有時候，在書店或圖書館，我會刻意去找國學基礎的書籍看看。
我蠻好奇，一個沒有基礎的人，作者是怎麼跟他溝通。
記得，元相博羅向問文天祥話的時候，
文天祥回答內容提過：一部十七史，不知從何說起。
一個沒有文學底子的人，作者是怎麼交代文學源頭的呢？
無心插柳柳成陰，我就這樣看到某本書，聽聞作者談到占卜的起源。
我猶不知如何證明是對是錯，目前我是選擇相信。
於此，我用我的話，試圖表達一下他的說法：
現今我們可以發現最早的文字，名甲骨文，為三代中的商朝文字。
根據文字構造，算是已經發展很成熟的狀態。
在他更之前的雛型、太古之前的字，仍未有具體的發現。
我們推測人類，無文字狀態，應該是用結繩記事等簡易方式。
依據這想法，我們可以推測，
文字的源起，應該用書寫簡單的符號作開頭，怎能難到哪？
是故，第一個就會想到易經上八個卦相，以及爻。
而如何用呢？
猜測他們運用八個卦相，方便記憶他們的周圍環境。
進而，運用八個卦相，推演出，六十四種變化（文字）。
時間推進向前，人的心思更加繁細，文字也就不敷使用，
如此，就會出現一字多義的狀態。
不期然的某機會，本來作為路邊的圖案。
在不該出現地方出現，在那個科學不昌明的時代，
人們心想那是神的旨意。
易經的文字變成神與人（巫覡）溝通的工具。
（例如在某地方看到艮卦，原本是刻在樹上當作路標，
告訴你這條路的盡頭是座山，
外地來的人，分不出人為或天然，
以為上天告訴他，要停止不前，
內心獲得某方面的暗示，靈驗在他的生活上。
）
就這樣交互的影響，易經上的文字，
不知道文字符號的意思，去作為占卜結果的說明﹔
還是占卜結果的說明，去影響文字符號的意思。
於是這樣的一本書，在中國出現了。
我蠻好奇，一個沒有基礎的人，作者是怎麼跟他溝通。
記得，元相博羅向問文天祥話的時候，
文天祥回答內容提過：一部十七史，不知從何說起。
一個沒有文學底子的人，作者是怎麼交代文學源頭的呢？
無心插柳柳成陰，我就這樣看到某本書，聽聞作者談到占卜的起源。
我猶不知如何證明是對是錯，目前我是選擇相信。
於此，我用我的話，試圖表達一下他的說法：
現今我們可以發現最早的文字，名甲骨文，為三代中的商朝文字。
根據文字構造，算是已經發展很成熟的狀態。
在他更之前的雛型、太古之前的字，仍未有具體的發現。
我們推測人類，無文字狀態，應該是用結繩記事等簡易方式。
依據這想法，我們可以推測，
文字的源起，應該用書寫簡單的符號作開頭，怎能難到哪？
是故，第一個就會想到易經上八個卦相，以及爻。
而如何用呢？
猜測他們運用八個卦相，方便記憶他們的周圍環境。
進而，運用八個卦相，推演出，六十四種變化（文字）。
時間推進向前，人的心思更加繁細，文字也就不敷使用，
如此，就會出現一字多義的狀態。
不期然的某機會，本來作為路邊的圖案。
在不該出現地方出現，在那個科學不昌明的時代，
人們心想那是神的旨意。
易經的文字變成神與人（巫覡）溝通的工具。
（例如在某地方看到艮卦，原本是刻在樹上當作路標，
告訴你這條路的盡頭是座山，
外地來的人，分不出人為或天然，
以為上天告訴他，要停止不前，
內心獲得某方面的暗示，靈驗在他的生活上。
）
就這樣交互的影響，易經上的文字，
不知道文字符號的意思，去作為占卜結果的說明﹔
還是占卜結果的說明，去影響文字符號的意思。
於是這樣的一本書，在中國出現了。
