我很久前去韓國旅遊，
觀察到韓國(或稱：南韓)傳統服飾，就稱它韓服(韓國：한복；朝鮮：조선옷)吧，
女性的"上衣"(저고리，中文：赤古里)極其短，導遊只說是傳統，並沒解釋短的原因，
觀察到韓國(或稱：南韓)傳統服飾，就稱它韓服(韓國：한복；朝鮮：조선옷)吧，
女性的"上衣"(저고리，中文：赤古里)極其短，導遊只說是傳統，並沒解釋短的原因，
反而介紹不相干的銀妝刀(은장도)。銀妝刀可以想像成匕首，如下圖(註１)。
主要作為女性防色狼的武器，但若沒防好，喪失貞節，則用來自殺。
我覺得老一輩的台灣人，如果聽到那時的日本糾正韓國的穿著，可能會覺得有趣。
因為他們說日本「有禮無體」，這樣不就是五十步笑百步了嗎。
那什麼又是「有禮無體」呢？
有人講是男女混浴(註９)，
銀妝刀通常會跟飾品(노리개)別在一塊，可見下圖，
看起來很像華人的玉珮、中國結等，搭配衣物的美觀飾物。
然而，這些都與女性的上衣之所以短，無關。
由於我指的"上衣"(저고리)，中文譯為「赤古里」，
它不因穿的人是男是女而名稱有區別，但我關心的是女性穿的，
所以凡後面提的「赤古里」，皆指女裝。
所以凡後面提的「赤古里」，皆指女裝。
根據我查的資料，目前的赤古里，是朝鮮王朝(註２，1392年－1897年)初期的韓國人，
模仿當時的中國明朝的女裝－襖裙，再加上"民族特色"而來(註３)。
這裡得交代一下什麼是「襦裙」和「襖裙」。
「襦裙」先於「襖裙」出現，所以，有人會用「襦裙」統稱古代女裝。
兩者主要差異是：
「襦裙」是上襦（襦為短上衣）與下裙（裳）組成，衣服下襬束進裙內。
「襖裙」，衣服下襬則沒有束進裙內，如下圖。赤古里屬於這類。
附帶提，韓國女裝還有翟衣(적의)，后妃穿的禮服，
或在韓劇中結婚場面，也可見到新娘會穿。由於不是本文重點，稍提有這件事而已。
赤古里起初沒這麼短，漸進著縮，到了十九世紀下半葉(註４)，長度最短。
下兩張圖是它的演進(註５)。
而衣服上的長帶(韓文：고름，不確定怎麼翻譯)，方向卻剛好相反，有加長加寬的趨勢。
圖片中的'5’(註４)，即我指的長帶。網路有教如何綁的影片(註６)。
可是，問題來了，為何赤古里要變短呢？
有人說，是模仿唐朝襦裙。下圖是仿製(註７)。
樣式正如沈從文《中國古代服裝研究》所寫：
「初唐婦女裝束，還接近隋代，平居一般多小袖長裙，裙上束至乳部以上，外著"半臂"」
現在人習慣以一新名詞「齊胸襦裙」，稱呼唐朝襦裙。
然而，當時(朝鮮王朝)眼所及的中國是明朝、清朝服飾，
韓國老百姓不太可能去研究文獻而易服吧，所以，跨越時空學習，很難說得通。
比較主流的說法(註８)是，為了哺乳。
已經生下兒子的已婚婦女，甚至可以直接露出乳房，
而生女兒者就沒有資格露，未婚更不行，
在不動赤古里長度的前提下，以其他東西遮掩。
因此，這同時是生男孩之母親的一種自我誇耀。
無論是韓文、中文網頁，我讀到的，都持這意見。
註８的連結有照片為證，19世紀韓國的平民家庭，生兒的已婚婦女常是露胸的。
(因為我不想被人檢舉，所以，不貼在這)
後來，日本占領朝鮮半島以後，日本人覺得這樣穿有傷風化，
下兩張圖是它的演進(註５)。
而衣服上的長帶(韓文：고름，不確定怎麼翻譯)，方向卻剛好相反，有加長加寬的趨勢。
圖片中的'5’(註４)，即我指的長帶。網路有教如何綁的影片(註６)。
可是，問題來了，為何赤古里要變短呢？
有人說，是模仿唐朝襦裙。下圖是仿製(註７)。
樣式正如沈從文《中國古代服裝研究》所寫：
「初唐婦女裝束，還接近隋代，平居一般多小袖長裙，裙上束至乳部以上，外著"半臂"」
現在人習慣以一新名詞「齊胸襦裙」，稱呼唐朝襦裙。
然而，當時(朝鮮王朝)眼所及的中國是明朝、清朝服飾，
韓國老百姓不太可能去研究文獻而易服吧，所以，跨越時空學習，很難說得通。
比較主流的說法(註８)是，為了哺乳。
已經生下兒子的已婚婦女，甚至可以直接露出乳房，
而生女兒者就沒有資格露，未婚更不行，
在不動赤古里長度的前提下，以其他東西遮掩。
因此，這同時是生男孩之母親的一種自我誇耀。
無論是韓文、中文網頁，我讀到的，都持這意見。
註８的連結有照片為證，19世紀韓國的平民家庭，生兒的已婚婦女常是露胸的。
(因為我不想被人檢舉，所以，不貼在這)
後來，日本占領朝鮮半島以後，日本人覺得這樣穿有傷風化，
強制女性遮住胸部，否則懲罰，於是露胸才慢慢消失(赤古里長度不變)。
我覺得老一輩的台灣人，如果聽到那時的日本糾正韓國的穿著，可能會覺得有趣。
因為他們說日本「有禮無體」，這樣不就是五十步笑百步了嗎。
那什麼又是「有禮無體」呢？
有人講是男女混浴(註９)，
但也有可能的是，二戰結束前日本女性基本上不穿內褲(ズロース)。
而這就要說起一個日本都市傳說(註１０)。
而這就要說起一個日本都市傳說(註１０)。
1932年12月16日，東京都日本橋一座歷史悠久的白木屋百貨店發生大火，
店員和顧客煙霧中倉狂逃生，樓上的人通過繩索和安全帶滑下來，
但是還是摔死13人，而且大部分是女性店員。
後來有人講：
因為穿和服的女店員攀著繩索往下滑，被風一吹，和服便翻捲起來下身走光，
因為穿和服的女店員攀著繩索往下滑，被風一吹，和服便翻捲起來下身走光，
所以，感覺羞恥的女人們被迫用一隻手按住衣服，導致無法單手支撐體重，活活摔死。
因此，這場大火改變了日本女性穿內褲的習慣。
然而，根據福岡日日新聞1934年6月22日的報導，
白木屋火災一年半後，還是有９成的日本女人沒有穿內褲的習慣。
直到火災後十年，四十年代後，內褲才被日本婦女普遍接受，
其原因是絕大多數婦女當上了職業女性。
而以此反推，二戰結束前的日本女性，確實大都內褲沒穿。
我想，對於韓國女性的上衣、日本女性的褲子這兩件事，
別太在意誰進步、誰落後吧，就看成文明的某段演進，
潮流怎麼走，就怎麼變，當作時代使然。
------------------------------------------------------
註１：
註３：
3. 維基百科：襖裙：圖片來源
藩屬國朝鮮也依照明朝的襖裙發展出了自己的民族特色，
並演變成現代韓服常見的韓式襖裙（치마 저고리）樣式。
註４：
1. 維基百科(韓文)：韓服 圖片來源
◎여자 한복의 경우 저고리에 끝동이 있어 자수를 놓기도 한다.
남성(男)의 저고리가 상대적으로 거의 변화가 없었다면
註７：
然而，根據福岡日日新聞1934年6月22日的報導，
白木屋火災一年半後，還是有９成的日本女人沒有穿內褲的習慣。
直到火災後十年，四十年代後，內褲才被日本婦女普遍接受，
其原因是絕大多數婦女當上了職業女性。
而以此反推，二戰結束前的日本女性，確實大都內褲沒穿。
我想，對於韓國女性的上衣、日本女性的褲子這兩件事，
別太在意誰進步、誰落後吧，就看成文明的某段演進，
潮流怎麼走，就怎麼變，當作時代使然。
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註１：
註２：朝鮮王朝，或稱李氏朝鮮
註３：
3. 維基百科：襖裙：圖片來源
藩屬國朝鮮也依照明朝的襖裙發展出了自己的民族特色，
並演變成現代韓服常見的韓式襖裙（치마 저고리）樣式。
5. 維基百科：翟衣(韓語：적의)：
翟衣是中國古代后妃命婦的最高級別的禮服，後來傳至朝鮮半島、越南、琉球。...
褕翟是朝鮮王朝最高女性的服飾，作為宮中大禮服穿至朝鮮王朝末期。
1. 維基百科(韓文)：韓服 圖片來源
◎여자 한복의 경우 저고리에 끝동이 있어 자수를 놓기도 한다.
남성(男)의 저고리가 상대적으로 거의 변화가 없었다면
여성(女)의 경우 조선 시대 동안 급격하게 짧아(短)져
19세기 후반에(十九世紀後半葉) 그 길이가(長度) 가장(最) 짧아(短)진다.
§十九世紀後半葉，女性赤古里(저고리)的長度變得最短§
§十九世紀後半葉，女性赤古里(저고리)的長度變得最短§
그러나 개량 운동으로 근현대의 저고리는 좀 더 길어져 허리선 조금 윗선까지 올라온다.
이에(因此) 따라 고름(綁上衣的帶子)도 좀 더 길어지고 넓어지게 된다(變長變寬).
이에 반해 남자의 저고리는 등 전체를 덮을 정도로 길고 고름도 긴 편이었다.
치마(裙子)의 경우 조선(朝鮮) 전기에 출토된 스란치마는 명나라(明朝) 시대의 치마(裙子)와
이에(因此) 따라 고름(綁上衣的帶子)도 좀 더 길어지고 넓어지게 된다(變長變寬).
이에 반해 남자의 저고리는 등 전체를 덮을 정도로 길고 고름도 긴 편이었다.
치마(裙子)의 경우 조선(朝鮮) 전기에 출토된 스란치마는 명나라(明朝) 시대의 치마(裙子)와
거의 유사하고(幾乎類似) 화문 또한 유사성이 많았다.
註７：
註８：
1. 以「露乳」為榮 ，越來越短的女性韓服上衣
2. 每日頭條：為什麼古代朝鮮女人服裝是露乳的？
3. 太羞人，古代的韓服竟是露乳裝，你們覺得美嗎？
4. 조선여인의 아들자랑 풍습：生兒子的自豪
5. 조선시대 여자들은 왜 가슴을 드러내고 다녔을까?：哺乳
6. 朝鮮女性露乳裝風俗考|殖民者污衊還是傳統服飾？
§據說2014年8月教宗到韓國訪問，見到穿赤古里的聖母像(類似圖上這張)，
要求更換“得體"之像。用關鍵字"저고리 성모 마리아"搜尋圖片，能找到這張圖§
1. 以「露乳」為榮 ，越來越短的女性韓服上衣
2. 每日頭條：為什麼古代朝鮮女人服裝是露乳的？
3. 太羞人，古代的韓服竟是露乳裝，你們覺得美嗎？
4. 조선여인의 아들자랑 풍습：生兒子的自豪
5. 조선시대 여자들은 왜 가슴을 드러내고 다녔을까?：哺乳
6. 朝鮮女性露乳裝風俗考|殖民者污衊還是傳統服飾？
要求更換“得體"之像。用關鍵字"저고리 성모 마리아"搜尋圖片，能找到這張圖§
註９：
1. 圖解日本獨特文化歷史：男女共同裸體洗浴
幕府的混浴禁止令僅限於公共澡堂§有罰則§，
除此以外的地方，如溫泉旅館，卻聽之任之，這等於形同虛設。
2. 「男女混浴」：日本人的洗浴文化是怎麼回事？
1872年頒布《違式詿違條例》禁止男女混浴
註１０：
1. 有禮無體的由來
從前，常聽台灣老一輩的人說：日本人有禮無體，
幕府的混浴禁止令僅限於公共澡堂§有罰則§，
除此以外的地方，如溫泉旅館，卻聽之任之，這等於形同虛設。
2. 「男女混浴」：日本人的洗浴文化是怎麼回事？
1872年頒布《違式詿違條例》禁止男女混浴
註１０：
1. 有禮無體的由來
從前，常聽台灣老一輩的人說：日本人有禮無體，
「有禮」好懂，但「無體」所指的，不知是否就是當年這日本女人不穿內褲一事。
如果真如此，正好反證我們台灣女孩子們早早就有內褲穿了，善哉善哉。
2. 一場火災讓日本女性集體穿上內褲？假的！十年後才成真
事實上，這件事其實只是屬於日本的都市傳說文學範疇。
因為日本做過調查（福岡日日新聞1934年6月22日的報導），
白木屋火災一年半後，還是有九成的日本女人沒有穿內褲的習慣。
直到火災後十年，四十年代後，內褲才被日本婦女普遍接受，
因為絕大多數婦女當上了職業女性。...
火災沒有改變固執的日本人，
真正改變日本的是比大火更具滲透力的西方文化和生活方式。
3. 白木屋ズロース伝説 圖片來源
火災がきっかけでズロースが広まったとする点についても、
火災から1年半後の福岡日日新聞の1934年6月22日の記事にて、
90%以上の女性がズロースを履いていないことを報じている。
同記事では、都新聞の内容を反復しており通説が浸透しだしているが、
それがズロースの着用率を高めるには至っていない。
そもそも、災害を教訓にしたズロース着用の呼びかけは関東大震災の際にもあったが、
このときもズロースの普及は実現しなかった。
白木屋火災をきっかけとしたズロースの着用率増加はせいぜい1%程度とみられており、
ズロースの本格的な普及が始まるのは火災から10年ほど経ってからである。
当時の日本人は腰巻の習慣が長く、
ズロースを着用するようになるにはかなりの時間が必要だった。
のちにズロースが普及したのは、女性が男性と同じ職に就くようになるにつれ、
職業婦人としての洋装が定着したからである。
2. 一場火災讓日本女性集體穿上內褲？假的！十年後才成真
事實上，這件事其實只是屬於日本的都市傳說文學範疇。
因為日本做過調查（福岡日日新聞1934年6月22日的報導），
白木屋火災一年半後，還是有九成的日本女人沒有穿內褲的習慣。
直到火災後十年，四十年代後，內褲才被日本婦女普遍接受，
因為絕大多數婦女當上了職業女性。...
火災沒有改變固執的日本人，
真正改變日本的是比大火更具滲透力的西方文化和生活方式。
3. 白木屋ズロース伝説 圖片來源
火災がきっかけでズロースが広まったとする点についても、
火災から1年半後の福岡日日新聞の1934年6月22日の記事にて、
90%以上の女性がズロースを履いていないことを報じている。
同記事では、都新聞の内容を反復しており通説が浸透しだしているが、
それがズロースの着用率を高めるには至っていない。
そもそも、災害を教訓にしたズロース着用の呼びかけは関東大震災の際にもあったが、
このときもズロースの普及は実現しなかった。
白木屋火災をきっかけとしたズロースの着用率増加はせいぜい1%程度とみられており、
ズロースの本格的な普及が始まるのは火災から10年ほど経ってからである。
当時の日本人は腰巻の習慣が長く、
ズロースを着用するようになるにはかなりの時間が必要だった。
のちにズロースが普及したのは、女性が男性と同じ職に就くようになるにつれ、
職業婦人としての洋装が定着したからである。
