不知愁, 春日凝妝上翠樓。 忽見陌頭楊柳色, 悔教夫婿覓封侯。
<出塞>之一
秦時明月漢時關, 萬里長征人未還;但使龍城飛將在, 不教胡馬渡陰山

「但使龍城飛將在, 不教胡馬渡陰山」
跟「洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。」一樣,都是膾炙人口的名句。

2015年7月19日 星期日

風俗-農曆七月不是鬼月

高雄正信佛青會在2013.8.7發表這篇文章:佛教沒有「鬼月」的說法 (註1)

摘節重點如下:
一.農曆七月,對佛教而言是吉祥月,對風水而言(朱元璋明白這一點),同是吉祥月。
二.七月是鬼月,是朱元璋的謊言。
  朱元璋深信風水之說,不願百姓用"七月的大吉日",與皇家爭權。

然而,按維基條目:農曆七月(註2)的說法:
此「七月」為七個月,而非商曆七月,
乃規範周朝封建體制下,天子、諸侯及士大夫等階級之停葬時間。
而且依《明實錄》和夏燮的《明通鑑》,明朝皇帝葬時幾乎不在七月。

因此,講朱元璋「不願百姓用"七月的大吉日",與皇家爭權」很可能是錯的
另一方面,依維基說明,
似乎直至宋朝,並無「七月是鬼月」之說。此說乃明朝之後所設,非恆理。
同時,查無任何典故出處,及合理的理由可以支持它。

照盂蘭盆經而言,七月十五日是盂蘭盆節(註3),
也是佛教佛歡喜日(許多弟子在結夏安居結束後證悟),七月並無不祥之意。
身為佛教徒,既知道真相,便該忠於所學,
相信並宣傳此正確概念,不願再以訛傳訛。


還有一個問題我想釐清,七月十五日這天也是道教的中元節,
網路有人說:佛教的「盂蘭盆會」是為了吸引信徒而抄襲道教所辦。
既然要論「抄襲」,就牽涉到「誰先誰後」的問題了。

先說道教,中元是三元節之一,而三元是為了拜三官。
「三官」的信仰,
起源於中國古代漢族先民對天地水的自然崇拜(註4),興盛於魏晉南北朝。
受到「三會日」(1/7,7/7,10/5)祭拜習慣的影響(註5),
約在六朝末年到初唐時,逐漸確定在「三元日」(1/15,7/15,10/15)個別祭祀,
唐代是三官三元結合的定型期(註6)。

此事的經典依據,百度百科的「三官大帝」條目說:
三官三元的出自於南北朝所出之《因緣經》。可惜我沒找到。
然而,卻看到一本成書時間約在南北朝末或隋唐之際,
疑似能證實我之上述的出處:《太上洞玄靈寶業報因綠經》(註7),裡有提三官三元:
三元者,謂上、中、下也。一者上元,正月十五日,天官主錄。
 二者中元,七月十五日,地官主錄。三者下元,十月十五日,水官主錄。

再來看中國佛教的盂蘭盆會的起始時間,
盂蘭盆經譯於「西晉」(註8),而中國第一次盂蘭盆會在南朝梁,真正流行民間在初唐。


比對一下,
若以整體佛教來看,不分印度、中國,
佛陀在世時,就已經有七月十五日的盂蘭盆會,加上當時沒道教,自然沒「抄襲」可能。

若以中土的佛教而言,按維基的說法(註9):
中元節與盂蘭盆節起初因佛教盂蘭盆會布施餓鬼為始,
 因宋朝儒、釋、道三教合流,與道教中元節的祭祀亡者靈魂、
 儒家祭祀祖先等活動,及各地巫覡宗教如中國巫覡宗教、
 日本神道教、朝鮮巫教、琉球神道結合,構成漢字文化圈的一系列祭祀活動」,
應當是佛教的盂蘭盆在前,道教的中元在後。

而且,道教明明老早前是在三會日的7/7祭神或拜地官,
但基於什麼理由更動到7/15,至今未明。巧的是,這天正好是佛教的盂蘭盆會。
如果所謂的道教徒反過來質問:佛教學我在7/15舉辦法會。
我不得不說,這還真是一件奇怪的事呀~
 
 
 
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註1:原文:
佛教向來沒有「鬼月」的說法;反而認為農曆七月其實是吉祥月、歡喜月、感恩月和教孝月。

下述一則新聞報導,介紹了學者對「鬼月」由來的考究,應有助於匡正鬼月的迷思。
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七月不是鬼月是大吉月」這是亞洲大學台灣民俗文物館,館長朱界陽以及副館長顏榮豐的研究。文章中提到。,當初朱元璋篤信風水之說,也深知7月就是吉祥月,但他卻想「獨享」這段吉時,因此,派人在民間散佈謠言「7月是鬼月,天將降禍」,還派人假扮道士四俗稱鬼月的農曆7月已經到來,民眾總認這段時間諸事不宜,小心為妙!但台灣民俗專家卻反擊,「7月不是鬼月,而是吉祥月」,一切誤會都是起於明太祖朱元璋的謊言,讓鬼月一說意外流傳至今。

亞洲大學台灣民俗館副館長顏榮豐表示處賣符,招搖撞騙,沒想到意外讓「鬼月」流傳至今,因為台灣人是明朝時移民來的,是華人世界唯一完整保留明朝7月是鬼月習俗的族群,可說「唬弄台灣人600多年」。

顏榮豐還提出另一項根據,清朝勘輿師蔣大鴻在「天元五歌」中轉述勘輿大師楊救貧的口訣,「古來天子7月葬,士庶踰月禮不曠」,就拿前句來看,古代帝王往生後常延至7月才下葬的原因就在於,7月是申月,取其「田地中,上得天時,下得地利」,所以「申」代表大吉之月,而不是鬼月。


明太祖朱元璋篤信風水地理之說,其深知七月(申月)為大吉之月(明朝皇帝除沿古來天子七月葬之俗外,另亦多數選擇農曆七月登基),帝殿(陵)擇正子午(南北),為避庶民得到「天時」與「地利」而與皇家爭權,因此對外散播七月是鬼月的不祥之月來愚民,並頒「皇曆」,即農民曆,將甚多大吉之時、日改為大凶、大耗之日,以為皇家所用,而庶民則依所頒皇曆作息。


註2:
(1)維基條目:農曆七月
(2)從鬼節到鬼月──農曆七月的演變

註3:法鼓山:盂蘭盆會與餓鬼
在中國,《佛祖統紀》(一二六九年成立)卷三七提到:
「梁武帝於大同四年(五三八),行幸同泰寺,並設立盂蘭盆齋。」
此雖被視為盂蘭盆會之始,但至初唐時期,
盂蘭盆會佛事才普及於民間,成為習俗而一般化。

(1)三官大帝的信仰淵源於中國古代漢族先民對天地水的自然崇拜
(2)三官的誕辰日即為三元日,因此從唐宋以來,三元節都是道教的大慶日子
(3)據南北朝所出之《因緣經》等所載,三官大帝的主要職責是於三元日考校人間善惡,
 給以罪福,曰:"正月十五日,上元宮主一品九氣賜福天官紫微大帝,
 於是日……同下人間,校定罪福也;
 七月十五日,中元宮主二品七氣赦罪地官清虛大帝,於是日……同出人間,校戒罪福也;
 十月十五日,下元宮主三品五氣解厄水官扶桑大帝,於是日……同到人間,校戒罪福也。
(4)三官信仰興盛於魏晉南北朝,唐宋猶存其餘緒。
 現存《太上靈寶上元天官消愆滅罪懺》《中元地官消愆滅罪懺》
 《下元水官消愆滅罪懺》,即出之唐宋間。

註5:
(1)道教齋期:三會日是哪三天?
 正月七日,天曹遷賞會;七月七日,地府度生會;十月五日,水府建生會
 五斗米道在三會日,即正月五日上會,七月七日中會、十月五日(或十五日)下會,
 要舉行祭祀

註6:
 後來它和「三會日」繼續搭配發展,到了六朝末年和唐朝初年,
 終於逐漸確定以正月十五、七月十五、十月十五為祭祀三官大帝的節日,
 之後演變而成為上元、中元、下元,所以唐代是三官三元結合的定型期。
 三會日與三元思想結合,唐代官方的提倡,上元、中元、下元、等三元日定型化,
 成為祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元節日,皇帝率百官參與節日儀式。
 唐、宋以後,已成為民俗節日。

註7:
 正月十五日為上元,十天靈官、神仙兵馬,與無鞅數眾上聖高尊、妙行真人,
 同下人間,考定罪福。七月十五日為中元,九地靈官、神仙兵馬,
 與無鞅數眾名山洞府、神仙兵馬同下人間,校錄罪福。
 十月十五日為下元,九江水帝、十二河源溪谷大神、水府靈官同下人間,校定罪福。
 三元者,謂上、中、下也。一者上元,正月十五日,天官主錄。
 二者中元,七月十五日,地官主錄。三者下元,十月十五日,水官主錄。

註8:佛說盂蘭盆經 西晉三藏法師竺法護譯

註9:維基:中元節與盂蘭盆節 (華人)

2015年7月16日 星期四

藝術_Steve McCurry攝影構圖九大技巧

出處影片(中文字幕):https://www.facebook.com/S3D.VFX/videos/847980288571402/


對於喜歡攝影的人,這個Steve McCurry的短片所講的九個技巧,很受用。

第一.三分法則
(1)將主題放在九宮格的(4個中任1個)交點上

(2)沿著線,放重要元件


第二.用自然的線,引導觀賞者的目光


第三.對角線。對角線可以產生很棒的動感



第四.框景。使用窗戶、門等自然框架



第五.背景。在主題物與背景之間,找到(強烈)對比


第六.填滿構圖。盡量貼近主題物(近距離拍攝,纖細拍攝)

第七.主眼置中。將主眼放在影像的中央,會有眼睛追你的感覺


第八.圖案與重複。
(1)圖案在美學上很悅目

(2)但當圖案中斷,效果最好


第九.對稱。對稱也很賞心悅目


Steve McCurry說所有規則都可以打破,重點是,盡情享受攝影的快樂。

Bodhi:
以上這九個技巧,沒先天限制,可預設,方便易為的有:
(一)九宮格
(二)自然線or(三)對角線 (拍照一定找得到線條)
(六)近拍
(七)主眼置中 (人物照時)
每次拍照,可以用到。

而得依情況而定:
(四)框架
(五)與背景有強烈對比
(八)重複圖案
(九)對稱




2015年7月15日 星期三

外地-(西班牙)【走遍歐洲:雄偉的馬德里】


在查 西班牙 馬德里省 埃爾埃斯科里亞爾( El Escorial)的修道院時,
(算是腓力二世的"皇宮"),
發現了這個部落格(註1),照片好多~ 真棒。

這篇貼文中,有提到「台灣的"旅遊搞笑節目"」。
我很懷疑,他是不是在指食尚玩家,哈哈。
錯把Don Juan稱唐先生。
事實上,Don = Mr., Juan= John。
由於早期翻譯錯誤,Don Juan本不該翻譯成唐璜,而翻譯成 約翰先生才是。
那麼John會譯音成約翰,則是因拉丁文 i 如果在母音前,要寫成  j 。
John的拉丁文是Johannes,再把 j 念成 i ,就很像約翰的音了。


在這修道院裡葬了5個世紀的西班牙26位國王及皇后。
包含:
(1)西班牙哈布斯堡王朝:查理五世、腓力二世...
(2)西班牙波旁王朝(目前):腓力五世....
 


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註解:


參考資料:
1. http://hansfcaliu.blogspot.tw/2007/10/es-doa-sabina.html

2. 為什麼John中文要叫約翰呢?
 「約翰」這個名字,在英文叫John約翰或強,德文Johan約翰,
 法文Jean尚,義大利文Giovanni喬凡尼,西班牙文Juan胡安或璜,
 俄文Ivan伊凡,荷蘭文Jan 堅,希臘文Ioannes伊奧安,愛爾蘭Sean西恩。
 其實都是同一個名字,
 因為適應不同語文的發音有不同拼法,所以也有不同中譯。
3.維基英文版較為豐富:El_Escorial

2015年7月12日 星期日

札記-心理-戲劇裡,壞人殺好人前的自白

自我國小三年級時,我內心就有個疑問卻從未問人,
為什麼影視作品中,
壞人在殺好人之前,都會告訴他如何詭計陷害,將來龍去脈自白得一清二楚?
接著,突然情勢大逆轉(有些是好人的"圈套"),這些話轉而變成了呈堂證供。


我想,可能基於底下幾個理由吧:
第一、戲劇需求
像謎題揭曉一樣,告訴觀眾得具體且詳情,此非關犯罪,而是巧智的藝術。

第二、凌遲羞辱
絕對不是基於同情,同情他不明不白死去,好可憐。
而是僅讓對方一死,太便宜了!
得叫人痛不欲生,苦悲得面目猙獰,才能滿足私慾仇恨的快感。

第三,驕滿炫耀
說出來,圖加害人"佩服" 高超的陰謀詭計,
對方越是詫異驚恐,心態越是洋洋自意,而死亡是最佳的詠讚。


雖說"壞人濫殺好人"令人可瞋,好人的替天行道之英雄主義,又叫人喜悅在哪?
最經典的戲劇橋段是【康熙帝國】中,
康熙在登基六十年的千叟宴上講的那番話,
他一一唱名被他誅殺的死敵,如鰲拜、吳三桂、鄭經...等人。
沒有這些人,就沒有今日的豐功偉業,
別死得安寧,下輩子再來對付我(康熙)吧(讓康熙成長)。
戲劇裡的康熙,一付相信下世仍是邪不勝正,十足霸氣的模樣。

然而,這不過是"勝者為王,敗者為寇" 的基調,
權力爭霸,利益搶奪經美化過後,壞人自白的凱旋變奏曲吧。



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參考資料:康熙王朝:第46集

2015年7月9日 星期四

動物_鱟(音:厚)

前幾天跟朋友吃飯,
聊到小三通破壞了金門海洋生態,特別是鱟的生存。
而鱟,我們只知道牠是有名的活化石,
在地球存在時間,遠超過人類。其餘的,便不太知曉。
在好奇心的驅使下,我回家接著搜尋相關資訊。

鱟,音ㄏㄡ\(厚),
根據維基(註1),已在地球生存5億年,確實比人早出現。
而且其血液有兩個特點(註2),
一,含銅離子,呈藍色;
二,現在科技,可以從中提煉出特殊的「變形細胞溶解物」,
  能快又準地檢測人體有無細菌感染,
  或者運用到製藥跟食品工業,是否毒素汙染。

站在這角度上,牠對人類的貢獻厥功至偉。
 
 
2014年秋,我去日本長崎縣佐世保的海洋生物館,
就曾拍攝過牠( カブトガニ,註3),如下圖。
然而,好玩的是,
時至今日,我才把「鱟」這字,跟牠的外型連接上。哈哈。



 
 
---------------
 
內文:據《inhabitat》報導,鱟的血液有兩大特點,其中一個是含有銅離子,所以血液為藍色的;第二是從血液中可以提煉出特殊的「變形細胞溶解物」試劑,可以準確、快速地檢測人體內部組織是否因細菌感染,也可用在製藥和食品工業中檢測是否有毒素污染。而
 

札記-人際-加倍奉還

去年很紅的日劇【半澤直樹】,
他的經典台詞是「以牙還牙,加倍奉還」
(やられたらやり返す、倍返しだ!)
 
戲中主角-半澤直樹,
憑藉著百折不饒、鍥而不捨的毅力,終將所受的陷害、冤屈,一一昭雪,
並狠狠地報復了所有王金平院長說的"逆增上緣"。嘻嘻。
 
 
主題同是「加倍奉還」,我從前讀過另一類型的故事。
有一富翁,以十萬一幅,重金徵才畫他肖像。
最後應徵上的是位貧窮且默默無聞,畫技奇高的年輕畫家。
一個月後,作品完成,
富翁看完,非常滿意且極度讚賞,立即付年輕畫家一萬元。
畫家說:「不對,金額僅只十分之一。」
富翁說:「我肖像,你還能賣誰?
     而且一萬元對你經濟狀況已是鉅款,夠你改善生活。」
畫家說:「沒十萬,我不賣。」
富翁說:「年輕人,你別太貪。」
畫家說:「你現在不買,日後我一定讓你用十倍價買回去!」
富翁大笑:「不,就一萬。要賣不賣,隨便你~」
畫家聽完轉身走人。
 
十年過去,這名年輕畫家名滿天下,回國開畫展。
這時富翁早忘了他,不過是趕時下流行,而來看展覽。

展場裡,富翁見著一幅畫,名「賊」,就是當年肖像畫。
富翁頓時想起往事,臉紅耳赤,
漸漸地旁人也發現畫的是站在畫作前的富翁,開始竊竊私語,
富翁更感羞愧無顏。立時尋到畫家,商量可不可以買下那幅畫。

畫家說:「我曾說,我一定要你用十倍的價錢買回。」
富翁只能乖乖地照辦。
 
  
報復的故事,不管是以牙還牙(吃半斤還八兩),抑是加倍奉還。
我個人較喜歡這種靠實力折服,而不是仗蠻力(武力)強壓。
就像狗咬人,人犯不著回咬,人須得文明點,可以...嘿嘿嘿,哈哈。

2015年7月6日 星期一

札記-京劇-【四郎探母】典故閒聊


好喜歡聽【四郎探母】這一橋段-【坐宮】。
而四郎的故事原型,並不出自楊家將,
而是(契丹)遼太祖耶律阿保機的重臣(漢臣)-韓延徽。
建議遼太祖實行"一國兩制(胡漢分制)"的人,就是他。
這即是中國這片土地,第一回實施"一國兩制"。
 
遼國皇系姓:耶律,后系姓:蕭。
所以宋史上,說到遼的后,不是蕭太后、便是蕭皇后。
金庸的《天龍八部》的喬峰,原名蕭峰,
後封為南院大王。設定他姓蕭,我想便是依據此(后姓)。
 
有趣的是,其實一開始后系並非姓蕭,是姓述律。
可查維基條目:述律平。她是耶律阿保機的皇后。
 
改姓蕭的原因是,耶律阿保機非常崇拜漢高祖劉邦,常以劉邦自居,
如此,輔佐他的妻子便可比成蕭何,因此賜姓蕭。
那為什麼,他自己不乾脆改姓劉呢?
他牛嚕~牛的人可以隨便改人家姓嚕~哈哈哈哈哈。

2015年7月5日 星期日

化學_氧氣燒完,水位上升?

關於「點燃蠟燭,倒扣杯子將其罩住,
置入水中,造成水位上升」的實驗。

我國小受的教育,指出這是因為氧氣佔空氣的20%,
密閉杯子同樣如此。是故,燃燒會消耗氧氣,
等氧氣耗完燃燒結束,水位上升遞補空間。

然而,燃燒消耗的氧氣體積(莫耳數),
與產生的二氧化碳的體積幾乎一樣(註1),
(另有人說二氧化碳產生體積是氧氣的一半)(註2)。
從這,便會可發現不合理,且與實際實驗數據不同。
(此化學作用也會產生水,
不過這裡討論的是空氣佔的體積,故忽略不計。)


事實上,水位上升,
存在另個重要理由:氣體的熱漲冷縮(註3)。
而整個燃燒流程應該是
步驟一:(正在燃燒時)
氧氣燃燒,產生熱漲(壓力),有些二氧化碳,
從杯子邊緣排出,所以燃燒時可以看到冒泡。

步驟二:(燃燒結束)
熄滅後,氣體開始冷卻,產生冷縮(壓力降低),
水位上升,平衡杯內氣體壓力。



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參考資料:
註1:蠟燭燃燒,造成杯子內水上升的實驗真相
註2:物理教學示範實驗教室
註3:五年級上學期自然課

2015年7月4日 星期六

札記-經濟-索羅斯的反射理論

喬治·索羅斯(大家熟知的金融巨鱷)
一開始志願是當個哲學家。
原本是計畫先到華爾街賺一筆錢,來完成這個夢想。
沒想到發現自己的哲學觀,用在賺錢會如此有效。
而他最有名、最重要的,最根本的,莫過於「反射理論」。
 
第一 :「投資者」與「金融市場」是相互影響(反射性)。
投資者根據自己的新資訊→預測市場動向→投資市場→
市場反射出新型態(投資者的心)→新資訊→
投資者根據自己的新資訊→....
 
第二 :投資者所謂的新資訊,偏見居多!
索羅斯認為:市場總是錯的(價格無法貼近真實價值)。


用這套理論宏觀「投資者」和「金融市場」這兩個,
與「真實價值」的偏離狀況。
然而這僅是第一部曲,接下來,便是找時間點下手,
也就是第二部曲,找出「羊群效應」之發生。
 
「羊群效應」又稱「從眾效應」。
投資市場有句話:「如果連住你家附近的大媽,
都知道要該投資某支股票,代表那支已經沒投資利潤了。」
所以,別相信"群眾的眼睛是雪亮的",別一味盲從。
索羅斯便是在抓準這時機點,
痛出殺手鐧的第三部曲-「叢林法則」。
 
不需要抓住所有弱者(盲從、沒有判斷力的投資者),
只要逮到後面那票無法脫身的就夠了,這就是叢林法則。
(這算坑殺散戶嗎 XD)
而索羅斯從這些人身上賺錢,從不曾覺得愧疚。
因為他認為:
唯有淘汰這些弱者,讓剩下的能警惕,乃至變強者,
整個世界的金融市場才能更茁壯。



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2. http://wiki.mbalib.com/wiki/%E7%B4%A2%E7%BD%97%E6%96%AF%E7%9A%84%E5%8F%8D%E5%B0%84%E7%90%86%E8%AE%BA

2015年6月26日 星期五

札記-藝術-蘭亭序


無關風月,我題序等妳回.....

我從前蠻愛聽周杰倫的【蘭亭序】,
跟著哼哼唱唱,卻從未讀過歌詞,
今日找來看,發覺...無法了知語境意境,我聽歌就好。
哈哈。人生自是有情痴,此恨不關風與月。

相傳,唐太宗十分愛王羲之的字,死後帶著<蘭亭序>陪葬。
另存在一說法,<蘭亭序>並不在唐太宗的昭陵,
而是後被武則天奪走,隨她長眠景陵。
景陵沒被挖掘、盜墓過,<蘭亭序>是否在那,仍未證實。
(1949年後,中國曾經想開挖,最終被周恩來下令阻止)
來自 北京故宮


唐太宗得<蘭亭序>之經過,網路有很多版本,內容不盡相同,
而我所聽聞到的故事稱「蕭翼賺蘭亭」(註2),手段有些骯髒。


<蘭亭序>傳到王羲之的七代孫智永和尚的弟子,辯才和尚。
太宗曉得後,召辯才入京面晤,但辯才推說遺失。
因此,太宗便派大臣蕭翼(註3)當臥底,
親近辯才,慢慢熟混使令失戒心,找機會"拿"。

有日,蕭翼捧出許多二王(王羲之、王獻之)書法,到辯才住錫處炫耀。
辯才被蕭翼激(將)到,說:「你的東西好雖好,但不如<蘭亭序>的字好看。」
語畢,辯才便將藏匿隱密的<蘭亭序>,持給蕭翼看。
此時,蕭翼臉色丕變,嚴肅地對辯才言:
「我奉大唐天子令,現在收購你的<蘭亭序>。聖旨在此。」
辯才惱恨到不行,但也不得不乖乖交出,上呈太宗。

大部分的版本寫:「趁辯才外出,蕭翼盜竊。」
然而不論如何,太宗手下都是強取巧奪!
後來,由於這故事太廣為人知,
便被畫成畫-「蕭翼賺蘭亭圖」(閻立本)。(註4)
來自 台北故宮


這讓我聯想到另一個故事-阿凡提借鍋(註5),也這調調。
阿凡提到地主家借鍋,歸還時,鍋內擱一口小鍋。
地主問怎有小鍋,
阿凡提答:「原鍋在家中生了一小鍋,所以兩個一起歸還。」
地主心嘲笑他笨,高興地收下。

很快,阿凡提又借走地主家最大的鍋,久久不還。
地主去要,阿凡提說那口鍋死了。
地主怒問:「鍋怎麼會死?」
阿凡提回應:「鍋都能生子,又何況死?」
地主很生氣,可是莫可奈何。

據說中國孩子,會稱讚阿凡提的巧智。
不過,美國孩子卻認為:「阿凡提與地主,欺詐、貪婪。」
此種「聰明」確實不怎光彩,哪值傳頌呢?


<蘭亭序>中談到「流觴曲水」之遊戲(註6),
按考據,這便是日本風俗-女兒節的由來(註7)。
我好奇的是,明明中國是漂酒杯,日本是浮娃娃。
似乎兩者間有差距吧~會不會是場誤會,傳到日本,其實變迴轉壽司啦,哈哈。(開玩笑的)



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註1:維基條目:蘭亭序

註2:「蕭翼賺蘭亭圖」故事出處

註3:維基條目:蕭翼

註4:「蕭翼賺蘭亭圖」(閻立本)

註5:孟天宇:「美國孩子眼中的阿凡提」

註6:維基條目:流觴曲水

註7:雛祭

2015年6月14日 星期日

札記-科學-氣象預報在古代

上週我瞧見同事在看yahoo氣象,
我對他說:
「在古代,這些(報氣象很準)氣象預報員,都是神等級的巫師。」
從前民智未開,黎民百姓認為有個神明執掌著天氣,
我們必須透由神明代理人(媒介)知道祂們的心思。
而今科學昌明,讓我們已具"氣象是自然定律"的常識,不迷信~呼呼。
 
順便分享個故事,發生地點是美國,
有一土木工程師,家旁邊住的是印地安巫師,
有一天他心血來潮,想試試巫師真的能知神意。
當早上上班出門遇到他鄰居時,他問:「今天天氣怎樣?」
巫師回他:「午後有雨吧~」
果然,當日下午降雨。
 
他不信,認為是巧合,但隔天又問,又中;連著好幾天,都準確預測~

他漸漸相信鄰居能通神,也習慣天天問他氣象。
直到某天,他鄰居突然回答:「不知道。」
他十分驚恐,
問是不是將發生什麼大事了(地球毀滅或怎麼了),
他鄰居淡淡地回他:「收音機壞了,沒收聽到預報。」

2015年6月12日 星期五

札記-企管-威爾‧羅傑斯現象

我同學問我:你們公司拆成兩間公司後,
原本不是虧損,為什麼現在情況兩邊都有成長阿?

我回家想想,或許是威爾‧羅傑斯現象吧。
舉個例子來說:
營業中心A有汽車業務員甲、乙、丙;
營業中心B有汽車業務員丁、戊、己;
甲平均一個月賣1輛車;
乙平均一個月賣2輛車;
丙平均一個月賣3輛車;
丁平均一個月賣4輛車;
戊平均一個月賣5輛車;
己平均一個月賣6輛車;
請問要如何讓營業中心A、B銷售量增加呢?
答:把丁調去A
營業中心A,原本平均業績是(1+2+3)/3=2,
丁加入後變成(1+2+3+4)/4 = 2.5 增加0.5;
 
營業中心B,原本平均業績是(4+5+6)/3=5,
丁離開後變成(5+6)/2 = 5.5 增加0.5
雖說總數沒增加,但兩邊的帳目變漂亮了。



參考資料:
1. http://en.wikipedia.org/wiki/Will_Rogers_phenomenon
2.Rolf Dobelli《行為的藝術》 Page 045

2015年6月10日 星期三

札記-科學-梅雨季的白蟻

某夜晚,忽然間好多白蟻闖進屋內,
它們(趨光性)不停來回飛撞電燈泡。
姊夫在燈下擺著一桶水,小外甥女開始抓白蟻,
一隻隻丟到水中,我笑了。

先談為什麼這季節會有白蟻?
專家解釋(註1),當濕度大於85%以上,
溫度在攝氏21.7度到29.4度,
這兩個條件都符合下,就容易有這種白蟻群飛的情況,
加上正值白蟻繁殖的季節,4月~6月和9月~10月(註2),
學名上這叫「婚飛」。

經驗跟聽聞讓我以為當白蟻出現,便意味著快要下雨。
後來查證,事實不然。
根據實驗(註3),
白蟻有高達六成至七成以上的機率,
是在完全不可能會下雨的傍晚開始飛出。
因此,當初有這樣的錯誤聯想,是遭遇巧合之故。


再談燈下放一桶水做什麼?
此舉是為了"環境整潔",方便清除白蟻。
利用白蟻的趨光性,它們看見水裡的燈光就會飛入水中,
而翅膀沾濕後的白蟻,就飛不起來了。(註4)

這便是我為何笑的原因,
外甥女阿~白蟻會自己下水,
不是要你一隻隻抓,放進去沾濕的。哈哈。


另外,WIKI上白蟻的軼事挺有趣的,可以參考看看。



--------------
註1:午後雷陣雨濕度大、溫度低 大溪出現白蟻「婚飛」

註2:白蟻<大水蟻>的繁殖期~何時?

註3:雨天有白蟻,純屬巧合
http://www.cna.com.tw/news/firstnews/201504060181-1.aspx
http://www.ant-home.idv.tw/888/h/h31.htm

註4:
連結1(下雨天才出現白蟻的概念有錯):
http://msttokimo.pixnet.net/blog/post/12135808-%E7%9F%A5%E8%AD%98%E5%88%86%E4%BA%AB~%E7%82%BA%E4%BB%80%E9%BA%BC%E4%B8%8B%E9%9B%A8%E6%9C%83%E5%87%BA%E7%8F%BE%E9%A3%9B%E8%9F%BB%E3%84%8B%3F%3F
連結2:
https://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1607051907865

註5:
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%99%BD%E8%9F%BB

2015年6月3日 星期三

古籍_《墨子》31<明鬼下>:得璣無小,滅宗無大

原文出處:《墨子》31<明鬼下>

@題解
一.鬼神的實有
二.為說明鬼神確實存在,文中引用了大量前代典籍中有關鬼神的記載
三.墨子勸人信鬼,相信鬼神的賞善罰惡,
  而且祭祀活動也是聯絡人民感情的一種方式
此文原本三篇,目前僅剩下篇。


@喜歡的句子及名句
1. 古聖王治天下也,故必先鬼神而後人者此也。
這句話我覺得很有趣。

2. 禽艾之道之曰:『得璣無小,滅宗無大』。
 則此言鬼神之所賞,無小必賞之;鬼神之所罰,無大必罰之。


@主要段義
1.子墨子言曰:「逮至昔三代聖王既沒...
 偕若信鬼神之能賞賢而罰暴也,則夫天下豈亂哉!」
大意:天下之所以亂,是因為人們不信鬼神能賞賢罰惡
文一起頭,開宗明義。

2. 今執無鬼者曰:「鬼神者,固無有。」...既以鬼神有無之別,以為不可不察已。」
大意:鬼神可以為天下興利除害

3. 今執無鬼者言曰:「夫天下之為聞見鬼神之物者...
 若書之說觀之,則鬼神之有,豈可疑哉?
大意:引春秋所記載杜伯之事,說明有鬼神
後面四段,則提到鄭穆公、燕簡公、𥙐觀辜、中里徼的事,說明有鬼神。
之後結語的大意是:鬼神無所不在

4.今執無鬼者曰:「夫眾人耳目之請...若無鬼神,彼豈有所延年壽哉!」
共七段,大意:夏商周書都有記載鬼神實有

5. 是故子墨子曰:「嘗若鬼神之能賞賢如罰暴也...明有一人畏上誅罰,是以天下治。
大意:強調鬼神的賞善罰惡可以使天下治

6. 故鬼神之明,不可為幽閒廣澤...堅甲利兵者,此也
大意:即使是富貴強暴之人,鬼神也能對他們加以懲罰

7.且不惟此為然。昔者殷王紂...鬼神之所賞,無小必賞之;鬼神之所罰,無大必罰之
跟6同,大意:鬼神的懲罰,無可抵禦

8. 今執無鬼者曰:「意不忠親之利,而害為孝子乎?...則此豈非天下利事也哉!
大意:祭祀鬼神之利。如有鬼神,享受祭祀的是往生眷屬;
   即便沒鬼神,透過祭祀活動,也可以團結鄉里。

9. 是故子墨子曰:「今天下之王公大人士君子...聖王之道也」。
大意:結語:鬼對天下興利除害的重要性


@難句及註解
1. 天下失義,諸侯力正
(1)正=征

2. 夫天下之為聞見鬼神之物者,不可勝計也,亦孰為聞見鬼神有無之物哉?
(1)有無之物,應該是偏義複詞,
 像是 "有無消息嗎",其實在問,有消息嗎。

3. 鬼神之誅,若此之憯遫也
(1)憯遫(念ㄘㄢ\/ ㄙㄨ\) ,憯=竟然,遫=速。竟然這麼快

4.固嘗從事於厲,祩子杖揖出與言
(1)厲:諸侯的祠廟
(2)祩子=祝史

5. 君由謙殺之恐不辜,猶謙釋之
(1)"由謙"和"猶謙"都是錯字,應更正為"欲兼"

6. 泏洫𢵣羊而漉其血
(1)泏洫(念ㄔㄨ \ ㄒㄩ\)=臿血
(2)𢵣(念ㄐㄧㄥ\/)=剄
(3)漉(念ㄌㄨ\),錯字,應該是灑

7. 羊起而觸之,折其腳,祧,神之而槁之
(1)祧(念ㄊ一ㄠ),錯字,應該是跳

8. 菆位(念ㄓㄡ)=叢祠

9. 有恐後世子孫不能敬莙(ㄨㄟ)以取羊
(1)羊=祥
(2)敬鬼神而取吉祥

10. 矧隹人面
(1)矧(念ㄕㄣ\/),況且
(2)隹=惟,念法也相同

11. 隹天下之合,下土之葆
(1)隹=惟,念法也相同
(2)葆=保
(3)符合天下的人,他就可以保住國家

12. 是以莫放幽閒,擬乎鬼神之明顯,明有一人畏上誅罰
這是多出來的句子

13. 祥上帝伐元山帝行
假裝上帝,做毀敗上帝的行為

14. 生列兕虎,指畫殺人,人民之眾兆億,侯盈厥澤陵,然不能以此圉鬼神之誅。
列=裂;指畫=用手比劃;侯=維,語助詞;圉=禦

15.播棄黎老,賊誅孩子,楚毒無罪,刲剔孕婦,庶舊鰥寡,號咷無告也
播棄=拋棄;楚毒=焚炙,炮烙之刑;刲剔=剖開;庶舊=故舊;無告=無處告狀

16. 若使鬼神請亡
(1)請亡=誠無
(2)整段意思:若鬼神真的沒有

2015年6月2日 星期二

古籍_《墨子》02<修身>:功成名遂

原文出處:《墨子》修身第二
註釋參考張生龍《新譯墨子讀本》

@題解
是本身要加強道德學識的修為,以及自身素養。
言行一致,特別是實踐。


@喜歡的句子及名句
1. 譖慝之言,無入之耳,批扞之聲,無出之口,
 殺傷人之孩(核),無存之心,雖有詆訐之民,無所依矣。

2. 功成名遂。
這句成語出自這

3. 務言而緩行,雖辯必不聽。多力而伐功,雖勞必不圖。
 慧者心辯而不繁說,多力而不伐功,此以名譽揚天下。
意思是:
說多做少,再怎麼辯,沒人會聽;作多卻自誇,雖勞累,但不可以取。
聰明的人心裡明白不多說,出力多者不自誇,這樣名譽才能滿天下。


@主要段義
1. 君子戰雖有勇... 無務博聞。(無務=談不上)
大意:君子修行,從最根本的東西入手

2. 是故先王...無所依矣
大意:不可有害人之心

3.志不彊者...未嘗有也。
大意:心志要強,言語講信,而言行一致。


@難句及註釋
1. 譖慝之言,無入之耳,批扞之聲,無出之口,
 殺傷人之孩(核),無存之心,雖有詆訐之民,無所依矣。.
(1)譖慝(念ㄗㄢ\ ㄊㄜ\)=讒慝,讒=讒言,慝=邪惡
(2)批扞(念ㄆ一 ㄏㄢ\),批=擊,扞=擾
(3)孩,應該是"核",意念
(4)詆訐=攻擊人陰私
(5)整段話翻譯:讒害誹謗之言不入于耳,攻擊他人之語不出于口,
 傷害人的念頭不存于心,這樣,即使遇有好詆毀、攻擊的人,也就無從施展了。

2. 故彼智無察,在身而情,反其路者也
(1)情,應該錯字,改成:惰

古籍_《墨子》01<親士>:彼人者,寡不死其所長

原文出處:《墨子》親士

@題解
「士」,這裡指道德水平較高,理論修養較深的知識階層。
<親士>與<尚賢>的概念是一致的。


@喜歡的句子及名句
1. 非無安居也,我無安心也。非無足財也,我無足心也。

2. 今有五錐,此其銛,銛者必先挫。
 有五刀,此其錯,錯者必先靡。
 是以甘井近竭,招木近伐,靈龜近灼,神蛇近暴。
 是故比干之殪,其抗也;孟賁之殺,其勇也;
 西施之沈,其美也;吳起之裂,其事也。
 故彼人者,寡不死其所長,故曰:「太盛難守也。」

3.千鎰之裘,非一狐之白也。


@段義
最重要的段落是
1. 今有五錐,.....故曰:「太盛難守也。」
大意:(1)不能鋒芒太露,(2)告誡君王要保護賢臣

2. 故雖有賢君...蓋非兼王之道也。
大意:廣納賢才,兼收並蓄

3.是故天地...則不能流國矣。
大意:君王要虛懷若谷。


@艱澀句及註釋
1. 君子自難而易彼,眾人自易而難彼 :躬自厚,薄責於人。

2. 偪臣傷君,諂下傷上。君必有弗弗之臣,上必有詻詻之下。
分議者延延,而支苟者詻詻,焉可以長生保國:
(1)弗弗=咈咈,敢發表不同意見
 (2)詻詻(ㄜ\)=諤諤,直言敢諫
 (3)延延,長的意思,反覆辯論,爭議不休
 (4)支苟,可能是錯字,應該是致敬
 (5)焉=才

3. 喑(念一ㄣ)=啞,唫(念一ㄣ/)=噤

4.歸國寶,不若獻賢而進士:
 (1)歸=饋

5. 靈龜近灼,神蛇近暴:
 靈驗的寶龜最先被火灼占卦,神異的蛇最先被曝曬求雨。

6.夫惡有同方取不取同而已者乎?蓋非兼王之道也。(這句非常難)
(1)"夫惡有同方取不取同而已者乎"是誤倒句,要換成
夫惡有同方不取者乎?取同而已。
(2)整句意思:聖人哪有對自己同道的人不取的道理,
    但光取同道,也不符合兼收並蓄、廣納人才的道理。

7. 墝埆(念ㄑㄧㄠ ㄑㄩㄝ\),土地貧瘠。

古籍_《新譯墨子讀本》的導讀

對張生龍《新譯墨子讀本》的導讀篇,我作了以下摘要;

按<魯問>的說法,<兼愛>、<非攻>、<尚賢>、<尚同>、<節用>、
<節葬>、<非樂>、<非命>、<天志>、<明鬼>等十方面是墨家的思想核心。
他們是相互聯繫,互相為用的。
1. <兼愛>是墨家的人性;
2. <非攻>是墨家的軍事思想;
3. <尚賢>、<尚同>是政治思想;
4. <節用>、<節葬>是經濟思想;
5. <非樂>是文化思想
6. <非命>、<天志>、<明鬼>是哲學思想。
貫穿其中的功利主義。墨家弟子根據國情,選擇一、兩方面在該國宣講。

<兼愛>:是一種泛愛,要求人無條件地愛一切人(無親疏之別)。

<非攻>:反對大國對弱小國的兼併戰爭,不嗜殺。
戰爭就是要殺人,殺人是一種不義的行為,就是犯罪。

<尚同>:統一天下的是非標準,以便統一天下的行動。
是非賞罰由天子出,曾摨上下協調,臻於大治。

<尚賢>:是為政之本,一定要打破等級制度,不能用人唯親。

<節用>:這是站在國家政府角度說。「因其國家,去其無用之費」,
做到「用才不費,民德不勞」而「興利多」,
換言之,根據國家固有的財力,盡量做到節省開支

<天志>:天有意志,之善惡,能賞罰。而這跟<非命>有矛盾。
作者認為:
「墨子想用<非命>,來促進人們積極從事,自強不息;
想借<天志>來自神其說,強調自己學說(順天命)的權威性,迫使人接受其主張。」
後來董仲舒「天人合一」之說,和《太平經》尊天傳道,都是攝取此思想。

<明鬼>:明鬼和尊天,差不多是同一件事,
不同的是,天只有一個,鬼無處不在。
對於鬼神的賞善罰暴,俗稱報應,限縮在一個範圍內。
例如:疾病,不能歸於鬼神。戰爭勝負,不能歸因鬼神。仍重人事。

<非樂>:反對提倡音樂活動,禁止作樂。
站在國計民生現實考量,
有人從事音樂活動,就代表減少人去從事男耕女織,將不利經濟。

<節葬>:包含兩方面,
一。反對厚葬,提倡薄葬。
二。反對久喪,即反對守喪太久,而主張節哀。
從本文可知,當時社會厚葬成風,尤其政治者侈靡驚人。

<非命>:反對相信命運(宿命),沒有人注定只做能某件事。
任人事,不聽天命,人定勝天。(因此墨子不反對有天命)。
例如:天下治亂(大治或大亂),全在人事,並無命運。

<城守>等篇,記載許多有關軍事的器械,軍器的建規格尺寸、裝配方法等。
不確定是否為墨子所造,但至少可知,他對這些器械的構造、性能瞭若指掌。

雖然極力宣揚兼愛非攻,但是萬不得已要打戰,則特別要求軍紀嚴密,罪不輕赦。

<墨辯>當中,涉及幾何、光學、力學等很多自然科學知識。


我個人觀點:
(1)<尚同>、<尚賢>、<天制>、<節用>與政治有關。
(2)我不是很認同<非樂>。

2015年6月1日 星期一

新教_貴格會

不管居住在台灣的城市抑是鄉村,
我想每個人都曾遇過兩個年輕人著白襯衫、打領帶、西裝褲,
或騎或牽腳踏車在路上,主動搭訕,
說:How do you do,你今天好嗎?我們是誰誰誰,
你想認識主耶穌嗎?我們的教會在附近,
想認識你,可以留下你的聯絡方式嗎?
 
他們便是摩門教的傳教士,
講話很有教養(清教徒的行為規範非常嚴格,註1),
這應該是多數台灣人對"清教徒"的形象吧~
然而,我心中的清教徒則長這樣。















這相片無人不曉吧!
它正是"桂格"的商標(註2),一位老先生穿著傳統清教徒服裝。
從桂格官網的FAQ(註2)第二問答可知,
它並非摩門教,而屬於另一個教脈-貴格會。
貴格、桂格兩者英文字(Quaker)相同,唯譯字不同。

有趣的是,這題問題另提到:
這老者是虛構人物,不是William_Penn。
為何特別澄清呢?
看一下Wiki的William_Penn照片便能理解。
我個人覺得完全是同一人,哈哈。



















跟摩門教相同,貴格會也來台灣傳福音。
我現住處附近,就有他們的教會-慈光堂。

















他們的官網(註4)有說明貴格會名號之緣起,
下文是我的節錄:
一六四七年創始人喬治‧福克斯開始外出傳道,
 所傳的內容包括:
 1. 真正的基督徒乃是打開心門接納耶穌者。
  因為他知道在教會裡的不全是基督徒,
  乃是打開心門接納耶穌的人才是基督徒。
 2. 人人在神面前是平等的,不論社會地位、階級都是罪人 。
 3. 基督徒每一句話都是實在的,反對假冒偽善。
 4. 唯有耶穌才能拯救社會,並且告訴人們:
 「你在社會上如果有影響力,則更當做個誠實人」。
 
福克斯因傳揚上述四大內容,於一六五0年被捉在法官面前受審時,
法官本尼特要他發誓不再擅自傳道並收回他所傳的,
他告訴法官:「你若知道上帝的公義,就應當戰戰兢兢(QUAKER)。」
法官反唇相譏說:「那麼你就是顫抖者(QUAKER)」,
因此有QUAKER(音即「貴格」)之小名傳了出來,
人們便稱福克斯及他的同道為貴格會(原為恥笑後來卻成為尊敬) 的會友。
  
 
再說說William_Penn(註5),他在宗教與政治有傑出貢獻。
他是貴格會的早期成員,賓州政府的創立者和費城的建立者。
他推崇宗教自由及民主,他所創建的賓夕法尼亞政府體制(註6),
如立法權歸於賓州這殖民地的居民所有(民主原則);
死刑只嚴格限制在刑事案件,包括謀殺罪、叛國罪等(人道主義)等;
信仰自由是絕對。這些後來成為美國憲法的靈感來源。
 

我跟貴格會毫無淵源,
恰巧一次機緣認識,又發現附近有他們教堂,這才好玩寫下這篇。
 
 
 
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註1: 傳教士之規範

註2: 照片出處,這網頁講述桂格成立之由來。

註3: 桂格官網FAQ

註4: 貴格會之緣起

註5: Wiki條目:William Penn

註6: 十七世紀末賓州政府組織
附帶提:賓州當時是單一議會,跟美國憲法雙議會不同