札記－古文－伐柯伐柯

論語<子路第十三>子曰：“誦詩三百，授之以政，不達﹔
使于四方，不能專對﹔雖多，亦奚以為？”

白話文:他意思指，學了詩經(精神)，
對內，作官辦事，不濟事；對外，出使他國，不能獨立處治。
學再多，又有什麼用呢？

當初，國文老師這段的解釋是說：
周朝，國與國的共同政治語言，就是詩經。
要講一段道理，常會附誦一段詩句，說它有本可據。


我想大致情況，

如(1)<說苑，君道>的 陳靈公 與 泄冶的對話。
泄治 講完了"君子之德，風；小人之德，草。風行草偃"的道理後，
引了詩經<大雅‧蕩之什>：慎爾出話 ，敬爾威儀，無不柔嘉。

(2)左氏春秋<隱公>，談到鄭莊公的故事（這篇古文觀止有收錄）。

結語：<大雅‧既醉>孝子不匱．永錫爾類。


一段道理，配一段詩經；

或是聊一段故事，搭一段詩經，肯定就是當時君臣聽政議事的模樣。
這些例子，不勝枚舉。像韓詩外傳，便可列舉援證。
毛詩正義，我雖有這書，但沒句讀，我就沒看了，印象中它也是這樣。
只是不知道，他們帶出詩句的時候，是用唱的，還是用念的？
倘若朝堂之上，像唱歌仔戲或京劇那樣辦公，也挺炫的。哈 哈。


我最有印象的是，中庸引<豳風‧伐柯>"伐柯伐柯，其則不遠＂來說明，
要學做人處世(執柯伐柯的柯，就 代表做人處世）
其道理就在眼前、於當下、正現行。
不要談玄說妙，論多清高...

然而，這"伐柯伐柯，其則不 遠＂在詩經的原意，完全與此無關。
執柯伐柯，是找媒婆（女性）去談親（娶女性）。
我反而喜歡原本詩經樸實的 樣子，
少點政治味來欣賞詩經，似乎也比較好一些吧。