札記－道教－(疑)千里眼、順風耳

很久之前，我讀過一個材料，說媽祖林默，歷史上確無此人，
我相信其講解，因此這已是我既有之概念，偏偏我現在找不著原出處。

然而，只要調研媽祖的現存在資料，就能有所察覺，
像她的生卒年就眾說紛紜(註１)，
而她父親林愿身份，有說他是五代閩王(註２)，但，史實閩王姓"王"；

有說他任福建都巡檢(註３)，而若以他所言林默生卒年為西元960年～987年，
都巡檢是後周(五代之最後)的官名，960年之前，林默出生的泉州，

歷經閩國(十國之一)、南唐(十國之一)、晉江王，於978年納入宋朝版圖，
因此，他不是當後周的"都巡檢"，而是北宋的"巡檢"(名稱已誤)。

雍熙二年（985年）才有"福建(路)"(註４)，且在福州任職(沒查到泉州有巡檢)，

此時，林默26歲，她是第六女，又說是老來得女，她父親會幾歲呢？
應該介於30~40歲生她吧，那當巡檢(武職)，就得是56~66歲，
以古時的營養條件，是否吃力了些呢？但也絕非不行。

另外，媽祖的傳說，太像佛陀本生的故事－馬王菩薩(註５)。
極大可能是，佛陀前世馬王菩薩之救護海難，
轉化成觀自在菩薩神力救苦(白衣大士)，再將其中國本土化，演變為媽祖云云。

以維基上(註２)言，媽祖最早的文獻，

是南宋廖鵬飛於紹興廿年（1150年）所寫的〈聖墩祖廟重建順濟廟記〉，

裡面還描述宣和五年（1123年）的神蹟。

宣和是北宋徽宗的年號，
徽宗之前的北宋皇帝很護持佛教，而他本人抑佛教，揚道教，
"被中國本土化(來自佛教，卻與佛教脫鉤，搖身成地方神祇)"，可能基於這理由。

可是，媽祖之考據只說到此，因為這並非我寫這篇的目的，
約略一提是為了作本文的前提鋪墊，以後有機會再寫。

眾所周知媽祖有兩個部將，千里眼、順風耳(註６)，
但是，媽祖最早的文獻沒記載(註７)，應當是後增。
前面講，媽祖的起源與佛教有關，
是故，我雖沒證據，但大膽猜測千里眼(金精)、順風耳(水精)也跟佛教相干。

我覺得千里眼、順風耳的名稱是來自佛教的四大天王(註８)，又稱四大金剛護法。
千里眼、順風耳是「西方廣目天王」和「北方多聞天王」之所變。
會說金精、水晶，是變了法替代西方、北方，

而千里眼的膚色為紅色，順風耳的膚色為綠色，
正如維基所寫：西方廣目天王身為紅色、北方多聞天王身為綠色，
即便附的照片有的與之相左(如下)，但我以為是寺院出了錯吧。

萬一是維基有誤(其實不太可能)，四大天王根本沒有身色這回事，
千里眼何以為紅、順風耳何以為綠，便會是另個出處。
我認為源自五方佛的「阿彌陀佛」、「不空成就佛」(註９)。

西方阿彌陀佛身色為紅、北方不空成就佛身色為綠，
如此剛好吻合「西方廣目天王」和「北方多聞天王」的方位，
否則，按中國五行，西方是白色，北方是黑色，那就說不通了。

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註１：媽祖生日知多少？歷史上眾說紛紜的媽祖生卒年


註２：維基百科：媽祖
 （明）張燮《東西洋考》「天妃世居莆之湄洲嶼，五代閩王林愿之第六女，母王氏。


註３：鹿港天后宮
媽祖姓林，據記載媽祖誕生於北宋太祖建隆元年（西元 960 年）三月二十三日，
卒於北宋雍熙四年（西元 987 年）九月九日，享年二十八歲。
媽祖的父親為林愿，擔任福建都巡檢，母親為王氏。


註４：
1. 維基百科：都檢司
配置於巡檢司的官員稱巡檢，官位等級並不高：以清朝例，只是九品官。

2. 《文獻通考》卷五十九
宋朝有沿邊溪洞都巡檢，或蕃漢都巡檢，或數州數縣管界，或一州一縣巡檢。

§宋朝沒有"都巡檢，只有巡檢§

3. 維基百科：(宋朝)福建路
雍熙二年（985年）改兩浙路南部設置置，治所在福州（今福建省福州市）。
轄境相當今福建省。

4. 宋代巡檢再探
福州一些巡檢的全稱是：
長溪縣烽火巡檢，銜帶長溪、寧德二縣巡檢，兼煙火巡捉私茶鹽礬；
福清縣有三員巡檢，其海口巡檢銜帶海口巡檢，

兼巡攔香藥、沿海巡檢及催綱、巡捉私茶鹽礬、防護番船。

其松林巡檢銜帶長樂、福清、松林（三縣）巡檢，專切巡三處地分私煎販鹽公事，

兼催綱、捉私茶鹽礬，主管巡管巡攔貨物事。

其南匿巡檢，銜帶南匿嶼巡檢、福清就近水陸賊盜公事，兼催綱、巡捉私茶鹽礬；

5. 《八閩通志》 85
連江縣望。職員與閩縣同。監商稅務一員，荻蘆寨水軍統領兼福州興化軍都巡檢使一員。


註５：
1. 《華雨集》第二冊：第七章
傳說是：商人們航海去採寶，因風而漂流到僧伽羅Sim!hala，

也就是錫蘭，現在的斯里蘭卡S/ri^lan%ka^。

那時，島上所住的，是美麗的女羅剎ra^ks!asasi^ [P302] 。

商人們就分別與羅剎斯成婚，生育兒女。如有新的人漂來，就會將舊的商人喫了。

一位商主知道了內幕，知道惟有婆羅（Ba^la^ha）天馬從空中經過時，

那怕捉住 馬王的一毛，就能渡海而脫離被殺的命運。

於是暗中通知商人們，有人相信的， 就依馬王的神力而逃出羅剎鬼國。

這一傳說，極為普遍。如巴利藏中『本生』的 「雲馬本生」；

康僧會譯的『六度集經』；『說一切有部毘奈耶』；『佛本行集 經』；

『大唐西域記』，也說馬王是釋尊的本生(17)。這一傳說，是部派佛教所公認的。

到「大乘佛法」時代，轉化為觀自在菩薩神力救難之一，

所以在「秘密大乘佛法」中，

觀自在菩薩示現，有馬頭Hayagri^va觀音，為六觀音、八大明王之一。

傳說與錫蘭──古代的羅剎鬼國有關，所以觀自在菩薩，離錫蘭不遠 。

如『西域記』說：「秣剌耶山東，有布呾洛迦山，……觀自在菩薩往來遊舍。

 ……山東北海畔有城，是往南海僧伽羅國路」(18)。

不過，觀自在菩薩的聖德 ，有複雜的內容，

如善財Sudhana童子參訪善知識，觀自在菩薩也在南方。

也說：「若稱我名，若見我身，皆得免離一切怖畏」(19)，與『法華經』說相同 [P303] 。

但南方的觀自在菩薩，與從空而來的正趣Ananyaga^min菩薩，

又出現於西方 極樂世界，就是觀自在與大勢至Maha^stha^mapra^pta兩大菩薩了(20)。

這是釋尊本生而轉化為觀世音菩薩的，與我曾說過的，觀世音與釋尊有關，恰好相合。

 觀世音所住的布[補]呾洛迦Potalaka，與釋族過去所住的，

東方阿溼婆As/vaka,Assaka ──馬國首邑的布多羅相合(21) 。

傳說與印度東南沿海地區有關，所以觀世音菩薩的救苦救難，

特別受到航海者、沿海漁民的崇信。

那位類似觀音救護海難的媽祖，可說是觀世音菩薩的中國化了。

2. 媽祖信仰的宗教本質


註６：
1. 維基百科：千里眼　(圖片來源)
2. 維基百科：順風耳　(圖片來源)


註７：中國第一女海神　作者唐世貴
世傳通天神女也。姓林氏，湄洲嶼人。初，以巫祝為事，能預知人禍福；
既歿，眾為立廟於本嶼。聖墩去嶼幾百里，
元佑丙寅歲，墩上常有光氣夜現，鄉人莫知為何樣。
有漁者就視，乃枯槎，置其家，翌日自還故處。當夕遍夢墩旁之民曰：
'我湄洲神女，其枯槎實所憑，宜館我於墩上'。
父老異之，因為立廟，號曰聖墩。歲水旱則禱之，癘疫降則褥之，
海寇盤桓則禱之，其應如響。故商舶尤藉以指南，得吉卜而濟，雖怒濤洶湧，舟亦無恙。


註８：維基百科：四大天王　(圖片來源)


註９：
1. 五方佛介紹、心咒功德 及 修持法門解說（附圖）
2. 百度百科：五方佛　(圖片來源)

道教＿鹽神

在堂姊家看電視，正在播的是《大清鹽商》(註1)，
裡面有一段眾人持香拜神，一演員說道：「鹽神分別是夙沙、膠鬲、管仲...」。
我是中途插入看的，才看不到一分鐘，
只聽清楚管仲一名，卻感到迷糊，說：
「拜管仲？管仲不是特種行業(情色業)在拜嗎？他們是哪行？」
我姊答我：「鹽商」。還倒帶回去給我看三神祇之名。
　
回到家，我以管仲和鹽神為線索查詢，
花十幾分鐘才找到，其典故來自「(揚州)鹽宗廟」(註2)。
　 　

我知道，台灣受到西遊記影響，多數人印象中，特種行業要拜豬八戒。
然而，依據《戰國策》(註3)，中國史上第一個成立「女閭」是管仲，
女閭就是合法職業的公娼。所以，管仲才是正宗祖師爺。
至於，他為什麼也是鹽神？他輔佐桓公相齊，齊國素有漁鹽之利。

因是他持鹽政有方，讓齊有國富民強之本錢，故鹽民尊而奉祀之。

而膠鬲和夙沙，國中時大家都讀過，孟子的天將降大任於斯人也。
膠鬲出現在那前頭的句子(註4)：
「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，
　膠鬲舉於魚鹽之中...故天將降大任於是人也...」

最後，夙沙(氏)，我認為他是最有資格說是鹽神的(註5)，
他乃黃帝時代的重臣(可能是神話人物)，
百度百科說：
「夙沙氏煮海為鹽，首創華夏製鹽之先河，
　被尊為鹽業鼻祖，史稱鹽宗。」這才有所謂的揚州鹽宗廟。

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註1：6大揚州元素，《大清鹽商》邊看邊找

註2：百度百科：鹽宗廟

註3：百度百科：女閭

註4：告子下（十五）：膠鬲舉於魚鹽之中

註5：百度百科：夙沙氏

道教＿徐甲真人

讀《圖解台灣神明圖鑑》這書，提到徐甲真人之故事。
偏於神話，我臆度，他是虛構、傳說中的人物。


書中言，祂出自於葛洪《神仙傳》卷一．老子，
我查維基文庫(註１)的《神仙傳》卷一，
裡面的神仙人物，自頭至尾沒有老子專門單元，更別說徐甲。

於是，我又查網路上的《四庫全書》子部．《神仙傳》(註２)，
也沒有徐甲。如此說來，維基所本應該是《四庫全書》裡的《神仙傳》

之後，終於網路上找到另一本《神仙傳》(註３)裏頭有老子、徐甲。
這意謂著，葛洪《神仙傳》可能至少有兩版本，
無法確定徐甲真人到底是不是典出《神仙傳》。
然而，我實在沒時間探究真相。呵呵。


讀別的資料，從而確認《太平廣記》．＜神仙一＞(註４)有徐甲的故事。
我認為，說參考出處為《太平廣記》．＜神仙一＞會好一些。


徐甲真人故事，請讀《太平廣記》 -> 神仙一 -> 老子的26~28：
老子有客徐甲，少賃於老子，約日雇百錢，計欠甲七百二十萬錢。
甲見老子出關遊遠行，速索償不可得，乃倩人作辭，詣關令，以言老子。
而為作辭者。亦不知甲已隨老子二百餘年矣。

唯計甲所應得直之多，許以女嫁甲。
甲見女美，尤喜，遂通辭於尹喜。得辭大驚，乃見老子。
老子問甲曰：「汝久應死，吾昔賃汝，為官卑家貧，無有使役，
故以《太玄清生符》與汝，所以至今日。
汝何以言吾。吾語汝到安息國，固當以黄金計直還汝，汝何以不能忍。
乃使甲張口向地，其太玄真符立出於地，丹書文字如新，甲成一聚枯骨矣。

喜知老子神人，能復使甲生，乃為甲叩頭請命，乞為老子出錢還之。
老子復以太玄符投之，甲立更生。
喜即以錢二百萬與甲，遺之而去。並執弟子之禮，具以長生之事授喜。
喜又請教誡，老子語之五千言，喜退而書之，名曰《道德經》焉。



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註１：維基文庫：《神仙傳》

註２：《四庫全書》子部．《神仙傳》

註３：《神仙傳》的另一版本

註４：《太平廣記》 -> 神仙一 -> 老子

道教＿【清水祖師】第一集(2012央視9)

黑字：敘述；綠字：質疑；藍字：引用；紫字：我的看法。


２０１２年，
央視（央視９號紀錄頻道）製作了一部介紹清水祖師的六集紀錄片。
晚間，我看它的第一集。

(第一集)片長剛過一半，
我就已經發現旁白有兩段，讓我覺得很是離譜的講述。
我取其大意，寫于下。
第一個，１０分４０秒左右：

在佛教的心中，頭髮來自父母，剃度就是斷除對親情的牽絆...
它的另一層意思，除去塵世的三千煩惱絲...

照我所知，身體髮膚受之父母的想法，是儒家，非佛教。
為了有公信力的證明，我查了佛光大辭典。如下文：
　名相：剃髮
　...此係佛弟子為去憍慢，且別於外道，或避免世俗之虛飾，而行剃髮。...

　過去現在因果經卷二謂釋尊剃髮時，即發願（大三‧六三四上）：
　「今落鬚髮，願與一切，斷除煩惱及以習障。」

　大智度論卷四十九（大二五‧四一二下）：
　「我剃頭著染衣、持缽乞食，此是破憍慢法。」
　按印度古來以剃除頭髮為最大恥辱，對犯重罪之人乃科以此刑罰；
　此外當時之出家外道亦皆編髮。然佛陀自剃除髮，著壞色衣，
　又諸弟子同行此法，乃為離憍慢心、斷誘惑，以便靜心修道，
　由此知佛陀教團組織之精神別於異教。...

因此，佛教剃髮的目的有三，
(1)去驕慢 (我覺得可以推測如罪犯薙髮，滅殺威風)；
(2)有別於外道，外道是編髮的；
(3)藉此發願斷除煩惱。

並沒有髮膚象徵父母之說。
而斷除三千煩惱絲，就較有佛教的味道了。
但也有機會是從李白的白髮三千丈聯想過來的。

附帶而提，
(a)百度百科的「剃度」提到：
　「 佛祖释迦牟尼最初对迦叶等5人说法时，
　亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子。」
目前我找不到有關的出處，然而我能肯定阿含經有寫佛陀自剃髮鬚。
(b)有人說，三千煩惱絲的出處自這首詩：
因定三生果未知，繁華浮影愧成詩。無端墜入紅塵夢，惹卻三千煩惱絲。
我不確定。


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第二個，第１５分半左右，
佛就在香裡，點一柱清香，香氣就會把你的願望傳遞給神靈。
在佛教徒的心中，娑婆世界有一個香積佛國，那裡的一切都是以香所構成，
佛陀說法時會散發妙香，天人們聞香就可以獲得圓滿的功德。


我的看法是：
(1)佛陀不是神靈，是實實在在的人。
(2)香積佛國，不屬娑婆世界，
　而是在上方過四十二恆河沙數的佛土（一佛土就是娑婆世界大小）的一個世界。
　出處是維摩詰所說經。
(3)香積佛國的佛(簡稱：香積佛)是用香氣說法，
　換言之，那邊的眾生用嗅覺"聽"法，聞香而覺悟。而不是香積佛說法時會散發香氣。
(4)"香積佛國以香氣傳達佛法"，並不能等於"娑婆世界眾生可以用香氣傳達願望"。