原文1~4：
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。
名余曰正則兮，字余曰靈均。
網路翻譯：
這在感嘆歲月流逝未稍停，美人也將遲暮。
常聽到的是"英雄遲暮"，這裡卻作"美人遲暮"。而你覺得屈原在擔心誰年老呢？
屈原對自己才華有自信，願為風尚之前導。
*****
原文13~18：
昔三後之純粹兮，固衆芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈維紐夫蕙茝？
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。
惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。
翻譯：
古時我三王的有純粹的美德，自然就群芳畢集。
前面以道德比作木蘭花，這裡的群芳同樣是道德，"治國之操守、才能"。
唐堯、虞舜有之，四海昇平；夏桀、商紂無之，傾覆重器。
屈原認為有小人亂政，想把國君領到夏桀、商紂所走的險途，
所以挺身而出對抗，不擔心自己遭不測，指憂怕國君被蒙蔽有危險。
*****
原文19~24：
忽奔走以先後兮，及前王之踵武。
荃不察余之忠情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。
初既與余成言兮，後悔遁而有他。
余既不難離別兮，傷靈脩之數化。
翻譯：
我匆忙地奔走在你的前後左右，輔佐你追上先王的足跡。
你既不明白我之衷情，反而聽信讒言，對我惱怒。
我固然知道直諫會惹來麻煩，可是忍耐自制不住。
指著蒼天(九天)為我作證，一切都是為了靈修(國君你)的緣故！
當初您我約定，後來您竟反悔有了他心。
我並不怕被疏遠離去，唯嘆息靈修(國君你)的反覆無常。
(1)踵「武」：足跡。
(2)「靈修」是什麼，說法不一。應該指：楚國國君。
(3)"曰黃昏以為期兮，羌中道而改路"，由考據，這是後人加的，故不翻譯。
*****
原文25~32：
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，願竢時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀衆芳之蕪穢。
衆皆競進以貪婪兮，憑不猒乎求索。
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐脩名之不立。
翻譯：
我已經栽培了九畹的蘭花，又種植百畝的蕙草。
我還分種了芍藥與揭車，將夾雜了馬蹄香與白芷。
我真希望它們能夠綠葉成蔭、枝幹參天，到時候就可以收割。
縱然我的香草枯萎，算不了什麼，可悲的是，所有芳草都將荒蕪。
大家爭着貪利奪權，憑著不饜足於求索。
用自己的想法去臆度別人，於是嫉妒的心眼便橫生。
瘋狂地追逐權利，那些都不是我心中所急。
我覺得自己的老境將要漸漸到來，只擔心美名來不及樹立。
２．羌內「恕」己以量人兮
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。
名余曰正則兮，字余曰靈均。
網路翻譯：
顓頊啊，我是你的遠代子孫，伯庸——是我先祖的光輝大名。
歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。
尊敬的先祖啊，仔細揣度我剛剛下凡的時辰和啼聲，通過占卜賜給了我相應的美名。
給我取的大名叫正則啊，給我取的別號叫靈均。
這一段在說明身世。可略讀。
*****
原文5~8：
紛吾既有此內美兮，又重之以脩能。
扈江離與辟芷兮，紐秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
翻譯：
上天既賦予我這麼多內在的美質啊，又加之以我注意修養自己的品性。
我披着噴吐幽香的江離和白芷啊；又聯綴起秋蘭作爲自己的佩巾。
光陰似箭，我惟恐抓不住這飛逝的時光，讓歲月來塑造我美好的心靈。
清晨，我浴着晨曦去拔取坡上的木蘭，傍晚，我揹着夕陽在洲畔採摘宿莽(來潤德潤身)。
憂慮光陰過太快，意思是：珍惜時光。
惜時有何用？將其用在修德(治國之操守、才能)。
道德如同秋蘭一樣芬芳，要珮戴在身上。修德猶如摘花，摘那最純潔的花。
我覺得要把"木蘭、宿莽"，關聯到"治國之操守、才能"，
或說：以具象的妝扮外在，形容抽象的莊嚴內在。
*****
原文9~12：
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。
翻譯：
太陽與月亮互相交迭，未嘗稍停，新春與金秋相互交替，永無止境。
想到樹上黃葉紛紛飄零，恐怕美人頭上也添上絲絲霜鬢！
"不趁壯年時棄去惡穢"，為什麼不改變這種態度？
我乘著馬飛快猛奔！來！讓我前驅引路。
歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。
尊敬的先祖啊，仔細揣度我剛剛下凡的時辰和啼聲，通過占卜賜給了我相應的美名。
給我取的大名叫正則啊，給我取的別號叫靈均。
這一段在說明身世。可略讀。
*****
原文5~8：
紛吾既有此內美兮，又重之以脩能。
扈江離與辟芷兮，紐秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
翻譯：
上天既賦予我這麼多內在的美質啊，又加之以我注意修養自己的品性。
我披着噴吐幽香的江離和白芷啊；又聯綴起秋蘭作爲自己的佩巾。
光陰似箭，我惟恐抓不住這飛逝的時光，讓歲月來塑造我美好的心靈。
清晨，我浴着晨曦去拔取坡上的木蘭，傍晚，我揹着夕陽在洲畔採摘宿莽(來潤德潤身)。
憂慮光陰過太快，意思是：珍惜時光。
惜時有何用？將其用在修德(治國之操守、才能)。
道德如同秋蘭一樣芬芳，要珮戴在身上。修德猶如摘花，摘那最純潔的花。
我覺得要把"木蘭、宿莽"，關聯到"治國之操守、才能"，
或說：以具象的妝扮外在，形容抽象的莊嚴內在。
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原文9~12：
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。
翻譯：
太陽與月亮互相交迭，未嘗稍停，新春與金秋相互交替，永無止境。
想到樹上黃葉紛紛飄零，恐怕美人頭上也添上絲絲霜鬢！
"不趁壯年時棄去惡穢"，為什麼不改變這種態度？
我乘著馬飛快猛奔！來！讓我前驅引路。
這在感嘆歲月流逝未稍停，美人也將遲暮。
常聽到的是"英雄遲暮"，這裡卻作"美人遲暮"。而你覺得屈原在擔心誰年老呢？
屈原對自己才華有自信，願為風尚之前導。
*****
原文13~18：
昔三後之純粹兮，固衆芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈維紐夫蕙茝？
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。
惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。
翻譯：
古時我三王的有純粹的美德，自然就群芳畢集。
兼用了申椒和菌桂，豈會僅串結蕙草和白芷？
想那唐堯和虞舜真是正大光明，他們遵循着天地之道，邁向正途。
夏桀和商紂是多麼狂亂啊，只想走捷徑，抄小路，結果使自己走向困境。
結黨營私的人只圖苟且偷安，道途幽暗而險阻。
我倒不怕自己會遭受災禍？唯恐君王你的車駕將要覆傾！
想那唐堯和虞舜真是正大光明，他們遵循着天地之道，邁向正途。
夏桀和商紂是多麼狂亂啊，只想走捷徑，抄小路，結果使自己走向困境。
結黨營私的人只圖苟且偷安，道途幽暗而險阻。
我倒不怕自己會遭受災禍？唯恐君王你的車駕將要覆傾！
前面以道德比作木蘭花，這裡的群芳同樣是道德，"治國之操守、才能"。
唐堯、虞舜有之，四海昇平；夏桀、商紂無之，傾覆重器。
屈原認為有小人亂政，想把國君領到夏桀、商紂所走的險途，
所以挺身而出對抗，不擔心自己遭不測，指憂怕國君被蒙蔽有危險。
*****
原文19~24：
忽奔走以先後兮，及前王之踵武。
荃不察余之忠情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。
初既與余成言兮，後悔遁而有他。
余既不難離別兮，傷靈脩之數化。
翻譯：
我匆忙地奔走在你的前後左右，輔佐你追上先王的足跡。
你既不明白我之衷情，反而聽信讒言，對我惱怒。
我固然知道直諫會惹來麻煩，可是忍耐自制不住。
指著蒼天(九天)為我作證，一切都是為了靈修(國君你)的緣故！
當初您我約定，後來您竟反悔有了他心。
我並不怕被疏遠離去，唯嘆息靈修(國君你)的反覆無常。
(1)踵「武」：足跡。
(2)「靈修」是什麼，說法不一。應該指：楚國國君。
(3)"曰黃昏以為期兮，羌中道而改路"，由考據，這是後人加的，故不翻譯。
*****
原文25~32：
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，願竢時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀衆芳之蕪穢。
衆皆競進以貪婪兮，憑不猒乎求索。
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐脩名之不立。
翻譯：
我已經栽培了九畹的蘭花，又種植百畝的蕙草。
我還分種了芍藥與揭車，將夾雜了馬蹄香與白芷。
我真希望它們能夠綠葉成蔭、枝幹參天，到時候就可以收割。
縱然我的香草枯萎，算不了什麼，可悲的是，所有芳草都將荒蕪。
大家爭着貪利奪權，憑著不饜足於求索。
用自己的想法去臆度別人，於是嫉妒的心眼便橫生。
瘋狂地追逐權利，那些都不是我心中所急。
我覺得自己的老境將要漸漸到來，只擔心美名來不及樹立。
這一段如前，屈原仍以南方美麗的植物來形容道德。而整段的意思好懂。
比較費解的地方是，當中的兩個字義。
１．「憑」不猒乎求索
我手邊是三民書局出版的《新譯楚辭讀本》。
他認為「憑」要翻譯成「滿」，我查教育部的字典，沒有相似的解釋。
所以，我認為「憑」要翻成：依據、依靠。
「恕」，三民書局出版的《新譯楚辭讀本》：「王逸說：『以心揆心為恕』」
我覺得他之所以這麼說，是依憑《論語》。
文天祥說：「孔曰成仁，孟曰取義。」，仁是孔子的核心思想。
什麼是仁？《論語》：「(子曰)夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。」
簡單說：推己及人。
又《論語》也寫：「夫子之道，忠恕而已矣。」忠恕之道，也是孔子的核心思想。
什麼是恕？《論語》：「(子曰)其恕乎！己所不欲，勿施於人。」，
仍可說是推己及人。
前者是「自己好，也讓別人好」的推己及人；
後者是「自己討厭的，也不要讓別人受這種討厭」的推己及人。
因此，我覺得離騷這裡的「恕」，意近於：推己及人。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷？
攬木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前脩兮，非時俗之所服。
雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。
翻譯：
清晨，我吮吸着木蘭花上的墜露，傍晚，我餐食着菊花瓣上的蓓蕾。
只要內心是真正的美好而又精純，我就是長久地面黃肌瘦又有何可悲？
我用木蘭的根鬚把白芷拴上，再穿上帶着薜荔花的蕊實。
我用菌桂的嫩枝連綴起蕙草，再絞起胡繩的一串串花蕊。
我是如此虔誠地效法古代的聖賢，絕非一般世俗之徒的穿戴。
我不能和今人志同道合，但卻心甘情願沐浴彭咸的遺輝。
「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」是名句。
而整句話，會翻成：用自己的想法去臆度別人。
我看有些人翻譯成：「原諒」，
該句白話會變為："原諒自己來衡量別人"，感覺不通順。
*****
原文34~39：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷？
攬木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前脩兮，非時俗之所服。
雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。
翻譯：
只要內心是真正的美好而又精純，我就是長久地面黃肌瘦又有何可悲？
我用木蘭的根鬚把白芷拴上，再穿上帶着薜荔花的蕊實。
我用菌桂的嫩枝連綴起蕙草，再絞起胡繩的一串串花蕊。
我是如此虔誠地效法古代的聖賢，絕非一般世俗之徒的穿戴。
我不能和今人志同道合，但卻心甘情願沐浴彭咸的遺輝。
彭咸，相傳是殷商時期的賢大夫，諫君不聽，自投水而死。
