西漢的淮陰侯是死在呂后的手上的，《史記》(註１)紀載其死法：
有人說(註４)：三齊可能指項羽分封諸王的三位田氏－
齊王田都、膠東王田市、濟北王田安，他們的領地。
「三齊王」自然是統領此三地的國君。
另有人講：「三齊王」是與天王齊，與地王齊，與君王齊。所以，沒固定說詞。
那「三不死(或五不死)」又是什麼呢？這同樣在正史未載，說法也不統一。
大致是：
(1)見天不死：不在看得到天空的地方殺你。
(2)見地不死：不在踩得到地的地方殺你。
(3)見兵器不死：不用兵器殺你。
所以，為了不失信，呂后將韓信吊死在鐘內。
這裡稍微解釋，鐘罩了天，就不見天，高吊，就不著地，
衣帶或繩索非兵器，韓信就不是死於兵器。我在高中時所聽到的是這套。
除此外，還有「五不死」之說：
見天不死，見地不死，見君(劉邦在場)不死，沒有捆他的繩，沒有殺他的刀。
所以，按這條件，
故事變成韓信在窗戶被罩住、地板鋪毯子的房間內，活活被一群人拿非兵器的鐵鎚打死。
不得不說，坊間創作充滿想像力。
但，事實上，韓信死的時候是"淮陰侯"，早已違反「三齊王」之諾。
再講要守住「三不死」、「五不死」，不過是惺惺作態吧。
傳說二，劉邦在未得天下前，允諾韓信「頂天立地於漢土，絕不加兵刃於身。」(註２)
所以，韓信被殺時，呂后吊之於長樂宮大鐘之內，
頭為大鐘所罩，不見天日，腳懸空於地面：所以無法頂天立地。
呂后也使用竹刀（削尖的竹子），或說是用桃木劍，
而非以兵刃（刀、劍之類，有刀刃的武器）將其殺死，以不違背當年的「承諾」。
其實，仔細一看，就明白這是傳說一「三不死」的改寫。
而這兩傳說，全與《史記》的"斬死"搭不上關係。
對這兩傳說，我有一些想法：
第一，韓信死於漢高帝十一年（西元前１９６年），
長樂宮在漢高帝九年（西元前１９８年）改為太后住所(註５)，當時是高帝的母親的住處。
韓信當真命喪於此，可想想一個情境，當漢惠帝即皇帝位，
呂后終會移居至此，住在著韓信喪命附近，
我很好奇，拐殺韓信能心安理得，可以辯駁是"我不殺他，他會殺我"。
但兇案現場(長樂宮)在自家宅第，難道不會毛毛的嗎？
第二，傳說裡，呂后為了信守"三不死"或"頂天立地兵刃不加身"，大費周章殺人，
正史所無，應是戲劇情節，這是加深嘲諷劉邦、呂雉的「殺功臣」吧！
越顯小聰明，越諷刺。因為韓信功高震主，無論給過什麼諾言，都得要殺。
明朝朱元璋原本也給功臣免死金牌，最後仍是收回。
對君王而言，生殺大權永遠不可能旁落吧。
------------------------------
2017.09.27更新
------------------------------
註１：《史記》淮陰侯列傳：呂后使武士縛信，斬之長樂鍾室。
註２：百度百科：韓信之死
註３：《史記》＜淮陰侯列傳＞
漢四年，遂皆降平齊。使人言漢王曰：
「齊偽詐多變，反覆之國也，南邊楚，不為假王以鎮之，其勢不定。願為假王便。」
當是時，楚方急圍漢王於滎陽，韓信使者至，發書，漢王大怒，罵曰：
「吾困於此，旦暮望若來佐我，乃欲自立為王！」
張良、陳平躡漢王足，因附耳語曰：
「漢方不利，寧能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自為守。不然，變生。」
漢王亦悟，因復罵曰：「大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！」
乃遣張良往立信為齊王，徵其兵擊楚。
註４：知乎：為什麼歷史稱韓信為三齊王？
撩袍端帶朝廊上，
只見蕭何在朝堂。
（白）嚇，蕭丞相，
蕭何（白）三齊王。
註５：百度百科：長樂宮
「呂后（呂雉）命令武士將韓信綁住，在長樂宮的鐘室斬死。」
而民間傳說談韓信之死(註２)，則有別於《史記》所載。
傳說一，韓信幫劉邦打天下，劉邦承諾給他「三齊王、三不死(五不死)」。
「三齊王」是什麼呢？
這傳說並沒有清楚交代，這詞京劇台詞出現過，
但《史記》＜淮陰侯列傳＞(註３)寫的是齊王，非三齊王。
關於劉邦封韓信齊王的經過是這樣的：
韓信平定齊地後，向劉邦請示要當"假齊王"，致使劉邦勃然大怒，說：
「我都被打趴了，日夜期待他來救我，他反倒好，竟然當起假齊王。」
張良、陳平趕緊偷偷踢劉邦的腳，暗示慎言，並耳語分析利害，
劉邦連忙改變態度，說：「當啥"假齊王"，要當就當"真齊王"！」
而民間傳說談韓信之死(註２)，則有別於《史記》所載。
傳說一，韓信幫劉邦打天下，劉邦承諾給他「三齊王、三不死(五不死)」。
「三齊王」是什麼呢？
這傳說並沒有清楚交代，這詞京劇台詞出現過，
但《史記》＜淮陰侯列傳＞(註３)寫的是齊王，非三齊王。
關於劉邦封韓信齊王的經過是這樣的：
韓信平定齊地後，向劉邦請示要當"假齊王"，致使劉邦勃然大怒，說：
「我都被打趴了，日夜期待他來救我，他反倒好，竟然當起假齊王。」
張良、陳平趕緊偷偷踢劉邦的腳，暗示慎言，並耳語分析利害，
劉邦連忙改變態度，說：「當啥"假齊王"，要當就當"真齊王"！」
有人說(註４)：三齊可能指項羽分封諸王的三位田氏－
齊王田都、膠東王田市、濟北王田安，他們的領地。
「三齊王」自然是統領此三地的國君。
另有人講：「三齊王」是與天王齊，與地王齊，與君王齊。所以，沒固定說詞。
那「三不死(或五不死)」又是什麼呢？這同樣在正史未載，說法也不統一。
大致是：
(1)見天不死：不在看得到天空的地方殺你。
(2)見地不死：不在踩得到地的地方殺你。
(3)見兵器不死：不用兵器殺你。
所以，為了不失信，呂后將韓信吊死在鐘內。
這裡稍微解釋，鐘罩了天，就不見天，高吊，就不著地，
衣帶或繩索非兵器，韓信就不是死於兵器。我在高中時所聽到的是這套。
除此外，還有「五不死」之說：
見天不死，見地不死，見君(劉邦在場)不死，沒有捆他的繩，沒有殺他的刀。
所以，按這條件，
故事變成韓信在窗戶被罩住、地板鋪毯子的房間內，活活被一群人拿非兵器的鐵鎚打死。
不得不說，坊間創作充滿想像力。
但，事實上，韓信死的時候是"淮陰侯"，早已違反「三齊王」之諾。
再講要守住「三不死」、「五不死」，不過是惺惺作態吧。
傳說二，劉邦在未得天下前，允諾韓信「頂天立地於漢土，絕不加兵刃於身。」(註２)
所以，韓信被殺時，呂后吊之於長樂宮大鐘之內，
頭為大鐘所罩，不見天日，腳懸空於地面：所以無法頂天立地。
呂后也使用竹刀（削尖的竹子），或說是用桃木劍，
而非以兵刃（刀、劍之類，有刀刃的武器）將其殺死，以不違背當年的「承諾」。
其實，仔細一看，就明白這是傳說一「三不死」的改寫。
而這兩傳說，全與《史記》的"斬死"搭不上關係。
對這兩傳說，我有一些想法：
第一，韓信死於漢高帝十一年（西元前１９６年），
長樂宮在漢高帝九年（西元前１９８年）改為太后住所(註５)，當時是高帝的母親的住處。
韓信當真命喪於此，可想想一個情境，當漢惠帝即皇帝位，
呂后終會移居至此，住在著韓信喪命附近，
我很好奇，拐殺韓信能心安理得，可以辯駁是"我不殺他，他會殺我"。
但兇案現場(長樂宮)在自家宅第，難道不會毛毛的嗎？
第二，傳說裡，呂后為了信守"三不死"或"頂天立地兵刃不加身"，大費周章殺人，
正史所無，應是戲劇情節，這是加深嘲諷劉邦、呂雉的「殺功臣」吧！
越顯小聰明，越諷刺。因為韓信功高震主，無論給過什麼諾言，都得要殺。
明朝朱元璋原本也給功臣免死金牌，最後仍是收回。
對君王而言，生殺大權永遠不可能旁落吧。
------------------------------
2017.09.27更新
------------------------------
註１：《史記》淮陰侯列傳：呂后使武士縛信，斬之長樂鍾室。
註２：百度百科：韓信之死
註３：《史記》＜淮陰侯列傳＞
漢四年，遂皆降平齊。使人言漢王曰：
「齊偽詐多變，反覆之國也，南邊楚，不為假王以鎮之，其勢不定。願為假王便。」
當是時，楚方急圍漢王於滎陽，韓信使者至，發書，漢王大怒，罵曰：
「吾困於此，旦暮望若來佐我，乃欲自立為王！」
張良、陳平躡漢王足，因附耳語曰：
「漢方不利，寧能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自為守。不然，變生。」
漢王亦悟，因復罵曰：「大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！」
乃遣張良往立信為齊王，徵其兵擊楚。
註４：知乎：為什麼歷史稱韓信為三齊王？
1. 京劇台詞：
韓信（西皮搖板）午門外來了三齊王。撩袍端帶朝廊上，
只見蕭何在朝堂。
（白）嚇，蕭丞相，
蕭何（白）三齊王。
2. 項羽分封諸王，
項羽以齊國故地立故齊王族人田都為齊王，都城設在臨淄（今山東淄博市東北），
田市為膠東王，都城在即墨（今山東平度東南），
田安為濟北王，都城在博陽（今山東泰安東南），此稱為三齊。[1]
註５：百度百科：長樂宮
