法律－《小茹的迷惘(法律小尖兵)》

這一本書（好久沒看有注音符號的書），專為國高中學生所設計的法律常識書籍。
全書為一則則情境劇，主人翁皆為國高中生。
透由他們周遭事，來介紹公民法律常識與一般人常遇的法律事件之處置。
大體而言，裡面的知識，我都曉得，
因此，以下的摘要，是我新知的見聞（跟有趣的）：

◎Page 8　中華民國憲法主要內容有三：
(1)國家的基本組織
(2)人民的權利與義務
(3)基本國策

◎Page 35
根據警察法第９條規定，警察職權：
(1)發布警察命令
(2)違警處份
(3)協助偵察犯罪
(4)執行搜索、扣押、拘提及逮捕
(5)行政執行
(6)使用警械
(7)有關於警察業務中的保安、正俗、交通、衛生、消防、救災、營業建築、市容整理、
　戶口查察、外事處理。
(8)還有其他法令上規定之事項。


◎Page 62
道路安全規則第１０３條規定，車輛行經斑馬線或梯形人穿越道時，
都應該停車或減速慢行，讓行人優先通過。如果車輛違反規定，
不讓行人先走硬是闖越過去，因此而使行人死亡或受傷的話，
依據道路交通管理處法條例第８６條第一項規定，要加重刑罰二分之一。


◎Page 81
契約成立，要兩個人互相表示意思一致了，契約才成立。


◎Page 84
隔壁的芭樂樹長過來我家。
果實掉到我家地上，歸我家所有。如果我用人工的方式使芭樂掉到我土地，則不行。
我可以要求鄰人，在相當期間刈除過來的樹枝。
如果這段時間結束，仍未刈除，我便可以自己處理。


◎Page 88
(1)發現埋藏物則加以佔有，埋藏物→發現人
(2) 在他人動產或不動產中發現，埋藏物→發現人1/2，所有人1/2。
(3)如果是古物，則歸國家所有。(文化資產保存法第３條及第１７條）
所以如果是古物，可以報請主管機關鑑定後依法辦理。


◎Page 92
姻親有三種，血親的配偶，配偶的血親，配偶的血親的配偶


◎Page 163
假賭博之名，行詐騙之實，並非賭博行為，他已構成刑法３４０條常業詐欺罪，
其他參與賭博的人，是被害者，並非賭博犯，所以不必送法辦。

札記－政治－烏鴉喝水

我之前看過一個漫畫：
有一隻烏鴉飛渴了，要喝東西，
看見地面有瓶子，所以牠下來停在瓶前。
牠發現瓶內裝著一些水，但瓶口很小，嘴無法伸入飲水，
突然牠想到一個寓言故事(就是我們聽過的那個)
因此，烏鴉興沖沖地起翅高飛，尋找適合的石礫。

牠四處飛著找著，瞧見一條河，
河邊有許多大小適中，可以放進瓶內的石頭，高興到不行。
於是，就這樣叼石數趟來回。
就在牠放下最後一顆，水即將滿出的那一刻....
牠靈光一閃...等等等等等....我不是看到一條河嗎！！！


我看到奇摩的時事民調：
「各縣市耶誕、跨年晚會挨批燒錢活動，你的感覺是？」
我的感覺：我們一定要跟著傳統走嗎(就如同那個寓言)？
國家財政已經不好了，一定要死盯著煙火帶來的快樂....而忙碌嗎？
搞不好有一些眼前的幸福...被忽略了。

哲思＿你會問世上最富有的兩個人什麼問題？

影片連結：【股神巴菲特&比爾蓋茲】富豪面對面 完整版

內容分類：哲學類＞倫理學

導讀：
２００８年，華倫．巴菲特邀請比爾．蓋茲
到(母校)內布達斯加大學林肯分校的工商管理學院，參與一場座談。
會上可以向兩人提任何問題，唯一個限制是只能學生發問，
教職員、家長與記者皆不能發言。

約５０分鐘的座談會裡，有很多幽默且有深度的應答，很值得觀看。
我挑選了其中幾則對答並加以摘要，如下：
(Ａ)
問：你如何向你的經理人灌輸經營理念？
　　　又如何知道他們會做出與你理念相合的決策？
華倫．巴菲特（簡稱：華倫）答：
　　我們經得起虧損，經不起商譽受損。
　　所以我跟經理人說：
　　(1)評估每一個決策，是否合法？
　　(2)評估每一個決策，會造成什麼樣(負面)的新聞輿論？
　　只要牽涉這兩項，乃至游走邊緣，就別做。仍有疑慮，再詢問我。
比爾．蓋茲（簡稱：比爾）答：
　　(1)寫出超棒的軟體程式
　　(2)觀察人們所關心的事物
　　(3)與供應商合作，尊重他們意見


(Ｂ)
問：你如何安排你的行程（你什麼時間打電動）？
比爾答：
　　我的會議很多，日曆上的行程滿滿的，
　　直到晚上孩子睡後，我依然要回覆很多的電子郵件，即使週末也是。
　　我每年會花２星期時間，遠離工作和其他雜事，來閱讀和思考，
　　思考未來和閱讀所帶給我的東西，我稱這為「思考週」。
　　結束後，我會開始旅行，拜訪亞洲、歐洲的客戶，這也會幫助我思考：
　　做事的優先順序正確嗎？人們對我們產品反應如何？人們希望我們改良什麼？

華倫答：
　　我一年大概有５０個思考週，只有２週在工作。
　　你們一定會對我過的日子感到驚訝，因為非常的鬆散。
　　我不喜歡事情一件接一件密集地作。
　　我的行程表沒有會議，我討厭開會，通電話次數也適中，閱讀時間很長。
　　我們的生意，持續運作，我的工作是分配資金，我思考的即這些。
　　
　　我跟比爾都是幸運的人，
　　我們想做的事可以按我們的方法完成，可以找到傑出的經理人。
　　雖然我跟比爾的步調不同，但我們都愛自己的行事作風，
　　因為它符合我們的個性與習性，能達到最大產值。


(Ｃ)
問：如果你掉了一百塊在地上，你會撿嗎？
華倫答：假如比爾掉一毛錢在地上，我會去撿。


(Ｄ)
問：你得過最好的建言是什麼？它如何影響你生活或職涯？

華倫轉頭問比爾：我的哪些話最讓你印象深刻？
比爾(笑)答：
　　這我可以回答。
　　學會說NO，而且學習真正不同凡響的事物。

華倫答：
　　我老爸給我很多很棒的建言。
　　例如：你對自我的評價(Inner scorecard)，比外人給你的(outer scorecard)重要。
　　有些人每天陷入思慮之中，
　　僅僅考慮外界對我的觀感，卻不思索對自己的認同。
 　　(可比對《雪球－巴菲特傳》　
　　　The Snowball: Warren Buffett and the business of life:
　　　　If all the emphasis is on what the world's going to think about you, 
　　　　forgetting about how you really behave, you'll wind up with an Outer Scorecard. 
　　　　Now my dad: He was a 100% Inner Scorecard guy. 
　　　　He was really a maverick. But he wasn't a maverick for the sake of being a maverick. 
　　　　He just didn't care what other people thought. 
　　　　My dad taught me how life should be lived. I've never seen anybody quite like him.
　　　)
　　假如你很滿意你的自我評價，我想你會過得很開心。
　　我認為太偏重外人評估的人，等事過境遷後，他會覺得有點空虛。


(Ｅ)
問：你們兩位是公認的財務專家，我們景仰跟追隨你。
　　我好奇的是如果你需要建言，不論是針對你的構思或決定，你們會去找誰？
華倫答：
　　我很誠實地說，我通常會照鏡子。我做事的本質，就是我都是獨立思考。
　　如果我去統計別人的意見，最終結果，就會跟別人做相同的東西。
　　我做投資時，通常不會這麼做（統計別人意見），
　　所以我需要環境與順著個性，來為自己作思考。
　　
　　再者，我有一個傑出搭檔，查理馬克。他具聰明才智，資質出眾，他教我很多。
　　我跟他有很多想法一樣，十分了解彼此。我們偶爾會談論，但不經常。
　　假如我早知道他會說什麼，我又何必浪費電話費呢？
　　
　　如果我需要幕僚作決定，我就不該來主持會議，這不歸我負責的事。
　　我不太願意將決定付諸投票表決，因為我看過太多了，
　　尤其是投資界，當你的企業變得越來越壯大時，這些決定就會越來越平均分佈，
　　我不認為這樣的委員會中，可以得到高明的投資決策。

比爾答：
　　真的得願意逆向操作，找一些比較不熱門的領域。

　　我很是幸運，認識史蒂芬．巴爾默（現任微軟執行長），
　　我們幾乎每天都會到彼此辦公室，他重商業思維，我重科技思考。
　　雖不同領域，但多少年來，我們曉得彼此要說什麼。
　　遇到難題，我會找他，或找我爸跟華倫談，也會跟我太太瑪利達談。
　　我有足夠了解我的人，他們真的知道我的判斷是否是最棒的，或有盲點。
　　當你在關鍵事物上，能有一群人可請教，這真是太棒的資產。

華倫接著說：
　　附帶提，我有四十個經理人，基本上他們都是跟我一樣（工作模式）。
　　不否認偶爾會犯錯，但保持獨自作主，不需要跟我們討論。
　　這種充分授權制度，效果很棒，我們把賭注放在腦力，
　　和這些精力充沛，才智過人，為人正直的人們身上。它們做了很多好的投資。
　　如果我們透過層層委員會來觀察、檢視，那我們將損失慘重。


(Ｆ)
問：對一個職場新鮮人來說，要如何才能加快晉升？
華倫答：
　　留意你的行為、你的精力、承諾、做事品質，對待身邊人之道。
　　最重要的，不論你喜歡與否，你都要信心十足。
　　你會比你自己預期的更有能力，好好栽培自己，
　　這非關智商，這跟你迎向世界、迎向他人的態度有關。

比爾答：
　　(1)增強（寫程式）工作專業及獨立思考的能力，
　　(2)領導才能，(3)高操的經營／產品策略。


(Ｇ)
問：什麼事對你成功造成最大的衝擊？該養成什麼習慣？你對年輕人會傳授什麼？
比爾答：
　　我臨時抱佛腳的壞習慣，對我的事業造成最大的衝擊。

華倫答：
　　你所景仰的人，將建立你下半生所希望的人生願景。
　　我給大家兩個建議：盡所能的投資自己，順著熱情，從事能引起你興趣之事。


(Ｈ)
問：你覺得最糟糕的投資是什麼？
華倫答：
　　你有多少時間聽我說？
　　一生總會犯錯，這是毫無疑問的，但絕對不能是重大決定。
　　我做過這麼多投資，難免不犯錯，我也許會把錯誤減到最低，
　　然而，我一點都不介意，亦不會回顧。
　　我最大的錯誤應屬沒被顯示出的錯誤，不是疏忽，是來自於沒充分了解而沒投資的...
　　人一生的勝利，只會是一小部分。我絕不會讓錯誤使我心神不寧，那是不值得的。
　　明天又是新的一天，向前邁進，去做新的事。


(Ｉ)
問：你們覺得該如何改變世界？
華倫答：以身作則，影響別人。
比爾答：透由教育，發展慈善，改善世界的不平等。


(Ｊ)
問：你覺得巨大財富對於平衡全球的繁榮有何貢獻？
華倫答：
　　財富其實是一群人的努力，錢要回饋到最大利益上，
　　要以社會為本，放眼全球，而不限在國或區域性。
　　改善全球人類的生活，捐款仍要絞盡腦汁地使用，
　　投入充足的金額很重要，執行效率、充分發揮更重要，這是智慧與慈悲的結合。

比爾答：
　　社會的資源有限，富有的人理應將財產均分到底下貧窮的人。
　　而不是拿靠著運氣、專才所賺來的錢，花在奢侈慾望上。
　　身為上層的人應該有這樣正義意識。


(Ｋ)
問：請問你們對成功的定義是什麼？你們一生裡，非商業上的最大成功是什麼？
比爾答：我覺得最大的成功就是養家，教育孩子。
華倫答：如果你能做到周遭的人都愛你（不是因為你有錢），那就是成功。

札記－哲思－當我說「我認為」

一．無論是引用誰說來作正例、反例，皆經思辨而成我說
有人言，從一個人引用誰的話，便能窺知他心智水平。

一般來說，
人在國小與國小以前，常說「我媽媽說」、「我爸爸說」、「老師說」；
國高中時，改口為「我同學說」；大學及出社會後，則變「我認為」。

人到會說「我認為」時，
通常象徵他已成熟，有自我主見、價值評斷能力。
不過，真是如此嗎？已經達到「不人云亦云，不以耳為目」？那就不一定了。
有可能是由於社會氛圍，恥被說成「長不大的孩子(媽寶、靠爸一族)」，
便隱藏了「我媽媽說」、「我爸爸說」的思想出處。

其實，重點是自己有無深思熟慮過這些話，
若自己思辨抉擇後是對的，不是非得要講「我認為」來包裝。

除上述的父母、師長、同儕，

人還會引用其他人的話，
譬如：傑出(成功)人士、書籍、電影、影歌星等。

比起父母師長等，人反倒是比較敢舉出這些源自，或許這可彰顯博學吧！

然而，承上理，需強調的，仍是得自己思慮過，莫人云亦云，

知其所以然之後產生認同而再說出，會詮釋得更準確。

因此，心智水平不從他引了誰的話，關鍵在於，如何自圓其說，成自己一家言。

二、「我認為」未必要標新立異，語出驚人，以合理合理為依歸

如果不引述他言，自己獨出新裁，發前人所未發，
道出一番「我認為」，肯定是一家之言，高超了吧？
事實是，未必！
不論是自己願不願意，理論的是非對錯、超群與否，
依舊得經過時間的沖刷，在歷史長河裡洗鍊，方可得知。

我明白，人對與自己的看法，
很容易陷入敝帚自珍，乃至於認為：
若不說自己思量後的獨到之處，
表現我與眾不同、我獨特，便會喪失自我。
是故，當別人提出質疑，有時便會誤解成「對人不對事」了。

坦白說，人心思的獨特性，本就是世間常態。
相同的見聞，會因不同的人，會有不同主觀上的解讀見解。
簡言之，不同，不意謂突出。
因此，
不需要刻意標榜，更不需要存心要說得跟人不一樣，得以合情合理為依歸。


三．「我說」並非絕對真理，應持謙卑虛心、開放態度接受異議
除了上提的：要自我思辨，合晴合理，得再加上虛心謙卑。
因為自己不恆是對的，而且觀點沒有最好，只有更好。
每當說出己見，就要想成拋磚引玉，方能學到更多更好的東西，
古人常說：根據個人淺見、拙見、管見，就是這理由。

暢述己見，要以「毋意、毋必、毋固、毋我」作儆惕，
雖說「我認為」，卻永遠不等於「自以為是」。

同時，讓聽我們說的人知道，
這僅是「一方之說」，不代表是真相，請有所保留，不須全然相信。
我們永遠是「Open mind」，望人賜教指正的。

佛教＿《當和尚遇到鑽石２》

導讀（我用自己的話，寫成的摘要）：

這本書認為，要成功，得做好業力（因果）管理。法則有八：
(1)事情行不通，不要繼續做
(2)找出根本原因
(3)認出業力事業夥伴
(4)從自己開始
(5)停止做決定
(6)裝滿訂書針
(7)讓問題成為成功的推手
(8)業力再投資

坦白說，不讀內容，看這些條目很難直觀出它們的含義，
我據我讀的感想，大致解釋一下。


「(1)事情行不通，不要繼續做」：當遇到難題時，一直突破不了，
很可能需要練習專注（靜坐）以「(2)找出根本原因」。
就像一台車子，用鑰匙可以發動，但給予它動能的，並不是鑰匙，而是電能。
換言之，車的動的因，看起來是"鑰匙"，事實上，是"電能"。

同理，事業的成功，不是在表面上的交易，而是要了解內層業力運作。　
（香嚴：這個業力運作，理應包含認真學習的因，產生專業專才的果。）
尤其是做大事業往往非一人之力，所以要重視人與人之間的善良互動，
找出「(3)認出業力事業夥伴」，誠心地跟他們（即同事、顧客、供應商、世界）結善緣。
禮尚往來，「(4)從自己開始」，先主動幫人，人漸漸地也會回報你，互蒙其利。

我　　→　　同事、顧客、供應商、世界；
　　促其成功　

同事、顧客、供應商、世界　→　我
　　　　　　　　　　　帶來成功


細膩地說，先做好「(4)從自己開始」的七件的自我管理，
來增進與同事、顧客、供應商、世界的關係。
(一)練習瑜珈；
(二)開始禪坐；
(三)遵循個人倫理守則：保護生命、尊重他人物品（不偷東西）、尊重他人關係、誠實；
(四)不斷學習：學習新事物能保持新的年輕、清明、銳利（開放心胸）；
(五)服務：每天不刻意地為別人做件好事；

(六)善巧地進食：結論是逐漸斷絕肉食；
(七)休息與放鬆：
先從停止非常浪費時間的事情開始，諸如看電視、讀不必要的電子郵件與報章雜誌。
你不需要知道總統今天早上吃什麼，或你伯父對他孫子的看法，這些是多餘的刺激。
如果晚上有時間，別去瀏覽網路，到外面走走，看看樹木，欣賞星星，
或在屋內走走，順道整理房間，把半年沒用到的物品丟掉，它們會佔據你心裡的空間。


往往事業發展上，會面臨許多抉擇，學著「(5)停止做決定」。
「(5)停止做決定」含兩個意義。
第一個，「太多的選項，無法做決策」。
這世界是多樣性與不確性的（無常），
任何決定的考量點不勝枚舉，就算好不容易想妥下決定了，仍不能保證絕對行得通。
因此，任何決策的優缺點，限制在三項以內便可。

第二個，其實重點不是你做了哪個決策，而是在如何使你跟業力夥伴利益均霑。
所以，讓你行動充滿善因，就像用哪個釘書機，
不在於它的顏色，而是在於它有沒有裝滿訂書針。「(6)裝滿訂書針」


遇到難題，「(7)讓問題(困難)成為成功的推手」，
時時要問的是，怎樣才能利益別人為先，而不是問別人為何要找我麻煩。
面對困難，應當感到歡喜；把焦點放在問題上，擁抱他們，
不要轉移視線，或者避免處理他們。它們是你的朋友，他們將把你推向成功。


最後，讓「(8)業力再投資」，又稱業力回饋。
你能決定你的人生要善性循環，或惡性循環。
問題出現時，你能夠選擇面對它，突破再突破地成長，抑是抱怨，逃避再逃避地龜縮的。

資工＿(美國)Grace Hopper的故事(副標題：bug的由來)

文章出處：BCC-16 (in Chinese) 計算機概論十六講 POOL 3.06 Grace Hopper


昨天GOOGLE首頁上的圖案，是紀念Grace Hopper　107歲冥誕。
她是COBOL語言(程式語言)的發明者，也是稱程式語言之錯誤為"bug"的濫觴者，
我在網路上查到一篇文章，記載她一生事略，

同時，講現在工程師經常把錯誤稱之為"bug"，來自於她，內文如下：
1945 年 9 月 9 日，發生了一樁對電腦界而言非常重要的軼事。 

那天因為天氣很熱，他們都把窗戶給打開了，

然後飛進來一隻蛾， 結果那隻蛾被打死在一支繼電器裡面，

造成電路不通，讓機器當機， 使他們沒辦法算出他們要的結果。

經過了近一天的檢查，Hopper 找到了那隻蛾， 她用她的髮夾去把那隻蛾給弄出來， 

還把那隻蛾的屍體貼在她的管理日誌上，上面寫著： 

「就是這個 bug，害我們今天的工作無法完成。」 

這個消息傳開之後，

那個實驗室裡的人每逢老闆詢問為何還沒做出結果時， 都把過錯推給 bug。

爾後，在電腦界中，遇到程式中有錯，就稱之為 bug。 

除錯叫做 debug。 下面這張照片，就是當時的那隻蛾，以及 Hopper 寫的記錄。

上圖示當時的照片。

中史－(元朝)九儒十丐

印象很模糊，不確定是不是。
在香港拍的金庸【笑傲江湖】有一橋段，有人罵讀書人是臭老九！
偶爾、但少之又少的機緣下，我們也會聽到這說法。那麼，這是典出何處呢？

【笑傲江湖】，金庸先生並沒有設定它是中國哪個年代，
然而，普遍的認知它是朱氏明朝。那麼，臭老九是明朝的流行語嗎？
事實上，這還蠻有可能的，因為它源自元朝。


以著《二十二史劄記》聞名的清史學家趙翼（1727年─1814年），
他的另一本著作《陔餘叢考》，卷四十二、條目－九儒十丐　
是這樣寫：
謝疊山集有送方伯載序（註１）曰：
「今世俗人有十等：一官、二吏。先之者貴之也。
七匠、八娼、九儒、十丐。後之者賤之也。」
鄭所南集（註２）又謂：
「元制：一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工，七獵、八民、九儒、十丐。」

而無「七匠八娼」之說，蓋元初定天下，其輕重大概如此。
是以民間各就所見而次之，原非制為令甲也。

大意是：
謝疊山集說「七匠八娼」，然而鄭所南集卻說「七獵八民」。
元朝初定天下應該是訂「七獵八民」，
會出現「七匠八娼」，是由於老百姓看社會現象歸納排列而出，非原本元朝的法令。


再讀錢賓四（錢穆）先生全集０２８冊　國史大綱（二）７３７頁所言（註３），
我的結論是，元朝民間之所以
以「匠」換「獵」，是對「獵」（捕鷹獵人），這項工作的不理解；
將「娼」改「(農)民」，出自讀書人認為自己低賤不如妓女的自嘲（很可能是事實）。
而政府訂「九儒、十丐」的主因，
則在於讀書人不從事生產，理應和乞丐同等之故。



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參考網頁：

1. 元朝的八倡九儒十丐是不是真的?
2. 關於八娼九優十丐

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註１：我沒這本書，引用自網路。
謝枋得「送方伯載歸三山序」曰:滑稽之雄，以儒為戲者曰：
「我大元制典，人有十等，一官二吏，先之者，貴之也；貴之者，謂有益於國也。
七匠八娼、九儒十丐，後之者，賤之也；賤之者，謂無益於國也。」
嗟乎！卑哉！介乎娼之下、丐之上者，今之儒者也。

註２：我沒這本書，引用自網路。

鄭思肖「鐵函心史」中有：

「韃法：一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民、九儒、十丐，各有統轄。」

註３：

一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民、九儒、十丐，此見陶宗儀輟耕錄。「官、吏」為貴族，「僧、道」為宗教，亦相當於貴族。
「醫、工」即平民中地位之較高者，如匠戶之類。
「七獵、八民」者，元特有捕鷹獵人，籍隸鷹房總管府，
此雖賤民，而為貴族所御用，故較之農民猶高。
所謂民，則漢人、南人之業農者也。
「九儒、十丐」者，「儒」為民間自由學者，
就蒙古人眼光及其政治設施言之，則不能了解其地位。
彼輩既不能執干戈入行伍，又不能持籌握算為主人殖貨財，又不能為醫匠打捕，
供主人特別之需求，又不能如農民可以納賦稅，故與「丐」同列。

別有一說為「官、吏、僧、道、醫、工、匠、娼、儒、丐」十色，
既有「工」，又重出「匠」，列「娼」於「儒、丐」之前，蓋由不明獵民之意義而妄易之。
大體當時的社會階級，除去貴族、軍人外，做僧侶信教最高，其次是商人，
再次是工匠，又次是獵戶和農民，
而中國社會上自先秦以來甚占重要位置的士人，卻驟然失卻了他們的地位。

外史＿(日本)倭國、日本、Japan

根據《舊唐書》與《新唐書》的東夷列傳，
「倭」與「日本」極可能是兩個國家。
「倭」位在現在的九州，「日本」位在本州奈良縣飛鳥（註一）。
而後來怎麼合二為一，《舊唐書》和《新唐書》說法卻不一致（註二）。
有學者認為《新唐書》的正確性比較高，
因為常理而言，後者會因循前者，除非有新且強有力的證據，才做大幅調整。

我個人偏向這學者說法，西邊征服東邊。


另外，常聽到的Japan，
與日本（にほん，にっぽん）念法很不接近，是什麼原因呢？
這得回推到元朝，
馬可波羅在中國時，聽到的「日本」是中古漢語或吳語(上海話)發音的日本。
即Japan的音，傳到西洋，西方諸國便以此慣稱了。(註二)



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註一：多利思比孤

註二：
《舊唐書》：
「或云倭國自惡其名不雅，改為日本；或云日本舊小國，并倭國之地。其人入朝者，多自衿大，不以實對，故中國疑焉。」
（可能是倭國覺得國名不雅，改成日本；也可能是日本吞併倭國。
來中國的日本人，大多驕傲自衿，不說實話，所以令中國懷疑所述真相。）

《新唐書》：
「后稍習夏音，惡倭名，更號日本。使者自言，國近日所出，以為名，或云日本乃小國，為倭所并，故冒其號。使者不以情，故疑焉。」（可能是倭國吞併日本國，改稱日本。不過使者並沒說出全部真相，故仍須存疑）

註三 ：http://zh.wikipedia.org/wiki/日本國名

學習＿釋放壓力，從專注十分鐘開始

影片連結：

美國：http://www.ted.com/talks/andy_puddicombe_all_it_takes_is_10_mindful_minutes.html

台灣：http://tedxtaipei.com/2013/10/andy-puddicombe-all-it-takes-is-10-mindful-minutes/

演講者：Andy Puddicombe比丘

導讀：

最近一份哈佛研究，說一個正常的腦袋平均有47% 的時間是迷失在思考當中，
同時，這樣的持續性的腦袋漫遊，是造成不開心的直接原因。
想想，近一半的人生，置身於思考迷思，且可能造成不開心，這樣好嗎？

有一個正面、實在、可達成、也很科學的技巧能將其改善，
能讓腦袋更健康、更專注、更不容易分心，最棒的是每天只花十分鐘。
是什麼技巧呢？答案是「冥想」。
而冥想的本質，就是讓你慢慢地練習到到專注，活在當下。

人們常以為冥想是停止思考、 驅離情緒、控制腦袋，事實卻不然。 

它比較像是往後退一步， 更清楚地看思維， 

以一個輕鬆、專注、沒有任何成見的腦袋來看思維的來去、看情緒的來去。

在人生中和在冥想中，會遇到兩種問題，

第一種問題，我們過份專注(一個念頭或想法)會變得緊張、壓力大、很不舒服。 

第二種問題，放得太鬆，我們會思考迷思（發呆），或睡著。

所以我們找的是一種平衡、專注的放鬆， 

讓我們的思想得以自由來去，沒有平常的那些干擾。

第一種問題（執著）在哪，我們怎麼解決它？

在我們學習專注的過程中，我們隨著一個思緒走而分心。 

假設他是個令人焦慮的想法。當一切正常，我們突然想到這件焦慮的事，

就像「喔，我竟不知道我正在擔心那個。」

你回想、再次對自己重複。「喔，我是擔心的。 喔，我真的好擔心。天啊，我好焦慮！」

在我們意識到之前， 我們正在為感到焦慮而焦慮。 這真的很瘋狂。

我們卻常常這樣， 甚至每天都這樣。

（複習煩惱，活在假設的未來與過去，不能活在當下）。 

想想你最後一次 發現一顆動搖的牙齒。

你知道它在晃，你也知道它會痛。然後你每20，30秒對自己重複什麼？ 

（喃喃自語）真的好痛。然後一直對自己這麼說， 反覆的說，我們往往如此。

唯有學著旁觀你的思考，才能讓我們學會放手，不再用過去的模式重複這些想法。

第二種問題（散漫）在哪，我們怎麼解決它？

當你坐下來並使用冥想去旁觀你的思考模式，

你可能會看到許多完全不一樣的模式， 你可能會發現腦袋...隨時都很不安份的。 

加上你坐下來什麼都不做，又想著自己什麼都不做時，會發覺：你的身體會有些焦躁。

你可能會發現你的腦袋感覺很無趣、很無聊， 幾乎是機械性的（無意識），

就像是你每天起床、去工作、吃飯、睡覺、起床、上班。 

或有可能就是有那麼一個擾人的想法，一直在那邊轉呀轉呀轉的。

無論你是遭遇第一或第二種問題，冥想提供的是一個機會， 

可以後退一步，從不同的角度觀看，許多事並不是它們平日表現出來的那樣。 

我們不能改變生活中的每一樣小東西， 但我們可以改變我們怎麼感受它。 

這是冥想、專注能帶來的。 

你不需要香氛、 也不需要坐在地上。 

你只需要每天花十分鐘後退一步， 熟悉當下的時光， 

讓你可以感受到一個更高層級的專注、平靜、以及對生命的澈悟。

心理＿Brain Tracy《魅力的力量》

此書在教導怎樣才能擁有魅力，
屬於溝通、相處的相關知識領域，尤側重面對面交談這區塊。

我將其分成四大項，
「魅力與人性」、「聽」、「看」、「說（表達包含肢體語言）」的溝通技巧。
以條列的方式，寫出我歸納出的要點。


一。魅力與人性
人性是喜歡自己被尊重，因此有魅力、給人好感的人，都是能充分給予別人尊重的人。
◎你不在場時，別人對你的看法，才是你個人的財富。

◎(page 4)每個人都希望別人傾聽他說什麼

◎(page 6)某個讓你非常佩服的人，你已經被他魅力折服

◎(page 9)你的自尊，就是你所有時刻感受到自己的重要性和價值的總和，
　　　　人總是先情緒做決定，再用邏輯對他進行判斷。
　　　　所以，讓對方感受到他自己被...

◎接受，欣賞，認可，讚美，關注

◎(page 11)對別人微笑與道謝，可以獲得雙重回報，自己自尊增加，跟對方關係也變好

◎本書強調由外而內，行為是一切
　別人只會通過你的言行表現，對你做評價

◎假裝，直到假變成真
　先假裝你是個有魅力的人，用下面所有的技巧。
　要有信心。



一．聽
◎(page 11)傾聽四要點
　○專心地聽，好像此刻世界上沒有事情比他說話重要
　　關上電視，闔上書本與報紙，專心聽
　○回話前，先停頓3~5秒
　　代表自己有認真的想對方的問題
　○提出問題，求得解答
　　提問者就是控制者
　○回應時，用自己的話，複述對方的話

◎男人要學會專心聽女人說話
　據說這是最普遍的錯誤

◎聽的時候點頭有三種
　慢，我在思考
　其次，你說得對
　快，我非常認同

◎保持安全距離，聽話時向前傾斜


二．看
◎目光接觸（保持接觸），百分之百接觸，不要移開
　○目光在對方兩眼間移動
　○眼神投注時間75~85%，偶爾目光離開2~3秒
　　時間太長有壓迫感，離開過3秒，會讓人覺得你分心

◎結合上面技巧，眼光接觸，歪著頭聽，挺直脖子講



三．說（表達包含肢體語言）
包含含短時間的稱讚、問候、笑容..也包含長時間的交談...
◎吸引女人，要給予需要的愛慕、關注、尊重
　聽她講，要控制自己的長篇大論，別把自己的故事當作耶穌降臨
　
◎吸引男人，要會認可他的成就
　○男人總是害怕東西被搶走，想要更多東西
　○稱讚他的能力：你一定感到非常自豪

◎溝通有55%來自肢體語言
　Albert Mehrabian的研究
　○可以做個實驗，看電視劇把聲音關掉，觀察他們肢體語言

◎微笑時，別只有一個嘴角上揚（並留意這種人）

◎聲音安慰，語言安慰
　○聲音安慰：發出嗯，阿...表示有注意聽
　○語言安慰：語調溫和，講正面話

◎讚美要明確、即時、事無巨細

◎講話放慢，加停頓
　要讓對方聽懂你說什麼

◎講話內容
　○不要有太多的廢話
　○聽到不想聽的話，轉移話題的技巧
　　提出洽當的問題
　○鼓勵對方多說，保持開放心態
　○提出的問題，開放式問題：５Ｗ１Ｈ
　○事前做功課（對方有什麼興趣）
　○找出共同點
　○提問者有控制權
　○談話的過程，記住主角不是你
　○溫和地提出看法
　○有意識地模仿對方



書上附錄，有講電話的技巧，我喜歡他說的兩點：
不要給過多的資訊、避免提出建議（盡量引導他自己決定）

占卜＿取名字原則

有朋友問取名字（台灣姓名學）的問題，
因此趁此機會，整理我所知所學的「取名原則」。
先說根本原則，再操作的流程順序，後一一講解每步驟。

Ａ．命名的核心原則
（一）平衡原則：八字決定缺什麼(五行)，然後給什麼。
（二）生肖原則：生肖決定喜歡什麼(字旁)，就給什麼。
（三）其他原則：就是除上兩項的其他原則。
　　　　　　　　它們是輔助前兩原則，完全不需要理解其原理，查表就好。
　　　　　　　　因為說了，也說服不了你，而且我也沒有這個打算。
　
　所以整個核心原則就是：缺什麼，補什麼；喜歡什麼，就給什麼。



Ｂ．命名操作流程步驟
第一步：由生辰年、月、日、時，算這個小孩（人）五行（木、火、土、金、水）缺什麼？

第二步：（１）依第一步驟的結果，找名字第二字、第三字（可有可無）的適合筆劃。
　　　　（２）按這個小孩（人）的生肖，找名字第二字、第三字（可有可無）
　　　　　　　的適合字旁，例如草字頭、木字旁、邑字旁
　　　　（１）、（２）請同時進行。

第三步：總筆劃找吉祥數字



Ｃ．步驟講解
　一．第一步驟，直接拿這個小孩（人）八字去問人。
　　　答案通常是一個～兩個。
　　　要知道五行缺什麼，必須會算八字。
　　　會不用說，不會的話，與其現在學，還不如問會的人比較快。


　二．算筆劃前，先讀下面這個「其他原則」（註１）。上說過，就是查表。
　　　筆劃１、２劃：木
　　　筆劃３、４劃：火
　　　筆劃５、６劃：土
　　　筆劃７、８劃：金
　　　筆劃９、０劃：水
　　　
　　　此指１、２、１１、２１、２２、３１、３２、４１、４２...
　　　筆劃個位數為１、２就屬　木。其餘以此類推。
　　　
　　　還有，草字頭是６劃、玉字旁（旁邊是王）是５劃，
　　　耳朵邊有分左阜右邑，這是常識，應該不用詳舉了吧。

　　（一）第二步驟之（１），請參考這個網站：姓名與五格
　　　　　以了解「其他原則」的天格、人格、地格。
　　　　　然後，按照八字缺的五行，選擇好的人格和地格（天格不能挑）。
　　　　　例如：八字缺木，姓＋第二字的筆劃和，要１１、１２、２１、２２....
　　　　　
　　　　　計算有一例外，就是名中有數字，就用那數字為該字筆劃。
　　　　　例如：吳六一，第二個字，要算６劃
　　　　　　　　王八，第二個字要算８劃　　　　　
　　
　　（二）第二步驟之（２），
　　　　　請按照這個小孩（人）的生肖，找第二個字、第三個字適合的字旁。
　　　　　這是另一個「其他原則」，請參考附錄１。上說過，就是查表。
　　　　　第二步驟之（１）、（２）請同時做，且（１）比（２）優先權高。
　　　　　換言之，若有取捨，可捨（２）。

　　　　　有一個謝小姐想改名，問算命先生意見。
　　　　　算命先生說：「你屬猴，那就叫謝香蕉吧。」（用台語唸）
　　　　　為了避免有這種事，因此（１）要比（２）優先權高。
　　　　　別當真，並非這理由，我是開玩笑的，哈哈。
　　　　　它真正原因是（２）會莫衷一是，或無限上綱。

　　（三）別取到不好聽的諧音詞（國台語）
　　　　　這種例子太多，就不舉出了。


　三．第三步驟，總筆劃要為吉祥數字。
　　　這屬「其他原則」（註２），請查這網站：總筆劃



題外話，有人說：「名字要叫，才會起作用」。
取完名後，卻叫他「寶貝」、「小寶貝」，那...原則上得用這小名論吉凶。
請姑妄聽之，為什麼呢？
因為社會上有一種東西叫做稱謂：
「叔叔」、「伯伯」、「阿姨」、「姊姊」...
有些女生，喜歡被小孩叫「姊姊」，不愛被叫「阿姨」，不然會生氣。
我敢說這種的火氣大，跟姓名學無關。謝謝。




------------------------------
註１：台灣的命名學，從１９１８年初日本人熊崎健翁的創作演變而來，
　　　今日的現狀是對其稍作取捨、加添、修改而已。可參考百度文庫：三才五行
　　　　
　　　我個人猜測，１、２劃為木...，是跟天干的排列有關。
　　　甲乙為木、丙丁為火、戊己為土、庚辛為金、壬癸為水。

註２：出處跟註１一樣，也是熊崎先生發明。
　　　台灣人信這一套，我想跟台灣被日本統治有關。



　　　　
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附錄１
網頁連結：學姓名學這本最好用
肖鼠：http://www.131.com.tw/word/b1_4_5.htm

肖牛：http://www.131.com.tw/word/b1_4_6.htm
肖虎：http://www.131.com.tw/word/b1_4_7.htm
肖兔：http://www.131.com.tw/word/b1_4_8.htm
肖龍：http://www.131.com.tw/word/b1_4_9.htm
肖蛇：http://www.131.com.tw/word/b1_4_10.htm
肖馬：http://www.131.com.tw/word/b1_4_11.htm
肖羊：http://www.131.com.tw/word/b1_4_12.htm
肖猴：http://www.131.com.tw/word/b1_4_13.htm
肖雞：http://www.131.com.tw/word/b1_4_14.htm
肖狗：http://www.131.com.tw/word/b1_4_15.htm
肖豬：http://www.131.com.tw/word/b1_4_16.htm

三格＋外格：http://www.toplulu.com/na4.htm
總筆畫：http://www.chaostec.com/destiny.htm

心理＿積極心理學＿哈佛【幸福課】01－什麼是積極心理學

歸納重點：
１．學習本門課是讓自己更快樂，幸福是終生的追求
２．快樂方法多數是普遍常識，特重實踐
３．快樂樞紐在於內心改變（變形），內心改變在於利用冥想
４．觀察自我
５．突破自我的限制
６．終生學習，多問問題，問對問題
７．給自己安靜時間


內容摘要：
◎Tal研究積極心理學的起因？　讓自己更快樂
Tal在大二時心想，自己的人生大抵順遂，
就讀一等學府、擁有良師益友、體能運動處於巔峰…等，為何內心總覺不快樂？
於是，他決定找出原因，（原　資訊科學）轉系到哲學及心理系，
目標只有一個：讓自己更快樂。

果然Tal如願找正確的方法，變快樂，而且越來越快樂。
他想把這知識開課分享大家。


◎快樂跟外表形象（高、富、帥、外向）無絕對關係
Tal是個內向的人，當他開的幸福課漸漸聞名遐邇後，很多電台採訪他，
訪問結束，大多主持人會問他：「我原以為你應該很外向。」
事實上，快樂與否與此無關。


◎快樂的方法，盡是我們已知的常識，重在實行
快樂之方，不是在於語驚四座(WOW)、新穎奇特的觀點，而會是老生常談的常識。
其次，不要迷信「成功領袖的三個要素，成功，快樂，完美愛情的唯一秘訣」，

這類誇大其詞，效果甚微的說詞。


◎幸福課，就是學術（理論、臨床應用、統計）搭配通俗語言
把嚴謹，實質，經驗基礎，學術科學，與自助或新紀元運動的通俗易懂相結合。

€題外話：主動筆記與被動筆記的差別
　○主動筆記：如果你們聽到某個理論，覺得，“挺有趣的”，標上星號，寫下來，
　　　　　　　或者覺得“也許我可以應用這點”，那就寫下來。
　　　　　　　或者“跟我媽媽講講”，或者“跟我室友隊友講講”，那就寫下來。
　○被動筆記：隻字不漏地抄筆記。
　○要學會主動筆記。


◎學習時，要間插安靜時間（１～２分鐘）
我們為缺乏安靜付出了代價，
我們會重點討論這一代價，涉及到戀愛，美德與道德，以及快樂與幸福感。
請參考註解(1)。

◎這門課不光是傳授資訊（知識技能），而且關於如何變形（如何解讀）
請參考註解(2)。
比如，我們有一個容器，也就是我們的思想（解讀力），
它接收資料，接收科學。被儲存到容器裡，這就是資訊。

變形則是把容器的形狀改變，“trans”即改變，“form”即形狀，改變形狀，這就是變形。

重要的不僅僅是獲得了什麼資訊，
還有，如何解讀、如何理解、關注的重點為何，這就是由容器的形狀所決定的。
變形，這對建立幸福感來說很重要。

◎挖掘自身潛能，擺脫限制
○曾經有個記者問米開朗基羅，您是如何創造出《大衛》這件巨作的？
米開朗基羅回答，很簡單，我去了趟採石場，看見一塊巨大的大理石，

在它身上我看到了大衛，我只要鑿去多餘的石頭，只留下有用的。

多餘石頭鑿去後，大衛就誕生了。

這故事抓住了這門課精髓，即鑿除多餘石塊，也就是擺脫限制。

○大多數人身上，要鑿除削弱甚至傷害我們的完美主義，鑿除"害怕不能勝利"。

因為我們可能害怕不能勝利，可能對生命中一些東西感到內疚，這些都會反過來限制我們，

這些就是本課程的主要內容。

○做減法比做加法讓靈魂成長得更快。


◎快速見效的說法都是皇帝的新衣，常識並非那麼平常
（這個呼應前面：快樂的方法。難在只停留在知道，而不做）
Tal說：「本學期結束時，我不想、跑來告訴我，『謝謝你教給了這麼多新東西』 、
『謝謝你教了我』，那不是我所期待的。我所希望的是你過來跟我說，
而是『謝謝提醒了我一些我熟知事情』，這就是本課程要做的。」


◎如何改變（變形）：冥想
大腦的改變：冥想。1998年後通過核磁共振研究我們知道大腦可以被改變，

一個新的概念叫做神經形成或者神經可塑性，是指我們的大腦實際上會改變和轉變，

在我們的一生中其形態都在改變，所以我不只是在打比方，我也經常指的是字面意義。


◎Peter Drucker說：最大的錯誤是沒有問正確的問題


◎教育的真正目的，是讓一個人可以連續發問
教育家Neil Postman曾經說過「孩子進校時像問號而畢業時像句號。」
孩子們的這種好奇，這種尋找，這種開放的心態是與封閉相反的，

Tal希望在本課程中會產生這種觀念，教育的真正目的，是讓一個人可以連續發問。


◎成功人的二特質：相信自己、常問問題
來自John Carter所作的縱向研究。
○第一是那部分人真的相信自己，他們認為自己能做好，他們有目的，他們有動力。

他們認為“我會做到，我會成功”，這是第一件事：自我實現的預言。

○第二：一直在問問題，
最初是問他們的老闆，後來是問他們的雇員，他們的搭檔、孩子、父母、朋友，

他們一直在問問題，他們一直處於好奇的狀態，一直在尋找，

有開放的心態，想要更加瞭解世界，

他們沒有說“我現在有了MBA學位，就行了，我知道的夠多了”。他們是終身學習者。

◎幸福是終身的追求，幸福是終極貨幣
Tal說：
　很多人問我，“那麼Tal，你幸福嗎？”。
　我真的不能回答那個問題，我不知道那是什麼意思，我如何判斷自己是否幸福？
　是和別人比較？是不是存在一個點，超過之後就變幸福了？
　幸福不是二進位的非此即彼，0或1，
　要麼幸福要麼不幸福，幸福存在於一個連續統一體。

　所以我對這個問題的回答，“我幸福嗎？”，
　我今天是否比我15年前剛開始關注追求幸福時更幸福。
 　15年後我當然希望自己能比今天幸福，
　幸福是終身的追求，希望本課程是這種追求的一部分。


◎關注普遍事物，觀察自己
Tal鼓勵學生去看自己的內心，去研究自己。
○Carl Rogers說：「越是個人的東西越普遍。」
○Maslow說：「我們必須記住對一個人深層本性的認識，同時也是對普遍人類本性的認識、

當我們更瞭解自己時，當我們認識到自己時，我們就更能認識他人。」

○研究自己的人，反思自己的人，對別人做出過分的行為，不道德的行為會相對較少


◎努力把行為的實際改變帶入你的生活
Peter Drucker：「
星期一我不想聽到你們說學到新知之後有多美好，
意思那讓你這個週末過得有多美好。
星期一我想聽到你們跟我說，你們做了些什麼改變。」




───────────────────────────────────────────────────
註解：
(1)
○David，Foster和Matthew，Wilson教授－老鼠迷宮實驗
在老鼠處在迷宮中及脫離迷宮後，分別對它們進行了腦掃描。
他們的實驗表明，接連不斷反復進入迷宮的老鼠，
比進行一次迷宮後，稍事放鬆、來點小酒的老鼠，學到的少得多。
經歷，享受安靜。

○ Parker Palmer《教學的勇氣》
語言不是教學的唯一媒介。
安靜同樣可以進行教育，安靜讓我們有機會反省我們所說所聞，
在真正的教育中，安靜為學生進行內省提供可靠環境，
是一種最深層次的學習媒介，而安靜恰恰是我們文化所缺失的。

○ Robert M Pirsig《尋找萊拉》

這本書是對印第安人的人類學研究。
印第安人圍坐在篝火邊兩三個小時，一句話也沒說，只是坐在那兒，看著對方，
微笑，享受美好時光，內省，就這樣幾個小時。


(2)
「錯的不是科學的重大發現，有資訊永遠比無知強。
不管是什麼樣資訊和什麼樣無知，錯在於資訊背後的信念（解讀力），
認為資訊會改變世界的信念，但它不會」




───────────────────────
附錄：
◎積極心理學的起源
○第一勢力是行為主義，代表人物有斯金納、華生、桑代克。
行為主義認為人的主體性，認為人是一個行為集合，就像一隻被擊打而四處滾動的檯球，

被增強，獎懲驅動。

○第二勢力是精神分析學，創建者包括佛洛德、榮格以及阿德勒。
人本主義心理學認為，我們不只是被擊打的檯球，我們有精神，有靈魂，

我們有重要的認知與思想，不能只靠行為觀察，改善人生。

精神分析學主要通過潛意識分析。

○第三勢力，人本主義心理學
認為人類不止如此，不僅僅是生理本能，不僅僅是神經症，

不僅僅是牛頓學說世界裡的檯球，我們要重視人的本質，給予人更多的自尊和自由。

他有一個問題：缺少嚴謹的方法論。

但它引入了許多精彩的理念，對於幸福感的研究，樂觀主義的研究，善良，道德，

美德，愛，兩性關係，巔峰體驗，自我實現，移情。

○人本主義心理學，孕育了積極心理學
○Martin Seligman被認為是積極心理學之父，
第一，讓學院式心理學變得通俗；

第二，是引進一個積極的心理學（需要著眼于有用的東西。不僅僅是研究

抑鬱、焦慮、精神分裂、神經症，還需要關注愛、兩性關係、自尊、動機、

恢復以及幸福感。）


◎螺旋式教學
整個學期內的每一節課都有關係，呈一個螺旋狀。

所以下周所講的內容，將在第7課，第17課和第24課裡，再回顧一遍，

所有內容在一個更高的水準上呈螺旋狀互相聯繫。

換言之，會帶來深刻的理解和我所希望的對材料的吸收，

所以是縱向相互聯繫的，同樣也是橫向相互聯繫的。

就是說課程中的每一部分都強調並影響另一部分。

醫健＿關於睡眠你應該知道的十件事(2/2)

圖片若有侵權，請告知
影片：http://v.163.com/movie/2013/5/V/Q/M8TDTH9BJ_M8TE2FFVQ.html
（若不能觀賞，請將上面網址貼到Getv嘗試看看）

導讀：
這是由英國ＢＢＣ所拍攝關於睡眠十件應該知道的事，僅供參考，
若有需要任何醫療行為，請詢問專業醫生。（以下照片都來自於影片）

◎概念六：日光。２００２年發現，
　　　　眼睛後部有全新接受細胞，有助控制我們的睡眠模式，能讓我們更加保持清醒。（Ｏ）

　　　　　錯誤概念：是燈光讓我們保持清醒（Ｘ）

　　　　　當光線到達眼睛後方視網膜，視網膜裡的微小細胞所含的色素，

　　　　　將對日光做出反應，傳送信號傳給大腦，此時大腦將調節褪黑激素的分泌。

　　　　　

血液中褪黑激素的濃度，將決定你是否昏昏欲睡，抑保持清醒。

　　　　　夜間睡眠，褪黑激素逐漸增加，它將幫我們入睡。
　　　　　到了白天日光照射，即使眼睛沒有張開，視網膜的細胞已經對藍光產生反應，
　　　　　它們像大腦的生理時鐘發出信號，提醒松果腺，
　　　　　減少睡眠褪黑激素的分泌，因此身體就會更加警覺，並開始清醒。

　　　　　○受試者：睡醒在藍色日光燈下待３０分鐘，褪黑激素下降６０％

　　　　　建議：藍光燈對需要早起的人很有用。
　　　　　　　　但如果你想好好睡，請窗簾緊閉，別照到日光。

　
◎概念七：食物。
　　　　　○富含碳水化合物的食物，會讓我們增加睡意。
　　　　　　當碳水化合物在胃裡消化，體內會分泌胰島素，
　　　　　　胰島素會幫助色胺酸進入大腦，然後色胺酸會轉會為５－羥色酸，
　　　　　　５－羥色酸令人產生睡意。

　　　　　○攝取高蛋白質，會產生跟碳水化合物相反的效果。
　　　　　　蛋白質轉化成氨基酸，氨基酸會阻止色胺酸進入大腦，
　　　　　　因此，５－羥色酸相對應的減少，人就變得更加警覺。

　　　　　建議：午餐吃蛋白質食物（可消除下午的睡意），
　　　　　　　　晚餐吃富含碳水化合物食物，應該有助於你的睡眠。
　　　　　　　　不過最好在睡前四小時前進食。

◎概念八：時差（重設生理時鐘）。
　　　　　人的生理時鐘，由視丘的下部所控制。
　　　　　人體在飢餓狀況下持續１６小時，食物鐘（生理時鐘）就會被激活，　　　　　
　　　　　於此時進食，體內的生理時鐘會被重設成當地時間。
　　　　　建議：假如你想消除時差，記得下次長途飛行的過程中，試著禁食１６小時，
　　　　　　　　當你抵達目的地後，在第一個正常就餐時間進食。

◎概念九：放鬆。
　　　　　皮質醇是身體的一種激素，當放鬆時，皮質醇的濃度會下降，
　　　　　從而可得知，現在是緊張或放鬆。
　　　　　○受試者從腳至頭，
　　　　　　首先依次讓身體各部位的肌肉緊張（用力），
　　　　　　然後釋放其的壓力（放開），重複好幾次。
　　　　　　結果發現，皮質醇的濃度會下降。
　　　　　建議：如果你無法入睡，並且你想在上床前放鬆身體，
　　　　　　　　請在睡前進行１５分鐘肌肉繃緊和放鬆練習。

◎概念十：香味。
　　　　　薰衣草與纈草的香味可以幫助睡眠。

醫健＿關於睡眠你應該知道的十件事(1/2)

圖片若有侵權，請告知
影片：http://v.163.com/movie/2013/5/V/Q/M8TDTH9BJ_M8TE2FFVQ.html
（若不能觀賞，請將上面網址貼到Getv嘗試看看）

導讀：
這是由英國ＢＢＣ所拍攝關於睡眠十件應該知道的事，僅供參考，
若有需要任何醫療行為，請詢問專業醫生。

◎概念一：睡前１小時洗熱水澡，體溫會升高約１度後開始下降，正是這個
　　　　　溫度下降後馬上睡覺，才是幫助我們入睡的重要原因（Ｏ）。
　　　　　錯誤概念：溫度上升是想睡的原因（Ｘ）
　　　　　建議：在睡前約一小時前洗熱水澡，
　　　　　　　　等你體溫逐漸變涼，這種方法將幫助你睡眠。

◎概念二：睡眠限制，減少臥床時間（減少在臥室逗留時間），
　　　　　無論能不能睡著，只能在每天的一固定時段上、下床。
　　　　　例如：12:00 AM~ 06:00 AM，強制6小時，
　　　　　　　　其餘時間不能待臥室，且保持清醒。
　　　　　建議：在臥室，你只能睡覺，並保證每天在同一時間上下床。

◎概念三：下午兩點到五點是打盹的最佳時間，理想打盹時間是３０分鐘。
　　　　　早上七點到十二點間，要盡量抑制打盹的慾望，
　　　　　晚上六點到八點間，同樣也不能打盹。
　　　　　建議：如果睡眠不足，就打個盹吧，最佳時間2:00PM~5:00PM。

◎概念四：打鼾。當我們睡覺時，控制呼吸道的肌肉會鬆弛下來，使呼吸道變窄
　　　　　因此我們呼吸時，喉嚨、口腔和鼻內的軟組織，
　　　　　都開始發生振動，於是就產生鼾聲。
　　　　　有兩種方式可以嘗試：打鼾牙套及口含片(應該就是snoreeze)。
　　　　　（關於snoreeze請參考這一篇：消鼾易持久舒緩鼻鼾口含片，據說香港有賣）
　　　　　建議：對於打鼾而言，如果只是輕微的打鼾，那麼可以嘗試服用一些非處方藥，
　　　　　　　　而對於嚴重打鼾者則最好應該諮詢醫生。

◎概念五：酒及咖啡對睡眠的影響。
　　　　　通常在關燈之後，我們需要花１０～１５分鐘進入睡眠的第一階段。
　　　　　睡眠一共分成五個階段，
　　　　　第一階段：昏昏欲睡
　　　　　第二階段：輕度睡眠
　　　　　第三～四階段：深度睡眠
　　　　　第五階段：又稱動眼期，會做夢
　　　　　每五個階段形成一周期，每周期持續９０分鐘。
　　　　　健康的睡眠，每晚通常會經歷４～６個週期。

　　　　　不管哪個週期被中斷，都有可能影響我們注意力集中的能力，
　　　　　從而情緒不穩，損害長期的健康。

　　　　　可以參考英文ＷＩＫＩ：Sleep：Physiology　
　　　　　　(1)第一階段～第四階段是非動眼期(NREM)，
　　　　　　　第五階段動眼期REM（rapid eye movement），其餘描述與上說一致。
　　　　　　　（下圖來自wiki）

　　　　　　(2)週期時間約９０～１２０分鐘
　　　　　　　　In humans, the average length of the first sleep cycle is approximately 90 minutes
　　　　　　　　　and 100 to 120 minutes from the second to the fourth cycle

　　　　　○受試者甲（女性），睡前喝下３杯咖啡（一杯約200ml）。
　　　　　　結果：咖啡使她難以入睡，輕度睡眠變長，深度睡眠變短，
　　　　　　　　　半夜醒來次數頻繁。

　　　　　○受試者乙（男性），睡前喝下３杯紅酒（一杯約200ml），
　　　　　　結果：酒精使他很容易入睡，
　　　　　　　　　進入快速動眼區，比一般情況來得長（深度睡眠時間加長），
　　　　　　　　　但到了下半夜，醒來次數頻繁（醒著的時間加長）。
　　　　　　　　　因此，儘管酒精能幫助我們入睡，但它不能幫我們保持睡眠。

　　　　　建議：為了你的身心健康，請確保你的睡眠能完成這五個階段，
　　　　　　　　且睡滿８鐘頭，避免睡前喝酒或咖啡。

札記－心理－『垓下歌』看項羽氣勢之衰

我想起，（２０００年）大學國文老師對我們說：
「
　讀『垓下歌』，足見項羽內心氣勢的逐步下衰。

　那時，項羽軍被圍在垓下，夜間突起四面楚歌，
　楚軍隨歌聲唱和，勾起了長年征戰的思鄉之情，軍心渙散而潰逃。

　項羽聞音樂則以為家鄉楚國被占，
　湧起對敗亡的恐懼、悲憤而高唱出這首『垓下歌』：

　力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何。

　歌的起頭，項羽表現出不可一世的氣魄，

　然而後面三句，
　向來不服輸的他遭逢生死關頭，

　一先嘆向時運，問天為什麼不順利？！（該怎麼辦）

　二嘆向他的烏騅馬，為什麼不往前跑！該怎麼辦？！

　三嘆向他的女人，虞姬，該怎麼辦呀？！

　從項羽說話對象的順序，
　能窺探他的心路，如何漸次限縮自己。
　從原本天不怕、地不怕的自信滿滿，
　最終遇上無法克服的壓力壟罩，
　先是問運氣、大環境（天時、地利）站在我這邊吧！？
　失望，退而求其次，問剩多少資源，部屬、同儕還擁護我吧！？
　再度失望，最後快失去一切了，才問家人力挺我嗎！？
」


最近，我看見某政治人物發動政爭，已然"眾叛"，
他卻指稱至少沒有"親離"：太太支持我，媽媽說支持我。
其頹勢可見一斑，謝謝指教。

兩性－Robert.J. Sternberg《邱比特的箭》：part 5 愛情之結束和第二春

(照片來自Robert.J. Sternberg《邱比特的箭》)
　　◎幸福滿意度呈現U型，婚前頭幾年通常很高，中間那些年則下降，後面又升高。

　　其中一個可能原因是生兒育女(page 231)

　　◎起衝突時，自認為了己自己為什麼有這樣的表現，而且動機是好的，
　　卻認為對方的表現可能是出於相當可疑的動機。(自我中心）

　　◎凱利觀點：歸咎衝突的結果，都帶有負面與破壞性。

　　◎互動模式：惡性循環。(Page 235~237)
　　改善方式：要求自己對關係情況承擔起更多的責任，
　　不可以把好事都歸功自己，壞事都推給別人。

　　◎唯有當你跟自己的關係搞好，才能跟另一個人產生良好關係；
　　通常跟另一個人緣份已盡時，你跟你自己的關係也需要重建，甚至需要修復。
　　因此學會喜歡自己、掌握自己的人生是值得的。　

　　◎魏斯(Robert Weiss)發現，通常男女雙方痛失的不是婚姻，

　　　而是曾經真心奉獻過的歲月，或者想要從人生得到的東西不同。(Page 252)

　　◎魏斯(Robert Weiss)認為分手造成最大的後果是個人定位的打亂。

　　　無法肯定自己、社會身分、或者心理自我認同，都處於轉換的狀態。

　　

　　◎想要忘懷跟另一個人的情緣(Page 257)

　　　最重要的是建立自重和獨立感。

　　　不要幫自己找一個過渡的新歡，免得到後來跟自己的新人生格格不入。

　　　長遠來看，最好是為自己而求去，不是為了另一個新歡。

　　　

　　　先給自己時間尋求自我，才能認真對待另一個人。

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兩性－Robert.J. Sternberg《邱比特的箭》：part 4 愛情之進行、延續

(照片來自Robert.J. Sternberg《邱比特的箭》)
　
◎共同價值觀、樂於回應對方、樂於包容對方缺點、宗教信仰上相同。(Page 193)

　　◎強化理論

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　　有心理學家認為強化因素有三大類：( Page 197)
　　人本身的特色，例如美貌、幽默感、聰明才智；
　　人對別人的表現，例如兩性的關懷、失意時給予的安慰；
　　還有所謂外界賦予的條件，例如名利、其他人等；

　　犯了兩個或一個錯誤而失敗
　　第一個假設失敗：以為對方跟我一樣(喜歡同一個強化因素)。
　　第二個假設失敗：以為對方會重視我自己所擁有的(強化因素)。

　　◎社會交換論

　　自己缺乏安全的領域，就是最想要得到獎勵的領域。

　　你拿手的，正是對方不拿手的。

　　◎公平論(Page 202)

　　愛情的「施」與「受」比例得宜的話，最能讓人感到幸福。

　　◎有效溝通，也要用心傾聽(Page 215)

　　◎要長相廝守，先討論現實問題

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兩性－Robert.J. Sternberg《邱比特的箭》：part 3 人生各階段的愛情之開始

　　◎童年時代對愛情的影響：

　　　　1. 依附(page 151)

　　　　　香嚴：對依附的感受

　　　　2. 自行組織(Page 155)

　　　　　立法型、行政型、監察型。　最常見美好配對：立法配行政

　　　　　

　　◎成年時期的作用(Page 159)

　　　影響吸引力的變因

　　　1. 外表的吸引力

　　　　為什麼人們看重外在美：

　　　　發覺內在美要花時間，外在美有目共睹；第一次約會是很浮面的。

　　　　(page 163)

　　　　我們文化很明顯同時存在兩個刻板印象：一個是認為美就是善，善就是美。

　　　　另一個相反的看法則是，人不應該由封面來評判一本書，要不然就是說美貌是膚淺的。

　　　　(Page 165)

　　　　挑選未來對象，男人比女人更看重外表。

　　　　圓滑度(察言觀色)高的男人比圓滑度低的人更重視外在美。

　　　2. 挑情(激起對方情緒)

　　　　男人比女人更浪漫，更容易墜入情網。(Page 169)

　　　3. 近水樓台(Page 167)

　　　　但也有可能太熟，不把對方當一回事。

　　　

　　　4. 有來有往(Page 172)

　　　表露親密感會導致更進一步的親密感流露。

　　　5. 物以類聚(page 175)

 　　　　(1)彼此相似對它們本身有好處

　　　　(2)相似可以提高自視

　　　　(3)志同道合可能意味著前途光明

　　　　(4)遇事情緒相同，便投緣

　　　6. 障礙阻擾

　　　　愛情遇到阻礙，感情更好

　　　吸引力理論

　　　1. 「難到手」理論

　　　2. 「物以類聚」理論

　　　3. 「相輔相成」理論

　　　4. 「循序漸進」理論

　　　5. 「刺激－價值觀－角色　理論

　　　　　　香嚴：刺激，即激情；價值觀，篩選找到相同價值觀的；

　　　　　　　　　角色，就是兩人分工(誰管家，誰管錢...)

　　　6. 　兩人同心

　　　7. 心理學上的說法（省略）

　　　維繫愛情最重要的機制之一：獎勵

兩性－Robert.J. Sternberg《邱比特的箭》：part 2 早期愛情史、文化看愛情、文學看愛情

(照片來自Robert.J. Sternberg《邱比特的箭》)
◎從歷史看愛情

　　(Page 84)

　　◎女性希望男性具備經濟能力、社會地 位、年齡、企圖心、勤勉、靠得住、穩重

　　、有承擔。有腦筋、懂得待人處世、體型與體魄、身體健康、有愛心。

　　◎男性希望女性：年輕貌美、身材好、貞 節、忠實。

　　　　但男性對於露水姻緣及長久關係的要求 不一樣，尤其是貞節與忠實（逢場作戲不需要）。

　　◎男性重激情；女性重承諾。

　　◎愛情概念四大重點( Page 97)，

　 　　要是不知道人們是如何看到這四項的話，就無法充分了解愛情的概念。(page 110)

 　　　　　　香嚴：從四個下去觀察人們的愛情。

　　        1. 愛的對象

　　        2. 愛的感覺

　　　　3. 愛的行動

　　　　4. 兩人互動

　　◎愛情概念與時代的關係

　　啟蒙時代：讓愛情成為有理性，有條理的經驗。

　　浪浪時代：愛情是不受控制的

　　　　多數人都相信激情的「一見鍾情」和「愛到神魂顛倒」，這些人也想要，...

　　　　但是事實上卻證明這種經驗並不常見(Page 109)

◎從文學看愛情(page 111)

　　第一階段：墜入愛河

　　　　(page 115)皆大歡喜的故事是經典愛情故事裡最不切實際的共同點之一，

　　　　運用到現在愛情，也是最具殺傷力的因素之一。　

　　　           香嚴：前面也提到一見鍾情，也包含在內。

　　　　...在現實中，可能只需要給對方時間，讓對方熟悉自己，慢慢就能和自己培養出親密感。

           　培養相當親密感，才開始談戀愛的愛情故事並不多見，如《天方夜譚》。

　　　　　(Page 117)

　　　　《不聽話的女兒》這個西非故事裡，....婆婆教導他以外在美為基礎的「美」和「愛情」都是不長久的。

　　　　一見鍾情往往是不堪用來最為終身相許的基礎。

　　　　常見的射手隱喻恰足以形容受害者，也就是戀愛之人的痛苦。

　　　　(Page 118)　　　　　

　　　　《白雪公主》是一個極端的例子...，很多童話故事「美」都是與「善」並存的，

　　　　這是我們社會一直存有的信念。

　　第二階段：戀愛中

　　　　　(Page 123)
 　　　　《愛在瘟疫蔓延時》：把愛情想成一種恩典：不是取得的手段方式，

　　　　　而是始與終，本身就是目的。

　　　　　阿力薩的愛情觀是個圓圈，愛情本身就是目標，愛的過程是目的，為愛而愛。

 　　　　　◎為愛痛苦、為愛犧牲、精神式的愛情

　　　　　(Page 129)

　　　　　德國諺語：愛情免不了恐懼與恨意。

　　　　　(Page 131)

　　　　　精神戀愛的最崇高式。偉大的愛情通成都有這種自苦(梁祝，羅密歐與茱麗葉...)的特質。

　　第三階段：開花結果（交往）

　　　　　◎愛情有轉換力量

　　　　　(page 137)

　　　　　與其說愛情改變外形，不如說愛情改變性格的時候更多，

　　　　　在愛情故事的傳承精神中，

　　　　　通常男人因愛變得更具冒險精神，女人則變得有耐性。

　　　　　
　　　　　很多人在戀愛的時候，都體會到像是暫時性的精神錯亂...
 　　　　　◎情聖能創作出偉大的文學或音樂作品(Page 139)

　　第四階段的第一種：情已逝
　　　　　◎愛情故事中愛情結束時，往往會出現情侶一方或雙方自殺。
　　　　　愛情失敗等於毀了整個世界。(Page 145)

　　第四階段的第二種：兩情長久
　　　　　◎大都的愛情故事都不提愛因時演變的過程。(Page 146)
 　　　　　童話故事都不教人怎麼讓愛長久下去，或者教人如何平常心去經營愛情。

　　　　　◎我們的愛情榜樣。了解愛情的最終回饋是幸福。
　　　　　愛情需要信心，付出受苦與犧牲的代價，但是愛情的喜悅，戰勝時間與死亡。

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兩性－Robert.J. Sternberg《邱比特的箭》：part 1 基本理論

(照片來自Robert.J. Sternberg《邱比特的箭》)

◎愛情的三要素：親密感、激情、承諾

　　親密感(Page 14)：

                總是為心上人的福祉著想

                與心上人相見歡(滿滿的回憶)

                很看重伴侶

                需要有個依靠的時候，能夠依靠心上人

                與伴侶相互了解

                讓伴侶分享自己以及自己的財務

                從心上人那裡獲得精神支持

                給予心上人精神支持

                跟心上人有親密的溝通

                珍視心上人

       

究竟什麼促成親密感，人與人健全、頻 繁、多元化互相聯繫形成的結果。

（友誼的某些特質）

　　激情(page 19)：

        　　激情主要是各種渴望與需求的表現－自尊、呵護、聯繫、支配、順從、以 及性滿足。

        　　激情或許是讓兩個人互相吸引而生出情緣的第一要素，但是親密感卻有助於維持這關係的緊密性。

       

　　不過有些人發現感情進入到緊密和親密感階段之後，反而有礙性滿足，

　　或者牽涉到激情之後，會很不利於感情上的親密感。

　　(Page 20)

        　　對激情，「間歇強化」比「持續強化」來的好。

        　　人在追求過程中，總是得到回報，就容易失去興趣與渴望（持續強化）；

　　若回報有時無的話，反而不生厭（間歇強化）。老是得不到回報，就會放棄。

　　承諾(Page 21~22)：

        　　當關係處於低潮，這個要素卻能維持住關係。

        　　大部分來說，這是親密感與激情組合而產生的結果。

◎七種愛情發展(Page 28)

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情慾之愛，無法長久，只因為婚前沒看清楚對方(熟悉、親密感)。

◎愛情三角架構，有賴於兩大點：愛的多 寡與均衡（兩人三角架構是否能疊合）（Page 40）

　而且必須考慮，心想的跟行動做出來 的，是否一致。

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◎愛情三角形的長期發展(Page 55)

        親密感：

        (Page 57)默契：彼此關係到了不拘泥的親密…

（看起來）反而沒把對方當一回事，就像呼吸空氣一樣，

明明對生命很重要，卻太習以為常。

有些方法可以檢驗，是親密感岌岌可危，或是進入默契。

(1)遠遊，有助於雙方確認彼此的情意。

(2)巨變發生，一方重病。

       

        香嚴：他三項皆有分析，而激情、承諾的概念都很直覺，就不贅述。

◎親密感與激情最直接影響滿意度，尤其 是親密感。(Page 72)

凡例0.3.1

１．字體格式
(1)顏色
藍色字：重點。
紅色字：重點中的重點。
紫色字：我的觀點，通常會與符號「§」一起出現。
綠色字：錯誤或疑點
橘色字：我的杜撰
粉紅字：註解條裡的註解
(2)字型
粗體：加重語氣或標題
底色：引用的文字　(從2018/12/11之後啟用)


２．符號：
文章：＜＞；書籍：《》；音聲演講：『』；影片／影集／節目：【】；
特別說明／附帶說明：()，
例如：有爭議者，用(疑)；
查詢網路的歸納資料，用(查)；
附圖，用(含圖)；
年代、國別，用(明)，(日本)。
我的註解：§　或　[]


３．標題：
模式如下：種類－(特別說明)標題：副標題(附帶說明)
前無「札記」者為筆記，進可能標明典故出處；

前有「札記」者多為心得，或少查證的觀點。

４．標籤

總類
　－讀書
　　讀書方法、名人選書
　－學習
　　可運用於工作及生活，偏實作性的生活方式、專注、練習、記憶
　－百科
　　綜合型問題
　－原則
　　本來是要寫在Ｃ類，但內容不多，故寫於此
哲學類
　－表達
　　演講、話術、應用文(非文學類)
　－溝通
　　說服、協調、話術(也可歸類在"表達")、道歉
　－邏輯
　　做事的方法論：觀察、演繹法、歸納法、假設及驗證實驗
　－人際
　　倫理學：待人之道、求助
　－計畫（、時間）
　　時間規劃、如何訂定計畫
　－心理
　　心理學、抉擇、拖延、習慣、與情緒相關（社會心理學，有時會歸類到"社會")
　－哲思
　　道德、人生觀、世界觀、價值觀、自省
　－哲學
　　偏學術，東方哲學、西方哲學
宗類類
　－宗教
　　與宗教相關的議題
　－"宗教名稱"(佛教、道教、伊斯蘭、基督教、...)
　－占卜
　　跟算命、占卜有關
科學類
　－化學
　－科學
　　綜合性科學、可能同時含括化學與物理
　－生物
　　綜合性、單細胞生物、演化論...
　　－人體
　　－動物
　　－植物
　－物理
　－數學
　－天文
　　曆法、行星

應用科學類

　－創新（、創業）

　－環保

　　環境保護

　－科技（、工業）

　－企管

　　包含人資、領導

　－商業

　　商業營利、多少與"經濟"重疊

　－行銷

　　銷售技術

　－醫健

　　飲食、運動、作息、醫學發展
　－整理
　　清潔整理術
社會科學類

　－法律

　－風俗

　　穿著、風俗習慣，會和"社會"重疊

　－物品

　－教育

　－經濟

　－軍事

　－理財

　　理財偏個人，經濟偏全體

　－兩性

　　愛情、性

　－社會

　－飲食

　－政治

　　學術思想、理論、國家制度

　－職場

中華史地類

　－中地

　－中史

世界史地類

　－人物

　　名人的故事，根據他從事哪個領域來歸類。無法分類就寫於此。

　－世地

　　綜合性

　－世史

　　綜合性

　－外史、外地、"國家(史or地)" 

語言文學類

　－詞彙

　－文學

　　綜合型

　　－韻文

　　－散文

　－小說

　　有些小說會歸到其他類，比如科幻小說，會歸到天文類。

　－語言

藝術類

　－藝術

　　綜合型　

　　－戲劇

　　－音樂

　　－美術

　－旅遊

　　別人的遊記，我自己的遊記寫在另一個部落格

５．發布時間：
每個月的日期個位數為２、４、６等偶數者，是可分享給其他人的。

動物＿(查)火雞的異名

之前看到一篇各國怎麼稱"火雞"的文章。

(1)英文，火雞是Turkey ，土耳其。
(2)土耳其文，火雞是 hindi，印度。
(中國舊稱印度為身毒，就自這個字)
(3)印度文(Hindi)，火雞是Peru(पीरू)，與葡萄牙語有關。
　Peru在葡萄牙文，是秘魯的意思。

(4)阿拉伯文，火雞叫dīk rūmī (ديك رومي) or daǧāǧ rūmī (دجاج رومي)，希臘雞。
(5)希臘文，火雞叫gallopoúla (γαλοπούλα)，指"法國雞"。
(6)法文，火雞叫(la) dinde，來自(poulet) d’Inde，意思是"印度雞"。

但無論是土耳其、印度、祕魯、希臘、法國都不是牠的發源地，牠原產於北美。
http://zootheband.com/home/2012/11/21/火雞才是真正的千面人/

http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_names_for_the_Wild_Turkey