如同象棋的遊戲規則，你不要問我為什麼象走田(字)，馬走日(字)，造著做就對了，
而《曲禮》記的便是周朝當時約定俗成、習為慣例，作為依循的士大夫準則。
當中有一段：「生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嬪。」這是對他人的稱呼。
父親、母親、妻子在世，就各別稱為：父、母、妻；去世，就各別稱為：考、妣、嬪。
問題是：怎麼沒說「夫」在世、去世之稱呢？
第一個可能，生前死後的叫法一樣，
比如：丈夫活著時，妻子叫他死鬼，丈夫亡歿，妻子還是叫他死鬼；
第二個可能，這篇文章＜曲禮＞是寫給男性讀的，故而省略。推測是第二種可能。
此外，還有自稱，這我讀高中那時，國學常識題會考。
喪父者，自稱孤子，喪母稱哀子，父母雙亡，自稱孤哀子；
喪夫者，自稱「未亡人(應該是男尊女卑時代的產物)」；
喪妻者，若其父母健在，則自稱「不杖期夫(期，ㄑ一，同音：機)」；
喪妻者，若其父母已喪，則自稱「杖期夫」
(杖，指喪禮中所執的喪棒。期，指一年的服喪期。拿杖意思是：哀傷到需舉杖才能行走)。
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國學常識：
1. 《禮記》＜曲禮＞：生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嬪。
2. 喪父者，自稱孤子，喪母稱哀子，父母雙亡，自稱孤哀子；
喪夫者，自稱「未亡人」；喪妻者，若其父母健在，則自稱「不杖期夫；
喪妻者，若其父母已喪，則自稱「杖期夫」。
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○圖片來源
註１：禮記 -> 曲禮
