科技＿使用者辨識

"得到"的這篇文章＜怎麼證明你真的是你？＞(註1)說：
阮一峰在《極客頭條》發表了一篇文章很有趣，
他說：要證明你真的是你，用生物行為特徵計量的方式更快捷。
....
傳統密碼學給出了三個解決方案：
第一，只有你知道，別人不知道的信息，比如密碼。
第二，只有你有，別人沒有的東西，比如身份證。
第三，每個人都不一樣的生理特徵，比如指紋、瞳孔、DNA等等。
....
網絡上最實用的還只能是密碼，因為相對來說成本最低
.....
一家瑞典公司給出了一個解決方案，
他們發現，人們在打字的時候，
鍵盤上某些鍵你會按得特別快，另一些按得特別慢；
從一個鍵跳到另一個鍵的時間間隔也有差異；
每個人還有自己打得最熟的單詞。
單單打字這件事，就可以有幾百個指標可以識別用戶。
所以需要登陸的時候，你打字輸入一段話，網站就知道你是你了。
這就叫行為生物特徵計量。


這件事，我是相當質疑。
當初我同學的專題就是做這題目，便是用「敲鍵盤」速度來辨識人。
畢業展那一天，一個教授問他：
「如果天氣很冷，人的打字速度變遲緩，他能夠辨識得出來嗎？」
我同學默然以對。而且世界人口這麼多，就算只算會用電腦的，也很可觀，
要用間隔幾毫秒來區別人，恐怕沒那麼容易。



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註1:本文源自：：密码疲劳

外國人物＿(日本)黑澤明：千里之行始於足下

看了兩部關於黑澤明的專題影片，

較有收穫的是【黑澤明給青年人的建議 2012版】。

黑澤明對想拍電影後輩的建議是，

拍電影需要巨大的經費，和累積各式各樣的知識和經驗。

如果真的很有興趣，可從寫劇本開始，那只要紙跟筆就好。

(1)寫作中，學會耐煩，堅持到最後

學著耐著性子爬格子，枯燥地一格一格爬，

耐煩堅持到最後，才有可能成功。

要把痛苦化為愉悅，將其成為習慣。

一定要學會堅持不放棄，就算是不完善，仍是堅持到最後。

(只要放棄一次，就會產生慣性)

(2)千里之行始於足下

年青人普遍覺得，

拍一部電影（其他事也一樣），拼命趕，一下子就到終點。

但一切都是靠累積而來，千里之行，始於足下。

要爬一座高山，不要只望著山峰，

如此你會退縮氣餒，而是專注在腳下的每一步路上。

(3)增加人生閱歷

創作不可能憑空而來，「創作等同於記憶」
要累積各式各樣的知識和經驗，不適自己去經歷便是多讀書，
無論是現在文學或古典文學，我尤其建議讀古典文學，
要大量閱讀，不斷閱讀。

小說＿《西遊記》齊天大聖怎麼是弼馬溫

在小說《西遊記》中，為何齊天大聖被玉帝派去當弼馬溫，
作者吳承恩為何要這樣設計呢？

被人這麼一問，我愣怔了。
自看過《西遊記》影視、書籍，這事很自然就略過，
從未覺得不對勁，今日方知是作者巧思。
最好笑的是，只要上網查，
就會發現答案就在百度百科的頭一句。還真不難查證呀。哈哈。


從台灣歷史學家、掌故家蘇同炳先生《“弼馬溫”意義》一文，
我們能知道，弼馬溫原是「避馬瘟」的諧音。
理由是：
一來，明朝並沒有「弼馬溫」這官名，
二來，明朝的本草綱目第５１卷＜獼猴＞寫：
「時珍曰︰《馬經》言︰馬廄畜母猴，辟馬瘟疫。
　逐月有天癸流草上，馬食之，永無疾病矣。」

百度百科的白話翻譯：
「原來母猴每月來的月經，流到馬的草料上，
　馬吃了，就可以辟馬瘟！」

所以，至少最晚到明朝，
已有人會在馬廄栓猴子，防止自家的馬感染瘟疫。

除此外，賈思勰《齊民要術》、
日本古代繪畫(這算從中國傳過去的馬匹疾病防治)，等等..
很多事情(註3)都能佐證這件事，可信度相當高。

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參考資料：
本草綱目：http://www.theqi.com/cmed/oldbook/book132/b132_62.html
百度百科：http://baike.baidu.com/view/101230.htm

得到：本文源自：孫悟空為什麼被封為“弼馬溫”
(1)其他證據
雖然古人相信猴子能讓馬不得瘟疫，但畢竟猴子不好養嘛，
尤其在天寒地凍的北方，拴在馬厩裡非凍死不可。
所以，後來人們就發明了一個偷懶的辦法，
就是在拴馬的柱子上雕一隻猴子，有的坐著，有的站著，有的張牙舞爪，
意思是讓猴子嚇嚇瘟神，意思一下就行了。
如果你有機會去西安碑林這個地方看看，就會發現，
那裡的明清拴馬柱上，幾乎都刻著猴子，
這不是因為猴子可愛，為了美觀弄上去的，那是有實實在在用途的。
還有一些更偏遠的西北邊塞，軍營裡養了不少軍馬，雕刻猴子很費勁，
他們就直接拿塊木板畫隻猴子對付一下。
這種風俗，後來也傳到了日本，很多日本古畫裡，
馬厩的旁邊都拴了一隻猴子，其實它們都是孫悟空的同行，都是防瘟神的。

(2)附帶說明「馬上封侯」
因為很多繪畫和雕刻裡，猴子和馬都同時出現，
於是後來就衍生出了個成語“馬上封侯”。
“馬上封侯”可不是說很快就要封侯了，
它的意思是說，通過騎馬打仗獲得封侯。
這個封侯的侯呢，和猴子的猴諧音，所以人們就畫一匹馬，馬上騎一隻猴子，
這個圖案表達馬上封侯之類的意思，大家也是圖個吉利。
後來，一些北方游牧民族也跟著漢人學，把中原王朝的這種圖案學了過去。
今天在西北和蒙古挖出的很多裝飾物，都是猴子騎馬的圖像。

外史＿(20世紀日本)四國的三條跨海大橋

我一個朋友(菲力)知我對歷史有興趣，
又常去日本(不應該說"常"，就是這兩三年出國只會去那)。
介紹並借我一本書，蔡增家《上一堂好玩的日本學》，
其精神在於透過日本漫畫，
了解日本當代的政治、經濟、文化等方方面面，令我大開眼界。

一則因為以漫畫的藝術型態(或許能稱文學)，
來社會寫實、傳達想法(我最喜歡的《東大特訓班》)，
親民易懂，老少咸宜。
二則這有別於旅遊，只看清麗儒雅的高尚，
更能深刻而細膩刻劃日本不足為外人道也的赤裸現實。


舉個例來說：
台灣有「蚊子館」，日本亦然。
這裡的「蚊子館」，並非真拿來養蚊子，
而是泛指使用率奇低的公眾設施。

四國的人口比例，實在不需要三座跨海大橋與本州交通，
為何相同東西，公帑花費重複三回，還造成昂貴的過橋費？

這本書告訴你，因為國會議員的「選票」考量，故爭取地方建設。

自民黨內派閥領袖 大平正方(香川縣人) 和 三木武夫(德島縣人)，

同是四國出身，為了建在哪爭執不下。
在鬥爭的恐怖平衡下，各建一座。
而且岡山縣的宮澤喜一還來湊一腳，就變成今天所見的三座了。

同樣的內容，作者於另一本著作

《日本轉型: 九０年之后政治經濟體制的轉變》也提過。

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參考資料：
蔡增家《日本轉型: 九０年之后政治經濟體制的轉變》

外史＿(8世紀日本)東京調布市深大寺

有朋友這週去東京，將造訪調布市深大寺，

問我曉得其歷史嗎？我答：「不知道。」

本著好奇心，我搜尋網路，找到了三筆有幫助的資訊。

以阿偉的秘密基地在2011年寫的＜再訪深大寺＞(註1)最為有用，

是其他兩筆的歸納，他說：

「深大寺這名稱的由來，

　據說是源自於它最初是建來供奉深沙大王這位神明。

　有意思的是，這位深沙大王，

　其實就是我們所熟知的西遊記故事中的沙悟淨！

　傳說很久以前有一位年輕人喜歡上一位富家小姐，

　但因為身世背景懸殊，女方的家長不認同這檔戀情。

　於是便把這位小姐給隔離在一個湖中的小島上，不讓兩人相見...

　年輕人為了要見到富家小姐，於是跑去求水神深沙大王。

　他的誠心感動了水神深沙大王，

　於是深沙大王命令神龜將他送上島上，與小姐相會。

　小姐的家人知道這件事後，

　想說既然水神都被他倆的戀情所感動了，於是便答應了這場婚事。

　結婚後他倆生下了一個兒子，

　為了報答深沙大王的恩情，他們決定讓他出家，

　並興建了深大寺 ，來供奉深沙大王。

　這也讓深大寺成為了一間有名的情人廟。

　(所以這裡的深沙大王堂前有許多情人來祈願)

　深大寺外圍林立著許多販售蕎麥麵與相關產品的店家，

　據說這裡先前有種植蕎麥，這讓蕎麥麵成為當地的特產。

　圖中這個鬼模鬼樣的人形，是由元三大師(慈惠大師)所變現身而成的。

　他曾是日本佛教天台宗地位最崇高的座主，

　為了要避免女性接近而犯了色戒，他才變身為這個模樣。

　(每年三月三日及四日這裡會舉行厄除元三大師祭)」

　文中所提那兩人的出家孩子，即是滿功上人。

第二筆日本維基：深大寺(註2)，

說明深大寺的名稱起自「深水大王」，即西遊記的沙悟淨。

「「深大寺」の名称は、仏法を求めて天竺（インド）

　を旅した中国僧玄奘三蔵を守護したとされる水神「深沙大王」

（じんじゃだいおう）に由来していると伝えられている。」

第三筆調布市觀光指南(註3)，敘述建寺緣起：

「深大寺に伝わる「縁起絵巻」によると，

　満功上人の父福満とある豪族の美しい娘が恋に落ちましたが，

　娘の両親の反対にあい二人は仲をさかれ，

　娘は湖の小島に隔離されてしまいました。 そこで，

　福満は深沙大王に祈願したところ霊亀が現れ，

　彼を島へ連れて行きました。

　 このことを知って娘の両親も二人の仲を許し，

　そして生まれたのが満功上人です。 

　上人は父の深沙大王を祀ってほしいという願いによって出家し法相宗を学び，

　７３３年に寺を建てました。」

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註1：阿偉的秘密基地－再訪深大寺

註2：日本維基：深大寺

註3：調布市觀光指南

札記－中史－改革要花三代，緩慢優化的

星期四跟朋友吃飯，聊到政治，
說台灣終於真正政黨輪替了(指行政+立法)。
　
我回憶起高中老師講的故事(是真是假我不知道)，
民國十二年(1923)，孫中山跟俄羅斯人越飛發表《孫越宣言》，
當時就有俄羅斯人問孫：
「你覺得你們國家何時會真正民主？」
孫想保守一點好了，就答：「三十年吧！」
俄羅斯人：「你好樂觀，我們俄國打算花一百年。」

據現今國外學者研究，
二次政黨輪替，才算這個國家邁入民主鞏固。
現在是民國105年，俄國人說的，可真不誇張。

也不知是誰給我的概念，某個老師？某個長輩？
他說，要改變一個根深蒂固的概念(移風易俗)，
至少得經三代人(一代30年)，十年樹木，百年樹人。
只要一個孩子，見他祖執輩，依然做或說那概念，
那麼他就有機會再犯，即便是大環境下，多數人都不允許。

法國寫實主義小說家巴爾札克曾說過：
「除了緩慢的改良，
　沒有任何東西能改變人類社會的等級制度。」
因此，對於移風易俗乃至政治之改革，
我比較相信一代代人「緩慢的改良」。

動物＿袋鼠的英文為什麼叫做kangaroo？

袋鼠的英文為什麼叫做kangaroo？
　
我聽到的是，18世紀英國人剛到澳洲，
瞧見袋鼠這種從未見過的物種，問原住民那是什麼？
對方回他：「Kan Ghu Ru」。意思是我不知道你在說什麼。
於是，kangaroo就變成袋鼠的名字了....
　
但在 www.answers.com，有人卻認為這個說法有誤。
他認為英國人有足夠的時間跟當地土著溝通，確定物種名稱。
　
雖然他說的很可能是事實，然而，我相信大眾比較喜歡
"袋鼠＝我不知道你在說什麼"的故事。

參考出處：Kan_Ghu_Ru

經濟＿BBC:Master of money:Karl Heinrich Marx(馬克思)

影片來源(另一來源)：

主要主張：
1. 資本主義的動力是「獲取利潤」
2. 根據私人財產，分成資本家（有產階級）和工人(無產階級)，
　為了追求利潤，資本家會剝削工人(壓榨剩餘價值)
3. 資本主義生產力驚人，但本質是不穩定的，
　終將導致階級對立的危機，而滅亡
4. 消滅資本主義，但在那之後馬克思沒給具體藍圖
5. 共產主義的理論基礎是「唯物主義」


◎馬克思對資本主義最大的批評：
　資本主義的本質上，就是不公平。應該消滅資本主義。

◎1989年，馬克思名譽掃地(柏林圍牆被拆)

◎馬克斯思想及其共產思想，在現實世界裡，
　(1)與其聲稱的相反，它沒有給予工人以自由
　(2)更糟的是，他並沒有帶來繁榮，共產主義的經濟路數行不通

◎雖然現在的(自由世界)人們會思考馬克思對資本主義的批評，是否為真？
　但仍不能接受共產主義

◎馬克思：收入不均，導正貧富階級緊張。目前事實證明是對的

◎馬克思：資本主義，以及全球經濟一體化，會引發經濟危機

◎馬克思的關鍵洞見是：
　看見資本主義本質上是不穩定的，
　經濟危機會一直伴隨著我們，社會不公將日益加大

◎馬克思(根據私有財產)將世界分成，資本家和工人兩階級，
　他們的爭議難以調和，並將導致危機。
　為了獲取利益，資本家壓榨工人。
　當工人無足夠錢購買資本家售予的商品時，危機就爆發了

◎馬克思：
　這一切都不會改變，人類歷史的發展，猶如牛頓運動定律那般，
　資本主義的危機會越來越嚴重，最終它將滅亡。
　而推動的力量，就是金錢(源源不絕獲取利潤)。
　解決經濟危機之道，就是消滅資本主義

◎馬克思十七歲的「我的志願」，
　此生要為全人類服務，事業並將獲得永生...
　此段話看似仁慈，然而，他在柏林上大學時，
　是個激進分子，好辯論

◎一場林地官司，讓２４歲的馬克思從不懂經濟變成產生興趣，
　最終成為經濟學家

◎馬克思的理論基礎是　唯物主義，
　世界上人與人食衣住行的物質關係，
　獲取利潤是(資本主義)經濟的動力，一切的錯就在這：獲取利潤

　但馬克思主義者卻不否認，
　利潤有助於進步，利潤推動了世界發展，
　而且資本主義是最有活力，生產力的制度
　
◎1847年《共產黨宣言》
　開頭：一個幽靈在歐洲遊蕩...
　結尾：無產階級革命，失去的只會是枷鎖，
　　　　他們獲得的，將是整個世界

◎把過去四十年的世界歷史，解釋成資本主義不擇手段，
　想儲備廉價勞動力，但不付出成本的歷史
  　(資本家與工人的階級鬥爭不斷，而獲勝常常是資本家)
　　英美而言，
　　1970年代，獲勝者是勞方(獲得加薪)
　　1980年代，獲勝者是資方(柴契爾夫人和雷根　支持)

◎馬克斯說：我們現在所遭受嚴重的經濟危機，
　其根源在於資本家壓榨剩餘價值。
　但是馬克思主義者的解釋，有個問題：
　如果什麼都歸結於低工資，那你就能預期，
　危機將由民生方面或實體經濟所引發，兩者必居其一，
　而這樣就不能解釋2008年信貸危機，
　因為出問題的地點不是街道，是銀行內部。

　合理的解釋是，銀行(資本家)很聰明，
　用信貸(信用卡)解決低薪，滿足消費慾，
　但卻衍生另一個問題。
　當景氣好的時候，不會被發現，資本家還能賺錢，
　一旦景氣不好，問題就暴露出來。

◎馬克思：重要的不是解釋這個世界，而是改變這個世界

◎當資本主義被無產階級革命推翻後，下一步是什麼？
　馬克思並沒有給任何藍圖，他僅像開啟一扇窗而已
　(事實上，馬克思後期也不再想冒進革命)

心理＿林昶佐：每個小選擇如何大大影響你的人生

參考影片：

有個朋友介紹我看這集林昶佐演講的TED。
看完，他傳遞給我最強烈的觀點是，「今天得比昨天進步一點！」。
林先生所言的「小選擇」，應該是：
「我今天要不要堅持執行進度？」、「今天要進前一步，我該做些什麼事？」。

可想而知，一定有所謂的「大選擇」，那便是人生的方向，
正是林先生講的「我要十年後的我，成為ＯＯ」。


對我而言，
我習慣拿《學習必勝速讀術》書上「學習的犧牲打」的引喻，來解釋「進步」。
無論(人生)目標為何，過程中得完成多少事，
無法保證樁樁一次就成，或者每日都有進度，
人常是在trial and error中，成長、前進。
引用《把時間當作朋友》書中的圖，我們理想地以為進度線，像圖一。

圖一

而事實上，它應該像圖二，乃至像圖三。

圖二

圖三

人難免會停滯，乃至下墮，但最後是上升就好。
將型態上的挫折、出錯、失敗，都當成暗助最終成功的犧牲打。

再用《把時間當作朋友》書裡一段話：
　無法忍受未知的存在，憑空多了無數的焦慮，因而覺得“必須做點什麼”，
　在缺乏理智的狀態之下，所做出的決定和行為，可能帶來災難性的結果。

所以，千萬別因為一時的沒進展，
匆忙地決定"必須做點什麼"，有可能適得其反。
不妨停下，想想是否要調整方法、或是沉靜、或是轉移注意力一下。

我能體會林先生所言的時間流逝之感傷，
但做什麼事，不是都會說「我需要時間」，
正因為有時間的催化，人才能將"努力從０積攢到１００"，
現前的沒辦法，變成未來的沒問題。


有本書(我忘了是哪本了)說別一下子就設定大目標，
可以先從做成小事開始，累積小成功，循序漸進，逐步再把目標放大。
一方面，積累信心；另一方面，養大能力。
聽起來，這不失為好方法。
然而，實務上，怎麼定義"大小"，需不需要這麼做，得因人而異了，呵呵。



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註１：內參－心理－如何正確對待自己的錯誤
除了把情緒寫出來，書裡還提到了一個辦法，那就是多關注自己的小成功和小貢獻。
桑德伯格在寫日記的時候，心理學家亞當·格蘭特建議她寫下每一天做得好的三件事。
有證據表明，專注於心理學家稱之為“微小成功”的事件，的確有效果。
在近期的一項研究中，參加實驗的人需要每天花5~10分鐘寫下當天發生的好事以及原因。
三週後，研究人員發現，這些人的壓力水平降低了，心理和身體上的不適也減少了。
心理學家認為，發現這些小成功、小貢獻之所以管用，
是因為貢獻是主動的，它提醒我們，“我們可以做到”，從而幫我們建立自信。

公告－五個部落格

部落格，我從五個簡化成三，現在又返回成五，好似一切從未發生。

我是嫌五個太多？或是三個太少？好像也不是，
多寡不是那麼絕對，而且有沒有「業績」壓力，順其自然好了～

就當他們是我五個朋友，我在跟他們聊天。

香嚴書齋，

是一位愛從讀書、看紀錄片、公開課，了解各領域的人，

但他只接觸普羅大眾能了解的事物，不想太深入。

菩提小築，

是一個佛教徒，只聊佛教相關的話題，

若談到其他領域，仍是從佛教的角度(例如：修行)切入。

人生旅程，

愛旅行，同時也把一生視為人間遊歷，

聊旅遊，也聊造就他今日思想行為的那些人生中難忘事件。

知識新聞，

自個不愛看書，
想從別人那獲取(說竊取，有點過分)讀書的研究心得、感想，
當成自己經驗的人。

讀書小簡，

喜歡打諢說笑，有時翻翻報章雜誌，從中獲取知識。
問他喜歡看書嗎？他說：不，書字太多了，我沒耐心讀完。

香嚴書齋常跟讀書小簡聊天，因為覺得跟他說話最輕鬆～

經濟＿BBC:Master of money:Friedrich August von Hayek(哈耶克)

影片來源：

主要主張：
完全的自由市場，
政府不能干涉，無論是貨幣政策，法律制度等...


◎13~14歲時，纏著所有他認識的神父，為他解釋所謂的上帝，
　但都沒有得到滿意的答案，後來就放棄了

◎哈耶克原本是狂熱的植物學家，也是醫生，
　到１６歲才轉而研究人類整個社會發展，
　從達爾文的演化論，他認為他看見了新經濟學的模式。
　(他也想證明，經濟學是門科學，
　就算經濟不像數學物理，人既不能做出精準的預測，人更無法控制。)

◎哈耶克認為：政府的干預會給出錯誤的訊號，
　使市場難以(自由)正常工作。
　政府控制貨幣流量、利率是錯誤的行為

◎衰落的種子，早已在繁榮時候埋下，
　哈耶克認為，1929年的大蕭條，
　來自於聯準會利率太低的關係(給消費者錯誤訊息)，
　當消費者發現銀行沒錢時，產生了大崩解...

　其解決方法，在政府不干預的前提下，
　給經濟一個清理期間，淘汰繁華時期的錯誤投資，
　擺脫孱弱的企業，留下最健康的(市場有自癒力)
　
◎哈耶克說：
　人類幾乎不能了解如何應對不確定性，
　因為世界過於複雜，特別是想要理解全部的話。
　市場機制，傳遞如此多的信息，並有效運作，
　在無法理解經濟複雜度的重壓下，計畫經濟註定失敗

◎《通往奴役之路》(1944年)提出一個道德議題，
　政府試圖控制經濟，最終將導致其國民被奴役。
　當我們賦予國家越來越多權力時，將逐漸產生腐敗，
　首先腐敗經濟自由，最終腐蝕政治自由。
　政治自由的腐敗，
　將導致人們需要一個強大的獨裁者，解決所有的問題，
　確保火車準點，以及解決其他問題，
　這將不可避免導致集權主義

◎對於社會福利主義(社會安全保障制度)，
　哈耶克的追隨者，認為將導致國民被奴役，
　但目前而言，並無真實數據證明。哈耶克也沒有反對社會安全制度
　一名教授，Paul Krugman 說：
　１８７０年比起現在是更自由市場的時代，政府干涉少之又少，
　但是那時窮人必須奴性地討好富人，才得以生存，並無多大自由。
　
◎1979年上台的柴契爾夫人，用哈耶克的主張，對英國經濟做出改革。
　如國營企業的私營化，放寬金融法律限制...

◎同樣主張自由市場，政府降低涉入。
　哈耶克與柴契爾夫人經濟看法的不同點是，
　哈耶克認為：讓市場自由，可以阻止權力集中在政治家手上；
　柴契爾夫人認為：可以採用自由市場政策，
　　　　　　　　　同時保持中央的一部分權力

◎哈耶克信徒認為：
　柴契爾夫人的降低金融管控政策，只造就半個市場，
　因為後面還有一個隱形殺手：
　如果(金融機構)出事了，政府就會接管，
　像有些公司大到不能倒，而最終政府仍是涉入

◎政府不能干涉貨幣政策，讓民間自己印自個貨幣競爭，
　更極端點，廢除央行。
　然而，聯準會成立前就這樣，仍是發生經濟問題，
　所以貨幣競爭，並非正確
　
◎米爾頓．佛里德曼的信念：
　「政府可以通過控制流通中的貨幣供應量，來監控經濟。」
　這是各國執政的基石

◎預測經濟是偽知識，不懂裝懂（我們不可能了解人性的複雜度）

經濟＿BBC:Master of money:John Maynard Keynes(凱因斯)

影片出處：

主要主張：
1. 不能放任經濟發展
2. 當發生大衰退，政府舉債建設，刺激消費
3. 留意國際間，有沒有國家發生與其他國家乞討問題(可能引發戰爭)
　堅決國際和平，成立國際性的經濟組織，促進彼此的經濟合作
4. (影片最後)人生的品質在於，想像力與樂觀主義
5. 矛盾的想法：
　經濟是可以控制的，這給了經濟學家自信，
　但，同時又說經濟是不可預測的，永遠不要認為會一直繁華下去
　

◎凱因斯，大學時代參加的社團與藝術文學有關，一生收集不少畫作及文物

◎凱因斯：經濟是是人(性)的心識表現，而不像數學物理有常規

◎凱因斯的「和平」和「世界經濟一體」之觀點
　(英國)凱因斯在一戰間，幫助其他國家向美國貸款，
　因此，形成了他「世界經濟一體」的主張。
　而一戰後，他見戰勝國對德國(戰敗國)索取超過其人民負荷的賠償金額，
　他認為戰勝國不但不能獲利，反而遭害，故堅決反對，旋而辭去官職。
　結果正如他所預期，強大的債務壓迫德國不能復甦，
　通貨膨脹，加深仇恨痛苦，造就希特勒崛起，發動二戰。

◎理論上，價格增高，人們購買欲會下降。
　但因為人有從眾心理，使得股市股價不斷攀升，
　漲成泡沫，待到有一天(無法預測是哪天)，終將吹破。
　1929的經濟大蕭條，便是如此。
　可惜的是，凱因斯並沒有精準預測到，竟然在股市賠錢。

◎政府必須「控制需求的急迫性」，
　是他在1929年大蕭條，從中得到的觀點。
　他認為：
　經濟會蕭條，且不會自動恢復正常，
　此時政府應當出面，讓一切回歸常軌。

◎一樣是經濟學家，
　傳統經濟學家認為：降低工資，會鼓舞資本家投資，增加工作機會，
　只要時間夠長，經濟重新繁榮
　
　凱因斯認為：不對，最根本的原因，市場缺乏自我穩定的機制。
　受到悲觀情緒(意志消沉)的制約，經濟會不斷螺旋形下降，不會復元。
　市場蕭條->推測需求量下降->減少生產->失業率上升->政府發失業金->
　可支配金錢少->降低消費->需求量下降->減少生產......
　其手段之一，政府舉債，推動(公共相關)建設，
　迄今，此作法仍備受爭議。

◎常規時期的衰退，
　凱恩斯認為貨幣政策是有效的方法，
　包含降低利率、鼓勵借款及消費和投資。
　而非常規時期，政府需用財政支出，解決供需矛盾。
　最有名的例子：美國「胡佛水壩」。

◎凱因斯認為：
　20世紀20~30年代的經濟混亂是戰爭所造成。
　應維持和平，成立國際性的經濟組織，
　即後來的世界銀行，和國際貨幣基金組織，
　並且，共同扶植第三世界國家的貿易與發展。
　
　而關於扶植，強國與弱國間的經濟必須維持雙向。
　強國貸款給弱國之同時，必須要增加進口，減少出口...
　但這「增加進口、減少出口」並沒有獲得多數人認同。

◎他最大遺產：對人性堅定的信念，對政府和社會能力的堅定信念
　政府全心全意為那些貧窮需要幫忙的人服務

電影＿【史帝夫賈伯斯】：創造需求

參考出處：史帝夫賈伯斯 (電影)

電影劇情分三段，即三場發表會前，
前後台穿梭走動的主角賈伯斯，與其他人物的對話互動。
而這三場時間接合，導演用幾個畫面象徵時間推移。

一．共同創辦人沃茲(Steve Wozniak)
從賈伯斯與對談，乃至到第三場開場前的爭論，得知：

沃茲(Hardware engineer)認為：
好的電子產品，
是使用者容易升級、擴充，有相容性高的開放系統。
例如，Apple II的PCI插槽有８個，開放系統。

賈伯斯則不然，他認為應當是封閉系統，
一體成形，注重整體美感，別讓使用者拚拼裝裝。
使用者不會知道自己要什麼，
而是我們來創造東西，讓他們學會需要這東西。


自始至終，
沃茲認為Apple公司的獲利，都是由他及他優秀(Apple II)團隊，
賈伯斯應該在發表會上表揚他們。
而且賈伯斯不負責hardware，software，生產等等，
何德何能來評判產品好壞，及設計方向。

但是賈伯斯認為，就是他們搞錯方向，
才令Apple公司日漸衰敗的禍首，不可能公開稱讚。
而他最有資格說話的原因是，
他能帶領Apple開創出使用者全新的體驗(thinking different)，
套句演奏家小澤征爾的話：「樂團演奏音樂，我演奏樂團。」

記得，我在前公司的新人訓，一個講師曾說：
「電腦這消費產品，跟其他不一樣。像冰箱，都是整件賣的。
　沒聽說有人會把它切成壓縮機等主零件，個別販賣。
　可是，電腦能切成RAM，CPU，硬碟...等等自個組裝販賣。」

或許正因如此，
買的人將大部分注意力放在由什麼組成、性能如何？
而不是看這產品整體功能面，原創出了什麼思維及使用者經驗。


二．Joanna Hoffman、媒體（包含記者和雜誌Time)
從媒體角度來看賈伯斯，讓人覺得賈伯斯自視甚高。
而整齣戲，令人覺得務實的角色，則是賈伯斯的重要員工Joanna Hoffman。

Joanna對銷售之保守預估，讓賈伯斯了解情勢。
同時，阻止乃至嚇阻，賈伯斯對其他人的言語衝突與傷害。


三．私生女Lisa Jobs
賈伯斯想設計出，任何人來用，一次就上手的電腦。
(戲中)第一個實驗對象，就是私生女Lisa。

自兩人的談話中，
可以發現Lisa很想從賈伯斯那得到父愛，
重複問賈伯斯喜歡說的話題來討好他，
可是可能是他那前女友的緣故，遷怒排斥Lisa，
當Lisa考上哈佛時，學費叫她自己籌，
不過，畢竟是父女，兩人關係喜劇收場。

札記－心理－豬八戒投胎

前幾天看到一則黑色幽默：長得醜不需要重新投胎，因為可能會變得更慘...(註1)

我猜，它在嘲諷醜的人，自殺（投胎）是不能解決問題。這話說得夠酸。
下文則是...鼓勵醜的人變有錢，
但我就不知道這論點是出自作者真心，或又是一則諷刺了，呵呵。


講到投胎，我年節時讀過一篇短文，
（我後來查）出處出自王鼎鈞＜變豬＞(註2)：
　　在《西遊記》裡面，豬八戒怎會有一付豬相呢？

原來他在投胎轉世的途中，來到分歧的地方，不知走那一條路才好：

後來看見其中一條路足跡少，另一條路上卻絡繹成群，
就決定朝人多的地方走，不料誤入豬群，轉世成豬。

　　「跟著眾人走」未必錯，但是要先弄清楚路的盡頭是什麼地方。

盲從是可笑的，甚至是可怕的。社會上一時的風尚或慌亂往往是盲從造成的，

風尚是喜劇，慌亂就是悲劇了。所以修身齊家，處世治事，

也要有慎固安重的修養，人少的地方不心怯，人多的地方不頭昏。
它講的是「從眾心態」。
有趣的是認為「醜是一種劣勢」而自卑，是一種從眾心態，
豬八戒投胎朝人多的地方去，也是從眾心態。


附帶而提，《西遊記》無這橋段，其第１９回(註3)寫的是：
改刑重責二千鎚，肉綻皮開骨將折。
放生遭貶出天關，福陵山下圖家業。
我因有罪錯投胎，俗名喚做豬剛鬣。


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註1：長得醜不需要重新投胎，因為可能會變得更慘...

註2：寓言-豬八戒為甚麼投胎變成豬？

註3：《西遊記》第１９回＜雲棧洞悟空收八戒　浮屠山玄奘受心經＞

札記－心理－春到了，福到了

春貼，寫個春字、福字，倒著貼在牆上，
象徵「春到(倒)了」、「福到(倒)了」。
那如果寫個反字，倒過來貼，有人會念成「正」嗎？

全依人的主觀認定，
就像當初的「莫札特效應」，倡導聽莫札特音樂，能正向影響讀書、心情。
後來證實是錯的，理由是，實驗證實播放"自己喜歡的音樂"，就有同樣效果，
並非一定得莫札特音樂。

因此，所謂的「春倒(到)了」、「福倒(到)了」，
是否應當解讀成，某些人的「莫札特效應」呢？

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參考連結：重新檢視莫札特效應

札記－讀書－江教授憶少年學習

文章出處：江教授回憶少年讀書

江教授是我在臉書上追蹤的「大德」。

從他這篇文章看來，他是困而學之者。
我最喜歡此文的這段：
「讀書就是我長期孤寂生活中的最大安慰和最大樂趣。」(註1)
我心有戚戚焉。這種感受，說得出來，但很難傳遞給別人知道的。

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註1：《江燦騰自學回憶錄》Page 040

札記－語文－日製中文

在《橡皮推翻了滿清》(Page 245)曾提到，
我們現在用的「中文」，
有大量資源是清末時引入日本翻譯的西方詞彙，
或是為了翻譯西方詞彙，用文言文重新構成的新詞。
例如：「思想」、「目的」、「團體」、
「精神」、「方針」、「同胞」、「民主」、
「革命」、「自由」、「直接」、「間接」、
「民族」、「文化」、「健康」及許多科學詞彙如
「壓力」、「阻力」、「膨脹」
等均是日譯西詞的「日製中文」。
　　
書裡還舉個笑話，有一次張之洞看到幕僚的上書中有
「健康」二字，怒道：
「健康乃日本名詞，用之殊為可恨！」，
不料「名詞」也是日製中文，於是幕僚反諷：
「名詞亦是日本名詞，用之尤覺可恨！」。
　
並非說，這些名詞都是日本人創造，
如「革命」，就已用於易經：
「天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。」
這僅是中日文化不停交流，影響所致，可以細究其出處源由，
不是太低級粗野，個人認為實不需如張之洞這般計較吧。

札記－風俗－猶太人的乾杯

聽【曉說】第一季第一集，
主持人說：

「在美國好萊塢，猶太人大多是老闆(大老)，

　大家為了討好，乾杯不是講Cheers，而是講猶太語的Mozolotov。」

不單如此，猶太人對美國政治也有深厚的影響。

我查網路，讀到這筆：《美国种族简史》評論（蠻有參考價值的），

點出一些重點。猶太這個亡國民族來到美國開墾，

從一無所有，到今日他們經濟能力在美國雄踞第一，

其主因是：文化使然，包含自律、商業頭腦、重視教育。
內文：

「犹太人在自来水都还不甚普及的贫民窟建起了第一个公共澡堂，

　发明了第一个抽水马桶。

　他们从不酗酒，犯罪率也极低。与其说这些是所谓素养使然，

　不如说这是一个民族的文化使然，因为在第一代移民中，

　犹太人和其他民族一样基本没有受过教育，有着相当高的文盲率，

　犹太儿童的智商测验结果也远远低于全美平均水平。」

「与生俱来的商业头脑使他们很快在美国站稳脚根。
　稍微富裕起来的家庭都会把自己的孩子送去学校念书，

　有条件的还会把孩子送进高等学府。」

然而，本書評也提到
「犹太人有了自己的国家，
　但与此同时也倚仗自己在美国的势力做出一些有违道义的事。」
我想意指〝以巴衝突〞吧。

其次，另外我有興趣的，「在美華人(種族)課題」。

中國民族性之所以能在美國立足，

則是靠唐人街的小本生意，宗姓或同鄉會(我不知道這樣定義對嗎？)，

和強調教育，因而在科學、工程學上之亮眼表現。

卻沒提到中國人的「節儉」，我認為這也應該是原因之一吧。

札記－外國文學－毛姆說的死神故事

我在《生命最後的讀書會》讀到英國文學家毛姆說的這一則故事：

巴格達有一位商人叫他僕人到市集上買些食品回來。
　過了一會兒，僕人回來了。
　他面色蒼白，渾身發抖地說：
　「主人，剛才我在市場時，有個女人推了我一下。
　　我回身看時發現推我的女人是死神。她看著我並且做了一個威脅的手勢。
　　請您把馬借給我，我要趕緊離開這裡，才能躲避死亡的命運。
　　我會去薩馬拉，在那裡死神就找不到我了。」於是商人把馬借給了僕人。
　
　僕人翻身上馬，策馬揚鞭疾駛而去。
　然後，商人來到了市場，看見死神站在人群中，於是向祂走來，問祂：
　「為什麼今天早晨你看見我的僕人時，對他做出威脅的手勢？ 」
　死神回言：
　「‘那不是威脅。那只是有點驚訝的手勢而已。
　　我很驚訝在巴格達看見他，因為我今晚跟他在薩馬拉有個約會。 」

作者講這則的目的是，為了表明毛姆是援引伊拉克的傳說。

除這點外，我試著在故事中找到一些啟發與意義。

想了好久，想不到有其他的言外之意，流傳下來是因為他的曲折嗎？
還是不明白，可能是我沒有中東的知識背景吧。

札記－邏輯－主因？最後一根稻草？

去年十一月底，別部門同事因Ａ事件，對我部門同事怒言相向。
該事也與我略有關連，十二月，主管特地找我了解情況。
他不解，怎麼因Ａ事件有如此大的嗔怨？
　
我知道，對方積怨已久，Ａ事件不是主因，而是最後一根稻草。
但考慮到兩邊，我還得繼續合作下去，
我對主管講的話顯得有所顧忌、語帶保留了。
　
　
我國中時，讀到歷史課本，將鴉片戰爭的原因，分成遠(因)及近(因)，
我便思維，是不是所有事件都是這樣。

遇到衝突不化解、不釋懷的話，人的忍耐終究是極限的。
爆發點，很可能是一雞毛蒜皮小事，
（被人譏嘲：什麼！連這等小事也計較）
然而，冰凍三尺，非一日之寒啊。

因此，當發生錯誤，應當平心靜氣想：這是主因嗎？抑是最後一根稻草？
尤其對你重要之事，得花心思深究。
切莫找不出理由，就說「本來就是這樣」(註1)，得過且過；
或是隨便搞個"偽科學"搪塞，敷衍了事。應實事求事，務實為本。



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註1：《蘇老師化學五四三》序言Page 10~12

札記－中史－年輕人懂個屁？

我媽跟我提，她覺得"講：年輕人懂個屁"很沒道理。
她的理由是，國Ｘ黨黃花崗革命，用的不都是年輕人嗎？
　
的確，走進(台北)忠烈祠，
右邊亭子是陸皓東，２６歲成仁取義；
左邊亭子是史堅如，２１歲殉身夭殤。
立在祠前，不正是要說這兩年輕人忠烈之楷模嗎？
再舉母親講的黃花崗革命烈士：
林覺民，日本應慶大學；
方聲洞，日本千葉醫學院；
喻培倫(炸彈大王)，日本千葉醫學院；
陳與(焱+木)，日本早稻田大學法律；
林時爽，日本成城學校軍事科（後轉法科）；
也都是青年才俊，國之棟樑，卻也奉獻出自己的生命。
　
雖然我個人認為是孫文多少利用他們滿腔愛國的熱血，
而特出於荊軻，聶政之計。哈哈。
但走向民主共和，豈非正確方向呢？

札記－語文－看圖猜謎

延續"國際中文錯別字水平測試"的文字遊戲，下面的每張圖都是代表一句四字成語。

答案如下：
1. 異曲同工；2. 自圓其說；3. 可圈可點；4. 一五一十；5. 口是心非
6. 心直口快；7. 無與倫比；8. 啼笑皆非；9. 裏應外合；10. 三姑六婆
11. 五音不全；12. 兩面三刀；13. 一蹋糊塗；14. 多此一舉；15. 左右開弓
16. 天方夜譚；17. 羊入虎口；18. 白紙黑字；19. 俯首稱臣；20. 石破天驚
21. 能屈能伸；22. 三從四德；23. 風花雪月；24. 四大皆空；25. 德高望重
26. 四腳朝天；27. 三言兩語；28. 入木三分；29. 揚眉吐氣；30 比翼雙飛
31. 正中下懷；32. 舉一反三；33. 馬失前蹄；34. 點到為止；35. 莫名其妙


紅色字是我猜錯的。

第１３題，上面九個字就是"一蹋糊塗"四字體打亂，
簡體的一塌糊塗是「一塌糊涂」。

紅色框字組起來：一

綠色框字組起來：蹋

藍色框字組起來：糊

紫色框字組起來：涂

解第３５題跟解１３題一樣

橘色框字組起來：莫

綠色框字組起來：名

藍色框字組起來：其

紫色框字組起來：妙

第２３題，我覺得如果改成下面這樣，我或許有機會答對。

　流無水
　心不專
　人懼日

　老牽線



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2017.10.12 更新
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札記－占卜－名字與五行

前些日子，妹妹要幫他朋友的小孩命名，問我意見。
我知道他們要的是，日本人熊崎健翁所發明的筆劃那一套，
我便如此如此這般這般給了建議，
而我心裡明白，在他發明前(1918年)的人，是沒用這套的。
直接依據生辰來斷流年吉凶，姓名影響並不大。
當初，我(社團)學長便是這樣告訴我的。
更有趣的是，
為了不讓筆畫學(一二為木，三四為土..顯然根據天干)專美於前，
有的人認為筆畫的五行，還得根據生辰的五行喜用神而來，
又發展另一套姓名算法，
不過，我最近在看，可能是喜用神對一般人太難了，
多數姓名算筆畫，又回歸到，僅以數字為主了。
　
　
稍稍觀察明朝皇帝的名字，
一般人應不難發現，字輩(輩分)間是有規律的。
朱元璋不算，明惠帝朱允炆(跟朱高熾同輩)也不算，
(成祖)朱棣→朱高熾→朱瞻基→朱祁鎮→(弟)朱祁鈺→朱見深→
朱祐樘→朱厚照→(堂弟)朱厚熜→朱載垕→朱翊鈞→朱常洛→
朱由校→(弟)朱由檢
　
都姓朱...，當然不是這個，是名字裡的字旁，
按造五行相生，
木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，如此循環。
如：棣→熾→基→鎮(鈺)→深→樘....
　
然而搭配他們生辰的喜用神，
就會發現它們和名字裡的五行無關。
註一是他們的八字。
我曾聽我學長說過（跟剛剛說的是同一人），
他認為王朝會滅亡，從喜用神角度看，則會發現，
立國之君與亡國之君是相剋關係，
以明朝而言，朱元璋是土命，
一代代開始轉向土金，金水，水木，
到了朱由檢的木命，明朝被推翻。
　
可是我這點存疑，雖說宣宗時辰不可考，但木多的機率很高，
國家沒有顛覆危險，反倒是看不出來是木命的英宗，
發生土木堡之變，社稷危矣。
　
同樣的，從註二看清朝皇帝的喜用神，
嚴格說起來，統一中原的，
要從康熙算起，但就勉強從努爾哈赤起始吧。
檢視一下筆畫和喜用神之關係，答案仍是沒有，
而我學長說的理論呢？
努爾哈赤是土金命，宣統是火命，
我們只能硬說努爾哈赤生在庚辰或辛巳時，讓金變重了。
而且愛新覺羅，也是「金」之意。
遇到火而傾覆，勢所必然。
　
　
　
------------------------
註一：
朱元璋　八字：火土居多
丁丁壬戊
未丑戌辰
　
明成祖朱棣八字：全盤金水
癸癸辛庚
丑酉巳子

明仁宗朱高熾的八字是：金水多
壬癸庚戊
戌巳申午

明宣宗朱瞻基的八字是：木多
Ｘ甲丁己
Ｘ辰卯卯

明英宗朱祁鎮的八字是：可能是水多
Ｘ乙壬丁
Ｘ未子未

明代宗(景宗)朱祁鈺的八字：土金多
Ｘ壬辛戊
Ｘ午酉申
明憲宗朱見深的八字（缺）

明孝宗朱祐樘的八字：土金多
Ｘ庚甲己
Ｘ寅申卯

明武宗朱厚照八字的八字：土金多
戊丁戊辛
申酉戌亥

明世宗朱厚熜的八字：土金多
己辛己丁
亥巳酉卯

明穆宗朱載垕的八字：金水多
辛癸癸丁
酉卯卯酉

明神宗朱翊鈞的八字：金水多
辛癸辛癸
酉亥酉亥

明光宗朱常洛的八字：土金多
乙丙己壬
未申酉午

明熹宗朱由校的八字：中和，土金稍強
甲甲壬己
子午申酉

明思宗朱由檢的八字：木偏強
己乙庚辛
卯未寅亥


註二：
努爾哈赤（http://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/792687）
Ｘ乙庚己
Ｘ酉午未

清太宗(天聰) 愛新覺羅·皇太極（水多)
出生：明萬曆二十年十月二十五日（1592年11月28日）
　丙辛辛壬
　申亥亥辰

清世祖(順治)愛新覺羅·福臨   (木多)
出生時間：崇德三年（1638）戊寅正月三十日戌時(3月15日）
愛新覺羅·福臨
甲甲乙戊
戌午卯寅

清聖祖(康熙)愛新覺羅·玄燁  (火土多)
生辰：順治十一年三月十八日（1654年5月4日）
丁戊戊甲
巳申辰午

清世宗(雍正)愛新覺羅·胤禛   （土金水)
生年：康熙十七年（1678年）十月三十日（12月13日）
壬丁甲戊
寅酉子午

清高宗(乾隆)愛新覺羅·弘曆(金水多)
出生：康熙五十年八月十三日子時（1711.9.25）
丙己丁辛
子巳酉卯

清仁宗嘉慶,愛新覺羅·顒琰(土金水)
生於乾隆二十五年十月初六丑時
辛丁丁庚
丑丑亥辰

清宣宗道光,愛新覺羅·旻寧(火土多)　
生於乾隆四十七年八月初八寅（卯）時
丙甲己壬
寅戌酉寅.

清文宗愛新覺羅·奕詝(金木大戰，金多)
(咸豐,道光十一年六月初九巳時)
辛乙乙辛
巳酉未卯.

清穆宗愛新覺羅·載淳(土金多)
(同治,咸豐六年三月二十三日未時)
癸庚壬丙
未辰辰辰.

清德宗愛新覺羅·載湉(水多)
(光緒,同治十一年六月二十八日寅時)
壬丁丙辛
寅亥申未

宣統愛新覺羅·溥儀(火多)
(光緒三十二年正月十四日午時)
丙壬庚丙
午午寅午

參考資料：

1. http://h5668.pixnet.net/blog/post/40983370

2. http://h5668.pixnet.net/blog/post/40988254

3. http://h5668.pixnet.net/blog/post/40991533

札記－經濟－雨傘的免費永久保固

自兩三年前，我就很喜歡用某個廠牌的雨傘，
傘的特色是："免費永久保固、及傘架抗強風不易折壞"。
我不是看中"永久保固"而買，而是他的耐用，
我在超商買把傘一百六十左右僅可用三個月，
不如它們三百多（現在約四百多）可以頂一年。
而且，我懶得送修，壞了，直接換新，對我很划算。

今年，我用的第三把傘的某枝傘架斷裂，
照例，我買了一把新的，
然而，我忽然自問：
「為什麼不試著修看看？免費耶！
　這樣我就有兩把傘，一個當備用。」

事實證明，確實修理不用錢，這不經讓我產生疑惑，
這樣一把傘就可以用一輩子，他們能賺什麼？
手法是學德國有家名牌廚具店嗎？
盛傳他們家的鍋子，用超過三十年都不會壞。
記者就訪問廚具老闆：
「你們產品，同一顧客只會來購買一次，難道不怕倒閉？」
老闆說：
「恰恰不會，品質有口碑，才會相互推薦，拓展更多的客源，
　而實際狀況，就是這樣。」
然而，鍋與傘，價格相差懸殊，實在很難說服我，是這理念。


待到取回維修傘時，謎底揭曉了。
他說我的傘面，有些地方變薄，可能破損，使用完盡量晾乾。
而後，我又聽到另外一個店員解釋傘的保固範圍，
他說：
「傘架的任何部份(包含把手)都可維修，唯獨遮雨的傘面不在此限。
　因為生產的傘面數量，僅足夠組成"出貨的成品"，沒多作預留，
　所以，破了便沒料換了。」

這就能解釋，為何永久保固，仍然可以讓人換傘了。

札記－醫健－治療牙齒

我辦公室裡最熱門的兩大話題，
第一是小孩，含括坐月子、養育及教育...生育的話，那就請教醫生了，嘿嘿嘿
第二是牙齒，包括蛀牙、牙套、植牙，根管治療...
　
一聊就好久，幾乎週週講，基本上我插不上嘴，講的內容很相近，周而復始，
如："我兒子不理我(叛逆)，只跟他媽講話"，"我女兒跑來跑去..."，"保姆又請假了"，
"醫生建議我拔掉蛀牙"，"植一隻牙，我噴錢噴了七萬，你當初花多少"，
　
　
我讀過育兒教育的書，所談的，諸如：
一歲前的孩子，不要用學步車，讓他在地上爬行，這對脊髓、大腦發育有益。
（我從前同事就弄小隧道讓他兒子多爬，堅持一歲前不讓他站，哈哈)
　
二歲就讓孩子學走、多走，並開始學語言句子，
親身示範洗手、拿筷子...多用"做的"方式教，少用講的。
（因為真的聽不懂，那種感覺我很熟悉，在日本，我完全不知道對方在講什麼，
　比動作或示範，我秒懂，哈哈。）
加上多鼓勵孩子，少責備。
千萬別在孩子面前把他做過的事再做一遍，這樣會使孩子喪失信心。
再者，兩歲是恐懼心最強的時期，不要隨便恐嚇孩子，講鬼故事。
而在三歲前，母親最好花四小時陪伴小孩，才能使腦細胞正常發育。
　
到了三歲，則是人的第一個叛逆期。
與其說叛逆期，不如說開始學會獨立。
開始放他自己上廁所，自己使用餐具...
幫忙做些家事(完成，對孩子說謝謝)，有家庭一份子之感...
　
還有，六歲前的記憶最好(模仿力最強)，應該如何如何...等等等。
　
而這些概念(理念)，我倒是從未聽他們提過。哈哈。
　
　
至於有關牙齒之事，我同事(我這年紀人)所苦的，盡在齵齒，不在牙周病。
而我個人覺得值得一提的有：
這病症從人類新石器時代(公元前一萬年開始)就已經苦惱著人類。
或許會問：在那之前的人，為何沒這問題呢？
主因是新石器是人類食物從狩獵採集變成農業，
人類開始吃到大量的醣類食物，導致齵齒(罹患率從2%→13%)。
下圖是考古資料的照片。可證實上述。
出自《從叢林到文明，人類身體演化和疾病的關係》



我印象中，隨著人類歷史進展，
人們有了"牙醫"的需求，這職業應運而生。
不確定人類第一附假牙何時，
但能確定的是，十八世紀，歐洲已出現假牙(人齒或獸齒)之買賣。
當代有名的人物：美國國父華盛頓，
在打獨立戰爭時，就因齵齒，僅剩一牙齒，他便是假牙的使用者。
(在他的遺物中有假牙)
若開口笑，應該就會像《華盛頓的假牙》封面這樣。



而大量降低擺除人類齵齒發生，得歸功在牙膏普及。
這還有一個小故事。
當初美國在推廣牙膏時，但人們覺得油膏狀，抹到嘴、牙上不舒服，銷售不易，
後來，商人請教學者，學者建議多加配方：檸檬酸、薄荷油。
縱然這些成分對實質清潔毫無助益，然而因為會帶給人清涼、嗆辣感，
使人有"清潔"的感覺，乃至期待刷牙。便這樣推廣開來了。
　
再者，有些人對補牙的銀粉(汞)有恐懼感，怕重金屬中毒。
事實上，這是謠言，根據含量，得補135顆牙，
才會有汞量釋出過多的危險，除非你是鯊魚吧。
　
　
　
------------------------
參考資料：
1. 《從叢林到文明，人類身體演化和疾病的關係》Page230
2. 10個比你想像還有悠久的歷史發明
3. 牙醫的歷史~ part II
4. 《華盛頓的假牙》
5. 《為什麼我們這樣生活，那樣工作》

生物＿茂木健一郎《感動腦》：創造力=體驗X熱情

茂木健一郎《感動腦》此書的重點，我列舉三個：

一．創造力＝體驗Ｘ熱情
體驗是「學習基本知識」和「親歷實境去感受」。
熱情是「追求真善美」(感動)和「無具體目的的好奇探索」。

(一)學習基本知識
創造力，必須以自身的體驗為基礎始得生成。
莫札特的作品中，沒有一首日本演歌般的樂曲。為什麼呢？
答案很簡單，因為莫札特沒有聽過日本演歌。

引瑞典自然學家林奈的名言「自然不會跳躍」，
而法國生物學路易巴斯德，用細菌實驗證實這句格言(細菌不能憑空產生)。

(二)親歷實境去感受
基礎知識非常重要，但是光靠知識無法產生感動，
學會知識後，要加以使用（體驗）才會感生感動。
少有接觸實物體驗的小孩，日後將成為感動淺薄的大人。

(三)追求真善美
東京大學少有世界級研究學者的原因，
拿東京大學與京都大學做比較，京都大學地處及其幽靜，適合潛心思考...
就是因為追求生活的美感、環境事物的感動，才會有創造力。

(四)無具體目的的好奇探索
正如國外的空白年(gap year)，保留人生某段空白，
往往創造力，誕生自「偉大的徒勞浪費」。
這不是無所事事，什麼也不想。
而是用一個小孩初見世界的心態，大膽使用不同角度去發掘周遭的一切。
「在手裡拿著鐵鎚的人看來，世界就像一顆釘子」，我們就是要反其道而行，
放下固有之成見(鐵鎚)，重新感受世界。


二．如何培養熱情
我們要像運動選手一樣，進行意象訓練。
想自己一定會成功，想像自己絕對坐得到，想像自己得到幸福的模樣。
這些意象會引導出慾望熱情，催生出一個又一個嶄新的創造力。


三．如何面對負面的感受
遭遇不如意之事，人的熱情不只低落，甚至轉為負面，該如何解決呢？
(1)累積小成功經驗
(2)找個可以討論給予協助的親友

哲思＿＜「成功者」與「失敗者」的差別＞

參考文章：「成功者」與「失敗者」的差別在哪裡

這篇的概念講得淺顯易懂，而且我也十分認同，朝著這等正確心態慢慢轉變。


第一點：不要害怕別人成功，反倒是祝福別人成功
有個長輩跟我說：「人的心態，看到別人失敗，比自己成功還快樂。」
然而，我覺得這種心態很要不得，一直期盼他人失敗，
心思在放在(別人)悲哀、毀滅的愁雲慘霧之想像中，人怎麼可能快樂，
相反的，預念他人洋溢著幸福，內心才會得到歡喜，
灑香水的人，身上也會沾到一兩滴。


第二點：明白變幻才是永恆
套句我最愛說的觀點：「世上沒有不勞而獲，也沒有一勞永逸的事。」
世間事就像逆水行舟，不進則退。得持續努力。


第三點：不浪費時間道人是非
這一點是我最該檢討的，我應當多花精力在行動以達成目標上。


第四點：絕不卸責

不要說「不關我的事」，把矛頭指向他人。

而是努力承擔，心中要想結果只會有兩種：得到了或學到了。

第五點：要不斷學習、不要以為什麼都懂

絕不言自己是權威專業(獨斷)，而是做個永遠的學習者。


第六點：真誠地稱讚和感謝別人

不要總抱怨。常說"請、謝謝、對不起"，心情會喜悅安定。

第七點：常寬恕別人

寬恕別人，就是寬恕自己。

我另外想到一段有趣的話：

君子報仇，十年不晚，小人報仇，一天到晚。

然而，還是別結怨的好，多寬容。

音樂＿巴哈『咖啡清唱劇』

正如，我高中音樂老師所言，許多名曲的旋律，我們自小就耳聞，

只是無法將其與曲名、作曲者聯繫起來。

　

巴哈的清唱劇對我而言，正是如此，肯定曾聽聞，

然而，如果有一天播出，並說明這是巴哈的音樂，

則會略帶驚訝地說：「啊？這是巴哈的曲子阿～」。

　

巴哈第147號清唱劇「心、口、行為、與生命」 - 第六首：聖詠：

『耶穌，世人期待的喜悅』（Jesu, Joy of Man's Desiring）
就是最明顯的例子，動畫「監獄兔」結尾曲，便是這首。

日本的木製手機廣告的主題曲亦是這首，

在動畫、廣告，未出現前，我老早就聽過不知幾遍了。

可是一聽覺得熟，就是說不出它的名字。

　

　

我以往印象，巴哈清唱劇，以宗教主題居多吧。

一時興起查網路，網路上談論的曲子（巴哈清唱劇），
僅『耶穌，世人期待的喜悅』、『咖啡清唱劇』，可見其家喻戶曉，
同時也知道巴哈作品不全然以宗教形象來深植人心。

兩劇，花最多篇幅介紹的，
則是巴哈的世俗清唱劇(德語)－『咖啡清唱劇』Coffee Cantata。
　
　

故事女主角酗飲咖啡，她說：
"如果我不能一天喝到三碗咖啡，我將乾涸枯萎，如同一隻被烤焦的羊"
("If I can't drink my bowl of coffee three times daily,
then in my torment, I will shrivel up like a piece of roast goat")

而他的父親使出種種威脅(停止供應食物、衣服以及其他所有娛樂)，
以及利誘(嫁人及咖啡選一個)，令她戒喝咖啡。

劇情便圍繞在父女這場咖啡爭執上，

從對白歌詞中觀來，這是一齣很俏皮的戲劇，

其最具代表性的，應是這首。女主角迷戀咖啡的香醇。
Ah! How sweet coffee tastes!
Lovelier than a thousand kisses, sweeter far than muscatel wine!

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參考資料：

1. 巴哈清唱劇裡最著名的一首『世人期待的喜悅』

2. 咖啡三部曲之一 詼諧幽默的巴哈
3. 請聽巴哈的～【咖啡清唱劇】 (有整段清唱劇)
4. 巴哈清唱劇
5. 戴莉：巴赫的咖啡清唱劇

音樂＿『Fly Me To The Moon』

『Fly Me To The Moon』，

一聽就感覺熟悉，原來是1987年的電影【華爾街】的主題曲。
　
維基(註１)言，歌名一開始為『In Other Words』，
改成『Fly Me To The Moon』變得更加流行。
以中文語境來說，「帶我飛向月球」比「換句話說」炫太多了。

而且，(1954年)原本曲風是華爾茲舞曲，而後被改成爵士標準曲。

　

曾經好多人翻唱，直至今日仍是，

而最家喻戶曉的版本是Frank Sinatra的，因其剛好呼應美國當時登月計畫之時事。

其他翻唱人因此曲而得獎者，不在少數。

最終，『Fly Me To The Moon』也在1999年成為標誌性歌曲，所謂的「神曲」。

　

我個人比較喜歡這版本，抒情的音樂表達。

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2021.12.20由於連結失效而更新

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○影片一：Frank Sinatra Fly Me To The Moon

○影片二：Fly Me To The Moon (Cover) by The Macarons Project

註１：維基：Fly_Me_to_the_Moon

音樂＿韓德爾【哈里路亞】

韓德爾的『彌賽亞』，
我最熟悉的是廣為人知的＜哈里路亞＞，我喜歡那激昂澎湃的震撼。

雖然我是佛教徒，但我相信音樂的感人是跨宗教的。

　

演奏這曲的音樂會存在一個傳統，

每當它被奏起時，在場聽眾都會自動的站立。

據無法證實的歷史記載，在1743年在倫敦首演時，

當時英國國王喬治二世太過感動而起身，其他人一同站立，

約定成俗，沿襲至今，與此曲永存。
　
　
參考資料：
維基百科：哈利路亞大合唱

札記－語文－國際中文錯別字水平測試

測試：國際中文錯別字水平測試
解答：你中文到底好不好？

這１００題的測驗，我做了不下五回，分數就９０，９２，９３三種而已。
９３是我的極限了，昨天有人貼答案，這才知道我哪裡出問題。

一直都寫錯的有：
明辨是非、察言觀色、杯盤狼藉、仗義執言

偶爾寫對，偶爾寫錯：
亭亭玉立、屏氣凝神、老實本分、俗不可耐、輕歌曼舞


不過，我後來根據這個答案，一個個填入，得出的總分是：９８分
應該還是有錯的地方。


*****
2017.2.27　更新
度過難關→渡過難關。

札記－教育－難變易，易而趣，趣而吸引力

十一月初，
我曾做一份筆記網誌：應用心理－張錦貴【如何培養風趣幽默感】。
這幾天，發現有殘餘的筆記片段，沒有載入該篇。
寫的是：「聰明的策略、有趣、專注」，

我現在完全想不起來所言何事？
既有聰明的策略、要兼具有趣，還得專注投入？
甚至，這真的是從【如何培養風趣幽默感】而來嗎？

反倒是張教授所講，我沒記進網誌，
有關好的教學人員該具備的能力，我現在仍記憶猶新。
他說：
「一個好的老師，就是
　能把困難的(概念、事物)，變簡單，
　把簡單的，變有趣；
　把有趣的，變吸引人（引人入勝）。」


像我從前很喜歡收看開卷八分鐘（現已停播），
主持人就每每能先從觀眾身邊的事物說起，
人最關心的，畢竟是切身事物（吸引力），
再慢慢加入有趣的元素，
諸如新穎的觀點、另類的思維、詼諧的另有所指，
然後潛移默化地認同他的想法，知道書好在哪。
（吸引人→有趣→簡單，與教學者的順序相反）

然而，如果自個去讀，
可不一定是這麼回事，艱澀、不好玩是會發生的，哈哈。

中地－(史前)新石器人有地理方位概念？

讀到《知識叢書002－中國古代地理》，
裏頭寫道：
「(新石器時代)半坡仰韶文化遺存中，房屋大多朝南開門；
　一些墓葬排成間距大致相同的東西一線。
　甘肅永靖秦魏的齊家文化遺址中，
　有一處墓地為南北六排共100多座墓，死者的頭向一律朝西北；
　而在這一墓地之東20多米的地方，又東西三排129座墓，
　很顯然，這清楚地表明當時代人們已有了地理方位概念。」

對於當時的人對方位已有概念，我沒疑惑，
然而，房子坐北朝南，很容易理解，
因為冬天吹北方，背對著北邊，能抵禦寒風，房子便比照辦理，
而我好奇的是，死者的頭要朝西北，
理由是什麼？為何不朝其他方向呢。


我讀了兩篇網路上介紹齊家文化的資料(重點在墓葬)，
第一篇＜臨潭齊家文化墓地＞(註1)寫墓朝西北，
我猜他想表達"頭朝西北"，它又說「分豎穴土坑墓和豎穴偏室墓兩類」，
這裡需要解釋一下什麼是「豎穴」，
我剛開始以為是立葬，後來查，不是，參考下圖便能一目了然。

出處：註2

這是橫切圖，若地面俯看，齊家文化的墓多接近方形(註3)。
第二篇＜中國大百科全書：齊家文化＞(註4)講得更細，它說：
「同一墓地死者頭向不甚一致，

　以朝西或西北方向的為主，部分朝東或東北。
　也有的作放射狀排列，頭部朝向附近山峰或台地中央。」
因此並非全然向西北，可是仍是沒提：為什麼朝西北為主？


我個人的推斷是，
若以活人的角度來說，頭朝西北（腳朝東南），
當旭日徐徐東昇之時，陽光可以直射到臉龐上而甦醒。
或許將死者這樣擺是象徵性的表達，
生者但願亡者只是睡著，當太陽再次照亮大地，
過往的親人會復活也說不一樣吧。


以上只是我的亂猜，沒任何證據。
我也想過是否有宗教因素，同樣的，我沒證據很難推論。



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註1. (甘肅)臨潭齊家文化墓地
註2. 墓葬概述
註3. 互动百科：竖穴土坑墓
註4. 中國大百科全書：齊家文化

化學＿貝多芬死於鉛中毒？

前一陣子的新聞，熱絡地報導自來水管的鉛管的事，
講到了許多鉛(攝取過多)對人類的毒害。
　
以下是我引台灣必安研究所(註1)所整理的臨床症狀：
1. 消化系統：腹痛、噁心、嘔吐、厭食、便秘或味覺異常。
2. 血液系統：血色素合成受阻、紅血球生活期縮減而致貧血。
3. 神經系統：在成人方面主要表現在周邊運動神經病變，

　出現肌肉無力、顫抖、垂腕、麻痺等症狀；

　中樞神經症 狀如抽搐、幻想、腦水腫及腦壓上升等多出現在嬰幼兒

　及高暴露量之成人。
4. 泌尿系統：急性期會有腎近曲小管細胞損害，

　慢性時則有間質纖維化、腎水腫等現象。
5. 生殖系統：男女均會導致不孕，母親懷孕時暴露鉛過多，

　可造成流產、死產及新生兒發育障礙。

鉛中毒嚴重時，是會導致死亡的，

歷史上就有名人死於此，其中一個就是樂聖貝多芬。

那麼，是如何得知貝多芬死因是鉛中毒的呢？

第一個有利證據，來自他的頭髮(註2，註3)：

1827年3月26日，仰慕貝多芬的年輕德籍猶太音樂家希勒（Ferdinand v. Hiller），

前往維也納拜訪病危的貝多芬。

次日，自撒手人寰的貝多芬頭上偷偷剪下一撮頭髮作為紀念。

這年輕人的後代在1994年，才拿出來公開拍賣。

2000年12月，美國能源部先進光子源（Advanced Photon Source, 簡稱APS），

透過兩種不同的方式，利用同步加速器送出的非破壞性X光，

對貝多芬的8縷棕灰色頭髮進行化驗。

分析後發現：貝多芬的灰髮含有大量的「鉛」，其量高達60ppm，

鉛含量不僅超過正常人的平均值，而且高出一百倍。
於是，在年末宣佈：

貝多芬的真正死亡原因是死於「慢性鉛中毒」(Leading Poisoning)。

　

　

第二個有力證據是，他的頭蓋骨(註4)：

貝多芬的頭蓋骨屬於一名美國商人考夫曼，

他從叔公，一名奧地利醫生那裡繼承來的。

美國能源部所屬的阿爾貢國家實驗室研究人員，

用全美最強的ｘ光儀器觀察貝多芬的頭蓋骨，發現有大量的鉛聚集，

符合稍早一項研究，在他頭髮的樣本中也發現同樣的物質。

至於為什麼貝多芬會鉛中毒(鉛的來源是？)，

目前仍是眾說紛紜，沒有確切答案。

而在醫學上，若是鉛中毒可以用"乙酸二胺二鈉鈣"解毒，

不過只能解血液中的，大腦的鉛卻無法除去，會造成永遠的智力損傷。

因此，台水(台灣自來水公司)快快替換鉛管吧。

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註1：從貝多芬耳聾看鉛中毒

註2：貝多芬頭髮，還他一世清白

註3：《蘇老師化學五四三》

註4：大紀元：研究顯示貝多芬死於鉛中毒

註5：
(1)醫學百科：解鉛樂
(2)藥品查詢/特殊解毒藥/乙二胺四乙酸二鈉鈣

生物＿茂木健一郎《生死腦》：「瀕死經驗」和「靈魂出竅」

此書乃作者33歲之作，
以他主攻之心腦感知的科學為立足點，
討論"感知能脫離肉體運行嗎？"一系列相關問題。
例如人死後身體感知已然消逝，人如何感知死後世界(天堂？地獄？)，
因此本書從這得名為"生死腦"。

作者花了大篇幅談論很多"瀕死經驗"，以及"靈魂出竅"，
就用(腦)科學來說，是真實，還是只是幻覺。
(我認為)作者最終的結論，是將這兩者，視成一種意識的轉換。

（意識轉換，舉個例子(Page 093)來說：

 　二十世紀的數學物理學代表波洛斯爵士(Sir Roger Penrose)說過，
　當他集中注意力思考數學問題時，如果有人跟他說話，

　他的腦袋會在剎那間變成空白，甚至想回答對方卻發不出聲音來。）

●瀕臨死亡體驗＝意識替換的狀態(Page 098)

●所謂靈魂出竅體驗，跟一般意識狀態下的體驗一樣，是由腦神經元產生衝動的認知過程。
但很難解釋，為什麼人離開體後，卻可以從身體外面的視角，獲得平常無法獲知的資訊。

(Page 126~127)

依目前科技的程度，有多少能力及證據，就說多少話。就解釋至此吧。
人類的科技會不斷提升，或許一天，有機會完整解答這兩問題。

其次，有幾段話，我蠻喜歡的：

◎Page 109
布洛德(C. D. Broad)：
如同柏格森（Henri Bergson)強調記憶力與感覺之間的關係，
我們難道不該改掉以往的壞習慣，
開始認真地思考同樣的議題嗎？
柏格森曾暗示，腦與神經等知覺系統的主要功能，其實是一種刪除的作用。
只要是人，任何都可能隨時記住與自身有關的所有事物，
無論身處宇宙任何角落，也可以知覺週遭事物的存在。
為了保護腦與神經系統，避免被大量的知識給擠爆，
通常人的腦與神經系統會自動刪除人隨時發現或記憶的資訊之絕大部分，
而只留下少量、用來應付日常生活所需的資訊。

簡言之，布洛德(C. D. Broad)的主張是
人原本的知覺作用是經過設定的，
亦即人的腦部機能在肉體活著時，只挑選個人有用的資訊加以認識。
這種學說稱為「控制閥理論」。

◎Page 208　

只要不違反自然法則，我們就不能因為一種東西太優秀，就認定他不是真的。
(Bence Jones, The life and Letters of Faraday)

古文－(清)莊正＜大觀義學碑文＞：台灣板橋大觀義學的由來

這是大觀義學碑文的全文：

程子曰：治天下，以正風俗、得賢才為本。余謂非必天下也，即一郡一邑亦然。風俗必本人心， 人心關乎士習。賢才不遽得，當培養而玉成之。然則化民成俗之原，興賢育才之道，莫要於建學立教。

淡水，海外荒徼，入版圖最後。國初以前，廢為狉獉。開闢百十年，瘴雨蠻煙， 悉為含鼓嬉遊之宇。然地富庶而人強悍，睚比之怨，逞刃相仇，連年累歲， 亡身破家不休。其性耶習耶？其不學不教之咎耶？淡北距塹城學宮百餘里， 惟艋舺有學海書院，而甄陶未廣，僻壤孤村之士，既闉教澤，甚有漫分氣類， 畢生裹足不登書堂者。民風之陋，士習之頹，職是故歟？

歲癸亥（同治二年），余游寓於茲，思有洗滌而振興之。商諸外兄弟觀。察林君維讓、維源，首倡義貲， 創學舍於板橋東北隅，月集諸生考課。余不才，忝司月旦既砥礪其德業，亦柔和其心性。遠邇士人，翕然向風。 邇來民無競心，士有奮志，恭陋文風，日振日上，而科名亦遂以踵起，則教學之明驗大效也。

夫湮鬱之開在人不在地，轉移風氣在士不在民。士為四民之首，一舉一動，關係民氣。 士習端，則民生觀感興起，日趨於善；漓則鄉里效尤放縱，日鶩於爭。故為士者望彌隆， 責亦彌重。諸生既誦法先聖，稱衣冠之士，非徒株守章句，揣摩時尚，以弋取科名而已。 所當納身禮讓之中，以變移鄉俗為己任。修於身而型於家，日與子弟鄉人言，出入友助， 和親康樂，共為堯舜之民，興仁興讓，且遍國俗。中原禮義之邦，文物之地，何能以加。 茲余內渡十年，再游斯土，深幸士氣民情，駸駸日盛。由是薰陶振作，使游淡北者，謂斯之風俗人才，冠絕海邦，豈不懿哉！

顧惟義學之設，鳩貲僅二千金，而土木營構，已逾五千餘，所建祀田三十石， 及按歲考課膏火費用數百金，皆觀察君昆仲捐助勉成。恆產未謀，後恐難繼。 寸心用是耿耿。而余以親舍白雲，未敢淹留，客路清風，無從恢廣。觀察君昆 仲好義性成，圖始必能圖終，或後之君子有與余同志者，不獨諸生之感，亦余所厚望也。

義學之前，大屯、觀音山對峙焉，故名大觀。為屋二，中祀文昌帝君， 券諸生之文明，兼奉濂洛關閩五先生，示學術之標準。前為行禮出入之所， 兩旁學舍十餘。前後有隙地可擴充，尚遲有待。余忝倡是謀，且兩登講席， 敢不揣固陋而為之記。其捐貲姓名，另書他石。

同治十有二年癸酉中春
　　　溫陵莊正並書
　　　監工楊早明


這篇文章對我而言，已是相當白話，沒什麼好解釋的。
最優美的文句，則是用紅色標出。

其次，從這碑文得知，
義學(免費看病叫義診，免費教學，應該叫是義學)的名稱是大觀，
是因為在大屯山與觀音山之間的緣故。



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參考資料：[台北板橋]．大觀義學．枋橋建學碑

韻文＿(漢)＜東門行＞

男子衝出東門，
心想不管回得來回不來，都要放手一搏，但片頃卻折回。
他見到家內米罐無米，衣架無衣，
不經長吁短嘆，再也按奈不住！拔起長劍，轉身離去，
妻兒趕緊抓他的衣袖，死活不讓走，妻子哭道：
「別的女人只嫁榮華富貴，我就算吃粥也要跟你在一起。
　上有恢恢天網！下有年幼子女！你別幹壞勾當呀！」
男子：
「混帳！滾開！這事我年紀才幹，已經是晚了，
　瞧瞧我不停脫落的白髮，再不幹，這窮日子誰知道我能活多久！」
　
這故事出自漢樂府民歌＜東門行＞，原文是：

出東門，不顧歸。
來入門，悵欲悲。
盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。
拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：
“他家但願富貴，賤妾與君共哺糜。
上用倉浪天故，下當用此黃口兒。今非！”
“咄！行！吾去為遲！白髮時下難久居。”

　

短短該文，分三段落：

(1)生活所迫，丈夫想鋌而走險，但中途折返

(2)妻兒拉住丈夫衣角，甘願說安分守貪

(3)丈夫痛苦地說：我老了，再去就晚了，作為整段結尾，留下無限想像(最後有沒有去?)

讓人感覺到這首民歌純樸而自然，具體而生動。

關於＜東門行＞的細節，有興趣可以讀
百度條目：東門行(註1)和中文百科在線：東門行(註2)。

還可參考網路一篇翻譯：Sound of Silence：漢樂府《東門行》(註3)，寫得不錯。

如果讀完想測試自己理解度(都白話文了，還不了解，哈哈)，

可利用阿摩考題題庫：

題庫１

題庫２

--------------------

註1. 百度條目：東門行

註2. 中文百科在線：東門行

註3.Sound of Silence：漢樂府《東門行》

古文－(北魏)祖鴻勳＜與楊休之書＞

今天我做到一個考題，它的解答讓我很疑惑，題目是這樣：

「檐下流煙，共霄氣而舒卷」的「流煙」，是指：
(A)炊煙
(B)雲煙
(C)香煙
(D)烽煙
答案竟然是(B)

阿摩題庫(註4)跟我的想法一致，答案為(A)
為了查證以證實我是對的，我便順道讀了
百度百科的條目：祖鴻勳(註2)以及《北齊書．卷45》的祖鴻勳之列傳(註3)，
摘錄重點如下：

一．主要事蹟：
有人問祖鴻勳：「臨淮王推舉你，你因而作官，為什麼不道謝？」

他答：「為國掄才，本分所在，何必感謝？」

臨淮王耳聞此事說：「我舉薦對人了。」

§因此，可視成他們不拿官位，作為結黨營私、拉幫結派的籌碼。§

二．主要思想：以「無事(無用)為貴」的人生哲學。
他以"瑤山的桂叢，芳茂者先折"為例，說明唯無用，才能享天年。

至於＜與楊休之書＞本文，
祖鴻勳只有這篇文章流傳於世。註解可以參考註4。
文句，以四言六言居多。其主旨，即在他的「無事為貴」。

(1)喜歡文句：
●心悠悠以孤上，身飄飄而將逝，杳然不復自知在天地間矣

●無事為貴

●吾生旣繫名聲之韁鎖，就良工之剞劂。

　振佩紫臺之上，鼓袖丹墀之下。

　採金匱之漏簡，訪玉山之遺文。

　敝精神於丘墳，盡心力於河漢。

　摛藻期之鞶繡，發議必在芬香。

　茲自美耳，吾無取焉。

●夫崑峯積玉，光澤者前毀；瑤山叢桂，芳茂者先折。

(2)重要註解：
a. 簷下流煙，共霄氣而舒捲。我認為流煙是炊煙。
b. 紫臺、丹墀：朝廷
c.掛冕＝掛冠
d. 象由齒斃，膏用明煎：《左傳·襄公二十四年》：

　“象有齒以焚其身。”膏用明煎，《莊子·人間世》：“膏火自煎也。

　”成玄英疏：“膏能明照，以充燈炬，為其有用。故被煎燒。

-------------------------------
註1. 「檐下流煙，共霄氣而舒卷」的「流煙」，是指？

註2. 百度百科：祖鴻勳

註3. 《北齊書．卷45》

註4. ＜與楊休之書＞註解


參考資料：
陆维钊《三国魏晋南北朝文选》，正中书局出版

化學＿茄紅素最多的水果

若有人問你「茄紅素最多的水果」是什麼？
你會給什麼答案呢？
你心裡會想：不是番茄嗎？
是不是陷阱題，因為番茄不能算水果？
　
答案確實不是番茄（西紅柿），而是西瓜(註1)。
而且茄紅素分成兩種，
順式茄紅素和反式茄紅素(註2)。
順式茄紅素，人體可以直接吸收；
然而，反式茄紅素則否，
食入後會直接通過消化系統排出體外。
常見食物西瓜含有豐富的順式茄紅素，
而番茄則是反式茄紅素為主。
　 那是不是就無法從番茄得到身體能吸收的茄紅素呢？
還是可以，加熱可將「反式」變「順式」。
因此，番茄要煮過，對人體較為有利，
而且由於茄紅素是不溶於水，但是溶於油(註2)，
烹煮、打碎蕃茄和加入油脂，可以大大提高消化。
　 那麼不是還有人生吃番茄嗎，不就...
那也沒關係，往好處想，
生番茄還有豐富的維他命Ｃ，仍能有助健康(註3)。
　
　
坊間有很多(罐裝)番茄汁，怎知有沒有煮過呢？
(是含 「反式」或「順式」？)
目前在醫學上，檢驗「反式」或「順式」，
可透過HPLC（高效能液相層析）的分析測定(註4)。
存在疑慮，那就送測吧，
當然是希望業者自我檢驗以自清，讓消費者消除疑慮。
　
　
番茄、西瓜(註5)，
一個有番字，代表從胡人那來，
一個有西字，象徵來自西域，還是從胡人那來。
歷史淵源有著相近之處。



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註1. 《蘇老師生活化學快問妙答》

註2. 科技部：茄紅素是什麼？

註3. 蕃茄煮熟較好嗎？不見得！

註4. 大家健康雜誌：當紅炸子雞「茄紅素」

註5. 維基百科：西瓜

札記－百科－五官

都說五官端正，那五官是哪五個呢？
大多數人都會以"感覺"來分類，
視覺的眼，聽覺的耳，嗅覺的鼻，味覺的口舌，那還缺一個。
若按面相來說，肯定是眉毛，才有「五官端正」之說。
若按中醫，搭配上五行(木、火、土、金、水)之概念，
得將口舌分二，口唇與舌，
所謂：「鼻者肺之官，目者肝之官，口唇者脾之官，舌者心之官，耳者腎之官」。
縱然分作五，仍是隸屬四種知覺之下。



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參考資料：閒話「五官」

札記－科技－科技方向

人的所接觸的境界分六種：
色(視覺)、聲(聽覺)、香(嗅覺)、味(味覺)、觸(觸覺)、法(想法)。
色與聲在電腦科技的日新月異下，有極大的發展，
如影音傳播，聲光效果、３Ｄ印刷...等等等。
大學時代，我們教授提過，除了聲與色可以數位化，
電腦科學正在朝轉化香味成數位而努力。
想想若有那麼一天，坐在家裡看著電視的美食節目，
聞到佳餚之飄香四溢，那該有多好啊。

然而，十多年來，依舊沒有顯著的突破。

這領域我很陌生，不知道真正的難題在哪，

是嗅覺的生物科技不夠成熟嗎？

抑是從鼻子的受器到大腦神經的嗅覺分析，

無法具體加以分類，並且量化出基本因子嗎？

希望在有生之年能夠見到，模擬味道及分辨味道的電腦。

過海關，就有Ｘ光嗅覺掃描器（不再用米格魯協助緝毒抓走私）；

購買美食，看廣告便能見其色、聞其香，更有購物慾。

（高中老師教過，品嘗食物，嗅覺重於味覺，所以感冒鼻塞，東西會變難吃）

空調有森林模式、瀑布模式、花海模式，那不是很炫嗎？哈哈。

心理＿張錦貴【如何培養風趣幽默感】

影片出處：
1. 如何培养风趣幽默感01
2. 如何培养风趣幽默感02
3. 如何培养风趣幽默感03


以下是他的投影片文字，我摘節其百分之八十左右：
什麼是幽默？
●幽默不等於笑話，但幽默必須讓人聽了會會心一笑，
而且是要具有智慧的內涵。

●馬克吐溫：
「幽默是人間真理的輕鬆詼諧面，也就是笑裡藏道的表達方式，
　讓人滲透人生哲理。」

●侯寶林：
「幽默不是耍嘴皮，不是出怪象，表現活寶，
　他是一種高尚的情趣，
　一種對事物的矛盾性之機敏反應，
　一種把一個普通現象喜劇化處理方式。」

幽默的先決條件：
1. 具備敏銳的洞察力及想像力
2. 具備廣博的智慧與生活體驗
　(1)年幼從名師為學　(2)年少與好人定情
　(3)年壯與英雄共鼎　(4)年老與方外論教
3. 具備良好的表達能力
　良好氣氛培養
　口才訓練：(1)言近旨遠、笑裡藏道、心正意誠

　　　　　　 (2)教不在深在明、講不在理在懂、話不在好在和
　面上無嗔真供養，口裡無嗔出妙香。
　一句好話三冬暖，惡語傷人六月寒。
4. 具備良好的文化素養及快樂的人生觀
　(1)成長才有智慧，有智慧才能改善，改善才有希望
　(2)處理壓力的方法：智慧成長、請教專業、
　　　　　　　　　　安分守己、善待自己、隨緣自在
幽默的種類：
紀實幽默及虛構幽默、交際幽默及諷刺幽默、語言幽默及情境幽默

幽默的基本特徵：
1. 情調高雅：沒有情操的幽默叫笑話
2. 委婉含蓄
3. 出其不意　4. 機智風趣　5. 簡單明瞭

如何培養幽默感：
1. 不合常理　2. 一語雙關　3. 故弄玄虛　4. 比喻失當
5. 明顯對比　6. 滿足優越

幽默感的六大要素：
1. 開頭平淡無奇　2. 過程交代清楚　3. 表達明確流暢　4. 結局出乎意料
5. 聽後耐人尋味　6. 幽默啟發教育

如何做好幽默表達：
1. 不說笑話　2. 不報題目　3. 切合題目　4. 本身不笑
5. 顧人自尊　6. 就地取材　7. 善用懸疑　8. 人地制宜
9. 清晰得體　10. 就近取譬

　

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別僅看我摘節的文字，建議看影片，
張錦貴教授的演講生動有趣，會幫助你將其內容產生深刻之印象。
或作是我，同樣的投影片，不太可能講得如他這般詼諧，
讓每個要點搭配戲劇的(言語、肢體)表演、幽默的故事，廣被普羅大眾接受。

此演講最能說服我的，是兩個地方。
第一，
紀曉嵐的故事，乾隆叫他「投水自盡，盡君要臣死，臣不得不死」之臣節
紀曉嵐去而復返，說遇屈原，屈原叫他問你的主子（乾隆），
他承認是昏君，投才合理。乾隆當然不願意，紀曉嵐免於一死。
其實，不管乾隆叫紀曉嵐怎麼方式的自殺，
紀曉嵐絕對能找到理由"委婉"地拒絕乾隆，ˋ
正因為它有淵博的學識、生活經驗做為後盾，加上臨場反應好（臨危不亂），

能正說、反說、能近取譬(相近)，致使他遇危機能四兩撥千金地處理妥當。

第二，
張教授一句話，我很認同：沒有任何寓意、內涵、道理的幽默，叫作"笑話"。
幽默其實是不說笑話，不可以開頭就人說：「我跟你說個笑話」，
容易失去效果，也不需馬上說明來意，來個出其不意，
術語就是「舖哏」，讓人在微笑中，認同你，達到你想要的目的。

最後，提一個張教授演講與觀眾互動的技巧，宏印法師的演講亦有使用。

那就是說成語讓觀眾接話，例如：

教授說：很多人都想望子怎樣？　觀眾答：成龍。
　　　　很多夫妻都想永浴什麼？　觀眾答：愛河。

.....

教授說：你希望你的老婆動如什麼？　觀眾答：脫兔

教授說：靜如什麼？　觀眾答：處子。

此時此刻，觀眾因為這些"疑問句"，心中忽現或脫口而出，答案的聲音。

是這番的熟悉，便揚升了參與度了。

札記－人物－維特根斯坦發表論文

之前有一個朋友，跟我聊榮格，
說羅素幫他寫序，榮格看了序後說：你沒讀懂我意思。
後來查，不是榮格，是維根斯坦(或譯：維特根斯坦)。
這一段故事確實令人留下印象，
但另一段他博士班跟面試官的對話，更是神奇(更牛)事蹟。
　
引用陳真的＜流浪者之歌──三隱士＞：
(兩位考官)一路上，互相推給對方發問，僵持不下。
羅素笑說:「我沒辦法想像有這麼荒謬的事。」。
口試時，兩位考官有一搭沒一搭地形式上問了一兩個問題，
要維根斯坦解釋那本書(作為他的博士論文)的主旨，
維根斯坦卻什麼都不願解釋，只拍拍他們的肩膀說:「你們永遠都不可能懂的。」


看似維特根斯坦是個高傲的人，
然而，我聽過有人說相當佩服他(註１)，
因為他這個人勇於修正從前的錯誤，批判從前的自己，十分不簡單。



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參考文章出處：湯本論壇：流浪者之歌──三隱士

註１：【哲思台灣】1.死刑的哲學分析

外史＿(日本)竹富島之石敢當鎮魔物

20131210的【食尚玩家】(註1)介紹\
日本沖繩縣的竹富島(註2)，乃近石垣島西南方的一小島。
主持人說：
「(旅館)前面有Ｔ字型路口，你知道為什麼要做成Ｔ字型嗎？
　因為他們(當地人)說壞東西只會走直線，
　所以做成Ｔ型路口，
　那壞東西就會撞壁，或者不知道該往哪兒走。很妙吧！」
然後，把鏡頭帶到Ｔ字型路口的石敢當。
主持人之意，在指稱就是由石敢當來鎮煞的。


嚴格說，石敢當是中國文化產物。
來歷可讀維基條目：石敢當(註3)寫的傳說，而其功效，按維基說法：
「宋代出土的唐大曆五年（770年）的石敢當上刻有「石敢當，鎮百鬼，

　壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌。」文字，

　可以看出當時石敢當的作用。」

它還提到琉球的石敢當，它說：
「在沖繩街市的丁字路口，有很多形狀不同刻有石敢當字樣的石碑。

　由於當地傳說中的魔鬼「マジムン」有直向行走的習慣，

　因此琉球人在路口設置石敢當，以防止魔鬼進入自己家中。」
所以，主持人口中稱的壞東西叫：マジムン，奄美魔物。


我租賃處的鄰居家大門側角，近門聯下方，
也擺著一個約３０公分的黑色大圓石，上頭有輻射狀的裂痕。
而石後，貼近地又立著橢圓形的白石，高約１０公分。猜想此二者是「石敢當」。
可是在公寓大樓內，走道短小，擺這些，是不是過了些呢？

我的家鄉屏東縣，
屏鵝公路有一段３、４百公尺(長度是憑印象，絕對有誤差)弧型道路，彎後忽直，
圓弧末端外的住家，矗著一個成人高的大巨石，
其後圍牆有水泥補強的色差，想必是不少車輛撞上過。
那石可就是名副其實的「石敢當」，保護這家人。可見，禍事並不一定從直線來呀！



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註1. 【20131210食尚玩家-沖繩三天兩夜 衝衝衝(下)】
註2. 維基條目：竹富島
註3. 維基條目：石敢當

札記－語文－長名字

教我資料結構的(大學)教授曾跟我們講過，
他在美國讀書時，遇到一個印度籍的同學，他名字有24字母，
老師、同學初次看到這名，都不知道該怎樣念好念滿~
最後，乾脆用他的名字第一個音節作"暱稱"，才算解決這問題。

在我有限的知識裡，我看過最長的，是畢卡索的名字。
他叫：Pablo Diego José Francisco de Paula Juan Nepomuceno María de los Remedios Cipriano de la Santísima Trinidad Ruiz Picasso
譯音是：
巴勃羅·迭戈·何塞·弗朗西斯科·德·保拉·胡安·尼波穆切諾·瑪麗亞·德洛斯雷梅德·奧斯·西普里亞諾·德·拉聖蒂西馬·特立尼達·魯伊斯·畢卡索
　
這麼長，要一口氣念完，高難度。
想像一下，他的師長如果在課堂上點名，念了這一串，
結果只有一位同學喊"有"，應該會很不開心。
不如稱他的姓，畢卡索就好了。



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參考資料：維基百科：畢卡索

札記－語文－威廉與比爾

在英美習慣，名叫威廉(William)的人，都會暱稱叫比爾(Bill)，
例如：

比爾蓋茲(Bill Gates)，真名是威廉蓋茲(William Henry Gates III)；

比爾克林頓(Bill Clinton)，真名是威廉克林頓(William Jefferson Clinton)，

維基上是說"Bill是其名William縮短發音之後形成的暱稱"，
可是我怎麼唸，就是沒辦法把威廉(William)念成比爾(Bill)。

而我的前同事威廉，他跟我說可以這樣想：
若把William，只念Will(只念第一音節)，音便近於Bill了。

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參考資料：

1. 維基百科：比爾蓋茲

2. 比爾克林頓

札記－外史－(美國)巡弋南海

或許是美軍軍艦駛入南海的緣故，
我看到網路上有人談1979年中越戰爭之事。
維基對此事的評論是：
「對中國國內，此戰奠定了鄧小平的地位，
　為其後鄧小平對軍隊的改革和經濟上的改革開放打開了道路。
　在國際上，中國對越南的打擊也使得中美關係進入蜜月期。」
　
1979年1月，中美初初建交，
2月份鄧小平打這場戰爭表演給美國看，
證明共產國家(中共、越共、蘇聯)不一定會聯合抗美。
在戰爭之時，蘇聯派海軍在西沙群島，準備支援越共，
而美軍則派第七艦隊在東京灣與蘇聯對峙。
（東京是(越南)河內的舊名，中華民國一直沿用這名稱。
當初何應欽將軍就是在這的美國軍艦上接受日本降書。)
　
如今星移物換，當時的美軍馳援中共，

到此時美軍巡弋南海，中共認定為侵犯主權，情境已是大不相同了。

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參考資料：

1. 維基：1979中越戰爭

2. 日本绝密文件揭中越战争真相

植物＿川七

參考文章：

(1)奇摩知識：川七有無危害?

(2)川七／助血糖控制 有益腸道

入菜的川七，其實叫「藤三七」。
中藥的三七，俗名叫「川七」。...
好像又可以做一首
永和有永和路，中和也有永和路，
中和有中和路，永和也有中和路...的詩了。
　
　
簡單說：
入菜的，真名是「藤三七」，俗稱川七；

中藥的，真名叫「三七」，也俗稱川七，(參三七、田三七)；
　
入菜的，使用部位是葉，
常跟薑絲、麻油、枸杞同炒，作成一道青菜料理；

中藥的，使用部位是根、莖，
具「雙方作用」，若有淤血，這藥材可以用來散淤，
出血時則能用來凝血。是雲南白藥的主成分。

別再搞混了喔～

生物＿茂木建一郎《欲望腦》：open_mind

昏昏沉沉中，我讀完這本書，這本書似乎沒引起我多少共鳴吧。
讀完之後的第一個感想，就是：「別太以自我為中心，要Open Mind。」
２４篇文章中，我以為，第１５篇＜太簡單的問題無法啟發腦力＞最使我有印象。


而以下，是我認為的本書重點：
◎Page  130
為何人的大腦有必要整理既有的記憶呢？
人類大腦記憶系統最大的特徵在於，能集結各種「故事片段」，
讓人在處理世間事物能隨時抽出「適宜」的片段使用。
典型的例子是「語言的意思」。我們對自己母語中單字的認知，
並非從字典中一個字一個自背下來的。
讓我們來思考形容詞「冷」這個字：
「這些冰很冷」、「冷風拂過臉頰」、「他的性格很冷（酷）」...
透過各種出現「冷」字的狀況，我們才能正確掌握「冷」字的定義。

透過微妙的感覺，我們也了解「冷」字與「寒冷」、「冰凍」的意思之間有何異同。
,..「故事片段」的累積增加，才能毫無障礙使用母語...
學習外語，缺乏參考實例...要流利不可能。

◎Page  145
人類智力的本質何在？如果只用一句簡單的話形容，應該說是人類的社會程度。
這就是出自我說的那篇＜太簡單的問題無法啟發腦力＞。
我想他所說的的社會程度或社會化，應該是：Open mind

Open mind要分兩個階段，
第一階段，向內自省：
一個人無法獨存於世，不要以自我為中心，放下自身的貪著，虛心學習。
曉得別人與我們是不一樣的，莫堅持單一價值、獨一標準。
並且將心收攝，甚至藉由獨處，學會專注，
才能看見更細更準確的內在，推至外境。

第二階段，向外開放，接納這世界多元各型態的觀點，包含批評，
以及與這世界互動，切磋砥礪、共同成長。


◎Page  146
人類精神如果要變得發達，一定需要與他人互動才行。...
一個真誠的人，有時也難免得避開他人，這是很自然的事。
有時把自己關起來，讓自己過一下鬱悶的生活也是必要的，
就算人類智力的本質是社會程度，但如果從不讓「我」有時也躲進自己的殼裡，
思考一些私密或難以啟齒的事，我想人類也很難深度洞察世界，
甚至讓人雀躍的創造力吧。

◎Page  147 (腦與境相互牽涉)
人類成長的本質在於腦，也在於身體(遺傳因子)和環境(環境因素)互動，
所以採行中庸的思考才是正確的做法。
無論意識中心主義也好，身體論也罷，
理論的方向還是得放進整個世界觀裡才算正確，若非如此，
每一種理論都只是淪為非正統的次文化。

◎Page  146
現代人極容易陷入一種粗心的判斷，
認為世界大宗教之領袖也應該大家一樣，有著普通人的一面而感到安心，
就像...（某魚店的老闆繪畫高超）...
就主觀認為他的畫僅是屬於「有錢人的興趣」而已，
那永遠無法深入了解繪畫這種藝術工作的本質了。

◎Page  233　
作者是以孔子的「七十從心」開始作探討與研究，
其重點在於：別囿於己見，任其自然釋放更深更廣的無限可能。

針對「七十從心」，這個由孔子所提的課題，我也不斷地展開探索研究，
累積了學習的經驗直至今日。
我的直覺是，孔子的「七十從心」和老莊思想的「無為自然」本質上是一樣的，
任憑自己的慾望無止境的釋放，一定會引起社會的對立與混亂，這種判斷
是就單純地擴大的慾望而發的。這可說是一種直線式的「慾望觀」，
與傳統自然的觀念連在一起，如果不加控制，必會導致「群眾對群眾的鬥爭」，
這就是非常單純的自然觀。
事實上，無論是內化在我們身體裡的慾望也好，任其各種生物棲息的大自然也罷，
都根植於比人類未經思考時更高等級的智慧之上，智慧並由此產生...
大自然原本就是潛宿的智慧....不只是某些人所想像那麼簡單....

當「肯定自己的慾望」而讓「自私」的感覺消失，
並步向更深的生命哲學時，人類想必在也在漫長的進化概念過程中，更上層樓了吧。

宗教＿【ＢＢＣ：解讀教堂1】：教堂是人盡一切能力想打造的人間天堂

參考影片：如何读懂教堂.第一集
盎德魯薩克遜時期教堂


主要課題：
一．基督教如何在已經存在有古老宗教(視為魔鬼)的英格蘭土地上傳教？
二．祭壇、儀式的目的為何？
三．為什麼建教堂？
四．教堂裡外的圖案，包含古老宗教之遺留跟其它圖騰，其表徵意義是？


摘要：
◎西元597年，教皇額我略一世，才派傳教士到英格蘭，這塊土地正式有基督教。
傳教士傳福音的每到之處，便會豎立木頭十字架。

早期的基督教徒(西元597年以前)，避免以十字架作為基督教的信仰象徵。
因為十字架是那時差遣下等人的一種指揮工具。
不過很巧，此時這種用法漸漸不再流行，
十字架已變空心，象徵著希望、耶穌已戰勝死神。


◎傳教士們在選擇樹立十字架的地方非常謹慎小心。
某個程度上，他們傳播信仰的方式非常精明，
他們故意選擇那些代表非基督徒信仰的石頭與廟宇旁邊來樹十字架，以彰顯這裡有新信仰。


◎傳教士按造教皇的計畫，不摧毀這些廟宇，
而是用聖水淨化這些廟宇，建起屬於自己的聖壇，將其轉變成上帝的福祉。
這是一個聰明的戰略，因為人們還是可以繼續到他們曾經常來的地方受教，
只不過，這裡換成基督徒的福音，向耶穌基督禱告的地方。

附帶一提兩件事，
Rudston村的紀念石堆，是英國最大的紀念石堆。建在旁邊是一回事，
把非基督文明引進教堂，又是另一回事。

因此，這便能解釋，有些教堂拆遷時，為什麼可以在裡面發現，不屬於教堂的東西。


◎祭壇是英國教堂的開始建築，處東邊，聖布小心覆蓋，教堂是因為祭壇而建。

◎活動用詞相近，圍繞著肉體與鮮血
中殿，象徵 船，駛向耶穌基督；聖餐，是耶穌最後晚餐的重演。

按拉丁儀軌，石壇是用來宰殺牲畜獻給神。
教堂祭壇在重現耶穌受難復活之所，當牧師開始彌撒，
餅與酒就化成基督真正的肉與血，而基督就在信徒中間。


◎裝飾教堂，彰揚上帝的榮耀
盎德魯薩克遜時期(8世紀)教堂，上帝世界與動物王國的迷幻混搭。
教堂的穹頂成半圓形，弧度很深，顯示很厚重。
西側大門的兩邊，以及通往祭壇拱門的兩邊都是精美的動物雕塑，石頭刻成，
最初應該是塗黃、黑、紅色，而且推測眼睛、鼻孔、耳朵都鑲著寶石。
動物的涵義，距今未明。

教堂門頂上的聖母瑪利亞圖騰，手中是盾牌，應該是保護肚裡的耶穌。

教堂外的守護天使。

◎諾曼時期的教堂

1066年，法國諾曼第的威廉一世征服英格蘭，建立諾曼英格蘭，帶了過度奢華的禮拜方式。
過多的禮儀、過多的音樂、過多的列隊，注定要有新型式的教堂。

然而，奇怪的是，並沒有拋棄古老異教徒的圖畫。(拍攝地點Kilpeck)

著名的圖案：綠人。綠人有很多種傳說，但沒人確定他們意味著什麼。

另個著名圖案：奔放女。雙腳張開，展示私處。

◎９世紀的寓言故事
(1)倒頭的山羊(montain goat、阿爾卑斯山及北美的野山羊):
當牠們從山上掉下來時，會用角保護自己，就好像人類的安全帽一樣。
這象徵著人類同時用新約、舊約（兩根角），將自己從錯誤中拯救出來。

(2)鷹
鷹不只是鳥類之王，他也是唯一由上帝創造，眼睛可以直視太陽的動物。
因此除了能直視上帝之光的鷹，還有什麼動物可以肩負起聖經的使命。
教堂裡的講經台，便理所當然地做成鷹的樣子。

(3)塘鵝(Pelicans)
餵食下一代的時候，會啄開自己的胸部，用鮮血養育孩子。
另一個故事描述說，如果它們孩子死了，牠們會啄開自己的胸部，
用鮮血裹住孩子的屍體，把牠門引向重生。
這種用鮮血讓別人重生的形式，視成與上帝的心靈相通之模式。

◎隨著基督教的壯大，教堂成為基督徒關注的地方，
教堂是他們的劇場、教室、精神寄託、分享快樂的殿堂。


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來源喪失：
second source: 優酷視訊雲：如何读懂教堂
20190810
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