與朋友吃飯時，他說他有位親屬出家，
○此外，龍華派也沒有什麼人才或研究機構，
我曾向空空建議來辦一個龍華派的佛學院，來學空門的三壇大戒，
龍華就沒有這種盛大、有規模的活動力，只有過光場。
龍華的制度分成九個階段，我覺得應有一考試制，
否則信徒就每年上過光場，一直進階，而不論是否有學問、品行，虛有高階之名耳。
例如有一信徒，一心想當這裡的住持，而龍華規定必須達到太空以上的位階才可當住持，
所以常常想要進級，老住持被逼得十分無奈，我也對他很傷腦筋，便在口中唸著：
護法爺真沒靈感，任這人在此耀武揚威。
後來護法爺果真顯靈，沒多久，他就心臟病發死了，我十分相信因果報應...
○不過這個說法被學者認為是穿鑿附會，
《愛傳媒》引述曾受邀到日本慶應大學擔任訪問學者，
文化大學新聞系副教授莊伯仲表示，根據考據，
「噍吧哖」（英文拼音為Tapani）之名是來自世居當地的原住民西拉雅族「噍吧哖社」，
而之後日本人改為其音相近的「玉井」（日文唸法的英文拼音為Tamai），
就如同將打狗（Takau）改名為高雄（日文唸法的英文拼音Takao）一樣；
再加上「玉井」或「玉ノ井」在日本也很常用，
不僅公司行號會取用，日本的埼玉縣、山形縣、名古屋市等地也都有相同的地名；
他認為若是「玉井」真的有負面含意，日本人斷無自黑之理。
莊伯仲指出，日本東京過去確實有個叫「玉ノ井」的風化區，
但台灣「玉井」是在1920年改名，
已裸捐畢生積蓄給寺院，但不夠，還被規定每個月要趕滿幾場法事，收足多少錢。
我朋友說的三年一次的晉級考試，便是往上一階的檢定。
Step 3:與師父討論修行感應(神蹟)，或曾經做過的夢
而且，每三年要參加一次晉級考試，考過才能升等。
我說：
我說：
「這聽起來不像正統佛教，應該是齋教。
台灣的齋教有三派，龍華派...(我忘了剩下兩派，說不出來)。
台灣的齋教有三派，龍華派...(我忘了剩下兩派，說不出來)。
他們沒受過出家戒，表現很"在家人化"，非佛門出家人。」
*****
我大學時代便知道「齋教」(註１)，
我大學時代便知道「齋教」(註１)，
可是它不是常耳聞的宗教，應該很多人覺得陌生吧！
它是日本學者岡松參太郎(1871-1921，註２)於日治時代在台灣作「舊慣調查」，
所創造出的宗教派別之名詞。
齋教主要分成三派，龍華派、金幢派、先天派。
他們起源於佛教，隨時間推移，本質和佛教產生頗大差異，而自成一系。
所創造出的宗教派別之名詞。
齋教主要分成三派，龍華派、金幢派、先天派。
他們起源於佛教，隨時間推移，本質和佛教產生頗大差異，而自成一系。
龍華派教內將教眾修行程度分成九級，由高到低為：
空空、太空、清虛、四句、大引、小引、三乘、大乘、小乘。
我朋友說的三年一次的晉級考試，便是往上一階的檢定。
根據學者對台灣彰化朝天堂(龍華派)的研究(註３)，考試的內容有：
Step 1:過光場(受戒的意思)，學習更深一層的密語，並且接受測試
Step 2:向師父報告宗教心得Step 3:與師父討論修行感應(神蹟)，或曾經做過的夢
Step 4:上述二項得到師父認可後，擲茭跟神明請示可否晉級
然而，亦有不同說法，像有人認為那徒留儀式(註４)，有參加就可升級。
同樣地，金幢派、先天派也分九階(註２)。
金幢派，由高到低：上恩、叔公、管前、本管、頭領、船首、會首、護法、眾生；
前幾天，一則新聞載(註８)：
「有人說日本因為要汙辱台灣，才把噍吧哖改為玉井(玉の井)，玉の井是日本著名風化區。」
確實有玉の井(註９)，位處當時的江戶吉原(註１０)，
現今東京淺草寺附近，但"汙辱"不是事實。
先天派，由高到低：祖師、五行、十地、頂航、保恩、引恩、證恩、天恩、眾生。
想必有自己一套的認證制度吧！
齋教三派中，我對龍華派印象最深，
因為法師曾說過龍華派的唱腔－龍華科儀(註５)，
和佛教流行的梵唄－海潮音(註６，從前，福建的鼓山調也很流行)大有逕庭，
所以三派，我就記得這一個。
另外，日治時代的西來庵事件(1915年)，也跟龍華派有關。
事發地點在今日的台南市玉井區。
原地名為噍吧哖(Tapani)，因這場不幸，日本人才更名成日文近似音：玉井(Tamai)。
好像日本人常這麼做，一出事就改名。
另外，日治時代的西來庵事件(1915年)，也跟龍華派有關。
事發地點在今日的台南市玉井區。
原地名為噍吧哖(Tapani)，因這場不幸，日本人才更名成日文近似音：玉井(Tamai)。
好像日本人常這麼做，一出事就改名。
為何台灣所有縣都有市(縣治)，唯獨雲林縣有斗六市而沒有雲林市，有類似故事(註７)。
前幾天，一則新聞載(註８)：
「有人說日本因為要汙辱台灣，才把噍吧哖改為玉井(玉の井)，玉の井是日本著名風化區。」
確實有玉の井(註９)，位處當時的江戶吉原(註１０)，
現今東京淺草寺附近，但"汙辱"不是事實。
西來庵事件，發生在1915年，台灣「玉井」是在1920年改名，
而日本東京的「玉ノ井」(註８)，則是在1923年關東大地震之後，才逐漸發展成風化區，
所以，時間點對不上。
說到吉原，我記得第一次是在樋口一葉的著作《たけくらべ》讀到。
樋口一葉，即目前日幣五千元上的那位女性。《たけくらべ》，書名中譯為"青梅竹馬"。
而日本東京的「玉ノ井」(註８)，則是在1923年關東大地震之後，才逐漸發展成風化區，
所以，時間點對不上。
說到吉原，我記得第一次是在樋口一葉的著作《たけくらべ》讀到。
樋口一葉，即目前日幣五千元上的那位女性。《たけくらべ》，書名中譯為"青梅竹馬"。
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註１：中文維基：齋教
○該名詞係由日本人所起。起源於明代中葉的地下秘密宗教，
清季陸續傳入台灣各地，主要流行龍華教、先天教、金幢教三大派，
彼此有獨立的組織和教義，互不統屬。
○日治時期，1919年（大正八年）台灣總督府推行「舊慣調查」，
由於龍華派、金幢派與先天道教眾皆有茹素的特徵，
當局將三派統稱為「齋教」，後才有齋教之名傳開。
當時總督府視齋教三派為佛教旁支，因而齋教亦有「在家佛教」別稱，
但實際上齋教思想摻雜「儒釋道」，兼容民間信仰，
不論教義或根源等，都和傳統正信佛教信仰截然有別。
○參考：2.法學家岡松參太郎在臺灣舊慣調查中的學術任務及其實際執行過程
○岡松在此文最後，提到金幢和先天兩派沒分階級，當然是錯誤的。
因金幢派的教階，共分為：
眾生、護法、會首、船首、頭領、本管、管前、叔公、上恩九個等級。
而先天派亦分為：眾生、天恩、證恩、引恩、保恩、頂航、十地、五行、祖師共九個等級。
皈依長齋後的信徒根據自己領受的深淺可以「進階」，由淺至深共有九個階段。
最高的階段為「空空」，據說在台灣早已沒有這一級的人物存在，因此最高的是「太空」。
至於大陸有沒有「空空」，報導人也認為沒有。
理論上要進一階必需經過三年的時間，
而且每一次要過公場，學習更深一層的密語，並且接受考試。
在進階之前，信徒通常會先向師傅印證自己的宗教心得，
或討論一些他所感受到的靈驗，或曾經做過的夢。
經師傅驗證後，二人便要拜佛，卜杯以求神明的指示。
倘若經過這些步驟，被認定為是有真實的宗教體驗，便可以進階。
§"過公場"，應該就是"過光場"，受戒的意思§
註４：林朝成＜德化堂訪談資料＞
○過開光場一定要吃長齋，才能在晚上教以無字心經，
小乘教28字，大乘教108字內心經，那是秘密心經（內心經），和一般的心經不同。
有些人想急著升級，如葉志高，一年便想晉升好幾級，這是不行的，
因為過光除了有年格，還要有品德，不能隨意晉升，後來他果真受到無形的報應：
那天早上，他還好好的跟我講話，下午鄭先生就打電話說他快不行了，
我覺得真不可思議，因為心貪想占九品的高位，結果受不住，
因為我們拜的神（信仰）都有護法神，一點都不能亂來的。
小乘教28字，大乘教108字內心經，那是秘密心經（內心經），和一般的心經不同。
有些人想急著升級，如葉志高，一年便想晉升好幾級，這是不行的，
因為過光除了有年格，還要有品德，不能隨意晉升，後來他果真受到無形的報應：
那天早上，他還好好的跟我講話，下午鄭先生就打電話說他快不行了，
我覺得真不可思議，因為心貪想占九品的高位，結果受不住，
因為我們拜的神（信仰）都有護法神，一點都不能亂來的。
我曾向空空建議來辦一個龍華派的佛學院，來學空門的三壇大戒，
龍華就沒有這種盛大、有規模的活動力，只有過光場。
龍華的制度分成九個階段，我覺得應有一考試制，
否則信徒就每年上過光場，一直進階，而不論是否有學問、品行，虛有高階之名耳。
例如有一信徒，一心想當這裡的住持，而龍華規定必須達到太空以上的位階才可當住持，
所以常常想要進級，老住持被逼得十分無奈，我也對他很傷腦筋，便在口中唸著：
護法爺真沒靈感，任這人在此耀武揚威。
後來護法爺果真顯靈，沒多久，他就心臟病發死了，我十分相信因果報應...
註７：
1. 中文維基：雲林大屠殺
2. 雲林縣斗六市公所
雲林事件的起因，是因為聚集在斗六近郊大坪頂山區的武裝抗日組織簡義、柯鐵等人
在一八九六年初夏襲擊斗六市區，日軍展開偵查，
卻遭到鐵國山人士猛烈攻擊，造成死傷嚴重。
日軍及重新集結憲兵、警察，針對斗六以東五十五個村落展開無差別的屠殺 ，
從而也引起一般民眾的憤怒，民兵集結攻克日軍所控制的許多街市。
因為雲林事件的關係，台中、嘉義、彰化、鹿港均被波及。
香港日報的記者披露日軍在雲林燒庄屠殺無辜的惡行，讓雲林之名傳到國際。
翌年，日本藉由地方官制調整的機會，廢除雲林稱謂，從此斗六之名代表雲林。
註８：「玉井」地名是日本人侮辱台灣？ 學者翻考證打臉 2018.12.03
○前國民黨文傳會主委、知名詩人與自由作家楊渡，
...在11月2日上「News98電台」時指出，
當年日治時代時，日本人為了報復「噍吧哖事件（又稱西來庵事件）」，
竟在當地大舉屠村，還刻意留女不留男，
並將當地強行改名為與日本著名的風化區「玉ノ井」相似的「玉井」，意在羞辱台灣。
《愛傳媒》引述曾受邀到日本慶應大學擔任訪問學者，
文化大學新聞系副教授莊伯仲表示，根據考據，
「噍吧哖」（英文拼音為Tapani）之名是來自世居當地的原住民西拉雅族「噍吧哖社」，
而之後日本人改為其音相近的「玉井」（日文唸法的英文拼音為Tamai），
就如同將打狗（Takau）改名為高雄（日文唸法的英文拼音Takao）一樣；
再加上「玉井」或「玉ノ井」在日本也很常用，
不僅公司行號會取用，日本的埼玉縣、山形縣、名古屋市等地也都有相同的地名；
他認為若是「玉井」真的有負面含意，日本人斷無自黑之理。
莊伯仲指出，日本東京過去確實有個叫「玉ノ井」的風化區，
但台灣「玉井」是在1920年改名，
