《京華煙雲》這本書是我一位好心的朋友借我的，
他說他國中時(？)讀後，自此作文能力大增，推薦我一定要看。
這一借就將近十年，我擱在房間許久，也隨著我數次搬遷，
我有三次拿起，讀一百多頁(總共945頁)就放下，著實太大部了。
若不是可能難再跟這友人一同午餐的緣故，
這週末我不會一鼓作氣花了一天半啃完全書，說不準，永遠僅是看了開頭一些。
說到文學領域，我欽服能寫出像《京華煙雲》這種大部頭的小說家。
他們虛構出這麼多迥異性格、價值思維的人，鑲入時代而不違和，
刻劃得栩栩如生且維持故事前後一致，十分不簡單。
聽人說：「小說人物，多能從作者周遭找到原型。」
換個角度想，這也是一種受限。要是我來寫，肯定如此。
但對金庸、林語堂這些大家而言，居然跳脫此窠臼，厲害之處在此。
再者，出色的一點是，他們想像角色的言行切合人性，你會相信人間覓得到。
不是說「一樣米養百樣人嗎？」，還真不是如此。
我看過一篇文章，他批評某個電視劇，
男主角首次見女主角便粗暴對待，讓她第一印象感覺奇差，後來竟然相愛。
可是，現實世界是，男生初次見面就行徑惡劣，女生日後觀感要翻盤，幾近為零。
多俊、多美都不可能擇為終身伴侶，縱然會，必成怨偶。
那些絕非是「無巧不成書」的浪漫，也不當是能刻意營造「劇情的意外驚喜」。
或許有人會舉《傲慢與偏見》來反駁這論點，
然而，《傲慢與偏見》男女主角在起始的互不順眼，
是他們心中的自以為是，可不是我說的那種惡言相向、肢體衝突等。
中國古代的婚姻是父母之命、媒妁之言，
民國之後，西風東漸，自由戀愛的思想才植入人心。
《京華煙雲》的時代背景，正跨足在傳統、新潮的兩婚姻觀之隔閡(代溝)上。
姚家偏於自由放任，曾家本於封建守舊。
像姚木蘭半新半舊，喜歡的是孔立夫，但心甘情願嫁給曾蓀亞(有譯本翻"順亞")。
而且，舊文化固執男女雙方門當戶對，
主僕階級不平等，婢女高攀不上東家的少爺，不能作妻，能當偏房(妾)。
民國的阮玲玉，便受其苦，後來難堪而自殺。
《京華煙雲》裡的姚家大少爺體仁和銀屏就是這樣，銀屏最終也是自己結束性命。
從書裡的一代代人，可以看到這根深蒂固的婚俗，被鬆動、被革新。
如陳三與孔環兒的婚姻(註１)，
而姚阿非和董寶芬的，嚴格來說，就不太像跨越階層，但勉強可算是自由戀愛了。
《京華煙雲》裡，有蠻多反應當時人迷信的情節。
例如，馮紅玉(姚木蘭舅舅馮子安的女兒)之死，
先是她(註２)幼時在什剎海看無名女孩溺斃，
似乎自此蒙上陰影，埋下她之死與水相關的伏筆。
又在杭州月老祠抽籤問姻緣，上面寫(註３)：
「點畫峨嵋閨閣中，牡丹階上樂融融。末將真幻來相混。芬芳過後總成空。」
預言她與姚阿非的愛情，會被一個名中帶有「芳」的女子破壞。
而最後一一言中，她投水自殺(註４)，姚阿非娶董寶芳；
又如姚母(姚木蘭的母親，馮氏)病逝，
亦是通靈者的一言成讖（註５），說她會死在一女人(馮紅玉)之後；
又像姚父(姚木蘭的父親，姚思安)說的謎語(註６)，
從孫曼娘(姚木蘭的大嫂)的回答，預測中日大戰之勝敗。
以及暗示牛素雲(姚木蘭的前任二嫂)，別忘了自己是中國人，讓她死得光榮(註７)。
書中好幾處，富有這類神秘色彩。
我認為書中最精采的莫過於姚木蘭營救孔立夫(註８)，
最悲慘的是段其瑞天安門開槍屠殺(註９)，
阿滿(姚木蘭長女)當場斃命，孔立夫一腳瘸，以及中日開戰後，日寇的種種惡行，
比如孫曼娘(五十歲左右)投環自盡後仍慘遭玷汙(註１０)，全書竟無一日本人是善類。
我最有印象則是，姚父出家還俗(註１１)。這得談我一段往事。
大概是我讀小學時，看一齣不知劇名的電視連續劇，
戲中，(演員)傅雷飾一老先生，穿著道袍雲遊四海，十年還家。
我當時就想，等我長大，也要像他一樣壯遊，
連怎麼謀生都計畫好了，作一郎中或行腳僧，行遍中國看盡山林湖澤之美。
不過，就像國小必寫的作文題目：「我的志願」，多數人在年長後才知從前少不更事(笑)。
揣著少時之願，在讀到姚父出家、返家，發現這不就是當初興念之源頭嗎？
經一查，確定我那時看的是1988年趙雅芝演姚木蘭的【京華煙雲】(註１２)，
心中居然有破案的快感...
《京華煙雲》原名是《生活的藝術》，是林語堂的英文著作。
本來他寫此書，是想藉由小說型式，讓外國人能瞭解清末到民初的中國社會文化。
但由於故事精采絕倫，後被譯回中文(並非林先生重寫)。
同樣地，讀此書不單是看情節，也可從中看庚子拳亂到發動抗戰之間的家國變化。
好比教育，從清朝私塾之教，
女子讀詩經、五種遺規(註１３)等，男子讀幼學瓊林、孟子等(註１４)。
到民國，改以科學(如醫學)、自由(如集會遊行)、民主為主的國民普及之教。
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註１：第三十八章，Page 729
註２：第十六章，Page 272
註３：第三十一章，Page 561
註４：第三十三章，Page 626
註５：第二十九章，Page 519；第三十四章，Page 632
註６：第四十一章，Page 828(中日)；第四十二章，Page 846(素雲)；
第四十二章，Page 856(中日開戰，呼應一缸水 Page 20)。
註７：第四十三章，Page 874
註８：第三十八章，Page 745
註９：第三十六章，Page 700
註１０：第四十四章，Page 888
註１１：第三十四章，Page 644(出家)；第三十九章，Page 776(回家)
註１２：維基：京華煙雲 (1988年電視劇)
註１３：第四章，Page 67
註１４：第四章，Page 69
參考資料：《京華煙雲》全文閱讀
他說他國中時(？)讀後，自此作文能力大增，推薦我一定要看。
這一借就將近十年，我擱在房間許久，也隨著我數次搬遷，
我有三次拿起，讀一百多頁(總共945頁)就放下，著實太大部了。
若不是可能難再跟這友人一同午餐的緣故，
這週末我不會一鼓作氣花了一天半啃完全書，說不準，永遠僅是看了開頭一些。
說到文學領域，我欽服能寫出像《京華煙雲》這種大部頭的小說家。
他們虛構出這麼多迥異性格、價值思維的人，鑲入時代而不違和，
刻劃得栩栩如生且維持故事前後一致，十分不簡單。
聽人說：「小說人物，多能從作者周遭找到原型。」
換個角度想，這也是一種受限。要是我來寫，肯定如此。
但對金庸、林語堂這些大家而言，居然跳脫此窠臼，厲害之處在此。
再者，出色的一點是，他們想像角色的言行切合人性，你會相信人間覓得到。
不是說「一樣米養百樣人嗎？」，還真不是如此。
我看過一篇文章，他批評某個電視劇，
男主角首次見女主角便粗暴對待，讓她第一印象感覺奇差，後來竟然相愛。
可是，現實世界是，男生初次見面就行徑惡劣，女生日後觀感要翻盤，幾近為零。
多俊、多美都不可能擇為終身伴侶，縱然會，必成怨偶。
那些絕非是「無巧不成書」的浪漫，也不當是能刻意營造「劇情的意外驚喜」。
或許有人會舉《傲慢與偏見》來反駁這論點，
然而，《傲慢與偏見》男女主角在起始的互不順眼，
是他們心中的自以為是，可不是我說的那種惡言相向、肢體衝突等。
中國古代的婚姻是父母之命、媒妁之言，
民國之後，西風東漸，自由戀愛的思想才植入人心。
《京華煙雲》的時代背景，正跨足在傳統、新潮的兩婚姻觀之隔閡(代溝)上。
姚家偏於自由放任，曾家本於封建守舊。
像姚木蘭半新半舊，喜歡的是孔立夫，但心甘情願嫁給曾蓀亞(有譯本翻"順亞")。
而且，舊文化固執男女雙方門當戶對，
主僕階級不平等，婢女高攀不上東家的少爺，不能作妻，能當偏房(妾)。
民國的阮玲玉，便受其苦，後來難堪而自殺。
《京華煙雲》裡的姚家大少爺體仁和銀屏就是這樣，銀屏最終也是自己結束性命。
從書裡的一代代人，可以看到這根深蒂固的婚俗，被鬆動、被革新。
如陳三與孔環兒的婚姻(註１)，
而姚阿非和董寶芬的，嚴格來說，就不太像跨越階層，但勉強可算是自由戀愛了。
《京華煙雲》裡，有蠻多反應當時人迷信的情節。
例如，馮紅玉(姚木蘭舅舅馮子安的女兒)之死，
先是她(註２)幼時在什剎海看無名女孩溺斃，
似乎自此蒙上陰影，埋下她之死與水相關的伏筆。
又在杭州月老祠抽籤問姻緣，上面寫(註３)：
「點畫峨嵋閨閣中，牡丹階上樂融融。末將真幻來相混。芬芳過後總成空。」
預言她與姚阿非的愛情，會被一個名中帶有「芳」的女子破壞。
而最後一一言中，她投水自殺(註４)，姚阿非娶董寶芳；
又如姚母(姚木蘭的母親，馮氏)病逝，
亦是通靈者的一言成讖（註５），說她會死在一女人(馮紅玉)之後；
又像姚父(姚木蘭的父親，姚思安)說的謎語(註６)，
從孫曼娘(姚木蘭的大嫂)的回答，預測中日大戰之勝敗。
以及暗示牛素雲(姚木蘭的前任二嫂)，別忘了自己是中國人，讓她死得光榮(註７)。
書中好幾處，富有這類神秘色彩。
我認為書中最精采的莫過於姚木蘭營救孔立夫(註８)，
最悲慘的是段其瑞天安門開槍屠殺(註９)，
阿滿(姚木蘭長女)當場斃命，孔立夫一腳瘸，以及中日開戰後，日寇的種種惡行，
比如孫曼娘(五十歲左右)投環自盡後仍慘遭玷汙(註１０)，全書竟無一日本人是善類。
我最有印象則是，姚父出家還俗(註１１)。這得談我一段往事。
大概是我讀小學時，看一齣不知劇名的電視連續劇，
戲中，(演員)傅雷飾一老先生，穿著道袍雲遊四海，十年還家。
我當時就想，等我長大，也要像他一樣壯遊，
連怎麼謀生都計畫好了，作一郎中或行腳僧，行遍中國看盡山林湖澤之美。
不過，就像國小必寫的作文題目：「我的志願」，多數人在年長後才知從前少不更事(笑)。
揣著少時之願，在讀到姚父出家、返家，發現這不就是當初興念之源頭嗎？
經一查，確定我那時看的是1988年趙雅芝演姚木蘭的【京華煙雲】(註１２)，
心中居然有破案的快感...
《京華煙雲》原名是《生活的藝術》，是林語堂的英文著作。
本來他寫此書，是想藉由小說型式，讓外國人能瞭解清末到民初的中國社會文化。
但由於故事精采絕倫，後被譯回中文(並非林先生重寫)。
同樣地，讀此書不單是看情節，也可從中看庚子拳亂到發動抗戰之間的家國變化。
好比教育，從清朝私塾之教，
女子讀詩經、五種遺規(註１３)等，男子讀幼學瓊林、孟子等(註１４)。
到民國，改以科學(如醫學)、自由(如集會遊行)、民主為主的國民普及之教。
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註１：第三十八章，Page 729
註２：第十六章，Page 272
註３：第三十一章，Page 561
註４：第三十三章，Page 626
註５：第二十九章，Page 519；第三十四章，Page 632
註６：第四十一章，Page 828(中日)；第四十二章，Page 846(素雲)；
第四十二章，Page 856(中日開戰，呼應一缸水 Page 20)。
註７：第四十三章，Page 874
註８：第三十八章，Page 745
註９：第三十六章，Page 700
註１０：第四十四章，Page 888
註１１：第三十四章，Page 644(出家)；第三十九章，Page 776(回家)
註１２：維基：京華煙雲 (1988年電視劇)
註１３：第四章，Page 67
註１４：第四章，Page 69
參考資料：《京華煙雲》全文閱讀
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