2017年2月26日 星期日

語文＿讀《漢字樹２：人類器官》

同讀第一本《漢字樹》一樣，挑些我感興趣的字，摘其在書內的解釋大意。
當中有的字，我還會與我常用的五個線上字典，作字源的比較。它們分別是：
1. 中華語文知識庫(文中簡稱：(中))
2. 漢語多功能字庫(文中簡稱：(語))
3. 漢典(文中簡稱：(漢))
4. 現代漢語大字典(文中簡稱：(現))
5. 象形字典(本文中沒引用)


◎朋












Page 31：「一群結伴飛行的雁鵝。」
(語)：
「許慎認為『朋』是『鳳』的古文。《說文》：『𢐴，古文鳳，象形。
　鳳飛，群鳥從以萬數，故以爲朋黨字。』按『朋』、『鳳』只是音近假借的關係。」
其他資料，大多指「朋」是兩串貝的象形，與鳥無關。
如(中)：
「甲骨文已出現「朋』字，像兩串貝繫掛在一起...
篆文誤把『朋』和『鵬』字混入『鳳』字的兩種古文寫法。
到隸書又重回本來寫法，把人形包在兩串貝之外，
成為今日『朋』形的來源。在六書中屬於象形。」

◎鬼頭：甶

Page 48:這幾字都與"鬼頭"的甶有關，而非"田"。

◎冀












Page 49：「冀是頭戴有角。」
作者將其當成是「甶」之衍生，而且還認為此字與蚩尤(冀州：今河北省)有淵源。

◎鼻(Page 53)

　











Page 53：「鼻源於自(己)」。好像是讀國中或更早前，我老師就教過。
Page 59：面，指人臉。中間是鼻子。

◎頁












Page 60：「人頭」
(語)：
「甲金文象人之頭及身，以人身之小來襯托出其頭部，因此『頁』本義是頭部。
　『頁』與『首』字的分別在於書寫時是否附帶畫出人身，因此兩字是異體字。」
也有說法(中)是，頁下面兩點是多餘的。

◎臣


找不到單獨"臣"字，拿Page 73的"宦"跟Page 76的"鑑"代替。
Page 76 ：「鑑是一個人將皿(水盆)的水當鏡子照」。
(現)(語)(中)對"臣"字的說法與眼睛相關，同於作者所述。

◎聊












這在Page 81。承第一冊"卯"字的邏輯而來。

◎ㄙ



















Page 90~91，作者把"ㄙ"這個字形，說成一股雲氣或氣息。
牽涉字太多，我後面僅挑"公"和"厷(也念"公"，不念"洪")作討論。

◎公、厷
 

公，Page 92：「長者開口(ㄙ)，分配(八)財物」
也就是字上半部"八"是平分，下半部"ㄙ"是口呼出的氣。
"八"的義解，與多數說法一致。然而，"ㄙ"是氣，就作者一人這麼說。
(中)：
「公字甲骨文、金文、戰國文字都從八、從口，八像提把，口像容器，
　本來是『甕』字的象形。甲骨文『八』不與『口』相連，
　金文、戰國文字中分離、結合形態都有。
　篆文以下改從八從厶。在六書中屬於異文會意。本義即『甕』。」
(語)對"八"的解說，除了平分，還提到：
　「甲金文疑象侈口深腹圜底之器，為『瓮』的初文，本義是瓮器(朱芳圃)。」，
　這就跟(中)一樣。而"ㄙ"，則說是"私"。
(漢)只解釋"八"是平分。
(現)也說是平分，再將"ㄙ"說成"口"，意思是囗，村邑、部落。
歸納起來，字義之起源是"甕"、"平分"兩種，才是普遍說法。

厷，Page 94：「將手圍成桶狀放在嘴邊發出"聲音氣息"，可以把音量擴大"。」
而(中)(語)(漢)(現)咸皆是"手臂"之意。
(現)是這麼寫的：「古同【肱】字： 胳膊由肘到肩的部分：～骨。曲～两枕。」，
跟"氣體"沾不上邊。

◎醫












Page 201：
「以酒治療箭傷，先給受箭傷者喝一點酒，在將箭拔出放進容器內，
　最後再以酒到在傷口處消毒。」
怎麼感覺好亂？我較喜歡(中)之說，這也跟(漢)(語)雷同。
「此字始見於戰國文字。戰國文字從殹、從酉，與篆文、隸書、楷書構形並皆相同。
　《說文‧酉部》：『醫，治病工也。从殹、从酉。殹，惡姿也，
　醫之性然得酒而使，故从酉，王育說。一曰，殹，病聲，酒所以治病也。』上下結構，
　從殹、從酉。從殹，段注以為『殹』為『疲極之聲』，從殹，表示病患發出之病聲；
　從酉，表示以酒治病，本義是為人治病。在六書中屬於異文會意。
　古代巫、醫不分，皆所以除疾，故醫字有時也從『巫』作『毉』。」
(異文會意，就是兩個獨體字，組合成的會意字。)

◎折












Page 225：「訛變為手，用斧頭(斤)將樹木的主幹砍成兩截(手)」。
這跟大伙講的一樣，手提旁，其實是"訛變"，此字與手無關。

◎羞












Page 227：「手牽羊請罪也(肉袒牽羊)」。
而(漢)：「羞，進獻也。」；(語)：「是『饈』的初文，本義是進獻食物。」
其他說法都跟這兩個差別不大，我相信"進獻"才是原本意思。
不知道後來怎演變，跟恥辱、害臊扯上關係。

◎神












我想知道的是"申"。Page 238說是兩手舉一柱香，但我查不到任何跟他類似之說。
另外一種說法是(中)講的"閃電"。可惜，這兩種都說服不了我。

◎唐












Page 244：「在屋前廣場手持農叉，揚穀去殼時開口。」
(漢)(語)(中)：「誇大」，而(現)的說詞如下，感覺比較正確。
為什麼呢？因為(現)是用真正的甲骨文來作解說。

◎登












Page 268：「捧著豆器，攀登祭壇」。
"癶"是兩個"足"，這沒異議，但"豆"說是豆器，就有。
說法接近它的是(漢)：
「 甲骨文從二『止』(「𣥠」)從『廾』(同『𠬞』，象雙手形)從『豆』(盛食物的容器)，
　『豆』亦是聲符。象雙手捧食器登上祭台進獻祭品之形，故『登』有進義。
　反映古代獻祭時手腳並用。這種字形在甲骨文多用作人名。」
但我偏向接受(中)所言：
「"豆"是登車之石鼓，或謂之『上馬石』」。整體意思是"上車"。


*****
書的末尾有問答集，其中一問是(Page 286)：「漢字樹是否有過度詮釋的疑慮。」
作者的答覆是：
「文字學有兩派，保守派跟前衛的實用派，我支持後者。
　因為所謂的保守派，也是後面依據有限的證據加以揣測的(§也大膽假設，不保守§)
　...如果要推廣漢字，就必須以易學易懂的方式來解說漢字的構字意義。
　在這方面，我開發了圖像字，並將相關的基本符號組合成有意義的敘事，
　例如『聊』代表兩個人面對面(卯)互聽(耳)對方談話。」

由於書中很多文字被轉成了新創的"圖像字"，
這便是為什麼網路上，有人質疑這套書是科幻小說(註１)，為此，作者也提出答覆(註２)。
而我個人是將它看成一種造字。我想這樣講，立場已經很明白了，哈哈。



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