札記－哲思－我妹說：生死有命

我善意提醒我妹，每隔一年至兩年，至少健康檢查一次。
她答我：「只要活得不愧於人，生死有命。」
接著，她又說了一些抱怨跟令我覺得消極的話～

明明是叫她留意健康，這與愧不愧對人有何干係？
好似生病也是定數一樣，
那麼，命註定長壽的人吞食氰化物，是否身體機能就不會敗壞嗎？
孔子說過（出自《韓詩外傳．卷一》），
有三種死法，不能說是命(運)使然，是咎由自取。
「其中一個，就是起居沒調理、飲食沒節制、操勞過度的病死。」
因此，自己不注意健康，別怪到命運上面去。


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命數
我對於她的「生死有命」，很有意見。
我知道「死生有命」出自《論語．顏淵第十二》，
不可否認的，子夏這句話的「命」有定數之意，
但讀讀上下文：

「生死有定數，
　然而君子對事要兢兢業業而不犯過失，對人要恭恭敬敬而有禮貌....」
就可以感受處世積極之旨趣。

同樣的，在《論語．雍也》，
孔子握住生病中冉伯牛的手，說：

「是命該如此嗎？為什麼這個人（這麼好的人）會得這種病？
　為什麼這個人（這麼好的人）會得這種病！」，
孔子有曾這種對命數的哀嘆，
但是，縱觀孔子的一生棲棲惶惶，宣揚理念於列國之間，
這又是何等勤勉不倦，哪來消極呢？

而在《論語．述而》裡，
我們也能看到孔子說自己學而不厭，誨人不倦...發憤忘食、樂以忘憂，
在在證明孔子身教、言教的孳孳向上。


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天命
「命」此字，在儒家思想，亦有另一層涵義，
就是天命、天理、為人之道，而人當為的，就是順應天命。

引孟子的話(出自《孟子．盡心》)來說：
「充分發揮心念，就能知曉人的本性。能知本性，便可得知天命。 　
　保持靈明心念、涵養自己的本性，這就是侍奉天命(或稱順應天命)。 　
　短命或長壽都一樣，一心一意地修養以等待命數，這就是安身立命之道。」
(我非常喜歡原文的「夭壽不二」）

為何我要引用孟子的話呢？
這是因為我妹說「無愧於人」，
讓我想起一樣是孟子所說的話(出自《孟子．盡心》)，
「仰不愧於天、俯不怍於人，是君子三種快樂之一。」
但這不與孟子對命的態度有所衝突，
他居易俟(天)命的盡心盡力，值得我們學習。

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參考資料：
1. 《韓詩外傳．卷一》：『
哀公問孔子曰：「有智壽乎？」孔子曰：「然。人有三死而非命也者，自取之也：居處不理，飲食不節，勞過者，病共殺之。居下而好干上，嗜慾不厭，求索不止者，刑共殺之。少以敵眾，弱以侮強，忿不量力者，兵共殺之。故有三死而非命者，自取之也。」《詩》云：「人而無儀，不死何為！」』

2. 《論語．顏淵第十二》：『

司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡。」子夏曰：「商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」』

3. 《論語．雍也第六》：『
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」』

4. 《論語．雍也第七》：『默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？』

5. 《論語．雍也第七》：『葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」』

6. 《孟子．盡心》：『盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也』

7.《韓詩外傳今註今譯》(​​漢)韓嬰.賴炎元註譯 商務書局 Page 006

8.《孟子今註今譯》史次耘註譯 商務書局 Page 346

9. 羅光《中國哲學思想史》Page 243

網路資訊
11. http://ctext.org/text.pl?node=39647&if=gb&show=parallel
12.韓詩外傳．卷一 ： http://ctext.org/han-shi-wai-zhuan/juan-yi/zh
13.論語．顏淵：http://ctext.org/analects/yan-yuan/zh
14.論語．雍也：http://ctext.org/analects/yong-ye/zh
15.論語．述而：http://ctext.org/analects/shu-er/zh
16.孟子．盡心：http://ctext.org/mengzi/jin-xin-i/zh
17.羅光全書：http://lib.fju.edu.tw/lokaung/lokaung.htm