札記－教育－值得台灣父母學習？

有一篇網文的標題：值得台灣的父母可以學習！
誘發了我的好奇心。
結果我看內容，大約是說：
　一個台灣人，去到北歐國家教授的家作客，
　看到教授可愛的小女兒，長得很俊，誇了兩句，
　這舉動觸怒了教授。
　教授說：
　　「你可以因為她的禮貌、笑容而讚賞，勿以根據她的姿容而誇獎。
　　　這將錯導她的價值觀，以為美醜是衡量人的標準。」
　那台灣人從諫如流，跟那小女孩道歉，並稱讚了她的禮貌。


我想，這惟能說明，那台灣人不懂入境隨俗、入門問諱。
無法決斷，台灣人或者北歐人孰是孰非。

我瞭解北歐教授的想法，強調的是國民道德之必然。
而歐美國家風景區，
之能夠維持夢幻之童話美境，即拜賜於當地、當國居民富公德。
這十分令人認同，同時值得稱揚。
如同佛教所倡：
「一個之所以尊貴，在於他的言行，並不是來自他的血統、地位、諸等」。
當然，也不包含長相。


然而，台灣人的想法是，見人三分情，與人為善。
見面的開頭總是噓寒問暖，美讚幾句，
對台灣人而言，這是禮貌的開場。
若以比喻來說，那就好像包裝紙，跟送的禮物關聯性甚小，
可是就是要有這一層，顯示很基本的人情味。

而更深層的思考，
則是中國價值觀：「多一層禮儀，會避免（緩和）情緒的極端。」
四書中的『大學』講：「有事不敢不勉，有餘而不敢盡。」
不敢盡的意思是說，
不要把心裡的感受掏盡，搞不好那不過是一時愛、恨衝動。
總要留點餘地給自己、他人，這是種人禮、厚道。
因此，這一層的禮貌，有著迴旋的空間。
（不願產生愛之令其生，惡之令其死的狀況）
還有一句話，「點到為止」，同樣道理。


在國外的價值觀裡，有句話說：
「我不認同你的言論，但我誓死捍衛你說話的權利。」
中國人想用「禮」去保有的（談不上誓死捍衛），
就是這一份最基本的人晴味。


剛剛談「說話的人」，現在是談一下「聽話的人」（在台灣）的禮貌態度。
簡單說：那是一種「相由心生」的價值觀論調。
一個心地光明的人，將無入而不自得，看任何事情皆當美好。
以此論之，當他看每個人，
都是美好的，可愛的，能知的優點，都會美言幾句。
這也是種與人為善的表現，本該要懷著隨喜的心去看待。

是故，同一件事發生在台灣社會，善良的父親就會跟女兒說：
「他心美，才稱你美，你要學習他，那種即之也溫，常保悠然自適。
妳將能如他一樣，眼及之境處處歡喜。」


畢竟，美醜不是一種罪惡，也不是唯一的標準，
倘若怕扭曲價值觀，而拒絕說美醜問題，有些因咽廢食了。
再說，劈頭就指責別人錯，恐怕於台灣人的情理上，不得體。
（或許用更委婉的方式，例如說：
　「誇讚孩子的言行，　
　　讓她瞭解什麼是對人最有價值的，會不會比較妥當些呢？」）

札記－溝通－集思廣益：先前提，後私見(先同後異)

昨天看某本書，裡說某位管理學大師。
當他作經理人，聚集各部門主管，共同商談公司策略的時候，
若會議上，沒有經歷，異議、激辯等場面，
使他覺得會議裡人人有參與感，則這個決策，隔日必將再次開會討論。

換句話說，他認為：
「一個開會很流暢，很快就全體贊成的決策。
　意味著，會議上的人就是一付事不關己，不加思索的心態，
　這是沒有責任的表現。」


我記得在春秋時代也有類似的故事，
國君問唯一反對的臣子說：「為什麼所有人都贊成，惟獨你反對。」
臣子說：
「所有人都贊成，無一人反對。難道不令人覺得奇怪嗎？
　因此，我才反對的。」

無獨有偶，論語裡也有類似的義理。
其大意是說：
「做人不能成鄉愿，
　要作到好人喜歡你，壞人討厭你，而不是所有人都喜歡你。」(註１)
同理，以現今民選的領導人，會出現九十以上的贊成，恐怕該國是非民主國度。

我想，那位管理學大師的目的，
就是要每個人，要有獨立思考的能力，有所謂集思廣益，多一人多一份力量的效果，
不然隨聲附和，好像多了一份必然，也多了一份可能的失敗。


這又讓我想到另外一件事，
我國小老師，於作文課上，出完題目後，就不多說啥了，
有些同學（例如我），
腸枯思竭依舊莫知如何下筆，問老師說：
「老師，可否給些提示、給個方向，讓我們知道怎麼寫。」
老師答說：
「如果我給你範文，或者約略的大綱，
　我可預見你們先入為主，千篇一律的文章，
　你們將在我思維的八股下，畫地自限。」
但是老師顧慮到學生（我們）的難處，最終還是指導了方向。

我是個不會獨自創作的人，很遺憾的，不能達到老師說的那樣。
我做什麼事，總是希望有前人的範例，可以參考，可以模仿。
就像書法，總是先學楷書，才會日後發展獨自特色的字體。
想法也是，我每每是先確定基本面，立足點是什麼，
再去想什麼是青出於藍的、別出心裁的、更勝一籌的。


再回到最原先，管理大師所主持的會議。
我想補充的是，沒有激烈口諍、意見交鋒，不見得是壞事。
得看討論的議題，比如對〝現況評估(數據)〞，〝欲解決的問題〞。
(不可以連前提都質疑，否則無法討論下去)
集思廣益前，
唯有所有人已建立好的基本共識、前提，才能立足於上來討論創意。
不然，毫無交集地在無意義的爭辯（實際狀況迷迷糊糊），
或脫離現實在天馬行空，
大夥踴躍發言，忙乎熱鬧，為說話而說話，倒成了畫虎不成反類犬了。



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註１：
子貢問曰 ： 「鄉人皆好之 ，何如？」子曰：「未可也。」
「鄉人皆惡之，何如？ 」子 曰 ： 「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」