2022年1月10日 星期一

札記-古籍-《禮記》<曲禮>:父、母、妻※



《禮記》的<曲禮上、下>(註1)大多的內容,讓人讀起來像教條,
如同象棋的遊戲規則,你不要問我為什麼象走田(字),馬走日(字),造著做就對了,
而《曲禮》記的便是周朝當時約定俗成、習為慣例,作為依循的士大夫準則。

當中有一段:「生曰父、曰母、曰妻,死曰考、曰妣、曰嬪。」這是對他人的稱呼。
父親、母親、妻子在世,就各別稱為:父、母、妻;去世,就各別稱為:考、妣、嬪。
問題是:怎麼沒說「夫」在世、去世之稱呢?
第一個可能,生前死後的叫法一樣,
比如:丈夫活著時,妻子叫他死鬼,丈夫亡歿,妻子還是叫他死鬼;
第二個可能,這篇文章<曲禮>是寫給男性讀的,故而省略。推測是第二種可能。

此外,還有自稱,這我讀高中那時,國學常識題會考。
喪父者,自稱孤子,喪母稱哀子,父母雙亡,自稱孤哀子;
喪夫者,自稱「未亡人(應該是男尊女卑時代的產物)」;
喪妻者,若其父母健在,則自稱「不杖期夫(期,ㄑ一,同音:機)」;
喪妻者,若其父母已喪,則自稱「杖期夫」
(杖,指喪禮中所執的喪棒。期,指一年的服喪期。拿杖意思是:哀傷到需舉杖才能行走)。



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國學常識:
1. 《禮記》<曲禮>:生曰父、曰母、曰妻,死曰考、曰妣、曰嬪。
2. 喪父者,自稱孤子,喪母稱哀子,父母雙亡,自稱孤哀子;
喪夫者,自稱「未亡人」;喪妻者,若其父母健在,則自稱「不杖期夫;
喪妻者,若其父母已喪,則自稱「杖期夫」。
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