高雄正信佛青會在2013.8.7發表這篇文章：佛教沒有「鬼月」的說法 (註１)
摘節重點如下：
一．農曆七月，對佛教而言是吉祥月，對風水而言(朱元璋明白這一點)，同是吉祥月。
二．七月是鬼月，是朱元璋的謊言。
朱元璋深信風水之說，不願百姓用"七月的大吉日"，與皇家爭權。
然而，按維基條目：農曆七月(註２)的說法：
此「七月」為七個月，而非商曆七月，
比對一下，
若以整體佛教來看，不分印度、中國，
佛陀在世時，就已經有七月十五日的盂蘭盆會，加上當時沒道教，自然沒「抄襲」可能。
若以中土的佛教而言，按維基的說法(註９)：
「中元節與盂蘭盆節起初因佛教盂蘭盆會布施餓鬼為始，
因宋朝儒、釋、道三教合流，與道教中元節的祭祀亡者靈魂、
儒家祭祀祖先等活動，及各地巫覡宗教如中國巫覡宗教、
日本神道教、朝鮮巫教、琉球神道結合，構成漢字文化圈的一系列祭祀活動」，
應當是佛教的盂蘭盆在前，道教的中元在後。
而且，道教明明老早前是在三會日的7/7祭神或拜地官，
但基於什麼理由更動到7/15，至今未明。巧的是，這天正好是佛教的盂蘭盆會。
如果所謂的道教徒反過來質問：佛教學我在7/15舉辦法會。
我不得不說，這還真是一件奇怪的事呀～
---------
註１：原文：
佛教向來沒有「鬼月」的說法；反而認為農曆七月其實是吉祥月、歡喜月、感恩月和教孝月。
下述一則新聞報導，介紹了學者對「鬼月」由來的考究，應有助於匡正鬼月的迷思。
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七月不是鬼月是大吉月」這是亞洲大學台灣民俗文物館，館長朱界陽以及副館長顏榮豐的研究。文章中提到。，當初朱元璋篤信風水之說，也深知7月就是吉祥月，但他卻想「獨享」這段吉時，因此，派人在民間散佈謠言「7月是鬼月，天將降禍」，還派人假扮道士四俗稱鬼月的農曆7月已經到來，民眾總認這段時間諸事不宜，小心為妙！但台灣民俗專家卻反擊，「7月不是鬼月，而是吉祥月」，一切誤會都是起於明太祖朱元璋的謊言，讓鬼月一說意外流傳至今。
亞洲大學台灣民俗館副館長顏榮豐表示處賣符，招搖撞騙，沒想到意外讓「鬼月」流傳至今，因為台灣人是明朝時移民來的，是華人世界唯一完整保留明朝7月是鬼月習俗的族群，可說「唬弄台灣人600多年」。
顏榮豐還提出另一項根據，清朝勘輿師蔣大鴻在「天元五歌」中轉述勘輿大師楊救貧的口訣，「古來天子7月葬，士庶踰月禮不曠」，就拿前句來看，古代帝王往生後常延至7月才下葬的原因就在於，7月是申月，取其「田地中，上得天時，下得地利」，所以「申」代表大吉之月，而不是鬼月。
明太祖朱元璋篤信風水地理之說，其深知七月（申月）為大吉之月（明朝皇帝除沿古來天子七月葬之俗外，另亦多數選擇農曆七月登基），帝殿（陵）擇正子午（南北），為避庶民得到「天時」與「地利」而與皇家爭權，因此對外散播七月是鬼月的不祥之月來愚民，並頒「皇曆」，即農民曆，將甚多大吉之時、日改為大凶、大耗之日，以為皇家所用，而庶民則依所頒皇曆作息。
(2)三官的誕辰日即為三元日，因此從唐宋以來，三元節都是道教的大慶日子
註５：
註６：
註８：佛說盂蘭盆經 西晉三藏法師竺法護譯
註９：維基：中元節與盂蘭盆節 (華人)
摘節重點如下：
一．農曆七月，對佛教而言是吉祥月，對風水而言(朱元璋明白這一點)，同是吉祥月。
二．七月是鬼月，是朱元璋的謊言。
朱元璋深信風水之說，不願百姓用"七月的大吉日"，與皇家爭權。
然而，按維基條目：農曆七月(註２)的說法：
此「七月」為七個月，而非商曆七月，
乃規範周朝封建體制下，天子、諸侯及士大夫等階級之停葬時間。
而且依《明實錄》和夏燮的《明通鑑》，明朝皇帝葬時幾乎不在七月。
因此，講朱元璋「不願百姓用"七月的大吉日"，與皇家爭權」很可能是錯的。
另一方面，依維基說明，
似乎直至宋朝，並無「七月是鬼月」之說。此說乃明朝之後所設，非恆理。
同時，查無任何典故出處，及合理的理由可以支持它。
照盂蘭盆經而言，七月十五日是盂蘭盆節(註3)，
也是佛教佛歡喜日(許多弟子在結夏安居結束後證悟)，七月並無不祥之意。
身為佛教徒，既知道真相，便該忠於所學，
相信並宣傳此正確概念，不願再以訛傳訛。
還有一個問題我想釐清，七月十五日這天也是道教的中元節，
網路有人說：佛教的「盂蘭盆會」是為了吸引信徒而抄襲道教所辦。
既然要論「抄襲」，就牽涉到「誰先誰後」的問題了。
因此，講朱元璋「不願百姓用"七月的大吉日"，與皇家爭權」很可能是錯的。
另一方面，依維基說明，
似乎直至宋朝，並無「七月是鬼月」之說。此說乃明朝之後所設，非恆理。
同時，查無任何典故出處，及合理的理由可以支持它。
照盂蘭盆經而言，七月十五日是盂蘭盆節(註3)，
也是佛教佛歡喜日(許多弟子在結夏安居結束後證悟)，七月並無不祥之意。
身為佛教徒，既知道真相，便該忠於所學，
相信並宣傳此正確概念，不願再以訛傳訛。
還有一個問題我想釐清，七月十五日這天也是道教的中元節，
網路有人說：佛教的「盂蘭盆會」是為了吸引信徒而抄襲道教所辦。
既然要論「抄襲」，就牽涉到「誰先誰後」的問題了。
先說道教，中元是三元節之一，而三元是為了拜三官。
「三官」的信仰，
起源於中國古代漢族先民對天地水的自然崇拜(註4)，興盛於魏晉南北朝。
受到「三會日」(1/7，7/7，10/5)祭拜習慣的影響(註5)，
「三官」的信仰，
起源於中國古代漢族先民對天地水的自然崇拜(註4)，興盛於魏晉南北朝。
受到「三會日」(1/7，7/7，10/5)祭拜習慣的影響(註5)，
約在六朝末年到初唐時，逐漸確定在「三元日」(1/15，7/15，10/15)個別祭祀，
唐代是三官三元結合的定型期(註6)。
此事的經典依據，百度百科的「三官大帝」條目說：
三官三元的出自於南北朝所出之《因緣經》。可惜我沒找到。
三官三元的出自於南北朝所出之《因緣經》。可惜我沒找到。
然而，卻看到一本成書時間約在南北朝末或隋唐之際，
疑似能證實我之上述的出處：《太上洞玄靈寶業報因綠經》(註7)，裡有提三官三元：
「三元者，謂上、中、下也。一者上元，正月十五日，天官主錄。
疑似能證實我之上述的出處：《太上洞玄靈寶業報因綠經》(註7)，裡有提三官三元：
「三元者，謂上、中、下也。一者上元，正月十五日，天官主錄。
二者中元，七月十五日，地官主錄。三者下元，十月十五日，水官主錄。」
再來看中國佛教的盂蘭盆會的起始時間，
盂蘭盆經譯於「西晉」(註8)，而中國第一次盂蘭盆會在南朝梁，真正流行民間在初唐。
盂蘭盆經譯於「西晉」(註8)，而中國第一次盂蘭盆會在南朝梁，真正流行民間在初唐。
比對一下，
若以整體佛教來看，不分印度、中國，
佛陀在世時，就已經有七月十五日的盂蘭盆會，加上當時沒道教，自然沒「抄襲」可能。
若以中土的佛教而言，按維基的說法(註９)：
「中元節與盂蘭盆節起初因佛教盂蘭盆會布施餓鬼為始，
因宋朝儒、釋、道三教合流，與道教中元節的祭祀亡者靈魂、
儒家祭祀祖先等活動，及各地巫覡宗教如中國巫覡宗教、
日本神道教、朝鮮巫教、琉球神道結合，構成漢字文化圈的一系列祭祀活動」，
應當是佛教的盂蘭盆在前，道教的中元在後。
而且，道教明明老早前是在三會日的7/7祭神或拜地官，
但基於什麼理由更動到7/15，至今未明。巧的是，這天正好是佛教的盂蘭盆會。
如果所謂的道教徒反過來質問：佛教學我在7/15舉辦法會。
我不得不說，這還真是一件奇怪的事呀～
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註１：原文：
佛教向來沒有「鬼月」的說法；反而認為農曆七月其實是吉祥月、歡喜月、感恩月和教孝月。
下述一則新聞報導，介紹了學者對「鬼月」由來的考究，應有助於匡正鬼月的迷思。
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七月不是鬼月是大吉月」這是亞洲大學台灣民俗文物館，館長朱界陽以及副館長顏榮豐的研究。文章中提到。，當初朱元璋篤信風水之說，也深知7月就是吉祥月，但他卻想「獨享」這段吉時，因此，派人在民間散佈謠言「7月是鬼月，天將降禍」，還派人假扮道士四俗稱鬼月的農曆7月已經到來，民眾總認這段時間諸事不宜，小心為妙！但台灣民俗專家卻反擊，「7月不是鬼月，而是吉祥月」，一切誤會都是起於明太祖朱元璋的謊言，讓鬼月一說意外流傳至今。
亞洲大學台灣民俗館副館長顏榮豐表示處賣符，招搖撞騙，沒想到意外讓「鬼月」流傳至今，因為台灣人是明朝時移民來的，是華人世界唯一完整保留明朝7月是鬼月習俗的族群，可說「唬弄台灣人600多年」。
顏榮豐還提出另一項根據，清朝勘輿師蔣大鴻在「天元五歌」中轉述勘輿大師楊救貧的口訣，「古來天子7月葬，士庶踰月禮不曠」，就拿前句來看，古代帝王往生後常延至7月才下葬的原因就在於，7月是申月，取其「田地中，上得天時，下得地利」，所以「申」代表大吉之月，而不是鬼月。
明太祖朱元璋篤信風水地理之說，其深知七月（申月）為大吉之月（明朝皇帝除沿古來天子七月葬之俗外，另亦多數選擇農曆七月登基），帝殿（陵）擇正子午（南北），為避庶民得到「天時」與「地利」而與皇家爭權，因此對外散播七月是鬼月的不祥之月來愚民，並頒「皇曆」，即農民曆，將甚多大吉之時、日改為大凶、大耗之日，以為皇家所用，而庶民則依所頒皇曆作息。
「梁武帝於大同四年（五三八），行幸同泰寺，並設立盂蘭盆齋。」
此雖被視為盂蘭盆會之始，但至初唐時期，
此雖被視為盂蘭盆會之始，但至初唐時期，
盂蘭盆會佛事才普及於民間，成為習俗而一般化。
註4：百度百科：三官大帝
(1)三官大帝的信仰淵源於中國古代漢族先民對天地水的自然崇拜(2)三官的誕辰日即為三元日，因此從唐宋以來，三元節都是道教的大慶日子
(3)據南北朝所出之《因緣經》等所載，三官大帝的主要職責是於三元日考校人間善惡，
給以罪福，曰："正月十五日，上元宮主一品九氣賜福天官紫微大帝，
於是日……同下人間，校定罪福也；
七月十五日，中元宮主二品七氣赦罪地官清虛大帝，於是日……同出人間，校戒罪福也；
十月十五日，下元宮主三品五氣解厄水官扶桑大帝，於是日……同到人間，校戒罪福也。
(4)三官信仰興盛於魏晉南北朝，唐宋猶存其餘緒。
現存《太上靈寶上元天官消愆滅罪懺》《中元地官消愆滅罪懺》
《下元水官消愆滅罪懺》，即出之唐宋間。
(1)道教齋期：三會日是哪三天？：
正月七日，天曹遷賞會；七月七日，地府度生會；十月五日，水府建生會
正月七日，天曹遷賞會；七月七日，地府度生會；十月五日，水府建生會
五斗米道在三會日，即正月五日上會，七月七日中會、十月五日（或十五日）下會，
要舉行祭祀
註６：
(1)道教三官大帝之信仰：
後來它和「三會日」繼續搭配發展，到了六朝末年和唐朝初年，
終於逐漸確定以正月十五、七月十五、十月十五為祭祀三官大帝的節日，
之後演變而成為上元、中元、下元，所以唐代是三官三元結合的定型期。
(2)鬼節是那個朝代興起的?：
三會日與三元思想結合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，
成為祈求玄元皇帝（太上老君、老子）的三元節日，皇帝率百官參與節日儀式。
唐、宋以後，已成為民俗節日。
註７：
正月十五日為上元，十天靈官、神仙兵馬，與無鞅數眾上聖高尊、妙行真人，
同下人間，考定罪福。七月十五日為中元，九地靈官、神仙兵馬，
與無鞅數眾名山洞府、神仙兵馬同下人間，校錄罪福。
十月十五日為下元，九江水帝、十二河源溪谷大神、水府靈官同下人間，校定罪福。
三元者，謂上、中、下也。一者上元，正月十五日，天官主錄。
二者中元，七月十五日，地官主錄。三者下元，十月十五日，水官主錄。
註８：佛說盂蘭盆經 西晉三藏法師竺法護譯
註９：維基：中元節與盂蘭盆節 (華人)
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