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| 註１ |
台灣有些廟宇在農曆年假期間，讓信徒請錢母（發財金）。
錢母，顧名思義，這個"錢"生錢，聲稱是因為神明的加持或什麼神秘力量。
這好像是近幾十年才有「信仰」，我未見民國之前的書籍有此典故。
所謂的「請」錢母，說白了，就是「借錢」。
既然是民間的借貸行為，便應當有借有還。
有的廟會登記造冊，有的無；亦有的會訂歸還日期，有的無。
正常會有人賴帳，但沒看過有透由法律程序索債的。
利息怎麼算呢？嘿嘿，往往是本金的數倍。
說句「以小人之心度君子之腹」的話，這不就是放高利貸嗎？
但信徒願意，我也管不著。
自然界當然沒有＂錢幣生錢幣、鈔票生鈔票＂，一切都是人為操作。
篤信＂錢會生錢＂的人，靠著是＂思想產生信仰、信仰產生力量＂的信仰力。
要是真有那種事，錢母肯定有去無回，廟宇有賠沒賺，不可能一年接一年辦。
就像清代方飛鴻《廣談助》(註２)當中一故事，
呂洞賓為了救那位虔誠、赤貧的信徒，點石成金，但被拒收。
信徒不是不愛黃金，而是要呂洞賓的手指。同樣的，＂錢母＂發出去，豈能不被霸佔。
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古代有關生錢的"寶物"，我知道有兩件，都不是"真實存在"。
一個是明朝沈萬三的「聚寶盆」(註３)，傳說中的器物，沒留下，沒公信史料紀錄。一個是「錢樹子」，那是唐·段安節〈樂府雜錄〉裡的譬喻(註４)，指妓女，不是真有其樹。
或許有人問：「錢樹子」是不是「搖錢樹」？
我覺得有可能吧！但也有人說是三國時代邴原拾金不昧，將錢掛在樹上的故事(註５)。
而與上述＂錢母＂比較相關的，莫過於「青蜉」的神話。出自晉朝干寶撰《搜神記》(註６)。
相傳：青蚨生子，母與子分離後必會聚回一處。
人便用青蚨母子血各塗在錢上，
持塗母血的錢，借出塗子血的錢；或是持塗子血的錢，借出塗母血的錢，
之後借款必會還回，所以有“青蚨還錢”的說法。此外，「青蜉」也是錢的古稱。
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註１：四川馬蘭錢 圖片出處
註２：
1. 【百树云课堂】成语故事之旅 | 点石成金
一人貧苦特甚，生平虔奉呂祖。呂祖乃呂洞賓也，為道教全真道派之祖。
一人貧苦特甚，生平虔奉呂祖。呂祖乃呂洞賓也，為道教全真道派之祖。
呂祖感其誠，一日忽降至其家，見其赤貧，不勝憫之，因伸一指，指其庭中磐石。
俄頃，粲然化為黃金，曰：“汝欲之乎？” 其人再拜曰：“不欲也。”
呂祖大喜，謂：“子誠能如此，無私心也，可授以大道。”
其人曰：“不然，我欲汝之指頭也。”呂祖倏不見。
2. 搜狗百科：點石成金
（據《廣談助》改寫）
註３：維基：聚寶盆
周人龍的《挑燈集異》：
「明初沈萬三微時，見漁翁持青蛙百餘，將事銼剞，以鏹買之，縱於池中。
嗣後喧鳴達旦，貼耳不能寐，晨往驅之，見蛙俱環踞一瓦盆，異之，將歸以為浣手器。
萬三妻偶遺一銀釵於盆中，銀釵盈滿，不可數計，以錢銀試之亦如是，由是財雄天下。」
[網路上沒有周人龍的《挑燈集異》]
註４：
1. 國語辭典：錢樹子
註５：
一個叫邴原的人，在路上拾得一串錢，由於找不到失主，他就把錢掛在一棵大樹上。隨後路過此地的人，見到大樹上有錢，以為是神樹，於是紛紛把自己的錢也掛在樹上，
以祈求來日獲得更多的錢，從此人們就形成了搖錢樹的習俗。
(邴)原甞行而得遺錢，拾以繫樹枝，此錢旣不見取，而繫錢者愈多。問其故，荅者謂之神樹。
註６：
1. 搜神記 -> 第十三卷
南方有蟲，名「𧑒𧍪」，一名「𧍡蠋」，又名「青蚨」。
形似蟬而稍大，味辛美，可食。生子必依草葉，大如蠶子，
取其子，母即飛來，不以遠近，雖潛取其子，母必知處。
以母血塗錢八十一文，以子血塗錢八十一文：
每市物。或先用母錢，或先用子錢，皆復飛歸。
輪轉無已。故淮南子術以之還錢，名曰「青蚨。」
2. 百度：青蚨
