元朝末年，起義抗元的群雄中，有一人，原名張九四，之後作張士誠。
據說，他改名字這件事，與後來明朝興起文字獄有關。
先說為什麼他名字是九四，如此奇怪。
依照清人俞樾《春在堂隨筆》(註１)，九四、即九十四，很有可能是他父母年紀的總和。
書中說：
元朝的制度(元史上沒記載)，沒有任過官職的庶民，不可以"取名"(只有姓)，
只能以(1)家族中排行第幾，或(2)父母年紀的總和，兩數字擇一作為名字。
舉個"(1)家族中排行第幾"的例子，
大家很熟悉的韓愈＜祭十二郎文＞，他侄兒在堂兄弟間排行十二。
所以，韓愈稱之十二郎。如果生在明朝，他的名字就會變成「韓十二」。
再舉個(2)"父母年紀的總和"的例子，出自《春在堂隨筆》。
孩子出生時，父親２３，母親２２，
２３＋２２＝４５，它名字就該是四五或五九。
為什麼是五九？因為５Ｘ９＝４５。
如此，也可推測出朱元璋為何叫朱重八了，重八＝８８或６４。
再來說，張九四怎麼變張士誠(註２)。
某天，幫朱元璋打天下的武將不滿他得天下、當皇帝後，重文抑武，請他給個說法。
朱元璋說：「打天下以武官，治天下以文官，這事沒偏頗之處。」
武將回：
「可是文人仗著讀書得多，耍文字的小聰明，譏訕別人。
就像張九四，他對厚待文人，文人怎麼報答他呢？
勸張九四：『你的名字不好聽，幫你取一個文雅名字，士誠，你覺得如何？』，
張九四因而易名張士誠。」
朱元璋說：「士誠，這名字美呀(哪不妥？)」
武將回：
「陛下，難道不知道《孟子》中有"士誠，小人也"的句子嗎？文人變著法玩弄張九四！」
（註３，古文是沒有標點符號的，「士誠小人也」是斷句問題，
原文的標點應該是：尹士聞之曰：「士，誠小人也。」
白話翻譯：尹士聽到後說：「我，真是個小人啊。」）
從此，朱元璋讀大臣們的奏章敏感了起來，
動不動就懷疑是否暗藏類似"士誠"的文句，明朝的文字獄就由這開端。
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註１：
1. 百度：祖父朱初一老爹朱五四长兄朱重五，朱元璋一家取名为何如此奇葩？
明朝的開國皇帝朱元璋，在沒成為“朱元璋”之前，有個很搞笑的名字，叫“朱重八”。
2. 《春在堂隨筆》卷5
註２：
1. 廿二史劄記 -> 卷三十二明史
案是時文字之禍，起於一言，
據說，他改名字這件事，與後來明朝興起文字獄有關。
先說為什麼他名字是九四，如此奇怪。
依照清人俞樾《春在堂隨筆》(註１)，九四、即九十四，很有可能是他父母年紀的總和。
書中說：
元朝的制度(元史上沒記載)，沒有任過官職的庶民，不可以"取名"(只有姓)，
只能以(1)家族中排行第幾，或(2)父母年紀的總和，兩數字擇一作為名字。
舉個"(1)家族中排行第幾"的例子，
大家很熟悉的韓愈＜祭十二郎文＞，他侄兒在堂兄弟間排行十二。
所以，韓愈稱之十二郎。如果生在明朝，他的名字就會變成「韓十二」。
再舉個(2)"父母年紀的總和"的例子，出自《春在堂隨筆》。
孩子出生時，父親２３，母親２２，
２３＋２２＝４５，它名字就該是四五或五九。
為什麼是五九？因為５Ｘ９＝４５。
如此，也可推測出朱元璋為何叫朱重八了，重八＝８８或６４。
再來說，張九四怎麼變張士誠(註２)。
某天，幫朱元璋打天下的武將不滿他得天下、當皇帝後，重文抑武，請他給個說法。
朱元璋說：「打天下以武官，治天下以文官，這事沒偏頗之處。」
武將回：
「可是文人仗著讀書得多，耍文字的小聰明，譏訕別人。
就像張九四，他對厚待文人，文人怎麼報答他呢？
勸張九四：『你的名字不好聽，幫你取一個文雅名字，士誠，你覺得如何？』，
張九四因而易名張士誠。」
朱元璋說：「士誠，這名字美呀(哪不妥？)」
武將回：
「陛下，難道不知道《孟子》中有"士誠，小人也"的句子嗎？文人變著法玩弄張九四！」
（註３，古文是沒有標點符號的，「士誠小人也」是斷句問題，
原文的標點應該是：尹士聞之曰：「士，誠小人也。」
白話翻譯：尹士聽到後說：「我，真是個小人啊。」）
從此，朱元璋讀大臣們的奏章敏感了起來，
動不動就懷疑是否暗藏類似"士誠"的文句，明朝的文字獄就由這開端。
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註１：
1. 百度：祖父朱初一老爹朱五四长兄朱重五，朱元璋一家取名为何如此奇葩？
明朝的開國皇帝朱元璋，在沒成為“朱元璋”之前，有個很搞笑的名字，叫“朱重八”。
更搞笑的是，老朱家的祖上取名也沒離開數字：
高祖朱六百、曾祖朱四九、祖父朱初一、老爹朱五四。
朱元璋一家為什麼會出現這樣奇葩的取名呢？
朱元璋一家為什麼會出現這樣奇葩的取名呢？
有人認為，那是因為在元代漢人平民是沒有姓名權的，只能以數字作為姓名。
這個說法最初來源於俞樾的《春在堂隨筆中》所記載的
“元制，庶人無職者不許取名，止以行第及父母年齒合計為名》。”
“庶人無職者不許取名”，地位低下的人，不應該有名字。
§我先讀到這個，後來才查《春在堂隨筆》§
§我先讀到這個，後來才查《春在堂隨筆》§
2. 《春在堂隨筆》卷5
徐誠庵大令為餘言: “向見吾邑蔡氏家譜, 有前輩書小字一行, 云：
‘先制: 庶民無職者，不許取名，止以行第及父母年齒合計為名。
’此制於 《元史》 無徵，然證以明高皇所稱其兄之名，正是如此。
其為元時令甲無疑矣。見在紹興鄉間，頗有以數目字為名者。
如夫年二十四，婦年二十二，合為四十六，生子即名四六；
夫年二十三，婦年二十二，合為四十五，生子或名為五九，五九四十五也。
” 以上並徐君說。餘考明勳臣，
開平王常遇春，曾祖四三，祖重五，父六六；
東甌王湯和，曾祖五一，祖六一，父七一，亦以數目字為名。
註２：
1. 廿二史劄記 -> 卷三十二明史
案是時文字之禍，起於一言，
時帝意右文(則抑武也)，諸勛臣不平，上語之日「世亂用武，世治宜文，非偏也。」
諸臣曰「但文人善譏訕，如張九四厚禮文儒，及請撰名，則曰士誠。」
上曰「此名亦美。」曰「孟子有士誠小人也之句，彼安知之？」
上由此覽天下章奏，動生疑忌，而文字之禍起云。
○原文：
孟子去齊，尹士語人曰：
「不識王之不可以為湯、武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干澤也。
千里而見王，不遇故去。三宿而後出晝，是何濡滯也！士則滋不悅。」
高子以告。曰：
高子以告。曰：
「夫尹士惡知予哉！千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也！
予三宿而出晝，於予心猶以為速；王庶幾改之。王如改諸，則必反予。
夫出晝而王不予追也，予然後浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉？
王由足用為善；王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之，予日望之。
予豈若是小丈夫然哉？諫於其君而不受，則怒，悻悻然見於其面；
去則窮日之力而後宿哉？」
尹士聞之曰：「士誠小人也！」
○白話翻譯：
孟子離開齊國，有個叫尹士的人就對別人說：
「不能識別"齊王是不可以成為商湯王和周武王"，就是不明白世事；
如果能識別其不可以，但是又來了，那就是想要求取國君的恩惠。
行走了千里路來見齊王，得不到賞識所以又走了，
在晝地住宿了三天才走，是何等的想長期滯留在齊國，我最不高興的就是這種人。」
高子把這個話告訴了孟子。孟子說：
「那個尹士怎麼能知道我呢？不遠千里來見齊王，是我的願望！
不得賞識而離開，怎麼能是我希望的呢？我是無可奈何呀。
我住了三天才離開晝地，在我心裡仍覺得快了，就是希望齊王能改變。
齊王如果改變，那就會反過來找我。
而我離開晝地，齊王沒有來追趕我，我這才產生回家的感想。
我雖然這樣做，怎麼是捨去齊王呢？
這是齊王遵照足用為善的原則，齊王如果使用我，
我怎麼會只是讓齊國的人民能安居樂業？全天下的人民都可以安居樂業了。
就是希望齊王能改變，我才每天盼望著。我難道像是一個目光短淺的小人嗎？
向國君進諫言而不被接受，就發怒，怨恨失意的神色露在臉上，
離開時就要拚命盡力後才住宿嗎？」
尹士聽說孟子這番話後，說：「我才是一個小人呀！」
