北韓(朝鮮)和美國現在關係劍拔弩張，戰事一觸即發。
可是，看是這兩國的戰爭，南韓也會是當事者，畢竟國土緊挨在旁。
新聞報導就說：目前南韓民眾在囤食物(註１)、以防萬一。
黃金肯定不是拿來吃的(廢話)，
是要在戰爭時，鈔票錢幣喪失價值或領不到錢，來購買物資。
那就可能退回到像中國宋朝以後(註２)，老百姓把貴金屬作貨幣的處境了。
差別是，當時中國以銀子，假如開戰，南韓用黃金。
古時，貴金屬怎麼當錢交易呢？
中國的銀礦是稀缺(註３)，交易生活一般物品，
剪刀，是把銀錠絞成大小不等的銀塊，按價格付同值重量的銀子。
銅鈴，裡面裝著蠟塊，用來收集剪下來的銀屑。
當銀屑積累到一定量時，再把蠟塊熔化，就可以回收銀子。
我想黃金的用法也類似吧，延展性高，更需要剛剪。
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註１：感受北韓威脅 南韓民眾增購糧食黃金
註２：
(1)維基百科：銀本位
銀錠的使用可以遠溯到漢代（公元前206-公元220），民眾的日常交易更通用銅錢。
直至宋代（公元960-1280）之前，銀兩主要是一種累積財富的貴金屬，並不具有貨幣職能。
唐代一兩銀大約等於一貫錢，即一千文錢的價值。
自宋代開始，銅錢是日常最流通的貨幣，但銀錠亦用於大額交易，
北宋初年，一兩銀等於一貫錢，即約七百七十文錢的價值，
到了南宋末年，一兩銀等於三貫錢的價值。
1024年開始，宋朝開始發行銀票，可以在錢莊兌換銀兩，是全世界第一個國家使用紙幣。
(2) 古代怎麼花銀子？
白銀真正大行其道，作為日常交流的貨幣進入社會日常生活，是到了南宋。
註３：古代白銀產量很低，那麼遍及中國大地的白銀從哪裡來的呢？
明朝主要銀子來自於日本(石見銀山)、南美。
註４：維基百科：Fernand Braudel《15-18世紀物質文明經濟資本主義》：
簡體版：第一卷Page 538
繁體版：第一卷Page 453
可是，看是這兩國的戰爭，南韓也會是當事者，畢竟國土緊挨在旁。
新聞報導就說：目前南韓民眾在囤食物(註１)、以防萬一。
黃金肯定不是拿來吃的(廢話)，
是要在戰爭時，鈔票錢幣喪失價值或領不到錢，來購買物資。
那就可能退回到像中國宋朝以後(註２)，老百姓把貴金屬作貨幣的處境了。
差別是，當時中國以銀子，假如開戰，南韓用黃金。
古時，貴金屬怎麼當錢交易呢？
中國的銀礦是稀缺(註３)，交易生活一般物品，
單位不會上升到"兩"，而是一塊塊的碎銀。
所以，人們出門買賣，除了銀錠，會帶把剪刀和銅鈴(註４)。
所以，人們出門買賣，除了銀錠，會帶把剪刀和銅鈴(註４)。
剪刀，是把銀錠絞成大小不等的銀塊，按價格付同值重量的銀子。
銅鈴，裡面裝著蠟塊，用來收集剪下來的銀屑。
當銀屑積累到一定量時，再把蠟塊熔化，就可以回收銀子。
我想黃金的用法也類似吧，延展性高，更需要剛剪。
當然，我們不愿見斬刈殺伐、生靈塗炭，希望戰事還是別發生吧。
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註１：感受北韓威脅 南韓民眾增購糧食黃金
註２：
(1)維基百科：銀本位
銀錠的使用可以遠溯到漢代（公元前206-公元220），民眾的日常交易更通用銅錢。
直至宋代（公元960-1280）之前，銀兩主要是一種累積財富的貴金屬，並不具有貨幣職能。
唐代一兩銀大約等於一貫錢，即一千文錢的價值。
自宋代開始，銅錢是日常最流通的貨幣，但銀錠亦用於大額交易，
北宋初年，一兩銀等於一貫錢，即約七百七十文錢的價值，
到了南宋末年，一兩銀等於三貫錢的價值。
1024年開始，宋朝開始發行銀票，可以在錢莊兌換銀兩，是全世界第一個國家使用紙幣。
(2) 古代怎麼花銀子？
白銀真正大行其道，作為日常交流的貨幣進入社會日常生活，是到了南宋。
註３：古代白銀產量很低，那麼遍及中國大地的白銀從哪裡來的呢？
明朝主要銀子來自於日本(石見銀山)、南美。
註４：維基百科：Fernand Braudel《15-18世紀物質文明經濟資本主義》：
簡體版：第一卷Page 538
繁體版：第一卷Page 453
(1)明朝在最輝煌的時候，毀了自己？
(粉紅字是引用《15-18世紀物質文明經濟資本主義》)
清初學者顧炎武的《天下郡國利病書》說，為方便交易，「雖窮鄉僻壤，亦有銀秤」。
這在從歐洲來的傳教士的記載中也可以證實。
明末，一位名叫拉斯戈台斯(Las Cortes)的神父記錄下了以下這樣的細節。
他說：
「每個中國人在購買東西時都會隨身帶著一把鋼剪，
根據貨物的價格把銀錠絞成大小不等的銀塊，再用戥子稱出小銀塊的重量。
人們在做這件事情時非常熟練，如果需要二錢銀子或者五釐銀子，
他們往往一次就能鑿下準確的重量。」
他還說：
「在中國，連孩子們都會估量銀錠的重量和成色。
人們會隨身帶著一個類似銅鈴的東西，裡面裝著蠟塊，用來收集剪下來的銀屑。
當銀屑積累到一定量的時候，人們把蠟塊熔化，就可以回收銀子。」
...
白銀在全世界遊盪，直至流入中國。它留在那裡，好像到了它的天然中心。
(2) 古人出門帶銀子需要找零的時候如何處理？
拉斯戈台斯神父（Las Cortes一六二六年）記下相同的情節，
所有中國人使用這一古怪的支付手段的熟練程度同樣使他驚詫。
他說，中國的童稚都會估計銀錠的重量及成色。
中國人在腰帶上系一個類似銅鈴一樣的東西，裡面裝有蠟塊，用於收集鉸下來的銀屑。
銀屑積到一定數量，只要熔化蠟塊便能回收銀子。
(3)知乎：古人出門帶銀子需要找零的時候如何處理？
金庸《鹿鼎記》：
他放下毛筆，取過一把剪銀子的剪刀，將剪刀輕輕放在小郡主左頰，
喝道：“你再不睜眼，我要刻花了！我先刻烏龜，肥豬可不忙刻。”
李然犀《清末天津“錢鬼子”揭秘》
欲知裡面是否有鉛或銅，勢必用剪銀子的大夾剪斷開，才能得明真相。
當年各銀錢號都有這種東西，任憑一個五十兩的“整寶”銀錠，
放在夾剪裡，用屁股一坐即能把元寶夾成兩半。
(粉紅字是引用《15-18世紀物質文明經濟資本主義》)
清初學者顧炎武的《天下郡國利病書》說，為方便交易，「雖窮鄉僻壤，亦有銀秤」。
這在從歐洲來的傳教士的記載中也可以證實。
明末，一位名叫拉斯戈台斯(Las Cortes)的神父記錄下了以下這樣的細節。
他說：
「每個中國人在購買東西時都會隨身帶著一把鋼剪，
根據貨物的價格把銀錠絞成大小不等的銀塊，再用戥子稱出小銀塊的重量。
人們在做這件事情時非常熟練，如果需要二錢銀子或者五釐銀子，
他們往往一次就能鑿下準確的重量。」
他還說：
「在中國，連孩子們都會估量銀錠的重量和成色。
人們會隨身帶著一個類似銅鈴的東西，裡面裝著蠟塊，用來收集剪下來的銀屑。
當銀屑積累到一定量的時候，人們把蠟塊熔化，就可以回收銀子。」
...
白銀在全世界遊盪，直至流入中國。它留在那裡，好像到了它的天然中心。
(2) 古人出門帶銀子需要找零的時候如何處理？
拉斯戈台斯神父（Las Cortes一六二六年）記下相同的情節，
所有中國人使用這一古怪的支付手段的熟練程度同樣使他驚詫。
他說，中國的童稚都會估計銀錠的重量及成色。
中國人在腰帶上系一個類似銅鈴一樣的東西，裡面裝有蠟塊，用於收集鉸下來的銀屑。
銀屑積到一定數量，只要熔化蠟塊便能回收銀子。
(3)知乎：古人出門帶銀子需要找零的時候如何處理？
金庸《鹿鼎記》：
他放下毛筆，取過一把剪銀子的剪刀，將剪刀輕輕放在小郡主左頰，
喝道：“你再不睜眼，我要刻花了！我先刻烏龜，肥豬可不忙刻。”
李然犀《清末天津“錢鬼子”揭秘》
欲知裡面是否有鉛或銅，勢必用剪銀子的大夾剪斷開，才能得明真相。
當年各銀錢號都有這種東西，任憑一個五十兩的“整寶”銀錠，
放在夾剪裡，用屁股一坐即能把元寶夾成兩半。
