印象很模糊，不確定是不是。
在香港拍的金庸【笑傲江湖】有一橋段，有人罵讀書人是臭老九！
偶爾、但少之又少的機緣下，我們也會聽到這說法。那麼，這是典出何處呢？
【笑傲江湖】，金庸先生並沒有設定它是中國哪個年代，
然而，普遍的認知它是朱氏明朝。那麼，臭老九是明朝的流行語嗎？
事實上，這還蠻有可能的，因為它源自元朝。
以著《二十二史劄記》聞名的清史學家趙翼（1727年─1814年），
他的另一本著作《陔餘叢考》，卷四十二、條目－九儒十丐
是這樣寫：
謝疊山集有送方伯載序（註１）曰：
「今世俗人有十等：一官、二吏。先之者貴之也。
七匠、八娼、九儒、十丐。後之者賤之也。」
鄭所南集（註２）又謂：
「元制：一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工，七獵、八民、九儒、十丐。」
而無「七匠八娼」之說，蓋元初定天下，其輕重大概如此。
是以民間各就所見而次之，原非制為令甲也。
大意是：
謝疊山集說「七匠八娼」，然而鄭所南集卻說「七獵八民」。
元朝初定天下應該是訂「七獵八民」，
會出現「七匠八娼」，是由於老百姓看社會現象歸納排列而出，非原本元朝的法令。
再讀錢賓四（錢穆）先生全集０２８冊 國史大綱（二）７３７頁所言（註３），
我的結論是，元朝民間之所以
以「匠」換「獵」，是對「獵」（捕鷹獵人），這項工作的不理解；
將「娼」改「(農)民」，出自讀書人認為自己低賤不如妓女的自嘲（很可能是事實）。
而政府訂「九儒、十丐」的主因，
則在於讀書人不從事生產，理應和乞丐同等之故。
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2. 關於八娼九優十丐
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註１：我沒這本書，引用自網路。
謝枋得「送方伯載歸三山序」曰:滑稽之雄，以儒為戲者曰：
「我大元制典，人有十等，一官二吏，先之者，貴之也；貴之者，謂有益於國也。
七匠八娼、九儒十丐，後之者，賤之也；賤之者，謂無益於國也。」
嗟乎！卑哉！介乎娼之下、丐之上者，今之儒者也。
註２：我沒這本書，引用自網路。
在香港拍的金庸【笑傲江湖】有一橋段，有人罵讀書人是臭老九！
偶爾、但少之又少的機緣下，我們也會聽到這說法。那麼，這是典出何處呢？
【笑傲江湖】，金庸先生並沒有設定它是中國哪個年代，
然而，普遍的認知它是朱氏明朝。那麼，臭老九是明朝的流行語嗎？
事實上，這還蠻有可能的，因為它源自元朝。
以著《二十二史劄記》聞名的清史學家趙翼（1727年─1814年），
他的另一本著作《陔餘叢考》，卷四十二、條目－九儒十丐
是這樣寫：
謝疊山集有送方伯載序（註１）曰：
「今世俗人有十等：一官、二吏。先之者貴之也。
七匠、八娼、九儒、十丐。後之者賤之也。」
鄭所南集（註２）又謂：
「元制：一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工，七獵、八民、九儒、十丐。」
而無「七匠八娼」之說，蓋元初定天下，其輕重大概如此。
是以民間各就所見而次之，原非制為令甲也。
大意是：
謝疊山集說「七匠八娼」，然而鄭所南集卻說「七獵八民」。
元朝初定天下應該是訂「七獵八民」，
會出現「七匠八娼」，是由於老百姓看社會現象歸納排列而出，非原本元朝的法令。
再讀錢賓四（錢穆）先生全集０２８冊 國史大綱（二）７３７頁所言（註３），
我的結論是，元朝民間之所以
以「匠」換「獵」，是對「獵」（捕鷹獵人），這項工作的不理解；
將「娼」改「(農)民」，出自讀書人認為自己低賤不如妓女的自嘲（很可能是事實）。
而政府訂「九儒、十丐」的主因，
則在於讀書人不從事生產，理應和乞丐同等之故。
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參考網頁：
1. 元朝的八倡九儒十丐是不是真的?2. 關於八娼九優十丐
註１：我沒這本書，引用自網路。
謝枋得「送方伯載歸三山序」曰:滑稽之雄，以儒為戲者曰：
「我大元制典，人有十等，一官二吏，先之者，貴之也；貴之者，謂有益於國也。
七匠八娼、九儒十丐，後之者，賤之也；賤之者，謂無益於國也。」
嗟乎！卑哉！介乎娼之下、丐之上者，今之儒者也。
註２：我沒這本書，引用自網路。
鄭思肖「鐵函心史」中有：
「韃法：一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民、九儒、十丐，各有統轄。」
註３：
一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民、九儒、十丐，此見陶宗儀輟耕錄。「官、吏」為貴族，「僧、道」為宗教，亦相當於貴族。
「醫、工」即平民中地位之較高者，如匠戶之類。
「七獵、八民」者，元特有捕鷹獵人，籍隸鷹房總管府，
此雖賤民，而為貴族所御用，故較之農民猶高。
所謂民，則漢人、南人之業農者也。
「九儒、十丐」者，「儒」為民間自由學者，
就蒙古人眼光及其政治設施言之，則不能了解其地位。
彼輩既不能執干戈入行伍，又不能持籌握算為主人殖貨財，又不能為醫匠打捕，
供主人特別之需求，又不能如農民可以納賦稅，故與「丐」同列。
別有一說為「官、吏、僧、道、醫、工、匠、娼、儒、丐」十色，
既有「工」，又重出「匠」，列「娼」於「儒、丐」之前，蓋由不明獵民之意義而妄易之。
大體當時的社會階級，除去貴族、軍人外，做僧侶信教最高，其次是商人，
再次是工匠，又次是獵戶和農民，
而中國社會上自先秦以來甚占重要位置的士人，卻驟然失卻了他們的地位。
「醫、工」即平民中地位之較高者，如匠戶之類。
「七獵、八民」者，元特有捕鷹獵人，籍隸鷹房總管府，
此雖賤民，而為貴族所御用，故較之農民猶高。
所謂民，則漢人、南人之業農者也。
「九儒、十丐」者，「儒」為民間自由學者，
就蒙古人眼光及其政治設施言之，則不能了解其地位。
彼輩既不能執干戈入行伍，又不能持籌握算為主人殖貨財，又不能為醫匠打捕，
供主人特別之需求，又不能如農民可以納賦稅，故與「丐」同列。
別有一說為「官、吏、僧、道、醫、工、匠、娼、儒、丐」十色，
既有「工」，又重出「匠」，列「娼」於「儒、丐」之前，蓋由不明獵民之意義而妄易之。
大體當時的社會階級，除去貴族、軍人外，做僧侶信教最高，其次是商人，
再次是工匠，又次是獵戶和農民，
而中國社會上自先秦以來甚占重要位置的士人，卻驟然失卻了他們的地位。
