中史＿(春秋)介子推

西元前657年—前651年，時值春秋時代，晉國發生驪姬之亂，

公子重耳(簡稱重耳，後來的晉文公)與一幫家臣離國出奔，

家臣中一位，名介子推(或稱介之推，註１)，即此故事的主角，

他跟著主子自此展開１９年的亡命天涯。

逃亡期間，他們經過曹國時(註２)，一個小臣偷了財物後逃走。

重耳沒糧食，餓得走不動，介子推割了自己大腿肉，煮成湯食，

一跛一跛走到重耳跟前，餵給他吃。重耳心裡明白，流下眼淚。

終於，重耳逮對時機又得到秦穆公派兵護送，能回晉國了，
將過黃河時(註３)，重耳的臣子，同時也是舅舅，咎犯說話了，
他向重耳道別說：
「我隨主公周遊天下(禮貌性說法，不可以說逃亡)，服侍有很多不周到之處，
　我自己清楚，何況是英明如主公您呢？現在責任已了，請允許我離開吧。」
重耳：「如果我回國做了君主，不能跟你共甘苦，河神請盯著我！懲處我！」
於是，重耳把玉珮丟進河，表示給河神作證，對咎犯立下誓言。
這時，介子推就在他們身後，聽到這些話，便說：
「公子重耳回國當國君，是天意為之！咎犯講這話根本在攬功，

　太不要臉了，我不屑跟這種人同船，我坐別艘好了。」
因此，介子推避開他們偷偷渡河。


待到重耳(後面改稱文公)即位，晉國安定不久，此時周天子卻有難，要晉國勤王。
文公決定出兵，但怕軍隊一離開，國內又亂，便決定先安撫臣民之心，分封功臣。
由於過於匆促，獎賞了咎犯等人，竟忘了介子推，而介子推也沒邀功(註４)。

然而，介子推聽到連他討厭的咎犯都有份，便說：

「獻公(文公的父親)有九個兒子，只剩君主(文公)在世。

　惠公、懷公沒有親近的人，國內外都離棄他們。
　如果上天不滅絕晉國，必定會有國君。
　而主持晉國祭祀的人，除了我們君王(文公)，還有誰呢？
　這是天意啊！那幾個人卻自以為(君主能回國即位)是自己的功勞，這不是欺騙嗎？

　偷別人的財物，尚且叫盜，況乎冒取上天的功勞當自己的呢？

　下位者把偷竊上天功勞當成義行，上位者竟然犒賞此種姦行！
　上下相互欺蒙，我難跟這批人相處！」

介之推的母親說：「你還是去說說吧？不然到死啥都沒有，怨誰呢？」

介子推回答說：
「我既已責備他們(咎犯一干人)的罪過還去效法，那我的罪過就更深重了！
　況且已口出怨言(對文公)，就不該再受俸祿。」
介子推的母親說：「至少讓他知道一下，如何？」
介子推回答說：
「言語，是身體的文飾。身體就要隱遯了，哪用得著文飾？說出口就是貪求顯達了。」
介子推的母親說：「你真能隱遯嗎？那我和你一起去。」

介子推的隨從憐憫他的主人(註５)，便送一條幅到宮門口，上寫：
「龍想上天，五條蛇輔佐。現在龍升上雲端，四條蛇各得其所，
　留下一條蛇在埋怨，什麼都沒。」

文公見了說：
「這在說介子推，我當時在憂慮周天子的事，來不及考慮他從前立下的功勞。」
(一定得說是周天子的事，比起賞介子推的緊急之人事物)

文公派人打探，知道介子推躲藏在綿山，可是怎樣遍尋不到。
有人便出餿主意(註６)：「放火燒山，介子推自會下山避災，這不就不請自來嗎？」
可能介子推要照顧老母親，來不及跑，活活燒死。
有人說看到介子推死時抱樹(註７)，也許是要上樹躲難，但他失敗了。
文公撫著這樹痛哭，後來，把它製成木屐。
每想起當年介子推割肉，悲從中來，看著木屐說：「足下，我傷心阿。」
並且把介子推死的這一天，訂為寒食節，全國上下，全日不能用火(註６)。


以上，是我小時候聽老師講的故事，
綠色字，包含「割肉」、「燒山焚死」、「足下」、「寒食節」。
這是正史，如《左傳》、《史記》所無的，換言之，有極大機率是民間演義。

「割肉」，以當時衛生條件，沒有抗生素，很容易感染而死；

「燒山焚死」中的抱樹，屈原的文字曾寫過(註８)，可見得這說法很早，
但為什麼主流的《左傳》、《史記》不記呢？
有可能單純是民間傳說，才捨棄不用；

「足下」，維基說(註９)一般人不認同典故出於此，摻假的概率很高；

而「寒食節」的出現也比故事早，

許多學者認為與介之推無關(註１０)，何況壓根他沒被燒死。
是原有風俗，山西太原老百姓把介子推之事(離綿山近)，穿鑿附會上去的。

我說這個的目的是要表達，故事被加油添醋、拼拼湊湊，
這些在所難免、無可厚非。全別當惡意。

就像我老師為了豐富畫面加上
"介子推一跛一跛"、"重耳感動落淚"(當然不是因為好吃，不然介子推早死了)，
反令劇情更生動、更親民了。

而且我也做了，當我決定講這段、不說那段，就有"竄改歷史"的嫌疑，哈哈。

接下來會問：然後呢？時至今日，故事現發展如何？

介子推現在已經成為客家人的神明信仰：開山聖侯，又稱大伯公(註１１)。
台灣嘉義、雲林有祂的廟，而祂開山的山，是祂隱居老死的綿山。



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2018.03.10更新
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註１：維基百科：介子推

註２：《韓詩外傳》卷十，第3條：割股奉君
晉文公重耳亡，過曹，里鳧須從，因盜重耳資而亡，

重耳無糧，餒不能行，子推割股肉以食重耳，然後能行。

註３：《史記》＜晉世家＞第58條
原文：文公元年春，秦送重耳至河。咎犯曰：
「臣從君周旋天下，過亦多矣。臣猶知之，況於君乎？請從此去矣。」
重耳曰：
「若反國，所不與子犯共者，河伯視之！」乃投璧河中，以與子犯盟。
是時介子推從，在船中，乃笑曰：
「天實開公子，而子犯以為己功而要市於君，固足羞也。吾不忍與同位。」乃自隱渡河。


註４：《左傳》僖公24－介之推(介子推)不言祿
§「不言祿」是介子推最被人津津樂道的。
　意思是，不誇自己犧牲奉獻有多偉大，向君主要名利官祿。要功成不居

　我想，不是在上道德課，且不言之§
原文：
晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及，推曰：
「獻公之子九人，唯君在矣，惠懷無親，外內棄之，
　天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而誰，天實置之，
　而二三子以為己力，不亦誣乎，竊人之財，猶謂之盜，

　況貪天之功，以為己力乎，下義其罪，上賞其姦，上下相蒙，難與處矣。」

其母曰：「盍亦求之，以死誰懟」，

對曰「尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。」

其母曰：「亦使知之，若何。」

對曰：「言，身之文也，身將隱，焉用文之，是求顯也。」

其母曰：「能如是乎，與女(汝)偕隱，」遂隱而死。

晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：「以志吾過，且旌善人。」
翻譯：漢川草廬：古文觀止

註５：《史記》＜晉世家＞第61條
介子推從者憐之，乃懸書宮門曰：
「龍欲上天，五蛇為輔。龍已升雲，四蛇各入其宇，一蛇獨怨，終不見處所。」
文公出，見其書，曰：「此介子推也。吾方憂王室，未圖其功。」


註６：燒綿山
§應該從劉向開始有這說法的§
1. 劉向《新序》節士　第22條：
文公待之不肯出，求之不能得，以謂焚其山宜出，及焚其山，遂不出而焚死。

2. 桓譚《新論》＜離事第十一＞
太原郡民，以隆冬不火食五日，雖有疾病緩急，猶不敢犯，為介子推故也。

3. 容齋隨筆 - 101 / 144

介推寒食《左傳》晉文公反國，賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及，推遂與母偕隱而死。
晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：「以志吾過。」
綿上者，西河介休縣地也。其事始未只如此。
《史記》則曰：「子推從者書宮門，有‘一蛇獨怨，之語。文公見其書，使人召之，則亡。
　聞其入綿上山中，於是環山封之，名曰介山。」雖與《左傳》稍異，而大略亦同。
至劉向《新序》始云：
 「子推怨於無爵齒，去而之介山之上，文公待之，不肯出。
　以謂焚其山宜出， 遂不出而焚死。」
是後雜傳記，如《汝南先賢傳》則云：
「太原舊俗，以介子推焚骸，一月寒食。」
《鄴中記》云：
「并州俗，冬至後一百五日，為子推斷火冷食三日。
　魏武帝以太原、上黨、西河、雁門皆冱寒之地，令人不得寒食，
　亦為冬至後百有五日也。」
按《後漢·周舉傳》云：
「太原一郡，舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁。
　至其亡月，咸言神靈不樂舉火，由是士民每冬中輒一月寒食，莫敢煙爨。
　舉為并州刺史，乃作弔書置子推廟，言盛冬去火，殘損民命，非賢者之意，
　宣示愚民，使還溫食。於是眾惑稍解，風俗頗革。」
然則所謂寒食，乃是冬中，非今節令二三月間也。

註７：南朝宋劉敬叔《異苑》卷10：足下之稱

介子推逃祿隱跡，抱樹燒死。文公拊木哀嗟，伐而製屐。

每懷割股之功，俯視其屐曰：「悲乎足下！」「足下」之稱，將起於此。

註８： 節前說寒食探源清明的雙重性格
屈原在《九章·惜往日》中有句曰：
「介子忠而立枯兮，文君寤而追求；封介山而為之禁兮，報大德之優遊。」
「立枯」二字，按照王逸的注，就是「抱樹燒而死」的意思，
這樣至少在屈原時代，關於介子推被焚死的說法就已有了。


註９：維基：足下
很多人並不同意這種說法，裴駰註解《史記 秦始皇本紀》時引用蔡邕的話說：
「群臣士庶相與言，曰殿下、陛下、足下、侍者、執事，皆謙類。」指這些稱呼都是敬稱。


註１０：百度百科：寒食節
但後人多所考証，寒食節禁火習俗的起源與介子推無關。介子推割股的史實也存在爭議。
現今學界認為應是季春時要換新火。
寒食節的真正起源，是源於古代的鑽木、求新火之制。
古人因季節不同，用不同的樹木鑽火，有改季改火之俗。
而每次改火之後，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火，這在當時是件大事。

註 １１：開山聖侯：客家神明

根據宮廟分布地點初步判斷，介之推應與客家信仰有關，

崙背新庄社區為鍾姓客家人的聚落，開山宮主祀神明有三尊，

中尊為介之推，稱開山聖侯，居民都稱大伯公或大伯爺，

左尊為媽祖，俗稱媽祖婆，右尊則是鍾馗，稱伏魔公府，

鍾姓族人將鍾馗奉為祖先神，故稱祖公爺。

「大伯公」是客家人對保護神的稱呼，對照另外幾個宮廟，

也都稱介之推為大伯公、大伯爺或大伯公爺，

因此推斷，介之推神明與客家信仰有密切關係。

韻文＿(唐)溫庭筠＜望江南＞：過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠

溫庭筠＜望江南＞

梳洗罷，獨倚望江樓。
過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。
腸斷白蘋洲。

白話文(註１)：

梳洗打扮完，獨自伊人倚靠在江樓上凝望著江面。

上千只帆船過去，惟不見心上人，

夕陽餘暉裡含情脈脈地凝視著悠悠江水，柔腸寸斷于白蘋洲上。

雖然有點俗氣，但我仍想說：這情景像一首台語老歌－－等無人，
歌詞為：

為著心愛伊一人，嘴唇嘴皮抹紅紅
來到昔日，惜別的漁港，等君伊回航。
望呀望呀，等呀等，等無心愛船入港。
無采我無采我，妝甲水噹噹。
海風笑我是戇人，海鳥笑我空等。

主角應為思婦，從「梳洗罷」猜出她的滿心期待：女為悅己者容。

來到江樓等人，

可是，成千上百船隻過去，不見愛人歸舟，

難掩愁緒，借景抒情，

落日餘暉的含情脈脈，是滿眼期盼，江水的悠悠綿綿，著含恨無窮。

此時，眼前江上無帆，徒剩白蘋洲。怎能不柔腸寸斷。

我覺得最美的「過盡千帆皆不是」，"皆不是"是整闕詞的高潮，

感覺自(千帆的)喧嘩突跌死寂，從殷盼忽落失望。

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2020.01.22更新

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註１：民初思韻：過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠　參考翻譯

韻文＿(三國)甄宓＜塘上行 ＞：想見君顏色，感結傷心脾

＜塘上行＞
蒲生我池中，其葉何離離。傍能行仁義，莫若妾自知。
眾口鑠黃金，使君生別離。念君去我時，獨愁常苦悲。
想見君顏色，感結傷心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪賢故，棄捐素所愛？莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤？
莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯？出亦復何苦，入亦復何愁。
邊地多悲風，樹木何翛翛！從君致獨樂，延年壽千秋。

讀古詩詞網的白話翻譯太爛，遠不如百度百科(註１)的好，如下：

蒲草長滿了水池，它們的葉子繁榮而茂盛。

如若依靠你的寬厚正直，還不如我自知自己的德行。

人們用言語來中傷我，使我和你生生地分開了。

一想起你已經離開我了，我便常常獨自憂愁難過。

想見你一面的念頭憂鬱成結，傷了我的心脾。

一想到你我便悲傷痛苦，夜夜難以入睡。
請你不要有了身份和地位後，就拋棄從前所愛。

不要因為魚肉多了，就拋棄大蔥和薤菜(比魚便宜太多了的蔬菜)。

不要因為麻枲多了，就丟棄菅草和蒯草。

自從你離開了我，出去使我痛苦，回來也使我痛苦。

邊疆的風聲很是淒厲，樹木在悲風中哀鳴！

跟隨你，使我學會了享受孤獨的快樂，也學會了保重自己。

作者甄宓是魏文帝曹丕的妻子(皇后，註２)，詩中傾訴的對象，估計是她丈夫曹丕。

應該不可能是她的前夫，被滅族袁紹的兒子袁熙。

一來，詩中情節不像；二來，政治不正確，詩作不易留下。

寫的時間點，目前我沒讀到文獻有寫。我臆測，應在郭貴嬪，李貴人和陰貴人得寵幸之後。

《三國志》卷五：

「黃初元年十月，帝踐阼。踐阼之後，山陽公奉二女以嬪於魏，
　郭后、李、陰貴人並愛幸，後愈失意，有怨言。
　帝大怒，二年六月，遣使賜死，葬於鄴。」

白話(註２)：

曹丕登上皇位，山陽公劉協進獻二女子作曹丕妃嬪，
後宮中郭貴嬪，李貴人和陰貴人都得到寵幸，甄氏愈發失意，
流露出一些怨恨的話語，曹丕大怒，黃初二年（221）年六月，遣使賜死甄氏，葬於鄴城。

究竟是什樣的「怨言」使得曹丕憤怒到殺人，已不可考。而在詩中，嗅到的"嫌棄"。

詩中最有名的是「想見君顏色，感結傷心脾」。

然而，到最後，甄宓似乎心境變了，說：「從君致獨樂，延年壽千秋」

也就是：

跟隨你，使我學會了享受孤獨的快樂，也學會保重自己，可以活得更長壽了。

這樣是不是有點酸阿，哈哈。

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2020.01.18　更新

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註１：百度百科：塘上行

註２：維基：文昭甄皇后

韻文＿(唐)竇梁賓＜雨中賞牡丹＞：待得天晴花已老，不如攜手雨中看

唐．竇梁賓＜雨中賞牡丹＞
東風未放曉泥乾，紅藥花開不耐寒。
待得天晴花已老，不如攜手雨中看。

*****

作者留下的個資僅十幾字：「夷門人，盧東表侍兒也。詩二首。」(註１)。

夷門，在今天的河南開封。

盧東表侍兒，意思是進士盧東表之妾，意謂：作者為女性，而她現存作品詩兩首。

我喜歡他後兩句的浪漫意境－待得天晴花已老，不如攜手雨中看。
而古詩文網並沒有白話翻譯，就自個大致翻譯。

春日暖風未吹乾清曉的泥土，芍藥雖綻放，卻禁不住天寒。

賞花趁早，等到放晴時，牡丹都凋謝了，不如此時就牽手冒雨前去。

詩題是牡丹，詩文卻是"紅藥"，紅藥花，乃「芍藥(註２)」的別名(註３)。
芍藥、牡丹為不同物種，聽說是古人芍藥、牡丹視為同一種花。
而詩中「天晴」或許是暗示，
是「情」的諧音嗎？

如『望春風」歌詞的「等待何時君來採，青春花當開」，
與其等到對方告別，不如冒險勇於牽對方的手，無負年華。
是「萬事俱備」嗎？

像男子對心愛女子說：等我事業有成...，女子羞答：只要能在一起，即使一路風雨。

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更新日期：2019/05/08

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註１：百度百科：竇梁賓


註２： 醫學百科：芍藥
　花大且美，有芳香，花生枝頂或生於葉腋；而牡丹花只生於枝頂，

　這是牡丹與芍藥的區別之一。芍藥花瓣白、粉、紅、紫或黃色，花期4~5月。　　

註３：漢語辭典：紅藥


參考資料：牡丹、芍藥，還傻傻分不清楚嗎？
1. 牡丹花開花時間比芍藥花要早半個月到一個月之間，

　它們開花之後的形狀幾乎看不出來區別，但是可以根據開花時間來區別它們。

2. 牡丹花的前端也是三片小葉子，但是每個小葉子前端又分裂開來，就像是鴨掌一樣，

　牡丹花的葉子是綠色的，而且沒有光澤。芍藥的三片葉子一直是裂到基部。
3. 牡丹花的莖是木質，比較粗壯，而且在落葉之後，

　在地上的部分還不會酷似，是木本植物的一種。(芍藥的莖為草質)

韻文＿(唐)張旭＜桃花溪＞：(桃花源)洞在清溪何處邊

張旭＜桃花溪＞

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？


*****
先說整個詩的構局：遠、近、實、虛。
隱隱飛橋隔野煙，在講遠的景象。(隔，表現出遠望)
石磯西畔問漁船，是近的事物。(問，則距離不致太遠)
桃花盡日隨流水，乃眼前的真實。
洞在清溪何處邊？則是向陶淵明＜桃花源記＞無限想像的嚮往。

其白話翻譯：
一座高橋在雲煙隱隱浮現，石嶼的西畔問漁夫：知道桃花源在哪？
我只見到眼前的桃花不停飄落隨著流水去，而不留，
通往桃花源的入口，是在溪的哪一方？

*****
作者張旭，是大家熟知的書法「草聖」。
《舊唐書》對他的描述僅僅幾十字：
「時有吳郡張旭，亦與知章相善。旭善草書，而好酒，

　每醉後號呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助，時人號為張顛。」

他特徵就是，善寫草書，愛喝酒，一喝酒字就寫得出神入化，

那時代的人稱他張顛，張瘋子。那就跟後來宋朝的米芾有得比了。

《新唐書》則稍微精彩，雖然字數仍不多(註１)。
說他是酒八仙人、吳中四士、還跟李白歌詩、裴旻劍舞何稱「三絕」。



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註１：草聖張旭：酒與書的一生

參考資料：
1. 民初思韻網：桃花溪
2. 古詩文網：張旭＜桃花溪＞

韻文＿(唐)崔顥＜長干曲＞：哥哥你住哪？

崔顥＜長干曲＞
(1)君家何處住？妾住在橫塘。 停船暫借問，或恐是同鄉。
(2)家臨九江水，來去九江側。 同是長干人，生小不相識。

*****

標題我應該要寫「君家何處住？」才對，

可是我覺得寫「哥哥，你住哪」，或者「歐巴(韓語的哥哥)，你住哪？」

整個女子的俏皮，躍於紙上。

而且，第一首整個情境，讓人覺得，這不是男生才會幹的事嗎？

想像一個情境，一個陌生男子在路上跟一女子攀談，

男：「小姐，你住哪阿？，我住在橫塘。

　　　喔不好意思打擾你，我是剛好路過這，看你很面熟，是不是...」

這是玩到爛、老掉牙的哏了。但換作女生，就特別新鮮。

更坦白點說：小姐，我看妳長得很像我未來的老婆～。哈哈。

再來，另想一種情況，

一個小姐駛著船，看見一名停船在岸邊或佇立在岸邊的男子，於是移船靠岸扳話。

女：「哥哥，你住哪？我家住橫塘。

　　　沒什麼事啦(我不是在搭訕)，我是恰巧經過見到你，好像認識...」

換成女生說，就覺得直率、活潑，不畏禮節不害臊，

還可能是個女漢子，因為她自己划船，哈哈。

然後讀第二首，男生倒也落落大方，回女子說：

「我家在九江邊，來來往往都在九江附近。你我雖然同是長干人，從小卻沒見過面。」

這是真正萍水相逢的一幕，最令人關心的男生這樣回答，把結局帶向哪？
來個不負責的推度吧 ：
我覺得男的是冷冷地回應他：沒見過你。
如果想認識，會說"或許見過吧"或"相逢何必曾相識"，留下無限想像空間，
而斷然不會說：素未謀面吧。
這是個傷心的答案，不能接受，就當作我沒說吧。哈哈。

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參考資料：

1. 民初思韻網

2. 古詩詞網：第一首

3. 古詩詞網：第二首

韻文＿(唐)秦韜玉＜貧女＞：為他人作嫁衣裳

秦韜玉〈貧女〉
蓬門未識綺羅香，擬託良媒益自傷。

誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。

敢將十指誇針巧，不把雙眉鬥畫長。

苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳！

*****

關於秦韜玉的生平，舊唐書、新唐書(註１)等同沒記載，

得參考《唐才子書》(註２)，以下是我翻譯的大致摘要：

　秦韜玉，字中明(也有人寫 仲明)，京兆府人。父親為左軍中的將領。

　秦韜玉自小有文采，擅長寫詩歌，詩歌恬靜平和、聲韻響亮。

　他仰慕柏耆的為人(一個將軍)，

　然而，個性卻是鋌而走險、想鑽營高位，就對宦官田令孜諂媚、阿諛奉承。

　不到一年，就官拜丞郎、判鹽鐵、保大軍節度判官。

　唐僖宗到蜀避難時，秦韜玉因為隨駕，

　中和二年，皇帝特敕賜他"進士及第"，編入二十四個人的春榜裡，

　田令孜提拔他當工部侍郎。韜玉的歌詩，每當作品完成，人們必然傳誦。

　

從這看來，秦韜玉是對名利汲汲營營之徒。

百度百科寫他為當官前，「累舉不第」(註３)。

我個人猜測，

＜貧女＞應該是他還沒有出仕前寫的，
就在那段經常名落孫山的年歲裡，但可能是之後的回顧。
詩裡明著說貧女，暗著說自己遭遇，

或許是落魄，才令從"懷才不遇"轉成"逢迎拍馬"的性格。

＜貧女＞這首詩，很多地方都能找到白話，例如百度(註４)：

貧家的女兒不識綺羅的芳香，想托個良媒說親更感到悲傷。

誰能愛我高尚的品格和情調？卻都喜歡時下正流行的儉妝。

敢誇十指靈巧針線做得精美，決不天天描眉與人爭短比長。

深恨年年手裡拿著金線刺繡，都是替富人家小姐做嫁衣裳。

有一處，要特別解釋。

「儉梳妝」的「儉」通「險」，險梳妝，意指怪異的裝扮。

說到"險"，形容人的現在用語，有個有一些些相似：那女人很危險，不要接近。

意謂著那女人有致命吸引力，讓人不能自拔。

而我這個非中文系，整篇會這樣翻譯：

貧家的女孩不識有錢人的綾羅綢緞，想請人作媒，卻想到身分卑賤而哀傷。

誰喜歡我們這種有才華(婦功)而安貧的人呢？

大家比較喜歡打扮時髦、奇裝異服(搞暴露)的女人吧。

我敢自誇我針黹做得精巧(婦功)，不願意跟人在外表上爭奇鬥艷。

苦恨年年辛勤織繡，作出的嫁衣，總是穿在別人身上。

我最喜歡「苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳！」的最後這一聲感慨，

換作現在的白話，不就是「工具人」嗎，哈哈。

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註１：

《新唐書》卷60：秦韜玉《投知小錄》三卷字明,田令孜神策判官、工部侍郎。

註２：《唐才子傳》卷9_17

註３：
(1)百度百科：秦韜玉
(2)中文百科在線：秦韜玉

註４：百度：秦韜玉＜貧女＞

韻文＿(南宋)辛棄疾＜青玉案＞：眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處

＜青玉案＞(元夕)

東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。

寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，

玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。

眾裏尋他千百度，驀然回首，

那人卻在燈火闌珊處。
　　

　

我們可以把這詞分兩部分，

前半段寫景，從「東風夜放」到「一夜魚龍舞」。

在形容元宵夜的好不熱鬧，

有「放花千樹」的火樹銀花，星火紛落如雨。

有寶馬雕車、鼓曲蕭樂、皎潔明月、

和整夜舞動魚龍彩燈，相互交輝。

　

後半段則寫人，由「蛾兒雪柳黃金縷」說起，

這麼歡騰的元宵夜，感覺是為她施設一樣，

在熙來攘往的儷人裡，百次千次尋覓她，

沒她，場景再美好，都失去意義呀。

正當失落找不著時，卻峰迴路轉，

在一個不起眼的暗燈處瞧見她，她默默守候在那。

　

這詞相信是所有華人耳聞能誦的名作，尤其是

「眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」

據說「百度」的命名，就是從此而來。

Google翻譯成谷歌(谷哥)，百度便被戲稱成「度娘」。

　

　

　

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參考資料：

1 . 百度百科：青玉案·元夕

2. 古詩名句：驀然回首 那人卻在燈火闌珊處

3. 东风夜放花千树。更吹落，星如雨：辛弃疾《青玉案》翻译赏析

韻文＿(五代)馮延巳＜蝶戀花＞：撩亂春愁如柳絮，悠悠夢裡無尋處

馮延巳＜蝶戀花＞
幾日行雲何處去？忘卻歸來，不道春將暮。
百草千花寒食路，香車繫在誰家樹 ？
　
淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否？

撩亂春愁如柳絮，悠悠夢里無尋處。
　
　

這寫的是閨怨，語譯是(註1)：
這幾天，你像飄浮不定的雲，不知去了哪？

忘了歸來，也不顧春天就要過去。

在花團錦簇的寒食節氣，你車馬繫在誰家。

我含著眼淚獨自倚靠在樓臺上自顧自語，

問那雙雙歸來的燕子，來的路上有遇到你嗎？ 

我心中繚亂的愁思，如同迷蒙紛飛的柳絮，

又如置身迷蒙的夢中，該上哪處尋到你。
　
　
此詞作者－馮延巳，我查詢中央研究院漢籍電子文獻(註2)，

正史中，不管《舊五代史》、《新五代史》，
他僅像是個配角，跑跑龍套，沒有他生平、思想仔細地描述。
從百度、維基看來(註3, 註4)，

似乎在《南唐書》(陸游撰的版本)，方有他之立傳。

不過，我認為讀讀百度他的人物經歷，便足矣。
　
他最有名的一段軼事－「吹皺一池春水」，
便是載在《南唐書》：
元宗嘗戲延巳曰：『吹皺一池春水，干卿何事?』
延巳對曰：『未如陛下小樓吹徹玉笙寒。』元宗悅。
　
而原詞是(註5)：
風乍起，吹縐一池春水。閒引鴛鴦香徑裡，手捋紅杏蕊。　　
斗鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。　
　
關於他詞的藝術地位，
他和南唐後主（李煜）的詞風，深深影響以後宋朝的詞，
有人說，馮延巳與花間派不同，也有人說他是承花間派而創新。
　
　
　
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註1.
　(1)古詩詞網：鹊踏枝·几日行云何处去
　(2)百度：鹊踏枝·几日行云何处去
註2. 中央研究院漢籍電子文獻
註3. 維基百科：馮延巳
註4. 百度百科：馮延巳
註5. 吹皺一池春水
　(1)風乍起，吹縐一池春水
　(2)百度：吹皱一池春水

中史－(五代)南唐三主：一家人不說兩家子話

由於查馮延巳的資料，
他的大部分出現處在《新五代史》卷６２的南唐世家裡，
我不但讀完《新五代史》李昪、李景、李煜之史，
也順道江《舊五代史》李昪、李景(沒有李煜部分)也看看。
　
對我而言，是一堆政治事件的時間排序。
我說的政治也包含軍事戰役，因為他是政治的衍生。
裡面的詞彙盡是冊立、授官、派遣、殺伐、擄掠、叛亂、弒殺、黨爭...
再將這些動詞套在不同人名上面的流水帳。
　
　
要說印象比較深刻的段落是《新五代史》，
其一(註1)：
周世宗對李景（南唐中主）說：
「我跟你的宗主關係(名份)，確定不可能改變了，
　但是我擔心，我的繼承人能不能容得下你，
　為防止有變，你可以趁我還在的時候，
　我允許你修築城牆，保護領土要害，
　為你將來的子孫做打算。」
　
　
其二(註2)：
(李煜不敢去汴京，怕生事故，所以派大臣徐鉉說項)
徐鉉說：

「我國主李煜小國事奉大國(宋朝)，就好像兒子侍奉父親，

　又沒有什麼過失，為什麼要討伐我們？」接著說了數百句。

　

宋太祖回答說：

「既然是兒子與父親的關係，為什麼要分成兩家呢？」

(李煜快點來汴京吧)

　
　
其三：韓熙載的不檢作為。
這我就不細說了。主要是在講韓熙載不想當官，
在家養四十幾妓女，日日笙歌，奢侈淫靡，顯示品德劣下不堪重用。
李後主（李煜）不信，派顧閎中打探，
顧閎中畫了一幅中國繪畫史上重要的名畫之一：
韓熙載夜宴圖。表現了當時夜宴縱情嬉樂之狀。


或許有人會問：

宋太祖跟徐鉉，不是還有一段「臥榻之側，豈容他人酣睡」的典故嗎？

沒錯，確實有，但它不是在《新、舊五代史》，

它是出於《續資治通鑑長編》太祖開寶八年(註3)。



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註1: 維基文庫：新五代史．卷６２

世宗使人謂景曰：「吾與江南，大義已定，然慮後世不能容汝，

可及吾世修城隍、治要害為子孫計。」

註2. 出處同註1

鉉曰：「煜以小事大，如子事父，未有過失，奈何見伐？」

其說累數百言。太祖曰：「爾謂父子者為兩家可乎？」

註3. 百度百科：臥榻之側，豈容他人鼾睡

韻文＿(周)詩經＜蒹葭＞：所謂伊人，在水一方

＜詩經‧秦風‧蒹葭＞
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。

我已經忘了是讀哪本書了，他說，

「很令人意外地，統一六國尚武為風的秦國，

　竟然可以寫出，如此浪漫的詩句。」

這確實是文學的朦朧浪漫美的上乘作品

我不曉得別人是不是跟我一樣，
我之所以會知道這首詩，是因為瓊瑤的電視劇「在水一方」。

我高中時，學到的"詩經常識"，是為了考試用，
什麼韻文之祖，最早的詩歌總集之類的。
到大學，才真的接觸到詩經，讀到原文(似乎好晚好晚了)。

我所讀的多數資料，都是在講對於所愛之人，遙望而不可及之感。
例如：南山中學：＜蒹葭＞(註1)言道：
「由「道阻且長」，寫的是路的遙遠難至；
　變為「道阻且躋」，是說路越來越險峻，甚至需要攀緣而上；
　再變為「道阻且右」，則言路越來越曲折難行。
　三章所表現的處境有難度上的遞升。」
　
百度百科的＜蒹葭＞(註2)，也是如此說明：
「這是一首懷念情人的戀歌。作者的思念對象可望而不可及，

　中間阻隔千重，詩人因而思心徘徊，不能自抑其無限惆悵的心情，

　有追求暗戀的人或惋惜無法招引賢士的含義。」

然而，也有人意見相左的。
如：中國華文教育網：所謂依人，在水一方(註3)：
「清人馬瑞辰說：『在水一方，詩言伊人在其地，有可求也。
　下四句言逆求之則遠而難至，順而求之則近而易見，
　非以在水一方為喻遠也。』(《毛詩傳箋通釋》)
　由此可見，詩人沒有直接去找『伊人』，
　可能有一段得而複失而又不能忘懷的愛情的難言隱衷。」
換言之，可望也可及的，但是有難言之隱。
但其實，對我而言，這還是在說「可望而不可及」，哈哈。
　
我喜歡這首詩的層遞感，就如同張小嫻的＜最遙遠的距離＞(註4)
世界上最遙遠的距離，不是生與死，
而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。
　
世界上最遙遠的離，不是我就站在你面前，你卻不知道我愛你，
而是明明知道相愛，卻不能在一起。
　
世界上最遙遠的距離，不是明明知道彼此相愛卻不能在一起，
而是明明無法抵擋這股想念，卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心上。
　
　
至於這首詩經的翻譯(註5)，網路上已經有很多，就不寫了。
 　
　
　
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註1.南山中學：＜蒹葭＞

註2. 百度百科：蒹葭

註3. 中國華文教育網：所謂依人，在水一方

註4. 維基百科：張小嫻

註5. Mulberry的詩歌筆記本II

韻文＿(明)佚名＜山歌＞：不寫情詞不寫詩，一方素帕寄心知

佚名＜山歌＞
不寫情詞不寫詩，一方素帕寄心知。
心知接了顛倒看，橫也絲來豎也絲，
這般心事有誰知？


這首詩吧，出自馮夢龍的《山歌》(註1)，此書收集民間俗曲，而作者不可考。
耳熟能詳的句子是「不寫情詞不寫詩，一方素帕寄心知」，
然而，最妙的句子是「橫也絲來豎也絲」，
用「絲」與「思」的諧音關係，隱喻著思念對方，
李商隱也用過：「春蠶到死絲方盡」。

整首詩是一女子的自白，白話是：
我不會寫情詞，也不會寫情詩，只好寄白色手帕給他。
手帕，正看反看沒有字，橫看豎看都是絲。
他能知我無言的表白嗎？

有人說：素帕，很可能是訂情之物。我持保留態度。
就像我大學老師跟我說詩經的＜靜女＞提到的「彤管」，
是女子愛的信物，將它送給男子，便是告白想許配他。
目前，我一樣沒找到文獻支持(或許日後可以找到)，就先存疑吧。



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註1. 【古文觀止】山歌 馮夢龍——版本2

韻文＿(元) 徐再思＜折桂令＞：平生不會相思，才會相思，便害相思

徐再思＜折桂令＞
平生不會相思，
才會相思，便害相思。
身似浮雲，心如飛絮，
氣若遊絲，空一縷餘香在此，
盼千金遊子何之？
證候來時，正是何時？
燈半昏時，月半明時。

尚文部落格已有很好白話翻譯，就不再翻譯了。

這(元)曲(註1)中的名句是：

「平生不會相思，才會相思，便害相思」連用了三個相思，

而後面又連用了四個「時」(註2)，讓人有糾纏的感覺。

讓我聯想到《世說新語．惑溺》的一段：

王安豐婦，常卿安豐。安豐曰：「婦人卿 婿，于禮為不敬，後勿復爾。」

婦 曰：「親卿愛卿，是以卿卿 ；我不卿卿，誰當卿卿？」遂恆聽之。

　

同時也讓我想到李清照的：「此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。」

到底要會相思好，還是不要相思好（害苦）的心情上下起伏。

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註1. 互動百科：折桂令

《折桂令》曲牌名。又稱《蟾宮曲》 、《天香引》、《秋風第一枝》、 《步蟾宮》等。

十一句，句式為六四四四四四六六四四四，押七平聲韻。兼作小令、套曲。

註2. 古詩詞網：平生不會相思，才會相思，便害相思

註3. 百度百科：卿卿

　　翻譯：『親卿愛卿，是以卿卿，我不卿卿，誰當卿卿？』的故事？

韻文＿(清) 黃景仁＜綺懷詩＞：似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵

＜綺懷詩＞
幾回花下坐吹簫，銀漢紅牆入望遙。

似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。

纏綿思盡抽殘繭，宛轉心傷剝後蕉。

三五年時三五月，可憐杯酒不曾消。


要不是這首詩，我不會認識這位有名的清朝詩人：黃景仁(註１)。
也不會知道，原來「百無一用是書生」(註２)是出自他的手筆。

想認識這首詩，可以先從人間福報(註３)上寫的讀起，
「詩人黃景仁（一七四九-一七八三）為清朝乾嘉時期名滿京華的文人，字仲則，
　生於盛世卻坎坷一生，英年早逝。他短促的一生，大都在貧病交迫中度過。
　因此，其詩歌內容大多抒發其窮愁不遇之情懷。
　身後所留下的兩千多首詩，

　率皆沉鬱、飄逸，且直抒胸懷，詩風與李白、李商隱近似。」；

「他一系列美妙的情詩，更與李商隱的〈無題〉詩的風格接近。

　可見其真實人生的情史相當可觀可感。
　這首〈綺懷〉詩所追憶的即是詩人年少時期與表妹之間的一段浪漫愛情。」

再衍生至百度百科之條目：為誰風露立中宵(註４)，及大略參考古詩詞網(註５)。

這三者的共同點是，
指明這首詩與他和她表妹，終不能成眷屬之戀情相關。
(宋朝陸游與其表妹的愛情，似此)
而這首最被為人傳唱的是：「似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。」
今晚相似於往昔的星辰(昨夜)，
過去的我，與你一同"幾回花下坐吹簫"，
現今的我，卻只能隔著銀河(牛郎織女)、隔著紅牆向你遙望。

我想清醒，任冷露打濕衣裳，
冷露讓人清醒，越清醒卻越想起昔日的點滴而越悲傷；
我想逃避，縱酒漿澆熄憂愁，
酒漿讓人麻痺，越麻痺則越不能控制自己哀傷，
如李白詩，「舉杯消愁愁更愁」呀。



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2020.01.18 更新
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註１：百度百科：黃景仁

註２：維基百科：黃景仁

《綺懷》十六首是代表作。

黃景仁的《雜感》有一名句：「十有九人堪白眼，百無一用是書生。」

註３：人間福報：【詩人心事】 為誰風露立中宵


註４：百度百科：為誰風露立中宵


註５：古詩文網：似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵

韻文＿(北宋) 晏幾道＜臨江仙＞：落花人獨立，微雨燕雙飛

＜臨江仙＞

夢後樓台高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時，落花人獨立，微雨燕雙飛。
記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思，當時明月在，曾照彩雲歸。


這闕＜臨江仙＞出自晏幾道的《小山詞》(註1)，
百度百科引文獻說：此詞集，創作風格遠承自李煜的南唐詞，
且包含了當時韋莊、温庭筠的花間派，而文學地位超越晏殊、歐陽修。
(晏殊、晏幾道為父子，晏殊 “工於造語”，晏幾道“善於言情”)


關於注釋，可參考百度百科的＜临江仙·梦后楼台高锁＞(註2)，
(古詩詞網的內容與百度百科，大同小異(註3))
而其賞析則承襲傳統作風，博引其他詞曲相互比較，或名家註解以解讀。
精彩是這段：
他和小蘋有過一段甜蜜幸福的愛情。時間是這首詞的主要線索。
其餘四句好像是四個相對獨立的鏡頭
（即1、夢後，2、酒醒，3、人獨立，4、燕雙飛），
每個鏡頭都渲染著詞人內心的痛苦，句句景中有情。
用電影鏡頭解析，讀完"賞析"，我想我只會記得這個吧。


整闕最美的句子就是「落花人獨立，微雨燕雙飛」，
落花的美對微雨的鬱鬱，燕雙飛的幸福對人獨立的孤寂。
不過，唐圭璋《唐宋詞鑑賞辭典》(註4)有說：
這不是晏幾道的原創，起自翁宏＜宫詞＞(註4)：
又是春殘也，如何出翠幃。

落花人獨立，微雨燕雙飛。

寓目魂將斷，經年夢亦非。

那堪向愁夕，蕭颯暮蟬輝。

有人指責這是抄襲，實情是"宋詞沿用前人文句，已成慣例"。

此書還提到，"兩重心字羅衣"，是當時流行服飾，
講女性的領口像小篆的心字一樣。(註5)

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註1：百度百科：小山詞
註2：百度百科：临江仙·梦后楼台高锁
註3：古詩文網：落花人獨立，微雨燕雙飛
註4：唐圭璋《唐宋詞鑑賞辭典》(唐·五代·北宋卷) Page 533
註5：百度百科：春残
註6：圖片出處

韻文＿(北宋) 司馬光＜西江月＞：相見爭如不見，有情還似無情

＜西江月＞
寶髻鬆鬆挽就，鉛華淡淡妝成。
青煙翠霧罩輕盈，飛絮游絲無定。

相見爭如不見，有情何似無情。
笙歌散後酒初醒，深院月斜人靜。



《唐宋詞鑑賞辭典》指出，這闕詞，
不少衛道者認為不是司馬光所做，這是由於沒考慮到當時背景。
司馬光所處的北宋，俸祿優厚，生活富裕，
不少官宦人家家內養家妓，國家設有官妓，這種環境自成艷詞滋蔓的搖籃。
（書中寫溫床，好負面，改成搖籃比較好）
文人、政治家不把寫艷詞當作文學創作，而是做"小道"。
遊戲罷了，無傷大雅不違聖教。


這詞在形容妓女的心態，上半是艷姿，下半是戀情。
我認為最美的是
「飛絮游絲無定」，表：輕歌漫舞，長髮飄逸。
和「相見爭如不見，友情何似無情」，
講：見後惹相思，還不如不見。還是無情的好，無情不會痛苦。

最後呢？當她酒醒，想起之前的回拒，
此時的死寂，似乎襯托出內心的惆悵。



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參考資料：
1. 唐圭璋《唐宋詞鑑賞辭典》(唐五代北宋卷)
2. 百度百科條目：相見爭如不見有情何似無情：引《唐宋詞鑑賞辭典》

韻文＿(北宋) 晏幾道＜鷓鴣天＞：相思本是無憑語，莫向花箋費淚行！

晏幾道＜鷓鴣天＞
醉拍春衫惜舊香。天將離恨惱疏狂。 年年陌上生秋草，日日樓中到夕陽。
雲渺渺，水茫茫。征人歸路許多長。 相思本是無憑語，莫向花箋(ㄐ｜ㄢ)費淚行！


白話翻譯請見百度百科：鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香的引用譯文，

其文學素質佳：
醉中拍拍春衫，依然愛著，衣上昔日的芳香。
上天故意和我作對，用離恨惹惱我的疏狂。
一年年秋草滿原野，一日日窗口灑夕陽。
雲渺渺，水茫茫，征人的歸路，不知有多長！
相思本來就沒有憑據，請不要在信中洒淚，訴說衷腸。

這首的名句是：相思本是無憑語，莫向花箋費淚行！

這二句很美，在描述離別思念之傷感。
睹物思人，憶起聚時疏狂，別時惆悵，
情境自時間的漫長（一年年...一日日）帶至空間的寂寥（雲..水...歸路長），
再從外境進入內心的末兩句：
相思不知為何地湧起，提筆寫信卻道不盡箇中滋味，
免了吧，就別讓我再對著信紙落淚了吧。



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參考資料：民初思韻網：相思本是無憑語，莫向花箋費淚行！

韻文＿(漢)＜上邪＞：山無陵、天地合， 乃敢與君絕

上邪！
我欲與君相知， 長命無絕衰。
山無陵， 江水為竭，
冬雷震震， 夏雨雪，
天地合， 乃敢與君絕！
參考翻譯：奇摩知識：＜上邪＞

大學時代，我看這首詩被引用好幾回。
其中，名句當屬：「山無陵、天地合， 乃敢與君絕。」
用白話文說：「天荒地老，我才會離開你」。

有趣的是，即使句子改為：
「天荒地老，我也不會離開你（海可枯、石可爛，此情永不移）。」
一是同樣效果。無論正講反講，意思都很深情、浪漫。


台語歌『家後』的後段歌詞，也是異曲同工，
大意是：
我願先你而死，因為我不願見你離世而心碎；
我願後你而逝，因為我怕遺你獨世而徒傷。

工業＿【國家地理百年：030火車之戀】

影片來源：【國家地理百年：030火車之戀】　1984拍攝

摘要：
◎蒸汽火車的出現：

西元一世紀，古希臘數學家亞歷山大港的希羅，發明汽轉球，

是歷史上第一個蒸氣機，但汽轉球純粹是玩具，無實質應用。(註１)

１７１２年，托馬斯·紐科門研究出第一部成功的蒸汽機，用作抽取煤礦坑中的水。
一百年後，１８３１年，
美國境內第一台蒸氣火車－英國製的約翰牛(John Bull )，首次行駛(註２)。

◎火車的興衰史
蒸汽火車與鐵道的黃金時期，始自第一次世界大戰之後，

１９４０年代的蒸汽火車頭－大男孩(big boy，註３)，

有４個活塞，１６個傳動輪，是世界最大的蒸氣車頭，可拉動５哩長的火車。

１９５０年代，柴油火車取代蒸汽火車。

１９５０年代末期，汽車與飛機取代火車作為長途旅行工具的地位。

卡車也搶走火車貨物運輸的業務。

火車業者在１９７０年到跌到谷底，美國國會為了搶救六家鐵路公司，

專門成立"聯合鐵路公司(Consolidated Rail Corporation)

◎厄瓜多(Ecuador，西班牙文：赤道)的Riobamba，

著名火車景點Nariz del Diablo(英文：the Devils Nose)，有之字形鐵路上山。

註４

◎杜蘭戈(Durango)到西佛頓鐵道是世界最壯觀的鐵路路線之一，

西佛頓距離杜蘭戈雖然45哩，要爬升3000公尺的高度。
當初建照的目的－運礦砂，隨著被卡車取代，1960年，幾乎面臨快關閉的命運。
然而，現在仍舊在運行，其原因是：觀光。

註５：美國杜蘭哥窄軌登山鐵路

◎剷雪火車

◎1869年，(美國)中央太平洋鐵路，
　在猶他州的普瑞蒙特瑞尖峰與(美國)聯合太平洋的路軌接通，
　美國第一條橫貫大陸鐵路（First Transcontinental Railroad）建成。

註６：1869年5月10日的通車儀式

◎1883年　第一列東方快車行駛，係豪華列車，從巴黎到伊斯坦堡。
這條路線直至1977年完全停駛。這也是十分著名的火車之旅。

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註：維基百科：蒸汽機

註２：維基百科：(英文)約翰牛火車頭　圖片來源

註３：維基百科：聯合太平洋鐵路大男孩型蒸汽機車


註４：照片來源


註５：1. 照片來源：維基；2. 美國國家旅遊局


註６：維基：美國第一條橫貫大陸鐵路　圖片來源


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補充：1887年，旋轉雪梨剷雪火車

韻文＿(北宋)蘇軾＜江城子＞：老夫聊發少年狂

參考資料：蘇軾＜江城子＞·密州出獵

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。
為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節雲中，何日遣馮唐？
會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。


*****
這詞的主旨，
從出獵作開頭，轉而抒發自己志在殺敵衛國的政治熱情和英雄氣概。

我覺得文中幾個點值得聊聊，幫助領略其意思及意境。
◎老夫聊發少年狂
　講老夫，是要跟少年作對比，並非蘇軾當時很老。
　聊發少年狂，則好像：「想當年，我如何如何...」的口吻。

◎左牽黃，右擎蒼
　我覺得是礙於字數，所以才用黃，代替黃狗、獵犬之意；蒼，代替蒼鷹。

◎千騎卷平岡
　卷，用得很有氣勢，"席捲"的意思。將千軍萬馬的意象表示出來。

◎親射虎，看孫郎
　這是「少年孫權射虎」的典故，蘇軾取來比喻自己的神勇。

◎持節雲中，何日遣馮唐？
　這是《史記·張釋之馮唐列傳》的典故，蘇軾將自己比喻成漢朝的魏尚。
　維基百科是這樣描述這事件的：
　「魏尚親率軍狙擊，所殺甚眾。
　　因報功文書所載的殺敵數字與實際不符（差六人），被削職查辦。
　　後經馮唐代為辯白，認為對魏尚的處理不當，當面向皇上直諫，
　　漢文帝派馮唐持符節去雲中赦免魏尚的罪過，恢復了他雲中太守的官職。
　　蘇軾....以魏尚自許，希望得到朝廷的信任。」

◎西北望，射天狼。

　白話文的意思是很簡單，向西北方射天狼星。

　但為什麼這麼說呢？

　為什麼偏偏要射的是天狼星，難道不能是其他星，
　而且天狼星在南天，不在西北天際。

　巧思就在這。

　第一，

　文中的弓，不是真實的弓箭，也是天上的星星構成的"圖案"。(註２)

　《史記·天官書》：

　「弧九星，在狼東南，天之弓也。以伐叛懷遠，又主備盜賊之奸邪者。」

 　弓在天狼星的東南方，反之，天狼星就在弓的西北方。

　蘇軾，將方位轉動，實際上就是要取"西北"的意思。

　第二，天狼星是「主侵略之兆」的惡星。

　因此，蘇軾，取「西北」、取「天狼星」，就是要暗指西夏。
　言下之意，就是想滅了侵略中原的西夏。



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註１：維基百科：魏尚

註２：果殼網：天狼星以及那些侮辱蘇軾的人們

生物＿【國家地理百年：033非洲野生動物】

影片來源：http://v.pps.tv/play_35RBCY.html
(遺失再找其他資源)

摘要：
介紹納米比亞共和國的埃托沙國家公園(註１)。

它有一個4760平方公里的盆地，
乾季乾涸，雨季(約下雨三個月)過後形成湖(水不深)。
主要是在解說這盆地周圍平原上的窪地、池塘，形成豐富的生態系。

對我而言，影片的重要畫面(單元)有：

1. 雨季剛結束

(1)雨季剛結束，牛蛙的繁殖(含 防止毒蜥蜴侵害蝌蚪)

(2)斑鳩喝水，被烏龜群逮住，吃掉

(3)牛羚生產，一天之內度完嬰兒期，隔天與其他同類分食

(4)雨季後，松鼠有跳蚤之苦，松鼠用尾巴遮陽，才能在烈日下覓食

(5)大耳狐，主食昆蟲，耳朵能聽微弱蟲聲

(6)鵜鶘吃鯰魚

(7)鷿鷈

(8)草蛇獵食，只看得見會移動的物體，牛蛙不動則安全

2.乾季開始

(1)交配中的公牛羚，被其他公牛羚攻擊

(2)羚羊縱跳

(3)珠雞挖種子吃，搞得塵沙飛揚

(4)雨季前兩三個月，有小雨

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註１：維基百科：埃托沙國家公園

註２：維基百科：小鷿鷈

古籍＿《禮記》18學記：學然後知不足：從美德解釋

「雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；
　雖有至道，弗學，不知其善也。故學，然後知不足；教，然後知困。
　知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰：教學相長也。」

這是《禮記》．學記上的一段話。
這一句「學，然後知不足；教，然後知困」最讓我感興趣。

而且，一開始讀"學，然後知不足"，頗令我疑惑，為什麼呢？
人不是"問(被問倒)"，才羞愧、慚愧淺見寡識，他怎會說發生在"學"之後？
其次，學越多不是越有收穫，他怎會說更不夠呢？

我剛開始讀古文時，老有"不得其門而入"、"不得要領"之感，
後來慢慢曉得了，得保持善念、往好而合理的方向去解釋、周延。
講得高尚一點，承襲博大精深的"中華道統"，
楬櫫的肯定是深謀遠慮(理論)、經世致用(實用)，而非詭辭欺世、好高騖遠之語。
其次，方向正確，
若做不到"橫說、縱說都能頭頭是道"，則是我學疏才淺...
若提不出"實是求是，能夠執行的辦法"，則是我不切實際...


上述我對「學，然後知不足」的第一問：
　人不是在"被問倒"，然後才知不足，怎會"學"，然後知不足？
可以用「虛心(求教)」的美德帶入。正因為，虛心才會覺得不足，越學越多，善性循環。

並且，說不一定"被問倒"的人認為別人無理取鬧，不覺自己有不足。
反之，他若是虛心，亦進入「學然後知不足」的善性循環。＜學記＞這話也合理了。
而我的第二問：學越多不是越有收穫，怎說不足？
同樣用「虛心」可解答。不只是「虛心」，其它「正向思維」一樣可以詮釋，皆對。

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我把全文筆記完，又修改了這一篇。
2019.03.01更新

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參考資料：中國哲學書電子化計劃：學記

古籍＿《晏子春秋》內篇：諫篇01 ※

原文出處：晏子春秋 -> 內篇 -> 諫篇 -> 諫上


這是閱讀紀錄，目的有二：
一．將《晏子春秋》難懂之處，註釋或翻譯，便於日後複讀。
　反之，明白易曉之文，則從缺不言。
二．擇選《晏子春秋》裡，我覺有趣以及經典的章句。


*****
＜莊公矜勇力不顧行義晏子諫＞
大意：

莊公誇讚體型魁偉、氣力如牛的人，這些人便肆無忌憚，沒人敢上諫言。

有一日，莊公：「這些身強體壯的人，是勇嗎？」

晏子：「輕死以行禮謂之勇，誅暴不避彊謂之力。」...

＜景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫＞　略

＜景公飲酒七日不納弦章之言晏子諫＞
大意：
弦章勸景公別喝酒，景公向晏子抱怨，有想懲罰弦章的企圖。
晏子說：「還好是遇到國君你，遇到夏桀商紂，他必死無疑。」
於是，景公戒酒，弦章沒遭罪。
這段裡，晏子講話技巧高。

＜景公飲酒不恤天災致能歌者晏子諫＞
晏子為百姓，能捐出家產救難(實踐者)。
當國君卻無法以天下蒼生為念、晏子寧願罷官，這才是正確的盡忠。



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2019.02.17整理
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企管＿《史上最強整理術》筆記

我只是輕輕地擇出幾條，對我來講有益的。
而他多數的想法，跟類似的書，大同小異。

◎書面文件大致上分類，別太細，太樹狀式結構。

◎一段時間沒用到的文件，即丟棄；脫離資訊越多越好的迷思。

◎腦中空出位置來，整理剪報。
　（我的體會是：能用自己的話說出來，才是自己能用的資訊，
　　而非背誦別人的話。）

◎找不到的資源，要重新思考，有沒有其必要性。

札記－哲思－自力且虛心

我跟某朋友講的兩件事。

我很想用“言者諄諄，聽者藐藐”來形容她聽我話的態度。
因為我不只講過一回了，縱然（下班之後）邊忙邊聽，
我置信，在乎的人，一定會聽進去。


姑且就不說這些，先講講是哪兩件事，這也是我近來的感觸。
第一件事：別人憑什麼教你？
學生時代，跟同學之間，是一種伙伴再加上競爭對手的關係。
而在職場，跟同事關係雖然類似，
但矛盾突顯得更嚴重，因為這牽涉到現實－錢的問題。

沒好處，別人為什麼要花心力幫你看，別人有自個的公事。
能提示幾句就不錯了，其餘的，請自己想辦法。
而且，請別怪僅有隻字片語之賜教，還得感謝他，
因為總比在旁看戲、敷衍不教的人好，呵呵。
縱然幸運逢上個耐心教導的人，日後能全靠他嗎？　
當然不可能！這人不總是在的，得自己快學會。
靠自己最好！人，得有這種認知。


第二件事：要突破，得拋去自我。
「進佛門，是要來學佛，而不是學自己。」這句話，我跟很多人提過。
我為何又老調重提呢？
這是由於，我看到她老用同一種模式在學習，因而建議從這句話去思維。
當我遇到不能突破的瓶頸，我就會回頭想這一句。

也可以換這種方式思維：
若我用這一套能成功的話，幾年下來，幾月下來，為何苦無成效。
那一定是方法錯了，這時候，一定要想：裡子比面子重要。
不然，堅持無用的面子，成長何有。


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註：今天日期是2013.3.28，重讀這篇文章，我已全然忘記這個對象是誰了。

札記－音樂－聽【發現柴可夫斯基】的音樂會

下午兩點半，我跑去中正紀念堂，聽【發現柴可夫斯基】的音樂會。
在那，看到很多慈濟人，
而且在民主紀念館（中正紀念堂前）立著三個大字「佛誕日」。

身為佛弟子，理應不可以須臾而離道，
可每次事來，又忘了.....
嘿嘿，算了～我不觸景生情，寫關聯此的任何感受。
頂多一兩句：浴佛節是很歡喜的日子，讚，哈哈。


節目伊始，主持人出來說：
　五月九日，樂團痛失了一位英國管演奏家。

　她是一個令人敬佩的音樂家。一年多前，她便得知罹患自己癌症。
　雖是如此，她仍不放棄音樂，參予樂團每場演出。
　令人遺憾，病未奪走她的意志，卻最終奪去了她的生命，
　她在五月九日過世（前天）。

　同時，她還是優秀的母親。所以樂團想藉由今日的母親節，
　在演奏前，以一樂曲來弔奠她。
　痛悼這個好音樂家，哀悼這位人母，請大家見諒。

　懷念起，當初她在樂團十四年的日子。
　...................


這是大致上的意思，我沒有詳載，呼呼。
聽主持人講，四月二十五日，她有上場。
如此說來，我有聽到她生前最後一場表演。唉～人生無常吧！

樂團用德弗札克的新世界交響曲，第二樂章來慰藉她（在天國的靈魂）。
用這曲，不知是固有的習慣，還是因為這媽媽喜歡呢？


節目的第二首，小提琴協奏曲。
小提琴家ＸＸＸ技巧超高阿，曲終，換來了如雷的掌聲，因而他追加安可曲。
但是，我只聽出那是一首也需高技巧的曲目，卻不知曲名。

整體來說，音樂會真的很棒喔。

心理＿《黃金人生的入場券》

ISBN:9789578036864

坊間有很多靠催眠或成功學種種的策略手法，來改變人生觀。
平心而論，人生該秉持的，
正是他們所說：戰勝負面悲觀，走向正面奮發的光明面。
這一本內涵之精神，與市面上的書，並無二致。

書中，用一個逛遊樂場的遊歷，把這些教育漸進搭建起來。
如哈哈鏡，象徵可以建造不同的自我。
如走高空繩索掉下，象徵失敗沒那麼可怕。
如馴獸師那段，象徵克服恐懼，大聲的反擊可怕。
如催眠師那段，象徵可以靠自我提示，作一段不同以往的人生。


人呀，要多想美好的回憶～要有自信～
不要把自己的失敗怪罪父母給的長成教育～不要隨波逐流～
要找出樹成自己人生主旋律的關鍵事件，
錯的，黑暗面的～學會往遺忘跟原諒去改變～

保留對自己有利，對他人有利（跟別人和諧，不傷害他人）的一切，
甚至拿你學會的這套，教導他人，影響週遭之人，共創黃金人生。
這書，值得買，值得讀。

心理＿《好人緣七大法則》

這本書，我認為把將『序』及「目次表」讀完，便知道端倪。
單需對，目次上標題有疑問的篇章進行理解，
其餘的，與一般人際關係的書，大同小異。

第一篇：做人基本原則。
第二篇：與人談話，及傾聽該保有的原則。
第三篇：個人對個人的相處之道。
第四篇：個人對全體（人類環境）的普遍態度。
第五篇：不該犯的錯誤。
第六篇：與上司下屬相處之道。
第七篇：如何再進步，磨練自我。


第一篇：
　　　　誠信；
　　　　關心他人，凡事先考慮他人；
　　　　道不同仍可為謀。
　　　　道不同不相為謀的心態要更正，
　　　　共事的重點是合諧，乃至互補，而不是在同質性高。

第二篇：
　　　　善說者，來自於自己是最好的傾聽者；
　　　　傾聽時，適時的回應對方；
　　　　閒聊中（非正式），談自己的看法；
　　　　得體的言語；
　　　　恰如其分：對於什麼人，該講什麼話。
　　　　恰如其人：不要違背自己的好惡，勉強自己講出自己不認同的話。
　　　　兼聽則明，偏聽則蔽：集眾人智慧於一身。

第三篇：
　　　交往之初，謹言慎行。而交往從始至終，恆是以禮為先，謙遜以對；
　　　真正的朋友，不會踰越分際；
　　　成就來自於，周圍的支持（永不居功）；
　　　平凡的震撼（堅貞的友情，平時之間累積的感動）。

第四篇：
　　　讓人覺得有親和力；
　　　神采奕奕問候他人；　　　　　
　　　看著對方的眼睛說話；
　　　常保樂觀開朗，廣結善緣，笑臉迎人。

第五篇：
　　　避免自尊心過強；別虛張聲勢；
　　　耐心地等結果；
　　　只看別人的優點（貶中帶褒，提醒中帶鼓勵）；
　　　時時保持感恩，反省，謙卑的心。
　　　做任何事勇往直前。

第六篇：
　　　懂得察言觀色；
　　　聰明的被罵：知道自己錯在哪而道歉；
　　　以身作則；
　　　積極的詢問部屬現況，包含工作與家庭等等。

第七篇：
　　　重視品德；
　　　要有亦師亦敵的良友；
　　　轉缺點為優點；
　　　堅持信念，從容不迫地做自己。

企管＿《結果決定一切》筆記

本書的重點，一個公司的經營成功，
來自制度的健全，非一個人（強人）強勢主導。
以一個人，來創造龐大的公司事業版圖，此時代不復更再。


四個最主要的經營方針。４Ｒ
１。ＲＥＳＵＬＴ：
（１）人生最痛苦的不是奮鬥，而是不知道奮鬥之後的結果是什麼。

（２）用結果主導一切，或說以終為始的管理：
　　　以客戶（或資方）立場，只交換結果，不交換過程。
　　　換言之，客戶不是要你為你的失敗，談述你究竟盡過多少努力。
　　　他花錢是要買的好的結果。

（３）客戶化：客戶永遠是對的。（以客戶為主）
　　　量化：將客戶要求，定義成實際的規格。
　　　實物化：將規格，具體為真正的成品，並符合客戶真正想要的。

（４）好態度，不等於好結果：
　　　好心做壞事，也要懲罰。或者工作認真，卻做不出東西，也不正確。

（５）沒錯誤發生，不等於好結果。
　　　這現象，也可能表徵過於封閉守成，不求進步，
　　　專做有把握的事，於是乎，越做越小，越做越小。


２。ＲＥＳＰＯＮＳＩＢＩＬＩＴＹ：
（１）一對一責任系統：以主管的角度，任何事一定要指定負責人，
　　　大家做，等於沒人做。

（２）劣弊驅良幣：建立公司制度，以及好的風氣。

（３）ＯＫ單，制度＋責任。有單子，象徵有制度；有簽名，象徵某人須負起責任。

（４）以主管的角度，只給部屬方向，不給方法。
　　　（避免強人主導，造就愚笨的下屬）

（５）一切事務流程化。

（６）對自己負責，對結果負責，對客戶負責。


３。ＲＥＶＩＥＷ：
（１）人們不會做你希望的，只會做你（主管）檢查的。

（２）公開，公正，實效。
　　　Ａ。以事實為依據，以結果為導向。
　　　Ｂ。對事不對人，以解決問題為目的。
　　　Ｃ。即時改進，即時回饋。
　　　Ｄ。節點機制，避免意外。
　　　　　以主管的角度，兩個月為期限的案子，不要等兩個月到再問結果，
　　　　　可以先設半個月為一個節點，以保證正常的執行。


４。ＲＥＷＡＲＤ：
（１）多讚美，多鼓勵。

（２）放大關鍵行為，形成集體記憶（好的表彰，壞的嚴懲）。
　　　最有名的例子：商鞅的徙木千金。

（３）別用聖人的標準要求員工。

企管＿《早上三小時完成一天工作》筆記

一，目標。
１。有目標（不能沒，也不能多），有決心，才會實現。
２。要心理建設，正面思考，我會成功。

二，計畫。
１。順序上：緊急事件＝＞牽涉對方事件＝＞常態事務＝＞非緊急事務。
２。巨大目標，鯨魚千分法。例如在背英文單字上。
３。調大壓力，循序漸進法。一次一次增加業務的困難度（自我訓練）。

三，實行（時間規劃，安排執行；前一天晚上列一張執行順序表）。
１。先清楚列出可規劃時間，跟不可規畫時間（開會）。
２。善用零散時間，檢查時間的小偷（多將瑣碎時間浪費在什麼事情上）。
３。善用早晨時間。
４。同時進行多項事物。
５。設立等候名單。遇事情不能執行時，將等候名單的事情遞補上來。
６。訂完成時間（ＤＥＡＤＬＩＮＥ）。
７。早上做重要的，下午做非重要的；早上做難的，下午做簡單的。
８。常態事務，一次搞定。
９。安排休息時間。
１０。設定對的中斷點（段落）。
１１。能委任就委任。
１２。今日事今日畢，能力範圍之內，別吹毛求疵。
１３。即使延遲，也要將對的事做完。
１４。其他因素：環境的整潔，也會影響工作效率。

四，追蹤。

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文中，作者把人生劃分，
工作，健康，經濟，自我啟發，家庭生活，其他，六類。
也可作為架構一個人人生觀的參考。

外國文學－《PS,我愛你》

第一句想說：封面拍得好漂亮。哈哈。
我又開始隨性寫讀後感了。

我稍微瀏覽前兩篇的書評，他們的見解，理論上，夠了～
讀完這本書，我的想法，跟他們相近：很虛幻的愛情故事。

描述一名女子喪夫，丈夫遺下十封信，
算是....步步開導她不再沉緬在悲痛中，從他的死，恢復正常的生活。
或者說：從深愛的存在（ＰＳ我愛你）走出，邁向自力更生，乃至經營下段愛情。

這讓我記起從前看的一個動畫（ＦＬＡＳＨ）。
它是畫一個小孩子，一直向前走，而他的父母陪伴他（她）行。
漸漸地，他身軀形象由小變大，父母由年輕變老邁。
且路途上，偶會有其他人穿插而入，有遠有近傍著他（她）前進。

忽然，他的父母停下，他（她）轉頭說：爸？媽？
而他的爸媽：別怕，別回頭別停，繼續往前，我們會站這，不離開。
我們只是累了，不能再走，但會一直在你背後看著你.......

中史＿(春秋)葉公好龍的葉公

成語「葉公好龍」的葉公，應該就是葉姓的始祖。
他原姓「羋」，氏是「沈尹」，名「諸梁」，字「子高」。

「沈尹」，是楚國的神官名，負責占卜之類，

這類似「司馬」這個姓，也來自官名。「沈尹」作姓氏時，可以單以「沈」替代。

由是，維基、百度上，他的名字都是寫「沈諸梁」。

為什麼後來改姓「葉」呢？

因為他的封地在葉縣，今河南省葉縣南舊城，又擔任過楚國令尹(宰相)，

所以，被稱為葉公。這也能說：「沈」姓與「葉」姓共一血脈。
葉公的生卒年不詳，據百度的推測(註１)，大約生於公元前550年，卒於公元前470年。
而孔子的生卒年是前551年～前479年，與孔子處同一時代。
下面先談《論語》裡的葉公。


一．《論語》中的葉公
１． ＜述而第七＞：

葉公問孔子於子路，子路不對。
子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」

葉公問孔子的弟子－子路：「你老師是怎樣的人？」子路回答不出。
事後，孔子告訴子路該怎麼回答。這可視為孔子自述。
葉公為何要問子路，這段沒有交代，我們不得而知。

２．＜述而第十三＞：
葉公問政。子曰：「近者說，遠者來。」
意思好懂，但與前段有類似問題，沒上下文，不知道孔子給這答案，是基於什麼。

３．＜述而第十三＞：
葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」
孔子曰：「吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
《孟子》＜盡心＞的孟子在答覆桃應，便承襲這「父為子隱，子為父隱」的精神。
或許又是沒談這對話的前因後果，就有了這樣的小故事(註２)：
　春秋時期，孔子帶領弟子們周遊列國，
　在葉邑停留時，葉公府中的一隻羊跑進孔子的住地，被弟子曾點燒了吃。
　曾點的兒子曾參把這事報告給孔子，孔子知道曾參處於忠孝兩難的地步，
　於是答應同葉公說，孔子感慨：「父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
曾點吃羊的事，迄今我猶未找到其出處，有可能是捏造。

自史籍，孔子周遊至楚國，終未受重用。
這三段可以作為國之重臣葉公對孔子的面試嗎？
我不敢肯定。然而，我覺得或多或少有影響。
有人說，就是葉公沒引薦孔子入仕，才被儒家用「葉公好龍」汙名。
而在說「葉公好龍」前，先說史籍裡葉公的政治作為。


二．史籍裡的葉公
1. 葉縣治水
(1)百度(註３)：
　據《葉縣志》記載，葉公主持葉政49年，大興富國強兵之策，
　在築城固邊、開疆拓土的同時，發動民眾開挖東、西二陂，
　蓄方城山之水以灌農田，葉民深受其利，世代感恩戴德。

　...

　葉公修築的東西二陂水利工程是我國最早的水利工程之一，

　比西門豹治鄴渠早100多年，比都江堰和鄭國渠早200多年，

　至今壩基及遺跡尚存，也是我縣遺存的重要文化遺產之一。 

　2001年12月，縣政府將葉公西陂水利工程遺址公佈為縣級文物保護單位，

　並劃定了保護範圍和建設控制地帶。

(2)華人百科(註４)：

　經考古發掘證實，他主持葉政期間，採取養兵息民、發展農業、增強國力的策略，
　組織民眾修築了中國現存最早的水利工程，使當地數十萬畝農田得以灌溉，
　這比著名的蜀守李冰修的都江堰早200多年，比鄭國渠早300多年。
　至今，葉公修築的東陂、西陂遺址儲存尚好，是葉公治水的歷史見證。

不曉得(1)中的《葉縣志》是何時修的，

但以考古挖掘，東陂、西陂遺址尚存，先認定葉公治水為史實。

2. 平定白公勝之亂

概略描述事件的來龍去脈(註５)。

西元前５２７年(楚平王二年，註６)，楚平王聽信大臣費無極的讒言，

娶了本該嫁給兒子(即：太子建)的秦女，並指定另一女許配給兒子。從而父子生嫌隙。

西元前５２２年，費無極誣告太子建(註７)謀反，楚平王又採信。

親太子的權臣伍奢及其長子伍尚被處死，太子建與伍奢次子吳員(吳子胥)出奔宋國。

遇宋國內亂，楚國將派兵平靖，他們轉逃鄭國。

晉國大夫荀寅想利用太子建作內應，攻下鄭國，未料陰謀泄露，太子建為鄭國大夫子產所殺，

伍奢次子吳員(吳子胥)帶著太子建的兒子熊勝，投靠吳國。

吳員，也就是吳子胥，成為了吳王夫差的股肱。

他幫吳王復仇，吳王也助吳子胥報殺父兄之仇，西元前５０６年，掘墓鞭尸楚平王。

由於這不是本篇重點，就稍微一提。

３５年後，西元前４８７年(楚惠王２年)，
楚惠王的伯父子西，正擔任宰相，
想為同父異母的太子建恢復名譽，而且說要招回太子建之子熊勝。
可是，葉公對熊勝的安排持反對意見，
葉公說：「熊勝這個人喜歡亂來，為人奸詐，我看會帶來禍害。」
子西不苟同，說：「熊胜勇敢堅強，正好可以鎮守邊關」，
所以，子西沒接納勸阻，從吳國接回熊勝，任他白縣長官，稱為白公(勝)。
而接下來，輪到白公勝報仇。

西元前４８３年(楚惠王６年)，
白公勝請求子西讓他率軍隊討伐鄭國，子西答應，卻沒給一兵一卒。
西元前４８１年(楚惠王８年)，晉國伐鄭，鄭向楚要救兵，楚派子西馳援。
白公勝聞之，徹底怒了，憎恨子西。

西元前４７９年，利用吳國打進楚國的機會，白公勝要得軍隊抵禦，

擊敗吳軍後，以繳獲軍械獻戰利品為名，帶兵入朝，藉此殺死子西和司馬子期。
隨後，葉公率兵勤王，進都城擊潰白公勝，白公勝逃到山中，自縊亡。

葉公不迷戀權位，隔年(註８)待政權平穩，將宰相(令尹)一職讓給子西的兒子：公孫甯，
司馬一職讓給司馬子期的兒子：公孫寬，自己退居葉地，安享晚年。


三．葉公好龍的葉公
成語「葉公好龍」出自劉向《新序·雜事》(註４)。

其故事大致在說：

「從前有位叫葉公的人，十分喜歡龍，家裡全用龍來雕飾。

　天上的龍得知後，來到葉公家的窗口窺視。
　葉公見了真龍，轉身出跑，像掉了魂似的。」

意思是：「口頭上說愛好某事物，實際上並不真愛好。」(註９)

從史籍來看，葉公是人格高尚的人，有別於「葉公好龍」那般"虛偽"，

但為何有此事蹟傳出呢？找到的可能性有三。

1. 不排除葉公對「龍」的態度可能如此
好比，有些人喜歡豹紋，突然間身邊蹦出一隻，他會如何呢？
豹是野獸，一定先逃再說吧！
龍對我們而言是神獸(極大可能是虛擬的動物)，
我們不見得懂得它的習性，加上忽如其來，走避保持距離，此策安全，沒有不妥之處。

2. 龍的圖案與治水有關
前面提到葉公治水，有人認為(註１)：
竹簡不適合畫水利施工圖，葉公只能將自家的牆壁作為圖紙，畫溝繪渠。
與此同時，有人(刻意)誤解溝渠圖是龍的圖案，講葉公畫此作裝飾，
然後故事渲染，就變成今日模樣。

3. 儒家學者的報復
這可能性的前提同２，承認「龍的圖案與治水有關」。
因為孔子來楚國時，正值葉公主政，他沒有推薦孔子，

所以，便有人認為(註１０)：孔子徒子徒孫們懷恨在心，
就在水利圖作文章，編出了「葉公好龍」。

這三者，純屬臆度，例如：沒找著可能性２的那面牆。真相為何？由於資料有限，很難考證。
不過，可以預期的是「葉公好龍」的成語用法，
將會和「登徒子」一樣，繼續沿用下去，儘管我們知道葉公是忠臣良將。



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2021.11.24更新
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註１：百度：沈諸梁
○當時，葉公到葉邑上任不久，便了解到該地水患嚴重，百姓苦不堪言。
由於竹簡不適合畫水利施工圖，他只能將自家的牆壁作為圖紙，畫溝繪渠。
又，葉公考慮到龍王是主管行雲降雨的靈異神物，
便在每個出水口畫上龍，並稱之為「水龍頭」，以求風調雨順。

與此同時，前來拜訪的客人絡繹不絕。有的客人見到牆壁上的水利施工圖，不解其意，
且又對葉公的地位、聲譽暗生嫉妒，他們在出了葉公家的大門後，
逢人便說「人人皆知龍能騰雲駕霧，而葉公卻畫龍不畫雲，可見他並不真的喜歡龍。」
至漢朝時，文人劉向根據此事，在其所編的《新序•雜事》中，
寫下了「葉公見龍而走」的段子，成為後世「葉公好龍」之說的來源。


註２：百科知識：父為子隱


註３：百度：沈諸梁：功績


註４：華人百科：葉公


註５：
1. 葉公並不姓葉，他也不好龍，葉公的名聲是誰搞臭的？
主要改寫這篇文章

2. 《左傳》哀公十六年


註６： 史記 -> 世家 -> 楚世家


註７：維基：太子建
同遭費無極誣陷的伍奢和長子伍尚都被處死，
伍奢的次子伍員（即伍子胥）和太子建一家出奔，先來到宋國，
正逢宋元公和世卿華氏發生內戰，楚國也派兵幫助華氏，
於是伍員和太子建一家又逃到鄭國。
鄭定公同情太子建，勸他向強大的晉國求助。
當時的晉國國君晉頃公已經失政，六卿用事，
為首的中行寅尤其貪賄賂，因向鄭國索賄不果，竟然和太子建約定，
由太子建發動政變，推翻鄭定公，然後把鄭國封給太子建。
太子建竟然不顧伍員的規勸，答應了。
不料，陰謀泄露，太子建也被鄭定公設計殺死，伍員帶著太子建的兒子熊勝繼續出奔。


註８：春秋左傳 -> 哀公 -> 哀公十七年
王與葉公枚卜子良，以為令尹，沈尹朱曰，吉，過於其志，

葉公曰，王子而相國，過將何為，他日改卜子國，而使為令尹。


註９：基隆市武崙國小：葉公好龍


註１０：葉公好龍原來是孔子弟子編出來的故事，其中「龍」指一個特殊的人
孔子在葉邑逗留了一段時間後，就「去葉返蔡」了，可見葉公通過問政，
覺得兩人的觀點不一致，因此並沒有將孔子引薦給楚昭王。
葉公這一行為讓孔子的學生們心生不滿，他們中有人記得葉公家牆上到處都畫著龍，
於是就說葉公喜歡龍，但是他光畫龍不畫雲，
可見對龍只是口頭上的喜歡，並沒有深入地去了解。

韻文＿《詩經》＜小雅．信南山＞：是「疆埸」不是「疆場」

《詩經》＜小雅．信南山＞，百度(註１)是將其分成六段。
為了方便對照白話文(根據百度百科)，我把兩兩一組。

一、二段原文(開疆拓土、風調雨順)：

信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之。我疆我理，南東其畝。
上天同雲，雨雪雰雰。益之以霢霂，既優既渥，既沾既足，生我百穀。

白話文：
終南山山勢綿延不斷(信=伸)，這裡是大禹所闢地盤。

成片的原野平展整齊，後代子孫們在此墾田。

劃分地界又開掘溝渠，田隴開闢成南北向或東西向。
冬日的陰雲密布天上，那雪花墜落紛紛揚揚。

再加上細雨溟溟濛濛(霢霂=小雨)，那水分如此豐沛足量，

滋潤大地並沾溉四方，讓我們莊稼蓬勃生長。

三、四段原文(酒食祭祖　瓜菹獻祭)：
疆埸翼翼，黍稷彧彧。曾孫之穡，以為酒食。畀我屍賓，壽考萬年。
中田有廬，疆埸有瓜。是剝是菹，獻之皇祖。曾孫壽考，受天之祜。

白話文：
田地的疆界齊齊整整，小米高粱多茁壯茂盛(彧彧=茂盛)。

子孫們如今獲得豐收，酒食用穀物製作而成。

(畀=給予)可奉獻神尸、款待賓朋，願神靈保佑賜我活萬年。

大田中間有居住房屋，田埂邊長著瓜果菜蔬。

削皮切塊醃漬成鹹菜(菹=鹹菜)，去奉獻給偉大的先祖。

他們的後代福壽無疆，都是依賴上天的賜福(祜=福)。

五、六段原文(清酒犧牲 祭典禮成)：
祭以清酒，從以騂牡，享於祖考。執其鸞刀，以啟其毛，取其血膋。
是烝是享，苾苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。報以介福。萬壽無疆。

白話文：
用清酒來祭拜，供奉栗色公牛，祖先前來享用。
那起帶金鈴的刀，剝開公牛的皮毛，取出它的鮮血和脂膏(膋ㄌㄧㄠˊ=脂肪)。
獻上作為冬祭貢品(烝=冬祭、享=祭獻)，散發出陣陣芳香。
祭祀非常有條理，祖先駕臨享受。賜給福氣(介福=大福)，萬壽無疆。

*****
節省說明的方便，我將字辭的釋義，置入"白話文"之中。

百度有一段的說明，我覺得很重要：
　這首詩與《小雅·楚茨》同屬周王室祭祖祈福的樂歌。
　但二者也有不同：《小雅·楚茨》言“以往烝嘗”，乃兼寫秋冬二祭；
　而此篇單言“是烝是享”，則僅寫歲末之冬祭。

我之所以會讀這一篇，是因為一個失誤，相信從標題就可以猜出。
我把「疆埸」錯以為「疆場」。
疆埸的「埸」，音ㄧˋ，這裡是作「田畔、田界」的意思，

其他地方可作「國界、邊境」和「戰場」。

「疆埸」最廣泛是當作「戰場」來解釋。
事實上，只有「疆埸」、沒有「疆場」，那是錯字，後來積非成是了。

再者，這裡頭的句子中，大家最熟就屬「萬壽無疆」了。
確實，它的出處是《詩經》，但不單這篇，其他篇也有。
比如：
《詩經》＜豳風．七月＞：稱彼兕觥，萬壽無疆。
《詩經》＜小雅．天保＞：君曰蔔爾，萬壽無疆。

我讀《詩經》的其中一個目的，就是看有哪些成語和傳統概念，來自於《詩經》。



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更新日期：2020.02.03
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註１：
1. 百度百科：《詩經》＜小雅．信南山＞

2. 小雅•信南山

韻文＿《詩經》：邶風：谷風：新婚燕爾

《詩經》的邶風．谷風，是成語「新婚燕爾」之出處。
原是棄婦的哀怨之詞，現今成為賀婚之語。

原文如下：
習習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。

采葑采菲，無以下體。德音莫違，及爾同死。

行道遲遲，中心有違。不遠伊邇，薄送我畿。
誰謂荼苦，其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。

涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新昏，不我屑以。
毋逝我梁，毋發我笱。我躬不閱，遑恤我後？

就其深矣，方之舟之；就其淺矣，泳之游之。

何有何亡？黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。

不我能慉，反以我為讎。既阻我德，賈用不售。
昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予於毒。

我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新昏，以我御窮。
有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來塈？


古詩詞網的白話譯文如下( 註１)：
山谷來風迅又猛，陰雲密布大雨傾。夫妻共勉結同心，不該動怒不相容。

採摘蘿蔔和蔓青，難道要葉不要根？往日良言休拋棄：到死與你不離分。

邁步出門慢吞吞，腳兒移動心不忍。不求送遠求送近，哪知僅送到房門。

誰說苦菜味最苦，在我看來甜如薺。你們新婚多快樂，親兄親妹不能比。

渭水入涇涇水渾，涇水雖渾河底清。你們新婚多快樂，不知憐惜我心痛。

不要到我魚壩來，不要再把魚簍開。既然現在不容我，以後事兒誰來睬。

好比過河河水深，過河就用筏和船。又如河水清且淺，我就游泳到對岸。

家中有這沒有那，為你盡心來備辦。左鄰右舍有災難，奔走救助不遲延。

你不愛我到也罷，不該把我當仇家。我的好心你不睬，就像貨物沒人買。

從前害怕家貧窮，患難與共苦經營。如今家境有好轉，嫌你厭我如毒蟲。

備好乾菜和醃菜，貯存起來好過冬。你們新婚多快樂，拿我積蓄來擋窮。

粗聲惡氣欺負我，粗活重活我擔承。當初情意全不念，往日恩愛一場空。

詩的主敘者是名棄婦，丈夫送走她，並迎娶新歡。這是她的哀怨悲訴。

第一段，

外頭颳起大風，強降大雨，有如夫君你對我的怒懟。

蘿蔔和蔓青，最營養是它們的根，怎能言棄，就好比我們的婚姻，何以輕言放棄。

第二段，

夫君你送我離家的那日，我實在不想走。

還聽聞你(棄婦的前夫與第二任妻子)新婚，與新娘親密得有如兄弟。

人說苦菜最苦，比起我心裡的苦，那還算甜。

第三段，

涇水渭水合流後，河面是混濁的，但河裡涇水的本質仍清澈，似我的內心不變，

你與她甜蜜，哪會想到我會心痛，別來見我，你不關心我的現在，甭提我的未來。

第四段、第五段，
河深，就用筏和船過，河淺，就涉足而過。
就像從前我們生活不論遭遇任何困難，我都能想方設法予以解決。
你不愛我也就罷了，最後居然把我都仇人。

我對你的好，如今被你全盤否決，像是賣不出的貨品。
以前怕家裡窮，你我能共患難，後來家裡富，你視我如毒蟲。

第六段，
我為我們家所儲備，要在冬天吃的乾菜和醃菜，剛好足你倆新婚頭年過冬。
(有如山洪暴發，河水潰堤的)惡言惡語我在受，粗活重活我在做，

你卻不念在往日你曾只愛我。

依據古詩詞網的分析(註２)，這首最精采之處在於三點。

一。強烈對比
“宴爾新昏，如兄如弟”的熱鬧和親密，對上“不遠伊邇，薄送我畿”的絕情和冷淡。

二。生動比喻

(1)大風和陰雨：丈夫的經常無故發怒
(2)蔓菁蘿蔔的根莖被棄：丈夫丟根本，視寶為廢。
(3)食荼如薺、以苦為甜：見了丈夫新婚時內心的苦澀
(4)涇以渭濁，湜湜其沚：不改初衷的清白
(5)河深舟渡、水淺泳渡：盡心解決
(6)賈用不售：丈夫的嫌棄
(7)比予於毒：丈夫恨她，如恨毒蟲
(8)禦冬的“旨蓄”：往日的辛勞

(9)有洸有潰：丈夫的虐待喻為湍急咆哮的水流

三．一唱三歎、反复吟誦

宴爾新昏出現三次，一次比一次辛酸。而哀怨，算一算又豈止三次呢。

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更新日期：2018.03.10
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註１：古詩詞網：谷風

亦可參考：《詩經》賞析：〈谷風〉

註２：百度百科：谷風

分析部分與古詩詞網一樣，摘要如下：

1. 首先是選取了最能令人心碎的時刻，使用對比的手法，

凸現了丈夫的無情和自己被棄的淒涼。

這個時刻就是新人進門和舊人離家，

對於一個用情專一、為美好生活獻出了一切的女子來說，

沒有比這一刻更讓人哀怨欲絕的了。

詩由此切入，非常巧妙地抓住了反映這一出人生悲劇的最佳契機，

從而為整首詩的抒情展開提供了基礎。

而一方面“宴爾新昏，如兄如弟”的熱鬧和親密，

另一方面“不遠伊邇，薄送我畿”的絕情和冷淡，

形成了一種高度鮮明的對比，

更突出了被棄之人的無比愁苦，那種典型的哀怨氣氛被渲染得十分濃烈。

2. 其次是藉用生動的比喻言事表情，具有濃郁的生活氣息。

全詩共分六章，每章都有含蓄不盡的妙喻。

如第一章入手便以大風和陰雨，來表現丈夫的經常無故發怒；

以採來蔓菁蘿蔔的根莖被棄，來暗示他丟了根本，視寶為廢。這主要用於言事。

第二章則轉用食荼如薺、以苦為甜，

來反襯人物在見了丈夫新婚時內心的苦澀程度，遠在荼菜的苦味之上。

這又是主要用於表情。

另如第三章的“涇以渭濁，湜湜其沚”，

是用涇水因渭水流入表面變濁、其底仍清，

來比喻自己儘管被丈夫指責卻依然不改初衷的清白；

第四章以河深舟渡、水淺泳渡，喻寫以往生活不論有何困難，都能想方設法予以解決；

第五章用“賈用不售”比丈夫的嫌棄、“比予於毒”喻對己的憎惡；

第六章又把自己往日的辛勞比作禦冬的“旨蓄”，將丈夫的虐待喻為湍急咆哮的水流。

這些比喻取喻淺近，無不切合被喻情事的特徵，大大增強了作品的藝術性和表現力。

3. 最後，作品的一唱三歎、反复吟誦，

也是表現棄婦煩亂心緒和一片癡情的一大特色。

從首章的“黽勉同心，不宜有怒”、“德音莫違，及爾同死”，

到二章的“行道遲遲，中心有違”，

從三章的“毋逝我粱，毋發我笱”，

到四、五章的前後對比，再到六章的“不念昔者，伊餘來塈”，

在反覆的述寫和表白中，淋漓盡致地展示了棄婦沉溺於往事舊情而無法自拔的複雜心理。

順著這一感情脈絡的延伸展開，循環往復，

人們更能接近和触摸這個古代女子的善良和多情的心，更能感受到被棄帶給她的精神創痛。

至於作品在二、三、六章中一而再、再而三地出現“宴爾新昏”這樣的句子，

又在斷續錯雜的回憶和抒情中，突出和強調了丈夫背信棄義對她產生的強烈刺激，

她無法忍受眼前出現的這一現實，更不能以平常之心來接受這一現實，

所以反复詠之，以示銘心刻骨，難以忽忘。

中史－(戰國)將欲取之，先故與之

公元前403年。韓康子，魏桓子用計滅智伯。
其所引的計策，資治通鑑有明：
「《周書》將欲敗之，必故輔之；將欲取之，先故與之。」
為什麼要取他，反而要給他東西？
後文解釋：是要養成他的驕慢自恃，鬆其防備而後殲之。

同朝代（戰國），六國的部分國君，向秦國割地乞和。
方法是類似了，但心境不同（欲取之），對象也不對（秦野心勃勃更甚）。
給秦國恰認為你好欺負，復更壯大其軍容士心，欲加除你而後快。
而割地的人，被後世鄙為姑息養奸。

因此，看人，光是觀察其手法是不夠的。
誰知道他後面藏匿著什麼心態，是示弱詐降，抑是懦弱畏彊？
而且，搞清楚對象也是很重要的。
給錯了對象，反而資敵貽匪，加速亡滅。


附帶而提，《周書》這段話，也被引申到很多方面去。
像偷雞，先要蝕把米；捨不得孩子，套不著狼。會併用這句當佐證。
可是，對比原典（使對方自大），倒有點走味了。
而如果此兩句拿來比喻：有捨（投資）才有得（獲利）。
也才有一番道理，不是嗎？

日劇＿【神探伽利略】

日劇神探伽利略，我看完一二集了。

前兩集有一特色，解決懸案的關鍵，皆來自於物理科學。
兩集後的幾分鐘，湯川學（男主角）經由實驗証明之。

我開始想像作者是怎麼架構這些故事的。他應該是先讀物理實驗，復再搭建整個故事結構。

超炫的說！對一般人而言，雖不難，但也非普通常識。
除了通曉物理學之人，在未道出結果之前，才能知曉一二。
能融合科學知識於故事當中（主要是故事也不錯），邊學習（物理）邊解謎，不亦樂乎，哈哈。

韻文＿(唐)朱慶餘＜閨意獻張水部＞：行卷、溫卷

朱慶餘＜閨意獻張水部＞
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。

白話文(註１)：　

　昨夜洞房裡紅燭徹夜通明，待掉天亮到堂前拜見公婆。
　梳妝好了輕輕問丈夫一聲：我的眉畫得濃淡可合不合時宜？

我覺得句子中，比較需要解釋的地方，
1. 首句的「洞房昨夜」，不寫成「昨夜洞房」，是為了平仄。
它是首句平起、不入韻。平起或仄起，是看首句的第二個字(註２)，
而七絕平起首句押韻的標準格式為：

平平仄仄仄平平（韻）

仄仄平平仄仄平（韻）

仄仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平（韻）

2. 「停紅燭」的「停」，即讓紅燭點的，靜止別動它。

3. 舅姑，台灣用語是公公婆婆，也就是丈夫的父母。
　這詞在學生考試中，超級愛考，應該是與現在習慣不同。

4. 入時無。入時，fashion，跟上時代潮流的意思 ；無 = or not，有沒有。
　整句，有沒有跟上時代潮流。


*****
這首詩依內容觀來，題為＜閨意＞便可，
為何作＜閨意獻張水部＞，又作＜近試上張水部＞？
這與科舉制度應試士子們的一種風氣有關，那就是「(干投)行卷」、「溫卷」。

維基(註３)簡單扼要地寫：
　行卷，有時稱干投行卷，是中國史上科舉的產物，
　考生在考試前把所作詩文寫成捲軸，投送朝中顯貴，以求其推薦給主考官。
　如果是數日後又重新投送，則稱為溫卷。

換言之，間接讓主考官認識你，提高知名度，到真正考試的時候，他就會留意你的卷子。

第一次送，叫行卷，第二、第三次等等送，叫溫卷。

而百度(註４)則說得更細：

　知貢舉等主試官員除詳閱試卷外，有權參考舉子平日的作品和才譽決定去取。
　當時，在政治上、文壇上有地位的人及與主試官關係特別密切者，皆可推薦人才，
　參與決定名單名次，謂之“通榜”。
　因而，應試舉人為增加及第的可能和爭取名次，
　多將自己平日詩文加以編輯，寫成捲軸，
　在考試前送呈有地位者，以求推薦，此後形成風尚，即稱為“行卷”。

　(中略)
　行卷的內容，貴精而不貴多，少者一卷，詩數首，賦幾篇，多者連篇累牘，
　如杜牧行詩一卷，一百五十篇，皮日休以《皮子文藪》十卷二百篇作為行卷。
　卷首多安排最精彩之作，以引起注意，
　行文中尚要避國諱、宰相諱、主試官諱、投獻對象之家諱及自身家諱，須嚴格恪守。
　資料表明，舉人不可直接向主試官行卷，而須經顯達者之推薦，
　向誰行卷，須鄭重考慮對方的身份，地位、政治面貌。
　所行之卷用熟紙，不可塗改添注，要字跡端正，應有標軸的裝飾，
　投送時須附呈書信，表達求知的願望。若隔時日再呈書信及投卷，則稱為“ 溫卷 ”。

張水部，即張籍，也就是說作者寫給張籍。
張籍的名句有：還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時＜節婦吟＞。

作者自比為新嫁娘(註５)，「夫婿」是對張籍的稱呼，「公婆」定然是主考官。
作者問：「我的文章是否符合主考官的胃口阿？」，望張籍指導一二。
張籍讀後，心領神會回了一首＜酬朱慶餘＞：

　越女新妝出鏡心，已覺明艷自沉吟。
　齊紈不足時人貴，一曲菱歌敵萬金。

作者朱慶餘是越州人，越州即如今的浙江省紹興市。

（想一下越王勾踐，就大致知道為什麼那裡叫越州）

江南多蓮藕，張籍將朱慶餘比為一位越地的采菱姑娘。
說他一曲采菱歌的風采，更勝於齊地(山東省)著絲綢衣裳的女子(其他舉子)。

作者問：我"入時"無？
張籍答：其他人未足"時人"。
便知，張籍認同作者才華。朱慶餘在敬宗寶歷二年（826年）一舉考取了進士。
雙方問答都在比喻裡含蓄地道出，很妙。


 *****
我好像聽一個國文老師說過：王建的《新嫁娘三首》的第三首：
　三日入廚下，洗手做羹湯。
　未諳姑食性，先遣小姑嘗。
寫的目的也在「行卷」，然而，我目前找不到任何有力證據。

這首比朱慶餘＜閨意獻張水部＞有名，《唐詩三百首》有收。
常考的題目是「未諳姑食性，先遣小姑嘗」，
第一個「姑」跟第二個「姑」是什麼意思？(第一個是丈夫的母親，第二個是丈夫的姊妹)
哈哈，老記得這些。

朱慶餘有寫過一篇＜冥音錄＞(註６)，是則靈異故事，百度有全文及其白話翻譯。



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此詩被收錄在《唐詩三百首》
2020.02.02　更新
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註１：百度：近試上張籍水部
§文學賞析的那數段文字，與我手邊的辛農《革新版－唐詩三百首》一模一樣§

註２：百度百科：唐詩平仄檢表
參考資料：

1. 七言與五言絕句平仄譜（附範例）

　§每句的第二個字和第四個字，平仄一定要正確。
　所以，一首詩是平起或仄起，由首句的第二個字決定。§

2. ＜閨意獻張水部＞的平仄

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

[妝]罷低聲問夫壻，畫眉深淺入時無。

平仄平平仄平仄，仄平仄仄仄平平。

註３：維基：行卷


註４：百度：行卷

註５：《新編唐詩一本通》 182頁
參考資料：

一曲菱歌敵萬金——為獎掖後學，張籍力挺朱慶餘

§裡面提到鏡湖，我覺得這和本詩沒關聯§

註６：百度：朱慶餘《冥音錄》

韻文＿(北宋)張先＜醉垂鞭＞：朱粉不深勻，閒花淡淡春

張先＜醉垂鞭＞‧雙蝶繡羅裙
雙蝶繡羅裙，東池宴，初相見。朱粉不深勻，閒花淡淡春。
細看諸處好，人人道，柳腰身。昨日亂山昏。來時衣上雲。

白話文(註１)：

　池東的酒宴上初次見到你，穿的是繡有雙蝶的羅裙。
　嬌美的臉上只塗著淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴著芳春。
　細細端詳，你真是盡善盡美，人人都誇讚你細柳般的腰身。
　你的到來，莫不是昨晚從巫山深處飄然而至？
　因為你來的時候，衣服上還像帶著浮動的白雲。

＜醉垂鞭＞是詞名，是字數聲韻的格式。

同一個詞人，會有一個詞名，填好幾次的情形，便會用「開頭第一句」區隔。

像張先的＜醉垂鞭＞有兩闕，第一個如上，第二個：

醉垂鞭（贈琵琶娘，年十二）
　朱粉不須施，花枝小。春偏好。嬌妙近勝衣。輕羅紅霧垂。
　琵琶金畫鳳。雙條重。倦眉低。啄木細聲遲。黃蜂花上飛。

那就會寫成張先"醉垂鞭．朱粉不須施"。可參見宋詞三百首的目錄(註２)。

由於我喜愛「朱粉不深勻，閒花淡淡春」，不想用慣用格式，因此，文章標題那樣下。

「朱粉」這兩句描述這女子畫的是淡妝，我遐想她是素顏美人。

而後三句「細看...」，別人相中她身材好，切合了當時的審美觀，細腰。

有篇文章(註３)寫宋朝對女性美的標準是：削肩、平胸、柳腰、纖足。

纖足，就是裹小腳。

又說：這套標準維持到清朝，張潮《幽夢影》曰：

　所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨。
　以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。

然而，我個人一是著眼在淡雅之美，呵呵。

最末二句「昨日亂山...」，百度的白話將山翻成巫山，

也就視此女為巫山神女，衣紗柔白若仙雲，飄然而至。

若問詩人是不是這層意思，就笑莫答了。

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2020.01.30　更新

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註１：百度：張先＜醉垂鞭＞·雙蝶繡羅裙

§百度的白話翻譯，出自：

蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：180§

註２：宋詞三百首

註３：“以瘦為美”的審美從何而來？

由於政治、經濟、文化等諸多方面的影響，宋人開始崇尚純樸淡雅之美。

女性美從華麗開放走向清雅內斂。人們對美女的要求漸漸傾向於文弱清秀：

削肩、平胸、柳腰、纖足。宋代纏足之風則遍及民間，

“三寸金蓮”成了對女性美的基本要求。中國女性以瘦為美的審美趨勢在此定下了基調。

隨著資本主義的萌芽，審美情趣也隨潮流轉變，

但對女性美的標準仍然和前朝沒有太大區別。

清朝文人張潮在其著作《幽夢影》中提到，

所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，

以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。

透過這個生動的比喻，可以看到一個文人心中要求內外兼備的審美標準。

這種審美意識一直保持到民國。

韻文＿(南宋)林升＜題臨安邸＞：直把杭州作汴州

我還是隨興著寫好，不要太制式化(用2008.01.01那格式會蠻累的)。

林升＜題臨安邸＞
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？
暖風薰得遊人醉，直把杭州作汴州。

白話文(註１)：
青山無盡樓閣連綿望不見頭，西湖上的歌舞幾時才能停休？
暖洋洋的春風吹得貴人如醉，簡直是把杭州當成了那汴州。


《千家詩》卷三(註２)有收納此詩，我便從那兒閱讀到的。
維基(註３)寫：
＂林升生卒年不詳，約生活在南宋孝宗年間，傳世之詩(不包含詞)，唯獨此首。＂
若非這詩，恐怕作者名字掩沒在歷史的塵埃之中。

而從百度(註４)所說的地方縣誌、祖譜考據，可證實確有其人。

從最後一句能推測，前三句說的地點全是杭州(又稱：臨安)。
先說第一句，
詩人將山與樓置於同句，表達兩者鱗次櫛比、連綿不絕的樣子相像。
京城內(杭州)一路綿亙的樓閣，宛如當地的迤邐山丘。

作者以「外」字表現層次感，用得很妙。

第二句和第三句說，
西湖畔內歌廳舞樓的歡樂聲從未修消停，遊人沉醉於這歌舞昇平的氣氛裡。

這在說這些南逃的「遊人」過得奓靡。最終如第四句，把臨安(杭州)當成汴梁(開封)。

臨安是敗退到南方而成立的"臨時首都"，汴梁是是宋朝開國的原始首都。

詩人以此反諷他們樂不思蜀，早將國都淪陷的恥辱拋諸腦後。

有搞笑節目把「山外青山樓外樓」，故意寫成「山外青樓樓外樓」，

沒讀過原詩的人或許不覺有錯，只會覺得好多青樓呀！

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2020.01.30　更新
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註１：林升＜題臨安邸＞

註２：《千家詩》卷三


註３：維基：林升

註４：百度百科：林升

韻文＿(宋)晏殊＜蝶戀花＞：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路

一，蝶戀花的出處 
蝶戀花，
這詞牌根據<詩譜>：「唐教坊曲，本名《鵲踏枝》，宋晏殊詞改今名。」
為何如此命名，乃出自梁簡文帝蕭綱詩句「翻階蛺蝶戀花情」。
它有很多別名：
《鵲踏枝》、《黃金縷》、《鳳棲梧》、《卷珠簾》、《一籮金》..
它們皆有其出處，請參考<詩譜>[1]。


二，宋詞三百首，晏殊的蝶戀花
宋詞三百首中，
晏殊（991年－1055年）的蝶戀花，是這首：

原文	網路上找到的翻譯
六曲闌干偎碧樹，楊柳風輕，展盡黃金縷[2]。 誰把鈿箏移玉柱[3]，穿簾海燕雙飛去。 滿眼游絲[4]兼落絮，紅杏開時，一霎清明雨。 濃睡覺來鶯亂語，驚殘好夢無尋處。	迂迴曲折的欄杆，倚傍在碧綠的樹叢中。 楊柳枝條，迎著清爽的風搖曳，有如金線在風中展開。 有誰能夠將鑲金為飾的箏，玉質的繫弦柱調整好呢？ 海燕已穿過簾幕，成雙成對地振翅飛去。 轉眼清明將至，紅杏盛開之時，細雨陣陣， 眼前盡是柳條輕搖，柳絮飛舞。 沉沉一覺醒來，鶯鳥啼鳴亂噪，適才的甜美好夢已無處可尋了。

有一說，這是馮延巳所作，<詩譜>便這麼認為。也有人說是歐陽修所作。


三，我喜歡之晏殊的蝶戀花
我喜歡晏殊所作的蝶戀花，是這首：

原文	網路上找到的翻譯
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。 明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。 昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。 欲寄彩箋兼尺素，山長水闊何處。	庭院的欄檻之間，霧氣籠著菊花，露水沾溼了蘭草，微有寒意的秋夜，燕兒成雙，穿過綾羅簾幕飛去。 皎潔明月，不明白離恨愁苦， 月光穿過紅色門戶，斜照入屋，從夜晚直至天明。 獨自登上高樓，遙望天際那路的盡頭， 忽地想起昨日夜裡，西風掠來，樹上綠葉被吹落一地。 想要寄發詩箋書信，但是山高水闊呀，要寄往何處去呢？

我想，第一句這樣翻比較好，呵呵： 

「愁鬱的濃霧，籠罩欄檻間的菊花，被露水沾濕的蘭草，如同泣淚」。
都云：這首是懷念遠人的。我頭次聽到這一首，是從王國維的人間詞話。
彼用「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，喻意作學問的第一境。
此首中，我最愛此句。



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[1]<詩譜> 券12。
馮延巳詞，有〔楊柳風輕，展盡黃金縷〕句，名《黃金縷》；
趙令畤詞，有〔不捲珠簾，人在深深院〕句，名《捲珠簾》；
司馬槱詞，有〔夜涼明月生南浦〕句，名《明月生南浦》；
韓淲詞，有〔細雨吹池沼〕句，名《細雨吹池沼》；
賀鑄詞，名《鳳棲梧》；李石詞，名《一籮金》；
衷元吉詞，名《魚水同歡》；沈會宗詞，名《轉調蝶戀花》。

[2]黃金縷
這裡指的是楊柳的枝條。
春天的時候，楊柳出芽，那種淡淡的綠色，
有點介於黃綠之間，風過後感覺真的是黃燦燦的一樹。

[3]玉柱，為數較多人認為是琴柱，另說是手指。

[4]遊絲，我手邊的宋詞三百首，解釋為蜘蛛或青蟲之絲。

札記－醫健－感冒服藥

我近兩次感冒，沒看醫生，於藥房買成藥。
那藥很是神奇，吃兩顆（晚餐後一顆，睡前一顆），隔日便痊癒。
常理來說，這意味著一件事：這藥下得很重。


我在成功嶺時，也見識、領教過似此的強效藥（軍醫開的）。
我同連的弟兄今天發燒吃藥，明天馬上活繃亂跳；
而我，經那夏的日炙天炎，身燥熱流鼻血而服藥。

雖然連十幾日沒事，但是下成功嶺後病再復起，還越發嚴重了。
我同學說：這類藥少服為妙。我認同。


*****
除此外，我聯想到一件事。
我的心跳平常時，比常人高出多的多。更別說，當緊張，心有多麼樣隱隱作痛了。

如果說人沾染迷幻藥，是因它會使人眼生幻像，興奮高亢的話。
那我應該反之，
要“反迷幻藥（推測是鎮定劑）”，才會令我意亂神迷它的適意舒坦吧！
哈哈，玩笑話。


我吃那藥，感受就是這樣，心律徐緩，安然恬澹。
喜歡的種種，頓時沒那麼強烈了～像百花叢裡過，片葉不沾身那樣。
可惜，境界由藥來達成，系屬無知迷惘吧。哈哈。

札記－雜事－僅止在日記暢所欲言

日記裡閑談或抱怨公事，無可厚非。
而網誌把公事暢所欲言，那.....也許要戒慎恐懼點了。
絕非我在危言聳聽。


(２００２年春天）服兵役時，我就有同梯，
在網路上，將自己當兵生活，描繪成一篇篇監獄風雲。
大致上說：
「他猶如入監於綠島囹圄，官上是典獄長，無人性苛虐他做牛做馬..........」

當東窗事發後（被舉發），他因而被內調，嚴加管束。
有人會說：
「何必呢，逞口舌之快，尤其又寫在四通八達，私密不周的網路上。」


我想，工作，叫人無所怨，不是不可能，難！
台語有句俗諺：做一行，怨一行。
然則，倘若情緒宣洩得宜，卻間接能幫助工作效率。
遇到這種事，但看長官怎麼想（長官佔主控事件發展的大半）。
當然希望長官有雅量。話，不需說死。

事情沒到最後，定會有轉圜的空間吧！
像我同梯鬧到這種收場，誰也不想.......
（附帶提一下，我這個同梯，最後是失了面子，得了裡子。
　他跟我講：
　「被管束的日子，比之前人性化，較快樂。聽他口氣，不像說謊。」）

其次，我想，人不該試探官上的容忍底限。
批評官上，
如果為公，看似無可非議，說之前，最好顧慮一下官上顏面﹔
如果為私，情緒上的不滿，那算個人修養，建議先迴避以免爆發。


但無可厚非，
最好給自己一個私領域去抒發好惡，僅止在私人日記上吧！
這些尊卑長幼，可以拋棄，沒必要想，大咧咧地寫！
而網誌的可不可，嘿嘿。那就守規矩點，熟慮一下上述吧！

札記－雜事－我用書，豐富我的日記

我幾乎都是用看書，來豐富我的日記的。


我自打量自個，
我是一個極其平庸的上班族（才華沒有，見識平庸），
想有穩定一份工作過日子。
一星期五天工作的日子，工作重、工作輕、事多、事少，
我來說，記不記錄不打緊，那是常態而已。
常態意味著，除非會導致沒錢領，不然的話.......
所以沒錢領，我也不想退休。哈哈。
但一個男人，假若事業心不重，通常被小瞧。
如此論來，我算不及格的。


能反應我天天的心情，日日的變遷，倒是下班後。
下班後，我可以無拘地跟人說話；下班後，我可以泡茶看書。
然而我無法要求別人，天天陪我講話，即使天天跟不同人。
一來，我認識的人少；
二來，重複的話，我懶得講；
三來，我想聊的話題，願聞者不多。
最能自主選擇的，還是看書而已。

別說，我看書，像拼命三郎在趕進度。
應說，我用看書絢麗我的生活，我的思路。
大家有大家的生活之道。
有些人溺在電視下；
有些人拜在石榴裙下；
有些人找有些人，嬉笑怒罵過完暮暮朝朝；
我無意干涉，也不能干涉，

那是人自個順其自個的自然（好饒舌，哈哈）。
有人說：旅遊能增廣見聞；
有人說：琴棋書畫，能怡情養性。
有人說：參加活動，能廣結善緣，擴展人脈。
人應該是，先是喜歡，再堂而皇之吧，哈哈。

我才不說讀書，高雅。

那是我習慣，我以看書來感受世界的習慣。

札記－哲思－多多時間規劃，明白想要

在公司，工作中的休息片刻，我會想，回到家要做哪些事。
而果真回到家了，做的事情，跟預想的，相去甚多～
使我想起高中導師告誡過我：
「某某人，你讀書太隨性了，
　想讀就讀，不想讀就不讀，簡直沒計劃可言。」
從高三，老師說的那天起，我偶會獨自地反覆思量這句。
直至今日，我必須檢討一下：
我改進不多，因循坐誤，時間規劃很差是我長久來的痛苦。


獨處，自己的時間是極容易掌握的。
反而是時間越充裕，我越輕易浪擲掉光陰。
心想：做這事不需多久，一下下而已，就做吧；或者：先休息一下下，過會再做。
這麼一下下，那麼一下下，時間莫名其妙地虛耗了。
不得不提醒自己：
羅馬不是一天造就的，就似身旁好些事情不是一蹴可幾的。
得有事前計劃，把工作分段到各日去，點點滴滴地進展。
工作必於是，思考的蘊釀（我是指學習）也必於是。


寫這篇前，我又想：我的陋習未改，是不是跟“慎獨”工夫不夠有關。
中庸曰：
「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
　莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」
不知引這個，會不會太言重了點。
可是，我千真萬確感受到，孤獨時，那妄想紛飛，狂思暴走的感受。
而亂想，心即不定；心不定，則意不堅；意不堅，則事難成。
我認定這是個人的問題，並非說有人伴就不會亂想，做事依然得靠專注吧。
莫非靠人監督（或鼓勵）才努力嗎？依賴而不自覺，難道不是個過愆嗎？


顯然，我的慎獨工夫不足。一人時，我會摸東摸西。
結果是，要看的書越積累越高，事也是。
想法驅策作法之下，我僅止於反省大方向的心理層面。
作法上，時間的切割使用，能連續三日實行，就算了不起了。
雖然如此，當我憶起老師的話時，不經還是要黽勉自己，加油吧！

札記－雜事－文寫不出，書讀不完

早上暗籌著，晚上沒事，出去走走轉移心境，結果僅止於計畫。
上週日借的：比利戰爭，逾期一天了，
昨兒仍提不起勁看，方掀了兩頁便闔上，今一下班拿去還。
劇情，猜測是我沒接觸過的，可是此心境，啃不下乖誕情節的書。
最近，事麻力疲，速度慢了，心思頓遲了吧。

但當要還書，人到了書店，又抑不住嗜讀的癮，借了三本假日看。

我就是這樣，呵呵。
手邊五本市圖借覽書籍，十八日前要還清，無一閱完。
而且這情況是一再發生。其中一本，我忖度，借十次有了吧。
雖沒能一回從頭翻到尾，從沒放棄，再接再厲。下下次，再來吧！



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日記是最好的自我旁觀者，
掩蓋不住的，我的生活，書佔多數（偶而音樂會參和一下）。
日記可寫的，想當然耳，被書霸占。不論是佛教，歷史，文學.....
用字遣詞，重複高得叫人像食糟糠。哈哈，我的自譬之詞。
老狗玩不出新把戲嗎？天曉得。
反正我會一直不輟紀錄下去，試試吧！
生活週遭（公事例外）呆版，起伏不大。
除了書衝擊刺激，再無其他辦法，
可以促進頭腦靈敏，邏輯思維條理化了。不失為一種樂趣吧！

札記－文學－練文筆

有一個同事跟我講：
「世界名著，前端都有一長段用字遣詞極盡華麗，
極為雕工的敘景開場，才進入主題。」

我也注意到了，非但如此，
這些所謂的好文章，也會鉅細靡遺地摹寫腳色的服裝，表情，場景（植物、建築）。
他們目的要呈現某種意象，讓讀者藉由外在的描繪，知道作者內心不語的情感鋪陳。
那可能是痛徹心扉的苦，也可能是諷刺的酸，諸如此類等等。



而我呢，不諳此道。
我文章裡的故事陳詞，不如那些有話本的說書先生，不如詼諧逗趣的單口、雙簧。
就像很平凡口吻講故事的人，主角、情節兩構成的簡略版。
所以我寫的，一直很詞窮，很寒酸。
講好聽一點，我喜歡講重點，哈哈。


現在的我，仍持續不斷地閱覽大家口中大作家的文章。
讀完那些大作（特別是洋洋灑灑的巨著），我就會停下想：
「同一則事，若換我，我要怎麼佈局、撰寫呢？我要怎麼學他們呢？」
這些在在是因為我的文章，篇幅字數過於“短小精幹”了，我深覺得不足。


可是，我另個朋友（龍貓）又說：
「用字不講究，文筆不通順，前後文矛盾，何須計較阿？那是種個人特色。」
這該怎麼解讀呢？哈哈，我還是圖能百尺竿頭吧！

札記－雜事－只是小故事，沒有大啟發

來來來，我來說則故事給你聽。
問：關於愛情的嗎？　我不告訴你。
問：關於仁義的嗎？　無可奉告。
問：關於政治的嗎？　你猜猜阿。
等一下～我知道故事有很多種類來劃別，且先不要用它，好嗎？
講完，我不下評論，好嗎？

舌的味蕾，知甜的在舌尖，知酸兩側，知苦根端。
這告訴我們，初嚐到的，第一觸受是甜，不見得全然是甜！（第一口感或準或不準）
淺舔而咕嚕一口吞嚥的，至死都不知還有眾多酸甜股辣！


人生會有好多好多故事呀，好多好多的故事構架人生呀，一巨幅的浮世繪呀。
而顏色，曉得有。所畫的景象，知道它。
給人的觀感是啥，如同舌頭品味道，“是什麼”或“有沒有”，
就算每個人不相同，都在講實話。

重要的是，斷不可以用「單味和啟發」，定奪一食物和一事物。


為什麼每一個故事，如果有一個大師級人物，講出了頗具權威的卓見。
後面的，前呼後擁，爭先恐後的附和它，想法像無法斷奶一樣。
有時候，人該大膽的講出來，這故事對我沒任何啟發，別再為賦新詞強說愁。
相同的，人不該，為了表現某種公義，扭曲歷史真相。
（先入為主，我都挑明，要說忠義的故事，
你絕不會想主人翁棄義背主，還為他辯解）。

好些故事，真如它的分類一樣嗎？
我甚至懷疑，要有評語嗎？盡在不言中，後人自有評斷。
人在講八卦時，評語不過就是：哈哈，真的嗎？還有嗎？


來來來，最後跟你講個笑話，注意聽喔，
搭搭搭搭搭搭搭搭搭搭搭搭搭搭搭搭搭搭............
這個笑話好笑的地方，就是.........整個故事沒有笑點，好笑吧～
誰叫你專心被我耍～哈哈～

札記－兩性－應該

正常情況下：
　　如果一個人，連呼吸都覺得難，代表生命出現可怕了吧～
　　如果一個人，將對愛人的應該，感到辛苦，代表感情變故了吧～
那應該是什麼呢？
你應該為我想的？你應該說的？你應該知道的？你應該行動的？
你應該主動的？你應該操心的？你應該付出的？你應該保護的？
你應該容忍的？你應該避免的？你應該陪我的？你應該聽我的？
我們應該有未來吧？
好累喔！我想了那麼多不具體的“應該”。
可惜，我講的應該，卻又不是必然這樣。因為每個人心中的應該不全同樣。
再加上，忘我地為別人的應該而應該，
終有一日，人何嘗不會停下想：我這是為誰辛苦為誰忙。


認命一點吧！多想多添無奈一點而已，哈哈。
好像就是這麼回事，一個願打，一個願挨。
只期望愛的人，對所作的應該，不要老視若平常，有所珍惜。
我想，即使辛苦點，也甜甜的吧～



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我忘了我原本要寫什麼了，哈哈。
我的頭一陣恍惚，一陣脹，我人好似不存在呦～像人們忘了呼吸存在一樣～

札記－雜事－不養寵物

一人獨居，或短期內（講一生也不為過）無人作伴，
假如不樂（害怕）孤獨，養寵物是個好的選擇。
動物中，以狗、貓、魚是最受歡迎的選項；而植物...，我則不太清楚。
有幾次，我遽然生起養寵物的念頭，然而每每放棄。
除了嫌麻煩，興致因而澆熄，最主要基於兩理由。


第一個理由，仔細想想，我無懼孤獨。
大多時間，我靜穆獨處，泅泳在自己思海中，自得其樂。
我可不會故意將自個禁錮，只是我想說的話，
若不是別人沒興趣聽，就是聽不懂。
恍如置身巴別塔（Babel），各各人講各各話。
然而，我們的生命，原本就不是為別人而活，詮釋給別人看。
而且渴望有聽眾、徒眾，本身是一種自大、主宰欲（表演欲）的表現。
人有時間去單獨面對自己、檢視自己，這是好事，幹嘛膽怯？
今天有大陸同事問我：
「你是有“東西”跟人聊的，何不將你了解的，找人分享？」
我目前持一直以來得相同答案：「不刻意，不強求。」
因此，我尚且不需人作陪，毋庸提寵物作伴了。


另一理由，佛教的主張，是眾生平等的。
我覺得，對於人以外的有情，不該只從奴役，嗑啖其肉上禁遏而已。
將動物當成戲謔玩耍，供自己捉弄的對象這檔事，也應該比照....。
罷了，或許這樣講對多數人，是太嚴肅、太仁義道德框架，也小題大作了。
之於我而言，我喜歡自由，也希望動物儘量能自由，不養為好吧，哈哈。

札記－文學－讀完一本散文集的閑思

那本散文集，提到很多惹我相當興趣的議題。
其中一件，就是改編原著。
我的日記寫過，我看梁祝戲之有感。
電視影集為了增加篇幅（美其言，戲劇因而更有張力），
拉拉雜雜安插過多的腳色，紛紛亂亂捏造超現實的情境對話。
人說：「美言不善，善言不美。」不知道他們把故事搞成這樣，自個相信嗎？


遺憾的是，
當原著作者，看到大電視台編劇，把自己作品亂改一氣。
徒能吼吼抗議，一愁莫展，任由其瞎掰。
而且更有甚者，將真實事件搬上螢幕，
不尊重被扮演者的家屬感受，恣意將原事信口雌黃.....唉。
小蝦米很少戰勝大鯨魚呀。


ＰＳ：我此時編輯，已忘了散文集是哪本了。

札記－語文－網路國語辭典之閉站

從三隻小豬、打炮、包皮...
媒體連續批漏了，教育部線上國語辭典幾條的謬解，
躁起輿論的屢屢撻伐。
唉～它撐不住了，在前兩天，悄悄地關站。


我寫文章，
有時，不知我是在寫，還是在讀字典。
每當為文，忘了某字怎唸怎寫，馬上就查起字典，
然後不自覺、入迷地看它的解釋、同反類辭、出典。
以至於這突如其來的關閉，使我感受到，某層度的趣味被剝奪了。


感歎阿～
中國字彚這般的龐多類雜，偶有失誤，在所難免！
攻訐者，不該對它全盤否認，
何況它的存在功大於過，給了許多人大大的詢字方便；
被攻訐者，或可寫份佈告，告訴使用者：不吝指證賜教。
錯，我看，不出萬分之一，罪莫大到要整個關閉吧？


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另外，我還是不懂，
為什麼懂很多知識的人，稍微犯個錯，就得知所進退，黯然下場。
而某些尸位素餐，只會諂媚上位而曲解成語的人（教育首長？），
卻說成疾風勁草的能吏，越戰越勇。
（不管怎麼明伐暗諷，他都老神在在，能不說它疾風勁草嗎）
難道，君子臉薄，小人皮厚嗎？君子道消，小人道長？

外國文學－《鬼磨坊》

多久前閱讀：一個星期以內。

值得看：★★☆☆☆

值得買：★☆☆☆☆。

會給幾分：★★☆☆☆

博客來書局分類：/奇幻小說

文筆表達如何：翻譯中等，平鋪直述，無艱澀奇僻之用詞。

內容如何：
故事的時間共長達三年。
從文中，可以觀察到同等的三年（鬼磨坊）例行生活步調，
主角不同心境的微妙變化。
由這一點上，看出作者對人成長、立場轉換的心境觀察，很細膩。
其餘的故事佈局，就無太大的令人驚豔處。
甚至於奇幻小說最重要、該特長的魔法發揮，也表現很平實無華。

值得一提的特別之處或重點：
結尾，女主角說：「因為我感受到你的恐懼，所以知道是你。」
這答案，太誆人了吧！

書腰寫的：
一個編輯的真心告白：「這個故事，若只有我一個人讀過，我將會很難過……」
「愛超越了魔法，這本書我有自信可以推薦給大家。」--宮崎 駿
「神隱少女」和「霍爾的移動城堡」的靈感來源！

讓我有盛名過實之感。我看過神隱ＸＸ和霍爾ＸＸ，絕對比這好看。

哲思＿《猶太人的思考技術》筆記

多久前閱讀：一個星期以內。

值得看：★★☆☆☆

值得買：★☆☆☆☆。

會給幾分：★★☆☆☆

博客來書局分類：心理勵志/思考思維

文筆表達如何：

我不知道問題出在翻譯，或是作品本身。
我完全搞不清楚四個象限之區分，可能我太駑鈍了吧。

內容如何：

整本書，非常有系地的表現他強烈的理論推導，且引經據典證明之。
可是我卻感受他的理論非常模糊，不知所云。
反而是他的“引經據典”的例子（簡稱：引例）生動有趣，真的很棒！
這書給我的價值，在此。

值得一提的特別之處或重點：
翻至書最後，先看結語，知道他全本書的架構；
次看“楷書粗黑色字體”，我剛剛說的引例；後看，他細明字體文。
用引例帶動你思維，這樣會比較容易曉得他所要表現的精神喔。

小說＿藤井樹《六弄咖啡館》：命運的侘傺

多久前閱讀：一個星期以內。

值得看：愛情故事，吾最愛其無終的悽楚，所以感覺值得看。

值得買：還好。

會給幾分：★★★☆☆

博客來書局分類：小說/網路小說

文筆表達如何：還不賴，多採用實際生活上對話，
　　　　　　　來摹寫各各人物的互動與性格。

內容如何：不錯的杜撰小說，整本書，由兩個故事主軸構成。
　　　　　故事中的故事（第二個故事，咖啡店老闆的口述故事）最叫引人入勝。
　　　　　我覺得，愛情故事，不能單以淒美悲劇收場，折損其評價。

值得一提的特別之處或重點：
　　　　六弄，
　　　　第二故事男主角經歷六事，內心的苦訴，命運的侘傺。
　　　　就把他當個故事便好，
　　　　若回歸現實，我則認為主角行為不可法。
　　　　此作者，我讀過他兩本，

　　　　這比上本《寂寞之歌》有趣太多。

札記－文學－讀不讀，有差嗎？

我問我爸爸：「你有讀過（左氏）春秋嗎？」
我爸答：「沒有。」

再問：「那你有看過大學、中庸？」
答：「四書的孟子、論語，這倆我讀過。大學、中庸內容，我忘了。」

我說：「中庸，就天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教呀。」
答：「沒印象了。」


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我同學有對我說過：「儒家思想書籍，有讀沒讀，對他無差。」
那之於別人呢？講句非常現實的話，別人何嘗不是跟我同學一樣。
一輩子不接觸，也無呵痛癢，更無所謂遺憾。
今日，恐怕只有中文歷史術業專攻者，會去接觸它。
我說這段，意不在貶低其價值，不在惆悵儒家思想式微。
相對的，
不貶低，正因為我仍認同儒家的某些想法（在此，不贅言細述）；
不惆悵，正因為我贊成多元價值，不獨尊儒家，他不是唯一的道德標準。


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過去，有位學長常常跟別人介紹我，就說：「他讀完四書五經，且於佛教甚有研究。」
哇！聽得我嚇一跳，一時間不知如何禮貌地駁他，便快快直說著：沒有啦，沒有啦。
不曉得這樣應，別人眼裡的我，是自謙？抑是做作？不得而知了。

我是真的沒讀完四書五經，十分讀過一分就偷笑了。
而且有讀過的章句，從不以此矜誇自伐。

試想，或賣弄，或講出來的話，別人聞所未聞，不是很自討沒趣嗎？
言獨樂樂不如眾樂樂，不過是一廂情願的看法。

札記－政治－涸轍之魚（談政壇現象）

有注意到嗎？近來的政情實在太喧譁嘈雜！
檯面上的政治人物，盡乎各各摻和這場混亂。
該討論的政經議題之具體建設（政策），
竟被不知所謂、無知耍痞的口水掩蓋了。
　　有如：人民可以買五元一把的菜～
　　有如：小車就是開車要小心～
　　有如：太平洋沒有加蓋，你可以游過去～


我是蠻留意政治新聞的人，
而我想要的資訊是政治確切的事實與結論。
　　有如：政府首要解決問題為何？
　　有如：如何實務上制定、執行因應政策？
其餘的一切.....清談，高談，我就敬謝不敏了！

或許是對〝口水戰〞這相應不理的心態，
直到我爸講，我始得知年底公投的題目跟聯合國有關！
我還以為兩黨此題目已吵完，不了了之了，沒想到來這麼一手...


相信大家都耳熟能詳莊子〝涸轍之魚〞的寓言。
雙方人馬打的入聯、反聯旗幟，
對我而言，就像莊子對那條魚說：等會等會，我去求王引西江水來救你。
是阿是阿，的確不失為「永絕後患」的好方法！

然而，可否在你高超理想完成之前，
高抬貴手一下，先解決台灣經濟的燃眉之急呢？
那條魚，目前無法想像西江水是多麼的美好，
或許你可以先給牠水一桶，好讓牠在有生之年等到吧！

日本文學－宮部美幸《R.P.G》

多久前閱讀：一個星期以內。

值得看：假如你對於社會寫實小說有興趣的話，可以看。

值得買：還好。

會給幾分：３分（滿分５分）

博客來書局分類：小說>懸疑/推理小說

文筆表達如何：屬翻譯小說，獨步文化所持辦翻譯的宮部美幸小說，
　　　　　　　行文流暢，措詞明達，在一定水準之上。

內容如何：雖是杜撰，卻是寫實。
　　　　　正如這本小說的情節，在電腦普及的這年代，說不定，
　　　　　社會某角落，某人透由網路，將現實生活的不滿，假久替真，棄真愛假～

值得一提的特別之處或重點：
　　　　我覺得，同樣都是寫通理小說，
　　　　宮部美幸的題材，從不落俗套，
　　　　也不一再她的從前著作的主題（手法），
　　　　因而他的書常帶給我新穎，富饒趣味。
　　　　我樂見的作者，其作品會不停改變對事件的敘事手法，
　　　　劇情朝意料之外的方向發展。

　　　　我想，這也是愛讀推理小說的人，內心最大的渴望吧！

古籍＿我的詩經弁言

詩經，我不願用儒家傳統看待之，
弄得道德嚴嚴，政治肅肅（論語：使之四方.....）。
單純地用人之常情，樸、華文采來欣賞。

詩歌者，本乎人間世態的攄情釋懷。
一起去感受古時謠唱者的思想心緒，民情風俗。
不要再添加冠冕堂皇的讚嘆，
不要再深鑿出〝此言雖小，可以喻大也〞的危言吧！

醫健＿《老得很健康》筆記

多久前閱讀：一個星期以內。

值得看：我認為值得的參考看看。

值得買：還好，看個人。

會給幾分：３分（滿分５分）

博客來書局分類：自然科學 > 生理學


文筆表達如何：
這是一本翻譯書，也是一篇醫學研討的書。
翻譯而言，譯者，我認為盡責。
通常這一類學術文章意譯艱難，但此書文筆算是流暢。

內容如何：
這是本學術味較濃的書，有別於通俗談話。
處處講求專業（專有名詞多），真實（臨床實驗），得引証歷歷，
所以讀此書需要點耐心，或是對健康，想下關注的人才看。

值得一提的特別之處或重點：
他是把老得很健康這個理念，
分成，老化的科學與哲學觀，老化的身心靈調適，兩方面來建言。
書一開頭，就試著教人要對老，有視之自然的心理建設。
其中有提到，注射生長激素試圖使人變年輕，通常帶來早亡。
（逆了自然，後果很難猜測）這觀點蠻新穎的，頭一回聽到。

本書最有營養的部份是：消炎飲食法。
如何選吃抗氧化（抗身體氧化）的食物，見解很多與「不生病的生活」一致，
我認為不只對我，對所有人都會很大幫助。詳於書後之附錄。

醫健＿《不生病的生活》筆記：消化酵素本位

本書共分成五章，前兩章比較偏向於大原則大方向的揭示（核心思想、信仰建立）。
而後三章，則是將所知化為行動。

我先將前兩章歸納重點：

生活習慣主導健康＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

Ａ。生病來自生活習慣。
　　人的身體是不容易生病的，
　　全因不知道吃什麼食物才導致生病，換言之，飲食習慣錯誤。
　　（飲食，是生活習慣之一，佔健康很大的重要比例）
　　作者呼籲，生活習慣病，其實就是自我管理缺陷病。
　　如：牛奶可以補充鈣，這是錯誤的。
　　如：植物性的人造奶油比動物脂肪的牛油好，這是錯誤的。

Ｂ。糾正錯誤的概念（我擇要講）。
　ａ。不要被平均年齡值所欺騙，它之所以變高，
　　　並非因為長壽的人多，而是嬰兒死亡率降低。
　ｂ。常吃豬肉琉球人長壽，是因為他們所食用的豬肉是用水煮，及食用大量的蔬果。
　ｃ。癌症來自飲食及生活習慣，不是來自遺傳。
　ｄ。老化是自然現象，投以抗老化的激素，反而打亂生理機制，產生反效果。
　　　而最佳抗老化方式，就是健康的生活。
　　　七個健康法則:
　　　　一 正確的飲食
　　　　二 喝好的水
　　　　三 正確的排泄
　　　　四 正確的呼吸
　　　　五 適度的運動
　　　　六 良好的休息與睡眠
　　　　七 笑容與幸福感
　　　值得注意的一點，健康的生活來自七點都具備，不是單一就好。


酵素理論＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
Ｃ。不消耗奇妙的酵素，就是健康長壽的生活（酵素療法）。
　　同理，胃相與腸相好良好的人，才是健康的人。
　　（因為有好的胃腸，才會使常在菌製造大量酵素）

Ｄ。二十個酵素減少的警訊
　　1.容易感冒
　　2.肌肉酸痛，關節痛，腰痛。
　　3.持續便秘，腹瀉，糞便也惡臭
　　4.皮膚粗糙，容易生面皰
　　5.怕冷
　　6.食慾不振，噁心，胃痛
　　7.火燒心，消化不良，容易打嗝
　　8.眼睛疲勞視線模糊
　　9.頭痛失眠
　　10.掉髮，頭髮稀少
　　11.黑斑，皺紋增加
　　12.體重增加或沒減肥卻體重驟然減少
　　13.手腳麻痺
　　14.情緒低落心情鬱悶
　　15.注意力降低，容易焦躁
　　16.沒有耐性
　　17.容易浮腫
　　18.容易疲勞，頭昏眼花
　　19.患有食物過敏，異位性皮膚炎，氣喘等老毛病
　　20.經常耳鳴

Ｅ。身體是由基因，微生物，酵素的三角關係。
　　產生五流：血液淋巴，胃腸，尿液，呼吸，氣（情緒）。
　　吃含酵素食物（活的食物），所以的食物選擇新鮮和活的食物。
　　攝取含酵素食物，就是攝取（活化）好的基因，活化腸道好的益菌（微生物）。
　　攝取水分，別等渴了才喝水，促進新陳代謝。
　　一 正確的飲食：改善胃腸的流。
　　二 喝好的水：改善全身體的流，特別是改善血液淋巴，尿液的流。
　　三 正確的排泄：改善胃腸，尿液的流，也有助於血液淋巴。
　　四 正確的呼吸：改善呼吸的流，維持自律神經系統的平衡。
　　五 適度的運動：改善血液淋巴的流。
　　六 良好的休息與睡眠：調整氣和胃腸的流。
　　七 笑容與幸福感：改善氣的流，對五個流都有正面影響。

Ｆ。強調腸子是第二個腦。
　　交感神經→腦的支配。
　　副交感神經→胃腸的支配。
　　　　交感神經，促進白血球活化。
　　　　副交感神經，可以促進淋巴液活化。
　　要正常的兩個的交互作用，才會健康。

　　自律神經與內臟關係：
　　交感神經　優勢：血壓↑，氣管張，心跳↑，胃鬆弛，腸抑制蠕動。
　　副交感神經優勢：血壓↓，氣管縮，心跳↓，胃收縮，腸促進蠕動。

　　經常交感神經優勢的現代人，可以運用正確的呼吸（腹式呼吸），
　　使副交感神經優勢，使人心情平靜，胃腸變好。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝


以下是後三章：
食物篇＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
Ａ。以生命的觀點來看待食物的好壞，

　　換言之，根據酵素的多寡來決定食物（不要以熱量）。

　　來自大地的食物：８５％

　　肉類：１５％（一百公克）
　　工廠食物：０％

Ｂ。ａ多吃咖哩，提升免疫力。
　　ｂ穀類：米吃糙米，麵粉吃全麥，蕎麥麵則吃全蕎麥粉。
　　　　　理由：稻米９５％的營養在表皮及胚芽。
　　　　　好處：抑制血糖。
　　　　　作法：糙米加海鹽......
　　ｃ水果：最好連皮吃，飯前或空腹吃，
　　ｄ新鮮食物：以生食為主（高溫會破壞酵素），多吃有機食物，

　　　　　　　　不要化學肥料食物，溫室食物。
　　ｅ水：多飲用還原水，不要果汁，或加糖的水代替。
　　ｆ鹽巴：以海鹽為主，他還原力強，不會增加腎臟負擔。
　　ｇ油：多用自然的油類，豬油會比植物油

　　　　（反式脂肪酸，這容易造成阿茲海默症，帕金森症）。
　　　　未使用己烷等添加容易萃取出來的菜子油，大豆油，橄欖油亦可。
　　ｈ糖類：一天至多２０克，可食用的糖為黑糖，蜂蜜，天然楓糖等，
　　　　　　不可食用白砂糖，因為它會使鈣質會流失，人也跟著焦躁，心理失去平衡。
　　　　　（相反的，吃小魚乾可以補充鈣，安撫情緒）

Ｃ。加工食物：
　　ａ不使用微波爐（食用微波食物）。
　　ｂ如何取代乳製品。
　　　　人造奶油→蜂蜜，楓糖，良質花生醬取代。
　　　　牛奶→豆奶取代。
　　　　乳酸菌→由糠漬食品，韓國泡菜取代。
　　　　優酪乳→豆奶優酪乳取代。
　　ｃ以植物為原料的發酵食物，幾乎對身體有益。
　　ｄ少鹽的食物，意味防腐劑多。
　　ｄ白色食物，可能是漂白食物。

Ｄ。肉類食物：以魚貝類為主，沙丁魚，香魚，鯖魚（吻仔魚）。
　　小魚小蝦，含有豐富礦物質，是很好的食品。
　　生魚片，吃之前再切片。

習慣篇＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
Ａ。肚子餓了的感覺，其實就是健康的晴雨計。
　　一個健康的人，並非在固定的時間進食，
　　而是大約在相同的時間產生饑餓感，然後自然養成規律的飲食習慣。
　　尤其是，上午醒來，沒饑餓感，可說體內酵素缺乏了。
　　不斷進食卻感到飢餓，也是體內酵素缺乏。
　　晚餐時間在就寢前五小時解決，大約六點前，最晚七點前。
　　不然會引響睡眠品質，造成慢性疲勞。

Ｂ。咀嚼次數最少３０～５０次，不容易消化食物７０次。

Ｃ。大快朵頤美味牛排前，腸胃是如何努力的進行消化？
　　為了消化牛排需要消耗多少酵素，請大家思考一下。
　　疾病正是不珍惜身體，漠視腸胃聲音的代價。
　　如果仍是要吃非魚貝類的肉類，儘可能控制在一個月兩到三次。
　　而挑選的肉，盡量是高價的肉品（動物充分運動）。

Ｄ。胃腸藥，便秘藥切勿連續使用兩週以上。他是以毒攻毒的力量。

Ｅ。維生素及礦物質等物，是輔酵素，如果不足，身體會出現問題。
　　其次，使酵素活化的方式，來自體溫（３７～４０度）
　　所以，不可以食用冰冷的食物。
　　就如同，生病時發燒，目的就是為了活化酵素，以增加免疫力。
　　所以發燒盡可能不要勉強解熱，多讓身體充分的休息。
　　根據醫學報告指出，體溫低的人容易罹患癌症，
　　而最有效改善低體溫的狀態是，
　　正確的飲食，良好的休息與睡眠，適度的運動。

Ｆ。情緒也能幫助酵素活化。

Ｇ。糞便，尿液，汗水是排毒的重要機制。

　　檢查體內毒素五十問：
　　１容易感冒，２腰痛，３運動後疲勞不易消除，４關節痛，５經常腹瀉，
　　６經常便秘，７青春痘或面皰多，８皮膚容易粗糙，９臉和腳容易浮腫，
　　１０怕冷，１１沒有食慾，１２慢性疲勞，１３經常眼花，
　　１４眼睛容易疲勞，１５肩膀容易僵硬，１６經常頭痛，１７經常掉髮，
　　１８舌頭無法靈活轉動，１９臉上皺紋增加，２０身體麻痺，
　　２１體重急劇增加，２２容易情緒低落，２３注意力下降，
　　２４容易生氣，２５長期焦躁不安，２６週遭常有人吸煙，
　　２７有吸煙習慣，２８狼吞虎嚥，暴飲暴食，２９晚餐時間經常延後，
　　３０牙齒中有金屬填充物，３１討厭蔬菜，３２常吃零食，
　　３３頻繁或大量食用魚貝類，３４家中的水未經淨化，
　　３５很少攝取水分，３６長時間待在冷氣房中，３７經常失眠，
　　３８經常飲酒，３９經常外食，４０經常食用高油脂食物，
　　４１睡眠不足，總是感覺想睡，４２沐浴大多使用淋浴，
　　４３長時間照射紫外線，４４很少運動，４５壓力大，
　　４６三餐不定時，４７無法從容如廁，４８經常長時間保持同一姿勢，
　　４９長時間使用電腦，５０每天洗頭。
　　０～５：低；６～１５：中；１６以上：高。

　　四種排毒：
　　ａ利用吃排毒：
　　　　洋蔥，大蒜，生薑，糙米，雜糧類，花椰菜，蘆筍，豆腐，腐皮，芝麻，
　　　　綠黃色蔬菜，沙丁魚，墨魚，貝類，堅果類，納豆。
　　　　食物纖維每餐不可少：糙米，雜糧，牛蒡，昆布，羊栖蔡，裙帶菜，
　　　　　　　　　　　　　　酪梨，蓮藕。

　　ｂ喝好水排毒：每天１。５公升的水，可能的話到兩公升，別用茶與咖啡代替。

　　ｃ改善體液的的循環將毒素排出：
　　　按摩，伸展運動，及泡澡加海鹽（還原力）。

　　ｄ利用排泄將毒素排出：咖啡灌腸（這不同於水療灌腸）。

Ｈ。腹式呼吸，每小時，深呼吸四到五次，儘可能在空氣清新的地方。
　　這可幫助副交感神經優勢，促進腸胃蠕動。
　　切忌，不要用嘴巴呼吸，那將導致疾病。

Ｉ。應在晨間適度運動（非激烈），而非晚上。
　　激烈運動將大量消耗酵素，及促動交感神經。
　　而晚間是副交感神經優勢的時候，儘可能適量。
　　適度的運動則可以增加體溫，幫助酵素活化。
　　適度運動：用抹布擦地，走路（最佳的全身運動）。

Ｊ。午睡對身體有益。體內酵素會在睡眠與休息時快速增加。
　　當你覺得疲勞或想睡時，不要硬撐，
　　五分鐘或十分鐘都可以，最好讓身體休息一下。

Ｋ。保持愉快心情，言語能製造現實。


結語＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
身體是絕對不會騙人，
唯有生命能夠滋養生命，
唯有健康的基因才能製造健康的基因，
唯有在自然法則之下才能夠才養出健康的基因。

工作過度，肉食攝取過度，對身體都不好。
同樣的，對身體健康過份執著，也不是一件好事。