西方Week的計日法(不是專指英文)傳入中土，被翻譯成「週」、「禮拜」或「星期」(註１)。
「週」是設定「單位」，不須說明；
「禮拜」與宗教有關，「禮拜日」即是基督教、天主教等去教堂之日，
其它天，中文按一二三數字順編。
從西方語言中，不管是拉丁文到後來的英文，星期一到六全都和數字無關；
「星期」在中文，從前意思為「七夕」，牛郎星、織女星相會之期，
但如此的借用，可能是最能類比到原意。
最早建立一星期七日制度的是蘇美人(4500 B.C.~2000 B.C，註２)，
他們造七曜塔對天神敬拜，並認為有七位星曜神輪勤，輪勤的用意應該是保佑人們，
於是，每位星曜神一日一輪，便有了「星期」計日法。
這七位神明，分別是：
太陽神(Sun)，對應成日曜日，或稱星期日；
月亮神(Moon)，對應成月曜日，或稱星期一；
火星神(Mars)，對應成火曜日，或稱星期二；
「週」是設定「單位」，不須說明；
「禮拜」與宗教有關，「禮拜日」即是基督教、天主教等去教堂之日，
其它天，中文按一二三數字順編。
從西方語言中，不管是拉丁文到後來的英文，星期一到六全都和數字無關；
「星期」在中文，從前意思為「七夕」，牛郎星、織女星相會之期，
但如此的借用，可能是最能類比到原意。
最早建立一星期七日制度的是蘇美人(4500 B.C.~2000 B.C，註２)，
他們造七曜塔對天神敬拜，並認為有七位星曜神輪勤，輪勤的用意應該是保佑人們，
於是，每位星曜神一日一輪，便有了「星期」計日法。
這七位神明，分別是：
太陽神(Sun)，對應成日曜日，或稱星期日；
月亮神(Moon)，對應成月曜日，或稱星期一；
火星神(Mars)，對應成火曜日，或稱星期二；
水星神(Mercury)，對應成水曜日，或稱星期三；
木星神(Jupiter)，對應成木曜日，或稱星期四；
金星神(Venus)，對應成金曜日，或稱星期五；
土星神(Saturn)，對應成土曜日，或稱星期六。
那麼，便想問：這順序的依據是什麼？
現代人早已把八大行星繞太陽轉的日心說當常識，
而在哥白尼之前，地心說(大致是日月星辰繞地球轉)才是普遍真理。
由於日、月、水星、火星、木星、金星、土星皆是肉眼能見，
古人(應該是蘇美人)透由觀察，測出天體繞地球的速度，由慢到快的排序如下：
土星＜木星＜火星＜太陽＜金星＜水星＜月亮。
木星神(Jupiter)，對應成木曜日，或稱星期四；
金星神(Venus)，對應成金曜日，或稱星期五；
土星神(Saturn)，對應成土曜日，或稱星期六。
那麼，便想問：這順序的依據是什麼？
現代人早已把八大行星繞太陽轉的日心說當常識，
而在哥白尼之前，地心說(大致是日月星辰繞地球轉)才是普遍真理。
由於日、月、水星、火星、木星、金星、土星皆是肉眼能見，
古人(應該是蘇美人)透由觀察，測出天體繞地球的速度，由慢到快的排序如下：
土星＜木星＜火星＜太陽＜金星＜水星＜月亮。
當時的占星學家(差不多是如今的星座算命師)說，
每個星曜主掌一小時，輪流順序是依速度最慢者為首，最快者為末，周而復始。
每一日的第一個小時是哪顆星曜輪到，祂就為該日的值日星曜。
比如下圖(註３)：
第一天(六)的第１小時是土星，第２小時就會是木星、第３小時是火星....
並且，因為第１小時是土星，那天便會是土曜日。
到了第二天，它的第１小時是太陽(日)，因此那天將是日曜日，以此類推。
*****
以英文來說，
星期日(Sunday)、星期一(Monday)和星期六(Saturday)延續蘇美人的傳統，
星期二到五，則是文化融入古日爾曼人神話的緣故，星曜神換成日耳曼的神明(註２)，
星期二(Tuesday)，來自戰神「提爾(Tyr)」；
星期三(Wednesday)，來自(主神)「奧丁(Wodan)」
星期四(Thursday)，來自雷神「索爾(Thor)」；
星期五(Friday)，來自女神「弗麗嘉（Frigg）」。
以中文來說，這七顆星曜：日、月、水星、火星、木星、金星、土星，
中國稱之為「七政」或「七曜」(註４)。
建議就用這古名來統稱吧，別稱它們為「七星」，這會跟北斗七星搞混，
像有些翻譯把蘇美人的七曜塔譯成七星塔，就不是很理想。
並且，得曉得「水星、火星、木星、金星、土星」是我們後人固定下來，
至少是西方天文學傳入中國之後的事，古人叫它們，沒如此統一。
例如「金星」，又號太白(金)星，
《詩經·小雅·大東》的「東有啟明，西有長庚」，
句中的啟明(星)、長庚(星)，通通是現說的「金星」。
「曜日」之說是何時傳進中國的呢？
維基(註２)寫唐朝，如下云：
唐朝時，七曜和二十八宿結合生成曜日。
《宿曜經下》曰：
「太陽直日（日曜日也），月與尾合。
太陰直日（月曜日也），月與心合。
火曜直日，月與壁合。
水曜直日，月與昴合。
木曜直日，月與井合。
金曜直日，月與張合。
土曜直日，月與亢合。已上名金剛峰日。」
(少寫：宜作一切降伏法。誦日天子呪及作護摩。并諸猛利等事。)
二十八宿及其對應的動物與七曜相配，組成值日星君：
「角木蛟、亢金龍、氐土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、
斗木獬、牛金牛、女土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水㺄、
奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、
井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓」。
我不太相信有幾人能看得懂這兩段話。
這兩段話沒有關連性。第一段話出自《宿曜經下》，
經的全名是《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》，
*****
以英文來說，
星期日(Sunday)、星期一(Monday)和星期六(Saturday)延續蘇美人的傳統，
星期二到五，則是文化融入古日爾曼人神話的緣故，星曜神換成日耳曼的神明(註２)，
星期二(Tuesday)，來自戰神「提爾(Tyr)」；
星期三(Wednesday)，來自(主神)「奧丁(Wodan)」
星期四(Thursday)，來自雷神「索爾(Thor)」；
星期五(Friday)，來自女神「弗麗嘉（Frigg）」。
以中文來說，這七顆星曜：日、月、水星、火星、木星、金星、土星，
中國稱之為「七政」或「七曜」(註４)。
建議就用這古名來統稱吧，別稱它們為「七星」，這會跟北斗七星搞混，
像有些翻譯把蘇美人的七曜塔譯成七星塔，就不是很理想。
並且，得曉得「水星、火星、木星、金星、土星」是我們後人固定下來，
至少是西方天文學傳入中國之後的事，古人叫它們，沒如此統一。
例如「金星」，又號太白(金)星，
《詩經·小雅·大東》的「東有啟明，西有長庚」，
句中的啟明(星)、長庚(星)，通通是現說的「金星」。
「曜日」之說是何時傳進中國的呢？
維基(註２)寫唐朝，如下云：
唐朝時，七曜和二十八宿結合生成曜日。
《宿曜經下》曰：
「太陽直日（日曜日也），月與尾合。
太陰直日（月曜日也），月與心合。
火曜直日，月與壁合。
水曜直日，月與昴合。
木曜直日，月與井合。
金曜直日，月與張合。
土曜直日，月與亢合。已上名金剛峰日。」
(少寫：宜作一切降伏法。誦日天子呪及作護摩。并諸猛利等事。)
二十八宿及其對應的動物與七曜相配，組成值日星君：
「角木蛟、亢金龍、氐土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、
斗木獬、牛金牛、女土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水㺄、
奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、
井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓」。
我不太相信有幾人能看得懂這兩段話。
這兩段話沒有關連性。第一段話出自《宿曜經下》，
經的全名是《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》，
有兩卷，此文在下卷。類似的文字有三段，請參考註５。
我認為他在說：
日曜日，如果月亮和尾星合，或是月曜日，如果月亮和心星合....
適合作降伏法、念天子咒語以及火供...等事。
第二段，則要搭配宋朝人王處訥的理論(註６)來看，將清晰許多。
他把上述的二十八星宿(及代表動物)，每一列有四顆，編為一組，共七組，
各組對上一個星曜，如下：
第一組、第二組、第三組、第四組、第五組、第六組、第七組
各組對上一個星曜，如下：
第一組、第二組、第三組、第四組、第五組、第六組、第七組
(木) (金) (土) (日) (月) (火) (水)
---------------------------------------------------------------------------------------
角木蛟、亢金龍、氐土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹 (東)
斗木獬、牛金牛、女土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水㺄 (北)
奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿 (西)
井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓 (南)
七曜日的計日法，雖從唐朝傳入，卻一直要到清朝末年、民國後才被普遍接受，
但用的不是七曜名，而是數字編號。
反倒是日本，很明顯的，全盤接受，改變的時間點大約在明治初期(註７)。
------------------------------------------------------------
註１：
1. 七曜日由來與北歐神話
○“星期”原是指牛郎星和織女星相會之期，現代意義的“星期”是個舊詞新義詞。
2. 中國古代是如何稱謂一周七天的？
(1)從官方休息制度來說，中國從漢朝到隋朝採用的是五日一休的制度。
這個休息日稱作“休沐”。唐朝開始改作十日一休的製度，即旬休。
這個制度一直維持到宋朝。元朝異族統治，取消了休息制度，
明朝呢，老朱開始是規定一年三天；不過這個實際很難執行，
後來改作每月一天，12月開始放寒假一個月。
清朝大致同明朝，後期受西方影響改作星期制。
(2)日本的金木水火土日月曜日，據稱是通過東密傳承傳播到日本的。
唐朝不空三藏曾經將《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》
這本密教經典翻譯入中土，結合了中土的二十八宿方式翻譯的，
裡面呢就提到了這七個曜日的，不但如此，實際這本書裡還提到了西方的黃道十二宮分法。
但是中土大唐雖然說海納百川，但也不是有啥就用啥的，
由於這七曜日分法和黃道十二宮分法與大唐的現實和傳統不符，
所以並沒有在中國流行開來。
事實上中國當時具備世界最先進的——或者說最驕傲的——天文學，
豈能被蠻夷兩三句就說的作出改變？
所以中國沒變，但是眾說周知的是，大唐的東密的傳承最後傳給了日本的空海和尚，
空海把這個制度帶回了日本，日本由此開始有這個制度。
但日本的這個制度到底是什麼時候開始，我沒有找到明確的佐證，請別的大拿來補充吧。
註２：Wiki：星期
西方的星期最早來自於蘇美爾。
角木蛟、亢金龍、氐土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹 (東)
斗木獬、牛金牛、女土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水㺄 (北)
奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿 (西)
井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓 (南)
七曜日的計日法，雖從唐朝傳入，卻一直要到清朝末年、民國後才被普遍接受，
但用的不是七曜名，而是數字編號。
反倒是日本，很明顯的，全盤接受，改變的時間點大約在明治初期(註７)。
------------------------------------------------------------
註１：
1. 七曜日由來與北歐神話
○“星期”原是指牛郎星和織女星相會之期，現代意義的“星期”是個舊詞新義詞。
“禮拜”、“星期”這兩個詞在中國產生，也只是在中國使用，沒有東傳日本。
§字典也是寫，星期和七夕有關§2. 中國古代是如何稱謂一周七天的？
(1)從官方休息制度來說，中國從漢朝到隋朝採用的是五日一休的制度。
這個休息日稱作“休沐”。唐朝開始改作十日一休的製度，即旬休。
這個制度一直維持到宋朝。元朝異族統治，取消了休息制度，
明朝呢，老朱開始是規定一年三天；不過這個實際很難執行，
後來改作每月一天，12月開始放寒假一個月。
清朝大致同明朝，後期受西方影響改作星期制。
(2)日本的金木水火土日月曜日，據稱是通過東密傳承傳播到日本的。
唐朝不空三藏曾經將《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》
這本密教經典翻譯入中土，結合了中土的二十八宿方式翻譯的，
裡面呢就提到了這七個曜日的，不但如此，實際這本書裡還提到了西方的黃道十二宮分法。
但是中土大唐雖然說海納百川，但也不是有啥就用啥的，
由於這七曜日分法和黃道十二宮分法與大唐的現實和傳統不符，
所以並沒有在中國流行開來。
事實上中國當時具備世界最先進的——或者說最驕傲的——天文學，
豈能被蠻夷兩三句就說的作出改變？
所以中國沒變，但是眾說周知的是，大唐的東密的傳承最後傳給了日本的空海和尚，
空海把這個制度帶回了日本，日本由此開始有這個制度。
但日本的這個制度到底是什麼時候開始，我沒有找到明確的佐證，請別的大拿來補充吧。
註２：Wiki：星期
西方的星期最早來自於蘇美爾。
蘇美爾人建立神塔對神進行禮拜，他們認為有七位星神輪流「值勤」，
分別是：太陽神（星期日）、月亮神（星期一）、火星神（星期二）、
水星神（星期三）、木星神（星期四）、金星神（星期五）、
土星神（星期六），於是建立了七天一星期的制度。
蘇美爾以後，星期制被古巴比倫人繼承。
註３：為什麼月曜日是星期一？七曜日的由來與「行星時」 圖片出處
註４：WIKI：七政
註５：T21n1299_002 文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經 第2卷
[0398b19] 右件七曜上運行於天下直於人間。其精靈神驗。內外典籍具備。自南西北三方諸國。一太陽直日月與軫合。大陰直日月與畢合。火曜直日月與尾合。水曜直日月與柳合。木曜直日月與鬼合。金曜直日月與房合。土曜直日月與星合已上名甘露。日是大吉。祥宜冊立受灌頂。法造作寺。宇及受戒習學經法出家修道。一切並吉。
[0398b27] 大陽直日月與尾合。太陰直日月與心合。火曜直日月與壁合。水曜直日月與昴合。木曜直日月與井合。金曜直日月與張合。土曜直日月與亢合。已上名金剛峯日。宜作一切降伏法。誦日天子呪及作護摩。并諸猛利等事。
[0398c03] 大陽直日月與冒合。太陰直日月與鬼合。火曜直日月與翼合。水曜直日月與參合。木曜直日月與底合。金曜直日月與奎合。土曜直日月與柳合。已上名羅剎日。不宜舉百事必有殃禍。
註６：WIKI：二十八宿
註７：
1. 金曜日、土曜日……日語中星期的來歷是什麼
2. WIKI(日文)：曜日
日本には入唐留学僧らが持ち帰った「宿曜経」等の密教教典によって、平安時代初頭に伝えられた。宿曜経が伝えられて間もなく、朝廷が発行する具註暦にも曜日が記載されるようになり、現在の六曜のような、吉凶判断の道具として使われてきた。藤原道長の日記『御堂関白記』には毎日の曜日が記載されている。 具註暦では、日曜日は「日曜」と書かれるほかに「密」とも書かれた。これは、中央アジアのソグド語で日曜日を意味する言葉 ミール（Myr）を漢字で音写したものであり、当時、ゾロアスター教やマニ教において太陽神とされていたミスラ神の名に由来する。 その後江戸時代になると、借金の返済や質草の質流れ等の日付の計算はその月の日にちが何日あるか（大抵は29日か30日）がわかればいいという理由で、七曜は煩わしくて不必要とされ、日常生活で使われることはなかった。 現在のように曜日を基準として日常生活が営まれるようになったのは、明治初頭のグレゴリオ暦導入以降である。
註３：為什麼月曜日是星期一？七曜日的由來與「行星時」 圖片出處
註４：WIKI：七政
註５：T21n1299_002 文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經 第2卷
[0398b19] 右件七曜上運行於天下直於人間。其精靈神驗。內外典籍具備。自南西北三方諸國。一太陽直日月與軫合。大陰直日月與畢合。火曜直日月與尾合。水曜直日月與柳合。木曜直日月與鬼合。金曜直日月與房合。土曜直日月與星合已上名甘露。日是大吉。祥宜冊立受灌頂。法造作寺。宇及受戒習學經法出家修道。一切並吉。
[0398b27] 大陽直日月與尾合。太陰直日月與心合。火曜直日月與壁合。水曜直日月與昴合。木曜直日月與井合。金曜直日月與張合。土曜直日月與亢合。已上名金剛峯日。宜作一切降伏法。誦日天子呪及作護摩。并諸猛利等事。
[0398c03] 大陽直日月與冒合。太陰直日月與鬼合。火曜直日月與翼合。水曜直日月與參合。木曜直日月與底合。金曜直日月與奎合。土曜直日月與柳合。已上名羅剎日。不宜舉百事必有殃禍。
註６：WIKI：二十八宿
註７：
1. 金曜日、土曜日……日語中星期的來歷是什麼
2. WIKI(日文)：曜日
日本には入唐留学僧らが持ち帰った「宿曜経」等の密教教典によって、平安時代初頭に伝えられた。宿曜経が伝えられて間もなく、朝廷が発行する具註暦にも曜日が記載されるようになり、現在の六曜のような、吉凶判断の道具として使われてきた。藤原道長の日記『御堂関白記』には毎日の曜日が記載されている。 具註暦では、日曜日は「日曜」と書かれるほかに「密」とも書かれた。これは、中央アジアのソグド語で日曜日を意味する言葉 ミール（Myr）を漢字で音写したものであり、当時、ゾロアスター教やマニ教において太陽神とされていたミスラ神の名に由来する。 その後江戸時代になると、借金の返済や質草の質流れ等の日付の計算はその月の日にちが何日あるか（大抵は29日か30日）がわかればいいという理由で、七曜は煩わしくて不必要とされ、日常生活で使われることはなかった。 現在のように曜日を基準として日常生活が営まれるようになったのは、明治初頭のグレゴリオ暦導入以降である。
