讀書＿安川佳美《東大腦完全養成》：自主訂計畫，徹頭徹尾執行

「自主訂計畫，徹頭徹尾執行」的概念像是磁帶回放，在此書出現頻頻。
我想這就是本書的中心思想。


大部分的人會翻閱此書，我猜不出於三問題？
一．作者讀書策略是什麼，為何只憑自修能考上東大醫科？
二．怎樣人格特質的人能考上東大醫科？所謂的東大腦是什麼？
三．我能跟作者一樣嗎？
讀這類學霸寫的學習(讀書)書，問題差不多就這些。


*****
關於第一問，針對「自修」，作者以四策略準備東大醫科入學考試。
(一)選考科目三選二，選化學、生物，不選物理。
　　這是因為作者不喜歡數學，物理又與數學相關，
　　她不想長時間在不喜歡的事物上周旋，心情不佳會不利於備試。
　　但這因人而異，作者要講的是，挑自己"不討厭讀的科目"。
(二)參考書，不要怕花時間，一定要到書店親自選。
(三)函授課程挑作業批改詳盡的。
(四)由於選擇自修，不容易感受到自己學習程度在同儕間的排名，一定要參加模擬考。
(書中試寫三策略，但我認為應該四策略)

而讀書計畫等事，作者提的是大原則、大方向。我覺得這比前者重要。
(一)打好基礎：熟讀教科書、作業好好寫、做到這些再來補充其他教材(Page 223)
　　　　　　　不管任何科目，絕不輕言放棄(Page 218)

(二)預習與複習：
　　　　　　　在早上去程電車，把今天要預訂讀的，預習一遍(上課會聽一遍)；
　　　　　　　在下午回程電車，把今天早上的讀的，複習一遍；
　　　　　　　一個單元結束之後，確保自己都會，再重頭念一遍；
　　　　　　　如此一來，同樣內容的東西會唸到四到五遍。(Page 223)

(三)筆記(作者說得不多)：

抄寫黑板上的筆記，不過當老師一開口講課，立即停下手邊的筆，專心聽講。(Page 55)

(四)學校考試：
　有範圍的考試題型分兩類：
　1. 考"機械式處理"能力：像是數學計算、國語漢字、自然科和社會科知識的題目，
　　考驗學生最短時間作答。
　2. 考"理解"能力：像是與以往題型不同或者陌生的題目，
　　考驗學生會不會將其歸納到自己已知題型，再用慣用手法解決之。

(五)檢討與訂正：
　1. 剛考完時更需要複習。我說的剛考完，指的是考完考當天之內。...

　　當天立即複習的好處，在於還清楚記得考試的內容，
　　因此效果會比隔天之後再複習來得好。...

　　當天複習不僅效果最好，也比較有意願。(Page 039)

    2. 遇到不懂的問題時，就在便利貼上寫下第一次作答的日期，貼在那一頁上，

　　估計大約兩個星期後再挑戰第二次。
　　第二次作答時也寫下日期，預計一個月之後再做第三次。
　　之後可以拉開間隔時間，反覆作答，
　　直到自己做到「我已經會了，做到不想做了」為止。(Page 060)

　3. 記取「谷底」的教訓，再靠自己的力量往上爬，才是真正的強者。...(Page 055)

*****

至於第二問：人格特質，這就涉及到作者從小到大的生活經歷。

同上，我以條列式來闡述。

(一)父親的訓練　(母親管教作者非常少)

　作者父親是軍人，從作者很小時就開始種種訓練，例如一歲左右學走路。

　作者說：從這些訓練，她學會兩件事：

1. 把「開始」和「結束」的時間劃分得很清楚

　　比如在公園玩，母親說：「該回家了」，立即收拾好回去。

　2. 按部就班穩健完成既定的目標

(二)幼稚園的教育

　自己(決定)開始的事，一定要做到最後。
　一旦說過要做，到時候不管你是大哭大鬧，都不會讓你半途而廢。
　才能感受到「自己決定的是努力完成到最後的喜悅」。

　書中例子：一連好幾天做鯉魚旗。

(三)幫忙做家事

　有始有終完成一件事，家人不插手。

(四)國小與同學的相處，使作者習於獨處

　作者不是不能集體行動，她也認為獨處與眾人相處的喜悅一樣。

　她的「習於獨處」是要避免「為了找人相伴，隨便交朋友」，

　或者「為求朋友在一起而沒時間做自己喜歡的事」。

(五)考上國中之後，父母就沒什麼在管教。

而這時候，她已經「自行摸索並建立自己的學習模式」、

「自行挑選需要的讀書項目，並擬定讀書計畫。」了。

作者自問自答，什麼是「東大腦」？(Page 192)

作者道：

1. 自動自發積極計畫，努力實行迎接挑戰

2. 完成一個挑戰後，再迎向新的挑戰，

　能夠持續踏循「振奮→努力→挑戰→達成」這種模式的人

3. 並不是每次都能順利達成挑戰目標。

　但能將這一切化成成長養分，不屈不饒，勇於面對下個挑戰。

　不斷提升自己，才稱得上是人生。

而這應該就是她到東大醫科就讀之前，所養成的人格特質。

*****

第三問，我(讀者)能跟作者一樣嗎？

將上述的作者的「東大腦」變成自己的行事原則，一定是可行的。

而作者也提醒，若是要學習她的讀書方法，也就是答第一問的內容：

懇請您千萬不要忽略了「經由嘗試錯誤找出屬於自己模式的過程」。

一但摸索到了自己讀書模式，請不要在初具雛形的階段沾沾自喜，

不要忘了時時省思：「有沒有比現在更好的方法？」

宗教＿《在印度遇見馬哈希》：探索靈性的參學記實

這本書是我一位好朋友推薦的，
書標題的馬哈希(註１)生前在聖炬山(註２)弘道，朋友說他帶此書參訪該地。
我記在便利貼許久，有天在圖書館的還書架上看到這本，來得正巧，立刻借閱。
原本以為是新出版的書，看了序文才知曉這是一本幾十年前就暢銷的書籍，
而且是作者被公認是將瑜伽與靜心以普及語言帶給西方世界的第一人(註３)。
在此書裡，作者完成兩件事，
第一．依時序紀錄自己一部分的靈性旅程；
第二．在書中梳理一己境遇，以此實際範例回答了以下問題：如何尋找、尋得老師？
　　如何區別宗教、魔性與靈性的老師？最後，他揭露出一些方法，

　　讓一個人藉以辨識適合自己的靈性指引，同時也讓這份指引找到他。此即本書要旨。

　

我是佛教徒，談此書裡的瑜伽士的言行舉止，難免會摻雜佛教思想，
與其為了客觀，刻意迴避佛教而說話彆扭，言不由衷，
不如大方承認我的信仰會影響我以下的描述及評判。


先說第一件，
作者會前往印度，是因為有次跟人聊到"輪迴"、"重生"時，
有陌生人聽了要求發言，給了作者一個出乎意料的論點：
這些思想不是原生於(西方)希臘，而是啟自東方的印度。

"輪迴"、"重生"的問題，其實，這就是哲學中經典難題：「我是誰？」的範疇，
也是問：真正的自我在哪？靈性(神性)何在？
為了釋疑，作者在印度訪謁眾多的瑜伽士。
不過，當中不乏毫無助益者，像聖經式的奴隸、德高望重卻一無所知者、
唯利是圖的魔術師、會弄小把戲的街頭藝人、偽善的騙徒，
作者不想浪費筆墨談論他們，只寫遇到的「實修者」。
從這些實修者，作者見證到：經由瑜伽修練，無論是體位瑜伽或其他瑜伽，
能讓靈性發揮，創造科學理性無法證明的神蹟。
有如：
婆摩蘇加南達停止心跳、停止呼吸；
納拉辛加瑜伽士吃毒藥(如硫酸、氰化鉀)，
可以透由瑜伽中的出神狀態，將毒劑的致命作用中和掉。
對此，作者得到的感想是：「瑜伽」能讓我們身體更接近大自然所預設的健康狀態。
然而，這事甚為重要，作者更在乎的是，如何獲得內心安詳，真正回復自己靈性。

尋尋覓覓，作者最終找到能指導他的老師：聖炬山的馬哈希。
維基上那段作者對馬哈希的描述，多少窺看作者心中聖者的模樣。
　我極度喜愛他，因他是如此簡單、謙卑，他周圍有種顯而易感的真實的偉大氛圍；

　因為他不會自稱擁有某種神秘力量或聖職的知識，以之討好天性愛好神祕現象的印度人，

　且因他是如此謙卑，全然沒有一絲一毫的驕傲，

　因此他強烈抗拒任何試圖在他有生之年將他封聖的行動。

同時，我個人還歸納書中內容，
作者眼中修「瑜伽」的聖者，大抵有以下這幾點特質：

1. 不顯異惑眾(至少不標榜)
2. 慈心，不傷害任何動物，致使任何動物也不會對他起傷害的心
　明顯的例子就是馬哈希的弟子拉米雅，能馴服毒蛇。
3. 謙卑，不以救世者自居
4. 忍辱，做到不報復
5. 靜默平和，內心長時安寧寂靜
6. 體悟到人世間的虛幻，心智退到幕後(能操控)，只有靈性永恆

像是帕西救世主的美赫巴巴及其徒眾，就不符合其中的1、3，作者便不認可他們是。

他們很有可能確實有過常人沒有的神秘經驗，

因而驕傲自滿，好於炫耀，自覺這是得到神旨，是救世主。

套用作者在另一處曾說過，很傳神的話：

　他們"被自己早期的靈性體驗給迷眩住，以至於停在原處，不肯進一步探尋，

　就好像年輕人把青春期的初戀，當成衡量愛情的唯一最高標準。

而我推測書中聖者親見靈性的流程，會與上6項密切相關，
應該是：

步驟一：透由禪坐或一些體位動作改善生理，便於提神，意念清晰。

步驟二：調整呼吸、觀察呼吸或慈心觀，強化專注力、提升意志力。

步驟三：達到出神狀態，或稱：找到書中所講"亙古常在的靈性、神性"，
　　　　安住其中而對內、對外的覺察不失，
　　　　進而了知內在念頭、外在周遭猶如生生滅滅的幻影，
　　　　不再受它們左右而生煩惱(能控制情緒)。

步驟四：不再受內外境左右，即勘忍力變強，亦能發出神通。

　　　　但這一切都是回歸人舊有的面貌(真我、靈性本自具足)，
　　　　也沒什麼好驕傲，沾沾自喜，更不能懷揣私利心，迷惑眾生。

關於特質，我想再補充幾句，「禁語」不應屬於其列。為什麼？
因為它是修行過程的輔助工具，不然，啞巴就有聖人特質。
這好比靜坐，不是靜坐才能保持靈性的寧靜，
而是未見靈性時，靜坐是比較容易將心沉穩，方便入定。


有了上面說的，再來談第二件就簡單多了。
(1)如何尋找、尋得老師？如何區別宗教、魔性與靈性的老師？
與之相處，感覺他們的瑜伽，是否使他們具備上述的６項特質。

(2)如何讓一個人藉以辨識適合自己的靈性指引，同時也讓這份指引找到他？
引用作者的話：
　讓懷疑論者重建信仰的方式(接受神性)，透過親眼目睹一樁震撼經驗的過程而達成。
簡單說，仍是重在親臨身受。
別忘了，作者最後是怎麼覺受靈性的震撼經驗，
不是靠理性思辯或問答解惑(開口便錯，動念即乖)，而是到聖炬山跟著馬哈希做。
多說無益，著手去做吧。



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註１：wiki:馬哈希


註２：wiki：聖炬山


註３：博客來的作者介紹
一九三四年他將此長達三百天的靈性大旅行，

著作出版《印度尋祕之旅》一書，短短幾個月大賣了二十五萬冊，

同時讓拉瑪那．馬哈希與香卡拉阿恰雅在全球靈性社群之間聲名大噪。

他被公認是將瑜伽與靜心以普及語言帶給西方世界的第一人，

這本書出版逾八十年，仍長銷不墜，穩居西方靈性領域的最重要經典，

至今仍是每位前往東方的求道者重要的內在指引參考書籍。

札記－心理－非心理學術語：孕婦效應

先前寫的文章，我說：「近幾年，我發覺主張如何如何的人越來越多。」
然而，後來想想，實情是這樣嗎？會不會我碰到所謂的「孕婦效應」呢？

那什麼又是「孕婦效應」？
在說之前，得先宣告一點：
「雖然網路有眾多對「孕婦效應」的解說，或稱之為視網膜效應(Retinal Effect)。
　但是到目前為止，我還沒查到有任何心理學專業的文章、書籍有提過它。」


*****
網路所傳的「孕婦效應」(註１)是：
偶然因素，隨著自己的關注而讓你覺得是個普遍現象。
舉幾例如下：
○妳懷孕了，突然之間，妳注意到街上懷孕的女性變多，變普遍了。
○你考到了駕照，你發現身邊很多人也是老司機了；
○妳新買了一支口紅，妳發現身邊很多人用的也是這個牌子或顏色；
○你準備留長頭髮，你發現原來街上也有那麼多男人戴著髮箍；
○有一次你做了一件什麼壞事比如考試作弊，
　你能在考場上一眼看出誰鬼鬼祟祟地一直看監考老師，你知道接下來他會幹什麼。

應該是孕婦的例子常常被拿來當經典範例，於是，就被稱作「孕婦效應」了。

通常來說，懷孕前、後，一國的孕婦人數比例不可能忽然劇烈變化，怎會感覺孕婦變多呢？
這是因為人有意無意間在找尋與自己相似的人(懷孕的人)，
沒懷孕的婦女便被少計或省略，相對而言，懷孕的人就變多了。

反之，我們也能問為什麼覺得非孕婦變少呢？
我所知道"視而不見"的原因有兩種，兩種(註２)都來自認知心理學，
一種是「不注意視盲」(inattentional blindness）；
一種是「改變視盲」（change blindness）。
非孕婦變少的情況應該屬於前者－「不注意視盲」。
因為它有點類似前者的有名案例：「計算影片中的傳球次數」。
換言之，從心理學案例，可以給間接佐證。


*****
「孕婦效應」是把機率高估，有沒有把機率低估的著名實例呢？
確實有，就像國中數學就教過的生日問題(註３)：
假如在一個房間要多少人，則兩個人的生日相同的機率要大於50%？
(往往超過50%，已經屬於很容易出現)答案是23人。
若不經數學計算(公式如下)，單憑直覺，
大多數人會認為，23人中有2人生日相同的機率應該遠遠小於50%。



是故，有效地迴避高估、低估，得靠數學，不能依直覺。
也許有人會問：再怎麼樣，都有人高估、有人低估，研究這個有什麼意義呢？
我認為它的意義在於，可以幫助我們人性的盲點，日後也能在其他方面減少錯誤吧！



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註１：
1. 百度百科：孕婦效應
偶然因素隨著自己的關注而讓你覺得是個普遍現象

2. 心理黑洞之孕婦效應：你的眼睛總是欺騙你

3. 孕婦效應是什麼意思?出處是哪裡?視網膜效應是什麼？ - 為什麼
視網膜效應(Retinal Effect)；例子出處。


註２：
1. 「不注意視盲」惹禍：為什麼你沒看見大猩猩從眼前走過？

2. 新聞：「改變盲視」係金ㄟ！男生多忽略女生衣着的變化
英國不久前進行了一個社會實驗：讓5名女子在約會時，逐步更換身上的衣物。
結果多數男士直到最後才發現女伴身上出現了變化，

證明「改變盲視」(Change Blindness)的現象確實存在。

3. 科學人：魔術與大腦

認知神經科學已經確認了至少有兩種暗中錯誤引導。

其中一個名為「改變視盲」（change blindness），

人們未能發現某些場景已經跟之前不一樣了。

不論這些改變是否在觀眾的預期中，其主要特徵是觀察者就算一刻不錯過地緊盯著場景，

也無法察覺，而必須比較改變前後的狀態，才能有所知悉。

...

另一個暗中錯誤引導是「不注意視盲」(inattentional blindness），

跟改變視盲的相異之處在於，它不需要比較當下和記憶中的場景，

而是人們未能注意到預期外的物體，即使就在他們眼前。

註３：WIKI：生日問題

心理＿費斯汀格法則

此音頻在說明：費斯汀格法則。
我摘引網路一篇文章(註１)，再做一次文字上的解說，如下：
費斯洛汀(Leon Festinger)提出了一個著名的理論：
生活中的10%由發生在你身上的事情組成，而另90%則由你對所發生的事情如何反應決定。
舉個例子，
卡斯丁早上起床後洗漱時，隨手將自己高檔手錶放在洗漱台邊，
妻子怕被水淋濕了，就隨手拿過去放在餐桌上。
兒子起床後到餐桌上拿麵包時，不小心將手錶碰到地上摔壞了。
卡斯丁疼愛手錶，就揍了兒子的屁股一頓。然後黑著臉罵了妻子一通。

妻子不服氣，說是怕水把手錶打濕。卡斯丁說他的手錶是防水的。
於是二人猛烈地鬥嘴起來。
一氣之下卡斯丁早餐也沒有吃，直接開車去了公司，
快到公司時突然記起忘了拿公文包，又立刻轉回家。
可是家中沒人，妻子上班去了，兒子上學去了，
卡斯丁鑰匙留在公文包裡，他進不了門，只好打電話向妻子要鑰匙。
妻子慌慌張張地往家趕時，撞翻了路邊水果攤，
攤主拉住她不讓她走，要她賠償，她不得不賠了一筆錢才擺脫。

待拿到公文包後，卡斯丁已遲到了15分鐘，挨了上司一頓嚴厲批評，
卡斯丁的心情壞到了極點。下班前又因一件小事，跟同事吵了一架。
妻子也因早退被扣除當月全勤獎，兒子這天參加棒球賽，
原本奪冠有望，卻因心情不好發揮不佳，第一局就被淘汰了。

這個事例中，手錶摔壞是其中的10%，後面一系列事情就是另外的90%。
都是由於當事人沒有很好地掌控那90%，才導致了這一天成為“鬧心的一天”。
試想，卡斯丁在那10%產生後，假如換一種反應。
比如，他撫慰兒子：“不要緊，兒子，手錶摔壞了沒事，我拿去修修就好了。”
這樣兒子高興，妻子也高興，他本身心情也好，那麼隨後的一切就不會發生了。
可見，你控制不了前面的10％，但完全可以通過你的心態與行為決定剩餘的90％。

*****
"發生的事件"和"對該事件做出的反應"，兩者真實比例多少(真的是1:9嗎)，我沒把握。
譬如有些人就認為「人永遠都是帶著有色的眼鏡看事，從未看見真相」。
然而，我確定的是，費斯汀格的重點是要我們注意後者：
對該事件做出的反應，無論是好事或壞事，因為世上亦有樂極生悲。

從前我讀過一些關於走出低潮、掃除憂鬱的書籍(包含簡易心理學的書)，
它們會先請讀者先找出負面情緒的起因：
近期遭遇何大事？長久以來存在的陰影？例如：兒時遭人虐待。
找尋過程中，也許還會動用到催眠。

但我發覺近幾年的書，越來越多將重心轉移到"如何處理正當此時的負面情緒"，
並不代表過去出什麼事不要緊，而是那些事已經不可改變，重要性沒那麼高了，
從中得到教訓就該放下，再三反芻也沒用。
尤其是憂鬱症的人，就是陷入這類"反芻"之中，跳脫不出。

總之，由"費斯汀格法則"中，
我覺得人應當要學會照顧好每個當下一念，平靜、理性以對。

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註１：【一天聽一點#35】既然無法改變發生的事，那就改變回應的方式　(音頻來源)


註２：費斯汀格法則 - MBA智庫百科


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參考資料：
1. 你對所發生事情的反應，直接決定了你自己的生活
　這是我頭次看到這法則的影片。

政治＿邦、州、聯邦制、邦聯制

美國現有五十州，實行聯邦制。

看似沒問題的一段話，卻有怪怪的地方。
既然稱United States是聯「邦」制，為什麼State要翻譯成「州」，而不是「邦」。
反過來也可以這麼問：既然將State翻譯成州，為什麼United States不翻成聯州制。

翻譯的歷史應該是不可考了。我大膽揣測，會有這現象，是不同人翻譯的緣故。
而且會把State翻譯成「州」或「邦」，應該是從意譯。
因為英文的State，義大利文是stato、西班牙是estado、葡萄牙文是：estado、
荷蘭文是staat、法文是Etat、拉丁文是statum、德文是Bundesland(簡稱land)。
聽不出有任何諧音。
附帶要講的是，希臘城邦這個單字，古希臘語：πολις，
對應上英語的Polis，不是state，而這個單字也就是政治politics的字根。

既是選意譯，譯者就從中國行政單位找相近字，便找到「州」。
另位翻成「邦」的譯者，則或許聯想到周朝諸侯林立，
諸侯封土，大的稱「邦」，小的稱「國」。
我覺得，不論把tates 意譯成州、邦、省(如羅馬帝國行省，註１)，全是能接受的。


*****
雖然我們國家結構形式是單一制(Unitary state)，和美國不同。
但是，台美交流頻繁，對於聯邦制(federal state)不會太陌生。

粗略地來區別單一制(Unitary state)與聯邦制(federal state)，

聯邦制國家的各個州(或稱邦，或稱省) 擁有獨立立法、行政、司法權，
和國家(nation)的最高司法、行政、立法機構不存在隸屬關係。
就像美國各個州有自己的法律，

便形成了有些州有死刑，有些州沒死刑的現象(廢死刑的州有21個，註２)。

台灣則不是，最大的地方行政單位，仍須與國家遵守同一部刑法。

另外，有一個容易與聯邦制搞混的名詞，叫邦聯制(confederacy or league)。

我覺得翻譯成"聯盟"，比較恰當。世界最有名的聯盟，就是歐盟(EU)。

依舊是概略地來分辨聯邦制和聯盟，

其差異在於各個成員(州、邦、省、國)有沒有獨立外交權和軍事權。

美軍是統一由國家支派，不是州。

而歐盟，成員國有自己的軍隊，如法軍、德軍等等。

這僅是很簡單地區別，如維基(註)說：

「各聯邦成員也在聯邦憲法允許的範圍內享有一定的外交獨立性，
　可以與其他外交主體簽訂一些協議，
　部份聯邦成員單位也可以以聯邦成員身份參與各個國際組織。」

我不保證我說的，絕對精準。



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目前中國唯一跟美國重疊的州名是(山東)德州。
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註１：WIKI：羅馬帝國行省


註２：美國死刑制度


註３：維基：聯邦制

軍事＿人物＿《大智若愚的大兵將軍－布萊德雷》

江教授在臉書(註１)寫：
「美國政府如何處理蔣介石在臺政權的所有思考角度問題，

　在這本《布萊德雷將軍戰爭回憶錄》講得最清楚。
　一．日本人在台灣已建有完整的航空網設施，

　　　美國可以作為沖繩美軍基地之外的有用作戰基地。
　二．只用錢支持蔣介石政權，好讓他不會很快垮掉。

　　　但，絕對不派兵駐防或捲入戰爭，因為到時會輸得很丟臉。」
我對此有興趣，於是，網路找《布萊德雷將軍戰爭回憶錄》電子書來讀，
可是，遍尋不著，
便找近似的這本《大智若愚的大兵將軍－布萊德雷》(《Bred》代稱)頂替。
它在豆瓣讀書的評分人數很少，應該是沒多少人讀過吧！哈哈。
我來另找了ＢＢＣ的紀錄片：【突出部之役】(註２，【突役】代稱)，一同作閱讀材料。
而這場是布萊德雷參與的著名戰役。

雖然我是起先是為了瞭解１９４９年左右，
美國基於國家利益怎麼處理蔣氏政權、台灣，才讀這些的，
既然書跟影片的主角是布萊德雷，多少聊他一點事吧！


*****
先自【突役】開始，第一部分，先說客觀條件－軍備
一．德國：
(1)步槍(註３)：德國士兵常用的兩種武器，
a. 毛瑟槍，適合長距離瞄準，但射擊慢，裝載子彈五顆

b. MP40衝鋒槍：適合連續短距離射擊，但無法瞄準遠方目標

c. StG44：到了突出部之役(註４)，德國發明了StG44，
　結合毛瑟長距離的準確，又有MP40子彈連發。

(2)虎式坦克：88釐米大砲，射程2000公尺。美軍坦克則無法在射程內打到德軍。
虎式坦克的正面裝甲厚度10公分，任何大炮打不穿，側面雖薄一些，仍有8公分。


二．美軍
(1)火箭筒：
　炸彈的錐形裝藥爆炸時產生高溫，從裡面可以射出液態銅，能穿過8公分，
　若從虎式坦克的側面下手，有機會打穿。

(2)謝爾曼坦克(註５)
重量為德國虎式坦克的一半，時速可達40公里，易於駕駛(炮塔旋轉速度快)，
比起德國虎式坦克，有靈活，機動性強的優點，
卻有火力及防護力不足(容易打穿、著火)的缺點。

(3) 近炸引信(註６)
美國空軍會從空中向德國地面部隊投擲這種砲彈，
它會在設定的高度爆炸(不是撞擊到地面才爆炸)，
這比傳統埋在地上的炸彈，殺傷力大。

(4)軍靴
這是在突出部之役，必須要提的美軍劣勢。軍靴防水太差，
在冰天雪地的戰場裡，許多士兵因而得戰壕足病。

總體而言，二戰期間，美軍武器因戰爭洗禮，性能提升，
縱然德軍武器精良不亞於美軍，但人數、軍備在減少，資源不及美軍，情勢每況愈下。


第二部分，突出部之役
突出部之役的第一天是1944年12月16日，德軍的計畫是一鼓作氣擊潰聯軍。

一開始布萊德雷認為是德軍攪局(佯攻)，置之不理，事隔一天才趕回前線，

然而，從各方情報，聯軍總司令艾森豪威爾察覺威脅，得立即做出回擊，

下令讓(英國)蒙哥馬利從北，及(美國)巴頓從南，兩翼夾攻德軍。

【突役】的解說專家說，
布萊雷德以軍團司令身分帶兵的實戰經驗太少(可能想表達，因此他誤判)，
又講布萊雷德給多數人的印象是反躬自省，溫文儒雅，
事實上，布萊雷德是容易被激怒、脾氣不好、沒有安全感的人。
還說布萊雷德與巴頓個性反差太大，處不來，同時，布萊雷德也不喜歡蒙哥馬利，
所以，艾森豪威爾派兩人來救援，布萊雷德內心抗拒。

《Bred》敘述這段戰史，
布萊雷德與巴頓相處不像【突役】講的那樣不堪，
從突出部之役到最後的伐木者計畫，兩人軍事配合融洽。
而蒙哥馬利，由於他是英國人的關係，
美軍從來不想受"外國人"主導作戰(美軍人數是英軍的三倍)，
所以，檯面下，布萊雷德不爽蒙哥馬利三番兩次虛報事實，好奪取指揮調度美軍，
但布萊雷德仍盡可能忍耐，維持表面上禮貌，聯軍和諧。

除了外頭有敵軍迅猛衝擊，殘忍殺害，如12月17日，約亨·派普的馬爾梅第屠殺；
內部還有德軍奸細混入，製造種種麻煩，並計畫暗殺聯軍主要將領，不過，沒得逞。
按維基(註4)所述，這叫做「格里芬行動」。但《Bred》對此事，隻字未提。

突出部之役最關鍵的戰鬥是巴斯通戰役(註７，Bastogne)。
巴斯通是交通要塞，對外有七條幹線，極具戰略意義，
不論戰事多激烈，誰都不會破壞這些幹線，否則，即便佔據也毫無意義。
此地是德軍勝敗的轉折點，希特勒認為必須奪下、趕快拿下，好大舉西進。
美軍看清楚這點，布雷德雷派１０１空降師先到(1944年12月19-20日)加強防禦，
並在七個路口設下路障，使用上述的火箭砲，暫時抵禦德軍的圍攻砲火，等待援兵到來。
12月23日降雪停，天轉晴，美國空軍空中火力支援，使用上述的近炸引信殲滅不少德軍。
並且，投擲彈藥等補給給被圍困的戰友。
由於謝爾曼坦克速度快，所以，巴頓將軍收到命令後的48小時，
於1944年12月26日趕到巴斯通(Bastogne)，解圍開啟補給線，打退德軍。


*****
講完【突役】，接著聊《Bred》。
《Bred》寫得有點像中國傳統的章回小說，
章節起頭都有一首開場詩，尾段有"欲知後事如何，且看下章分解"結尾製造懸疑。
我原本以為作者是中國人，看豆瓣讀書才知道，這本是譯文書。

我覺得《Bred》的缺點是，故事講得沒什麼跌宕起伏，
平舖直述交代布萊雷德的生平，幾歲上西點軍校，幾歲任教職、軍職等，
或許布萊雷德本身就很少激情、脫序演出吧。
而它優點是，聯軍行動的名稱寫得很完整，每次行隊的師長軍長名字清楚，
可以從此書出發，理出聯軍行軍戰略之脈絡。

布萊雷德的人生精華應該是他參加二戰，《Bred》用了很大篇幅敘述他那段歲月。
雖然我們不喜歡戰爭，不愛看一將功成萬骨枯，但真得說：他生逢其時。
書中順便記載了布萊德雷軍中同學、長官的軼事，
比如馬歇爾將軍的小黑本記錄了傑出青年，待日後提拔來為國服務。
又比如巴頓將軍如果強悍管理軍隊。我覺得這些環節有點有趣。


最後談美國看蔣氏與台灣的問題。此是我讀此書的原意。
《Bred》講到蔣氏政權的章節是第二十四章：策畫侵朝。
我對於這個標題很有意見，即便我沒讀過《Bred》的原文，
但我猜得到原標題應該是「韓戰」之類的，而不是「侵略」。
「韓戰」之所以開戰，是北韓(中國慣稱為朝鮮)要滅亡南韓(中國慣稱為韓國)，先挑事的。
如維基"韓戰"(註８)：
　北韓在1950年6月25日以反擊為由越過三八線大舉進攻南韓，一般以此為韓戰之起點。
被人打跑了，回頭指責別人打你、「侵略」你，太奇怪了。
為啥你做，就是「統一祖國大業」，別人做，就是侵犯掠奪呢？
可能有人會問：難道你認為北韓沒先動手，南韓李承晚就不會主動「侵略」嗎？
這我可說不準，我是覺得會。這兩國半斤八兩，誰都無法說自己是正義之師。
那麼，當時的美國對南、北韓問題的態度為何呢？
這就要說到美國的遠東戰略，
這戰略除了南北韓，蔣氏、台灣、以及日本、菲律賓皆包含在內。

《Bred》說：二戰後，美國對歐洲的主調是：“戰略進攻”，對抗蘇聯；
美國對遠東的主調是"戰略防禦”。
她的戰略核心是日本，所以竭盡全力保衛日本和沖繩，
把其作為發動戰略空襲的跳板，並作為海軍基地，支援海軍完成奪取制海權的任務。
而台灣因處於太平洋西岸第一島鏈，
若被共產黨佔領，將會嚴重影響美國在日本、沖繩和菲律賓的地位。
是故，美國向國民黨政府(蔣氏政權)提供援助，在台灣海峽部署第7艦隊，
以阻擊中國共產黨的進攻，同時也阻止國民黨向大陸發動進攻，維持美國的最大利益。



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註１：江燦騰20190719臉書訊息


註２：【二战|军事】战争中的将军.Generals At War.【第6集】


註３：
1. 毛瑟槍照片來源
2. MP40衝鋒槍照片來源
3. 維基:突擊步槍


註４：突出部之役


註５：謝爾曼坦克


註６：WIKI：近炸引信


註７：WiKi：巴斯通戰役


註８：維基：朝鮮戰爭

世史＿歐洲三色條紋旗

三色國旗的由來，最初我看的版本是柴知道(youtuber)的(註１，以"柴版"代稱)。
它以最常見的三種三色組合講解，分別為：
第一組：紅藍白

紅藍白旗，還須細分成橫紋旗和豎紋旗。
紅藍白的橫紋旗，可拿荷蘭國旗作代表，如上圖。
在十七世紀大航海時代，據統計全世界有兩萬艘船，荷蘭就佔一萬五千艘。
便於在海上辨識，荷蘭發明這面顏色醒目的三色旗(紅色、藍色屬於正色)。
之後，許多國家仿照它，像俄國彼得大帝1699年造的俄國旗。

這事，維基：俄羅斯聯邦國旗(註２)有說明。
「1699年彼得大帝到荷蘭學習造船術時，他意識到需要為俄國的海軍設計一面軍旗。
　他因此效仿三色旗設計，但顏色是另選的（當時的荷蘭國旗是橙-白-藍三色）。
　彼得大帝當時選擇的顏色是紅、白、藍三色，也就是後來的泛斯拉夫顏色。」
注意到了嗎？維基說錯了。
如果彼得大帝是在１６９９年造旗幟，"當時"荷蘭不該是橙、白、藍旗，而應是紅藍白旗。
可參照維基：荷蘭國旗(註３)有列出的歷史旗幟，如下。
紅藍白的豎紋旗，第一個讓人想到的應該是法國國旗)吧！如下。
雖然與荷蘭的顏色一致，但兩者無關連。
十九世紀法國會選這三色，有其自身歷史淵源。這可以查維基：法國國旗(註４)。
而後，歐洲國家出現的豎紋旗，顏色不一定是紅藍白，其靈感多數來自法國。

第二組，紅白綠
以紅白綠作國旗顏色的國家，我們最熟悉是義大利。

它原來國旗的顏色與法國國旗相同，1796年才把藍色改為綠色。

為什麼改成綠色？說法很多，難以確定何者為實。

第三組：黑紅金
柴版原本是說紅黃黑，將金色說成黃色，這是不正確的。
去年有則新聞，德國的駐日大使曾為此事澄清(註５)。
十九世紀時的德國前身，會選擇這三種顏色作旗幟色(還不是三色條紋)，
是源自：團結當時鬆散的德意志聯邦，對抗拿破崙而發起的解放戰爭之格言：
Aus der Schwärze (schwarz) der Knechtschaft durch blutige (rot) Schlachten ans goldene(gold) 

Licht der Freiheit.

從被奴役的黑暗（黑色）中藉由流血（紅色）的抗爭得到自由的金色光芒。
細節部分，可見維基：德國國旗(註６)。

蠻好玩的，柴版不是也有講這段格言呀，但為什麼還會說黃色呢？

****

前幾個月，我讀到大象公會出的《一本有趣又有料的科學書》(以"象版"代稱)，

也提到歐洲三色條紋旗，說法與柴版分歧很大。稍微說一下：

一．橫紋旗多是“紋章傳統色旗”；豎紋旗帶有明確革命含意
橫紋旗，以德國國旗為例，挑"黑紅金"是遠溯於神聖羅馬帝國的金底紅爪黑鷹。
豎紋旗，以法國國旗為例，藍紅白象徵法國大革命"自由、平等、博愛"的精神。

二．別於前兩類的例外－－民族意義的橫紋旗
像斯拉夫民族構成的國家，所用的旗幟咸是以俄國的紅藍白作基本色，
所以，這樣顏色組合被稱為泛斯拉夫顏色(註７)。

我覺得象版的解說內容不是很能說服我。
我猜測，純屬猜測，象版是先設定框架，在從這個框架去找合理的證據。
比如德國國旗，我可以用上面說過的格言，說它的黑紅金具有"革命意義"，不是嗎？



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註１：《柴知道》科普：三色条纹国旗的历史


註２：WIKI：俄羅斯聯邦國旗　照片出處


註３：WIKI：荷蘭國旗　照片出處


註４：WIKI：法國國旗　照片出處


註５：三立新聞：德國使館發文澄清國旗顏色　「是金色」很重要所以說2次
對此德國駐日本大使館推特推文表示，德國國旗由上而下是黑、紅、金3個顏色，

還特別註明「不是黃色！」為了表是很重要，還特別提了2次。

註６：WIKI：德國國旗　照片出處

註７：泛斯拉夫顏色　照片出處

數學＿辛普森悖論

有人說：「數據(數字)不會騙人。」
真的是這樣嗎？前幾天的新聞報導(註１)云：
「2017年綜合所得稅申報初步核定資料出爐，
　其中平均所得最高的鄉鎮村里落在台北市中正區東門里，以752.9萬元奪冠。」
這數字確實沒騙人，不敢說這個里每個人都很有錢，
我們保守一點，就說：這個里"大多數的人"比其他地方的人有錢。這樣說對嗎？
我想得到的答案應該是「未必」。
如這則報導便推測：
「該里為鴻海集團創辦人郭台銘舊居，如果郭台銘的戶籍仍未遷出，
　那很有可能就是拉高平均所得的人。」

往往平均數有效，會在數據曲線呈現左右對稱的情況，
而看一地的所得如何，通常建議用"中位數"(註２)。

所以說，數據不會騙人，但選擇數據、解讀數據時，可能會。
最常聽到的平均數笑話：「男女平均有一顆睪丸，所以男女每個人有一顆睪丸。」
這也就是數字對，卻挺糟的解讀。


我覺得上述的對錯，相對簡單識別。統計學上還有更難，
到目前為止仍存在爭論，如同「辛普森悖論(Simpson's paradox)」。
維基(註３)對它的定義是：
「當人們嘗試探究兩種變量是否具有相關性的時候，會分別對之進行分組研究。

　然而，在分組比較中都占優勢的一方，在總評中有時反而是失勢的一方。」

這一定要例子：

例１(註４)：
有Ａ、Ｂ兩位網球選手，分別跟專業選手、普通選手比賽。
Ａ跟專業比，８０場勝８場，勝率１０％
Ａ跟普通比，２０場勝２０場，勝率１００％
Ｂ跟專業比，２０場贏１場，勝率５％
Ｂ跟普通比，８０場贏４０場，勝率５０％

同樣對上專業，Ａ的１０％勝Ｂ的５％；同樣對上普通，Ａ的１００％勝Ｂ的５０％。
然而，總評時，Ａ和Ｂ都比賽１００場，
Ａ勝了２８場，Ｂ勝了４１場，Ｂ的勝率竟然比Ａ高！


例２(註５)：
某大學入學考試成績公布後，有多名學生向校長投訴：學校招生有性別歧視，
男、女報考生都是１２０人，女生錄取５０人，男生僅錄取２５人，是女生的一半。
校長便詢問辦考試的兩個學院：商學院及工學院他們的院長，此事是否屬實，
兩位院長皆提出數據說：絕無此事。
商學院：
男報考生２０名，率取１５名，男生錄取率７５％
女報考生１００名，錄取４９名，女生錄取率４９％，故男生錄取率比女生高。
工學院：
男報考生１００名，率取１０名，男生錄取率１０％
女報考生人２０名，錄取１名，女生錄取率５％，故男生錄取率仍比女生高。
綜合數據如下圖：

這要如何解釋，難不能，若男生來問，就拿工學院、商學院個別數據，
若女生來問，就拿總人數數據？


例３：某醫學單位，測試某藥物是否有治療心臟疾病，
找了男女各６０位患者，分成兩組：
第一組吃藥的實驗組：男性２０位，女性４０位；
第二組沒吃藥的對照組：男性４０位，女性２０位。
實驗結果：
吃藥的男性有８位心臟病發作，患病率４０％（８／２０）
吃藥的女性有３位心臟病發作，患病率７﹒５％（３／４０）
沒吃藥的男性１２位心臟病發作，患病率３０％（１２／４０）
沒吃藥的女性１位心臟病發作，患病率５％（１／２０）
單從男性看，沒吃藥３０％，吃了藥４０％，此藥沒效(可能有害)。
單從女性看，沒吃藥５％，吃了藥７﹒５％，此藥沒效(可能有害)。

但是，彙總來看，吃藥的男女共６０名，患病率１８％（(８＋３)／６０）
沒吃藥的男女共６０名，患病率２２％（(１２＋１)／６０）
沒吃藥２２％，吃了藥１８％，反而是降低，此藥卻有效了。
數據彙整如下圖：

藥到底有效無效，該怎麼解決呢？


這三例的關鍵因素，維基有寫，稱：對撞因子(Collider)。
該如此處置，維基一樣有說明，我大略提一下。
像第一例，關鍵因素就是對手的專業等級，我們可以用權重的方式處理。
比如，對上專業選手，勝一場可得３分，對上普通選手，勝一場可得１分。
３分、１分是我為了舉例隨意說的，究竟怎樣訂權重，仍是得問專業人士。

第二例、第三例，關鍵因素是性別，我們可以用平均來處治。
第二例的話，
商學院的男生錄取率和工學院的男生錄取率來平均，
７５％和１０％平均，得出４２﹒５％；
商學院的女生錄取率和工學院的女生錄取率來平均，
４９％和５％平均，得出２７％。的確，男生率取率高。
第三例的話，
吃藥的男性跟女性的發病率來平均，４０％和７﹒５％平均，得出２３﹒７５％；
沒吃藥的男性跟女性的發病率來平均，３０％和５％平均，得出１７﹒５％；
確實，此藥沒效(可能有害)。

我知道，有人會依然對這樣的計算不滿意，我前面說了，「仍存在爭論」。



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註：年均所得752.9萬！台北東門里「全國最有錢」　超級富豪是功臣


註２：〈時評〉不要再看平均所得、要看中位數所得
每年政府都會發佈一個沒有感覺，且令人感到憤怒的平均所得，
因為「平均所得」的數字根本沒有用。其他先進國家，
如美國、歐洲等國早在10年前就已經不用平均所得來討論人民的年所得，
這可從圖1可知美國討論所得是用中位數，
因為真正的統計學者都認為「不可用平均來討論所得」。
參考Describing the Shape of Distributions。
那麼我們應該使用什麼樣的統計內容來討論所得呢？
答案就是直接看曲線圖或是觀察中位數。


註３：WIKI：辛普森悖論


註４：科技袁人：为什么我们说不要轻易和懂数学的人吵架


註５：【科普】+辛普森悖论，（修正版 ）你还相信数据吗？数据是如何骗人的？

心理＿《五秒法則》：該做什麼，你都懂，就差行動

我是從閱部客(註１)那得知的，也看完作者在TED的演講(註２)及書的內容。
我的建議：先看那兩則影片吧！
因為書裡諸多案例、觀點全在強調「行動力」，
但重點用一句話可以講完，五、四、三、二、一，行動！
就這麼去辦！結束。

這特適合習慣於長時間反覆思慮，趑趄不前的人。
比如：有人星期五時問我：「這週六你要來加班嗎？」
我會頓一下後，回答他：「請容我考慮三天，下週一告訴你。」
反之，如果是盲目衝動，做事莽撞不計後果的人，就免了。

比如：一看到喜歡的衣服、鞋子就刷卡消費的人，

五秒對他...可能太長了，不適用。他們需要再考慮久一點。

我主觀歸納《五秒法則》書中要點(我不想寫太多，也沒必要)，切三部分來講，有：
一．五秒法則的由來、用法、好處
二．搭配其他做事原則，提高效率
三．心理學應用＋五秒法則


*****
一．五秒法則的由來、用法、好處
在作者還沒(發明)使用五秒法則之前，生活、工作一塌糊塗。
有一天清晨，鬧鐘響起，
若依從前習慣，她會按下貪睡按鍵，繼續睡，再響再按，直到發現遲到才慌忙起身。
突然那天她腦裡閃過電視播放火箭即將發射升空的一幕：
5秒倒計時：5，4，3，2，1，隨著火焰和煙霧充滿了屏幕，火箭發射成功了。
於是，她也倒數5，4，3，2，1，起床，之後一樣比照辦理，就再也沒賴過床。
作者想：我也可以將五秒法則運用在其他方面。她的生活、工作就此獲得全面改善。
她便把這好用的方法分享給朋友，且外擴到所有人。
怎麼做呢？先找一件你考慮已久，遲遲未行動的事。
　請從倒數開始：5，4，3，2，1。
　倒數能幫你專注於目標或承諾，並使你從憂慮、過度思考和恐懼的想法中脫離。
　一旦你數到“1”，就立刻去行動。就是這麼簡單。　
　雷同於Nike的口號：Just do it。(chap 4)
為何五秒法則會奏效，使人立即行動呢？
作者說：
「你思考的時間越長，你的行動慾望就越低。」，也就是不如馬上行動。
作者還解釋：
「你的需求和行動之間並不是直接關聯的關係，它們中間還隔了一層：你的感受。
　“5秒法則”，就是在你的需求出現的時候，屏蔽掉你的感受，
　將你的需求和行動進行直接關聯。這個步驟被稱為“奪回對你自己的控制權”。」(前言)
而立即行動有什麼好處呢？
因為行動可以得到真實反饋，能幫助驗證想法，調整未來方向。
有時候人猶豫過久，是擔心做了會發生什麼事或害怕失敗，
雖然，行動不一定成功，但是，不行動絕對不會成功，
仍是做了才曉得，從結果再作修正。


二．搭配其他做事原則，提高效率
五秒法則是讓從事情從"不做"到"做"，若要提升效率，依然遵循我們常耳聞的做事原則。

像書中有提到，

　1. 要將事情排定優先順序，寫下１～３件今天必須完成的事及為什麼它重要。(chap. 10)

　2. SMART原則。這就不展開了。

又像是避免做事的過程會遇到干擾，請隔絕手機，避免分心。

三．心理學應用＋五秒法則

不單是做事的積極性，五秒法則也可以配合心理學運到到其他方面。
我舉其中二例，因為相關性十分強。
例１. 對抗拖延症(chap.11)，照以下三步驟：
(1)寬恕自己
　科學研究告訴我們的第一件事是：你需要原諒拖延的自己。
　這並不是唱著毫無意義的空泛的聖歌，這是科學。
(2)想像你將來想做什麼？(你將來的樣子)
　研究證明，當你能描繪出“未來的自我”是什麼模樣時，它會讓你更
　客觀地在當下驅動自己行動。
(3)五秒法則

例２　建立自信心(chap.15)
由小事件累積自信心，所以，先從小事情，５、４、３、２、１、行動！
累積一定的數量，再往更高的難度的事，５、４、３、２、１、行動！
如是，日後就有信心做大事。


最後，５、４、３、２、１、結束！



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星數：★★✩✩✩
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註１：五秒改變你的人生，為什麼你總是搞砸你自己？｜《五秒法則》｜閱說書#46


註２：如何停止把自己繼續搞爛：梅爾．羅賓斯 TEDx舊金山


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參考筆記：[閱讀筆記] 5 秒法則：5-4-3-2-1，Go!

札記－企管－質疑下屬、訓示下屬

某個加班晚上，一位主管(ＪＬ代稱)來找我隔壁同事，
問他如何處理測試單位測出的問題，
一邊聽一邊質疑我同事，說他有何邏輯漏洞之類，
過五分鐘，僅剩ＪＬ一人在講，劈哩啪啦從晚上７：３０到８：００，
像對小學生一樣地「指導」我同事正確的工作態度與方法。
我是８點鐘離開辦公室，不曉得最後持續多久。

ＪＬ講話由來十分主觀、盛氣凌人，
雖然未有不堪入耳的詞彙，但聽者會有被鄙夷，羞辱的感覺。
一個多月前有傳言，有一位工程師離職後沒多久又回職，可是，換到別部門。
這位工程師原本直屬老闆就是ＪＬ，
他跟面試官開的條件是：「只要不用跟ＪＬ接觸，他願意回來。」
不單此事，我聽過三四位同事提起ＪＬ，觀感都是：「說話很不客氣。」
另有傳聞，有同僚或他老闆提醒他要留意口氣，他有說會設法改進。
是否屬實，且讓我們看下去！


古今不同，從前專制時代，多數情況，血統就能決定這輩子的階級。
除了寒窗苦讀，藉由考上科舉方能躍昇，否則貧富卑賤，難能突破。
然而，時過境遷，我會將職場主管與下屬，當成是「角色扮演」，
下班就像下了舞台一樣，又恢復成「普通人」。
我當兵時，一個少將主管就跟我們說：
「穿軍服、在軍區，他是將軍；卸下軍服、出了軍區，他是老百姓，
　碰見地痞流氓得躲，因為『將軍』頭銜，對那群人一點(震懾)作用都沒有。」
因此，我覺得在職場，
即便向比自己職級低的人指派任務，語氣仍須維持對平輩般的平和，
就事論事就好，甭動不動一大串的道理，說到對方不敢回嘴才罷休。

一方面，這樣雖然能強壓折服一個部下，但傳出去，
會讓理性的人迴避與你共事、拒絕做你下屬，妨礙職涯；
另一方面，別人說不過你的原因，
很可能是你的「位子」，而不是你的「道理」，也就聽不見建言。
偏偏居高位者，很難想通這點。


看ＪＬ在教導正確的工作態度與方法，也使我想起一個故事。
西元前６０７年，中國春秋時代，宋國的貴族華元(註１)領兵迎擊鄭國軍隊，
開戰前夜，華元招待所有將士吃羊肉，卻不給幫他駕馬車的御者(車夫)。
照我小時候讀的故事書的說法，
這是因為華元認為御者不過是開開馬車，不用血戰殺敵，
憑什麼跟那些冒生命危險的人一起吃羊肉。
不過，《左傳》(註２)、《史記》(註３)文字少，沒詳說不給的理由。
於是，御者懷恨在心，隔天兩軍一開打，御者對華元說：
「昨天你請吃羊肉，你主事你做主；今天我開車，我主事我做主。」
便載華元到敵軍，華元因而被俘。

《左傳》對此是指責御者因私害公；《史記》沒說；
《淮南子》則引此事來闡明「聖人能見微知著」，
聖人知道：沒顧慮到一個小下屬的心情，會招致被俘的禍害。
而我的想法是，人人有獎，固然沒有多大激勵效果，
可是，人人有，唯獨一人沒有，確實有輕視、處罰的嫌疑(看不出來戰前，御者有錯)。
若華元是刻意漏掉御者，
就像御者所言「誰主事誰最主」的老大心態，那華元何嘗不也是因私害公呢？
「私」是自以為官大就佔理，怎麼做都行，而「公」是"公事"，亦可作為"公平"。


不是階位高，就有理；不是聲音大，就有理。



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註１：WiKi: 華元


註２：史書 -> 春秋左傳 -> 宣公 -> 宣公二年


註３：史記 -> 世家 -> 宋微子世家


註４：雜家 -> 淮南子 -> 繆稱訓
(1)古人對《左傳》、《史記》的「羊斟」之意，見解不同，以下引自《說文解字》。
斟 - 說文解字
左傳。華元殺羊食士。其御羊斟不與。此羊斟謂羊汁也。

宋世家說此事云。華元殺羊以食士。其御羊羹不及。可以證左傳之解矣。

傳當本作其御羊羊斟不與。上羊其名也。故字叔牂。

君子謂羊斟非人也。其羊斟之謂乎。二斟字衍文。

淮南子作羊羹。不斟謂不益也。吕覽察微篇羊斟爲人名。亦是淺人增斟也。

我自己翻成白話：

《左傳》：「華元殺羊食士。其御羊斟不與。」，這個"羊斟"是帶汁的羊肉。

《史記》＜宋世家＞也講過這事：「華元殺羊以食士。其御羊羹不及」，

羊羹=羊斟，證明我對《左傳》的解釋。

《傳》(應該指《左傳》)本來是寫「其御羊羊斟不與」，

第一個「羊」是御者、駕馬車的人，他的姓，他字為叔牂。

又說第二個「羊斟」的羊不是人的姓名，而真的是帶汁羊肉，

前面已說過殺羊食士，這次再提「羊斟」，這是衍文。

《淮南子》把「羊」當成「羊羹」，「斟不」或「不斟」當成「不添給」。

《呂氏春秋》把「羊羹」作為人名，也是學識淺薄的人添增意思。

(2)「羊羹不斟而宋國危。」的對句「魯酒薄而邯鄲圍」也很有趣。典故出自《莊子》，
以下譯文，參考許匡《中國歷代名著全譯叢書.030.淮南子全譯》的翻譯。

魯國跟趙國一起獻酒給楚國，魯國的酒淡薄，趙國的酒醇厚。

楚國主酒吏跟趙國使者要酒喝，趙使不給，楚官吏還恨在心，

便將兩個掉包，進給楚王，楚王嫌趙酒淡(其實是魯酒)，發兵攻打趙國首都邯鄲。

楚吏身分不及趙使，這也是得罪身分低的人而被報復的故事。

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參考資料：每日頭條：吃貨不能惹 歷史上因一碗羊羹而完敗的宋國

古籍＿《論語》＜子罕＞１９：譬如為山，未成一簣；譬如平地，雖覆一簣

《論語》(註１)：

「譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」


高中文化基本教材有教過這段，翻譯照理可略去，真不知道就參考註解(註２)吧。
這段極有可能和《書經》有關(註３)，

《書經》＜旅獒＞(註４)云：「為山九仞，功虧一簣。」

《論語》的「未成一簣」：差一簣而沒成功，意思等同於「功虧一簣」。

為何人們會「功虧一簣」？
或許有不少情況，而我所知道的，有兩種。
第一種，掉以輕心。
例如：龜兔賽跑的寓言，即是「掉以輕心」的例子，
過程中覺得自己十拿九穩，便輕忽了，到後頭卻後失手了。
《戰國策》(註５)說：「行百里者半於九十」，亦是此理。

因此，踏實地走每一步，且不管走到哪一步，步伐都跟第一步等寬(莫忘初心)。

第二種，後繼無力。「為山」可以象徵長期任務。
但有些人不想耗時太長，急功好利地把每日的計畫訂得太高，
使力過猛，致使不堪負荷而放棄。
因此，還是一樣，踏實地走每一步，不管走到哪一步，步伐都跟第一步等寬。戒急戒躁。


*****
「未成一簣」或「功虧一簣」，是叮嚀我們要「善終」，

而後面的「雖覆一簣」，好似在說：「善始」。

可是，既然一簣土已下，算是起了頭，

所以，這仍是在強調「堅持」，畢竟此刻的距離是最遙遠的。

如何幫助這時候的堅持，行銷上有些手段可以取法。

例如，有兩款集點卡，
Ａ款式是有８格空白格子，尚未蓋章；Ｂ款是１０格，當中２格蓋章，８格空白。
同樣是蓋滿８格後享優惠，然而，拿到Ｂ款的顧客比Ａ款的顧客，多更多完成集點。

A款

B款

為什麼呢？

心理學稱此為「目標漸近效應」（Goal Gradient Effect）；
行為經濟學則稱此為「人為推進效應」（Endowed Progress Effect）。
當目標即將達成時，人們會更積極地去完成目標(註５)。
Ｂ款透過巧妙的「進度」操弄，人們會覺得某件任務已經起了頭，
並且認為自己與目標更接近了一點，完成目標的動力也更強烈。
反之，如果是完全空白的Ａ款集點卡，
人們就得面對「從零開始」的心理阻力，因此產生怠惰的無力感。

「目標漸近」不單是「能」，而且是「快」達成目標。

由這，我們在做的過程中，
明明離目標很遠，但要讓自已產生離目標很近的感受(也可說：錯覺)。
曹操的望梅止渴，即是一例。
我的見聞經驗，多數成功者的「目標漸近」，
都費心思以(小)成功累積(大)成功－－
先找「過去類似事件的成功經驗(可以是別人的)」從而增強信心，
再"稍作調整"(其實一點都不稍微)而執行，因此任務完成。

麥肯錫(顧問公司)在對客戶做進度報告時，也是有似於「目標漸近」的手法(註６)。
即便完成度只有一半，也會盡快整理出預期中的最終成果。
為什麼呢？想像一下，現在有兩份５０頁的報告。
第一份：前面２５頁內容完整，後面２５頁全空白。
第二份：也是完成２５頁，但２５頁的空白散落在整個報告裡，
　　　　大致的脈絡和頭尾都已完成。
你會選擇看哪份呢？大多數人會選後者，因為它可以讓人大致看見完成的全貌。
自然，客戶就會支持你到最後。



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註１：論語 -> 子罕


註２：篇名：子罕(十八)
孔子說：

「(學習)有如堆一座山，只差一籠土而未完成；停下來就會失敗，這是自己要停下來的。

　又有如填平一塊窪地，雖然才傾倒了一籠土；

　但繼續做下去就可能成功，這是自己要繼續做的。」

註３：關西國小：功虧一簣

書曰：「為山九仞，功虧一簣。」夫子之言，蓋出於此。


註４：尚書 -> 周書 -> 旅獒


註５：
1. 玩社群也要「講科學」，別讓你對人性的無知浪費了行銷銀彈

2. 集點卡怎麼設計，顧客才會買更多？從心理學談消費者行為
心理學的「目標漸近效應」（Goal Gradient Effect）行為經濟學的
「人為推進效應」（Endowed Progress Effect）。


註６：內參－職場－提高工作效率的3個原則
模擬最終成果
　麥肯錫在做報告時，就算完成度只有一半，也會盡快整理出預期中的最終成果。
　想像下你要看一份50頁的報告，一種情況是前面有內容完整的25頁，後面25頁都是空白；
　另一種情況是，25頁的空白散落在整個報告裡，大致的脈絡和頭尾都已完成，
　你會選擇看哪個？大部分的人都會選擇後者，
　畢竟大致看見成品的全貌，比結局完全未知來得更讓人安心。
　麥肯錫非常看重最後的預期結果，就要求所有的顧問都要能模擬出最終成果的樣貌。

札記－語文－法文：從１到１００

最近有點糟糕，看了無數個言不及義的小短片，但是....偶然會有略微收穫的。
例如這則：有人抱怨法文的從一數到一百比英文麻煩，竟牽扯到加法、乘法。

我切成五部分講，因為確實有點複雜。
一．１～２９
首先，英文是１到１２有單獨字，法文不同，從１到１６。
１７到１９，類似中文念法，以十位數的１０跟個位數的７、８或９，連著念。
例如：１７，１０是dix，７是sept，合著念：dix-sept。

法文２０則是單獨字，看似與１２、２念法無關。
而２１，在２０(vingt)與１(un)之間多念了如同and的字：et，念成"２０和１(vingt et un )"。
２２～２９的變化，又與１７～１９相同。
十位數的２０跟個位數字的２～９連著念，如２２：vingt-deux。


二．３０～６９
３０、４０、５０、６０和２０一樣是單獨字，
我沒學過法文，但見到３０、４０、５０、６０的結尾是(e)nte，總覺得存在某種規律。

而假如個位數為１，像３１、４１、５１、６１，則與２１的規則一致，
十位數和個位數之間多念一個et。
其餘的數字比照２２～２９，十位數和個位數連起來念。


三．７０～７９
法文中，７０沒有單獨字，它是拿６０去湊。
例如７０＝６０＋１０，連著念６０(soixante)、１０(dix)，即是７０(soixante-dix)。
７１，則又因個位數是１，得多念et，所以念法６０(soixante)、et、１１(onze)。
７２～７９的話，就像７０連著念，例如：７６是６０、１６。

我會比較留意７７～７９，為什麼呢？
因為１７～１９沒有單獨字，是故，會變成念三個字，例如：７７是６０、１０、７。


四．８０～９９
８０、９０在法文也沒有單獨字，因此他用４*２０解決，居然用乘法！！！
例如：８０，念成４、２０；９０念成４、２０、１０

８１跟９１的個位數是１，但在這裡不加et，完全不知道原因！
例如：８１，念成４、２０、１。
當然，又會遇到１７～１９的問題，
所以，９７～９８會有４個字要念，例如：９７是４、２０、１０、７。


五．１００
假設你不知道法文的１００怎麼唸，應該會開始想像，這回又是怎麼加？怎麼乘吧！
不！很單純，它有單獨字：cent。


有人整理(註１)成表格如下：

英文數字為什麼要數到１２有單獨字？
挺好理解的，因為英國人使用的有些單位是１２進位。
同理，法文數字的十位數到６０有單獨字，或許與６０進位有牽連。

然而，這卻無法解釋法文數字的１到１６有單獨字。
也許是約定俗成吧！如同大數字，外國慣用千，中國則慣用萬吧！



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註１：
1. 圖片來源

2. 法文1~100

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參考資料：國外網友爆笑吐槽：法語「從1數到100」的讀法簡直太奇葩！

札記－心理－習慣－「如果－那麼」改掉壞習慣

有篇文章(註１)介紹一種改掉壞習慣的方法，稱之為「如果－那麼」計畫法。
該文可分三段，分別為：舉例、用法(定義)、解釋為何有效。
下方黃底字是引用文。

一．例子：
如果週五晚上朋友請我去喝酒，那麼我會回答，我今天只想喝水。
　原本：週五朋友請我喝酒　→　我喝酒
　後來：週五朋友請我喝酒　→　我只想喝水

二．用法：
“如果”這個詞後面，跟著的是觸發某個壞習慣的環境和條件；
“那麼”這個詞後面，跟著的是你會相應採取的行動，這個行動可以讓你改掉這個壞習慣。

怎麼實踐，蠻好理解的，但我覺得它隱藏一件事沒說，
就是"必須要有另一件事情取代"，而不是直接戒除它。
比方說戒菸，煙癮來時，不是告訴自己：我戒菸了，啥事都不幹，
而要找一項替代抽菸的行為來做，吃口香糖、或找別人交談、或運動(註２)。

三．為何有效？
它不需要讓人提醒自己要改掉某個壞習慣，
它給人設定出一個不需要理性分析，直接做出自動回應的行動框架。
有種ＳＯＰ、照表操課的感覺，好處是不假思考去做，會減少抗拒之心，便不覺得辛苦。


這法子相似於我從前學過的ＮＬＰ飆換法(swish pattern，註３)，
網路上蠻多文章介紹的，我轉貼當中的一篇。
步驟一．確認（想要改變的）內容：
你在那兒卡住？你想要在什麼時候或是什麼地方，和你現在的作為而有所不同？

步驟二．確認線索影像：
在你開始要做那些你不想做的行為之前，你會在那情境中，看到什麼？找出其線索影像！
實際地  去做出在那不想要的行為之前所會做的，會是有相當的好用。
（注意：線索影像可以是你心裡的內在影像，也可以是外在影像，真實的生活影像。）

步驟三、創造目標圖像：
看到你自己，就如同你好像看著已經達到你完成了所欲改變的自己。
（重要：持續調整著這圖像的次感元，直到你滿意為止。）

步驟四、整體生態檢驗：
    你~~確定要改變了嗎？
    對於本次的改變,有無任何的顧慮或考量,想清楚喔~~
　改變了以後,就變不回來了喔~~~呵呵~~~

步驟五．飆換：
先將線索影像挪到眼前，大且亮的。
接下來，將（所欲的）目標畫面縮得小小黑黑的，放在線索圖像的右下角。
這小小、黑黑的目標圖像，待會兒，在飆換的時候，會變得大大的、亮亮的，
並覆蓋、衝破掉線索影像，而線索影像會變得黯淡的，縮去，遠離。
同時，發出「咻」聲會有助於操作的順利進行。

步驟六．中斷情緒—睜開眼睛。抖動一下身體。

步驟七．從步驟四，重複個四到五次。

步驟八．測試：
再試試去想起線索畫面。
若飆換法生效了，目標畫面會自動出現，或是很難去想起線索畫面。

步驟一、二，即你想要改掉的惡習，以及思考它給你帶來的困擾。
步驟三，即替代之事。
步驟四、五、六、七，是想像"替代之事摧毀了惡習"的過程。反覆四、五輪。
步驟八是檢視惡習是否已消聲滅跡。

雖然沒瞧見有「如果－那麼」中的"如果"，但換的程序，相當酷似。
我個人覺得，「如果－那麼」是飆換法更簡潔的版本。


或許有人覺得幹嘛「換」？太迂迴，直截了當消滅不就得了。
那麼，就要留意先前說的「抗拒之心」，
倘若逼自己逼得太緊，最後受不了會產生「管它的效應」(註４)，
甚至不但沒戒，反而變本加厲。所以，無論如何，循序漸進。
而若要選擇，我會挑「換」的方式，不會直接對決，哈哈。



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摘要：
1. 以替代的方式改換習慣
2. 改變壞習慣，靠反覆練習「替換」
3. 預防「去你的效應」，得循序漸進
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註１：內參－幫你有效自律的“如果-那麼”計劃法
　舉個例子，如果你想要改掉在聚會時喝酒的壞習慣。
　那麼，這個計劃就可以這麼寫：
　如果週五晚上朋友請我去喝酒，那麼我會回答，我今天只想喝水。
　“如果”這個詞後面，跟著的是觸發某個壞習慣的環境和條件；
　“那麼”這個詞後面，跟著的是你會相應採取的行動，這個行動可以讓你改掉這個壞習慣。
　這個計劃法的好處是，
　它不需要讓人提醒自己要改掉某個壞習慣，這是一個相對抽象的提醒。
　它給人設定出一個不需要理性分析，直接做出自動回應的行動框架。
　而且，要制定一個“如果-那麼”計劃也並不難。
　只需要找出那些觸發自身壞習慣的重要情景，緊接著列出自己希望採取的行動就可以。

註２：菸癮來了想吸菸，控制不住自己怎麼辦？

註３：學習與應用NLP的快樂/ 再續 /飆換模式( 咻-模式, swish pattern )

註４：內參－改掉壞習慣的7個建議

　壞習慣的特徵：
　1. 改變壞習慣的過程是曲折向上的。
　2. 認識並警惕“去他的效應”。
　　當你試圖打破一個習慣卻受阻時，失望的情緒會引發一種“去他的”態度，
　　讓你重新回到壞習慣，並且感到安慰。
　　這種態度被科學家們稱為“去他的效應”（what-the-hell effect）。
　改變壞習慣的建議：
　1. 接受你的壞習慣，用自我同情和理解，取代自我評判和譴責。
　　承認沮喪和失望的存在，同時支持自己而不是通過鬥爭攻擊自己，
　　對改變壞習慣非常重要。
　2. 更準確地了解自己的進度
　　學會回顧並確認你已經走了多遠，而不是你將要走多遠。
　3. 在遭遇挫折後，可以通過自我鼓勵來減輕壓力並安慰自己。
　　比如，梳理自己的優勢，告訴自己，你可以做到更好。
　4. 雖然壞習慣會復發，但是可以試著找到其中的挑戰或機會。
　5. 把挫折或者錯誤想像成一個教訓，而不是忍受不了失敗。
　6. 提醒自己，你有能力來打破這種習慣。而且挫折會使你更強大，更有韌性。
　7. 記住成功和失敗是並存的。

科學＿盤古大陸：大陸漂移說

下午同事接到他孩子老師的簡訊，
寫今天的教學內容，包含大陸(板塊)漂移與火山活動，
並和孩子討論為什麼美國黃石公園不是位於板塊，但火山運動活躍？

我同事跟我說：想想現在老師真辛苦，教小孩，還要向家長報告，
可是，說的那些大陸漂移、板塊運動，他都不知道。

我心想：以前在學校有學過啊。於是，和他聊了"大陸漂移說"由來的故事。
我說：
「過去有一個人，某天看地圖驚奇發現：南美洲東岸和非洲大陸西岸，
　一個外凸，一個內凹，兩個可以像拼圖無縫湊合，便跟人講。」，
　我還開google地圖給同事看。

註１

然後，我又說：
「他認為，兩塊大陸原是一整塊，因某理由而斷裂漂移。然而，沒有人相信。
　後來，他找到兩大陸交口處所挖掘到的生物遺骸一致作證據，
　花快三十年才漸漸說服人。」

一如既往，我只能說出個概略，有些出入，大體不差，
但就是無法說出正確年代、主角真實姓名。哈哈。
現在查明完，在這篇文章，擇要地重述。


*****
開創「大陸漂移說」的人，
是一位德國的 氣象學家─韋格納〈Alfred Lothar Wegener, 1880-1930〉(註２)。
台灣網路科教館的文章＜板塊構造之父韋格納＞(註１)，
敘述了從發現到發表的過程，我摘要如下：
◎1910 年12 月某日， 韋格納看牆上的世界地圖，
　突然間發現在大西洋兩岸的南美洲與非洲竟然有著驚人的相似性，
　陸地的輪廓就好像是拼圖一般，可以將南美洲 與非洲拼在一起；
　剎時想：是不是全世界的陸地都可以拼在一起呢？

◎1911 年秋天，一偶然機會，他竟然在某一本書中發現：
　大西洋兩岸的兩個不同地方居然有相同的化石，
　很顯然，巴西和非洲這兩塊陸地應該曾經相連過。

註２

◎1912年，他把蒐集好的資料，整理出一套前所未聞的新理論─大陸漂移說，
　在德國的法蘭克福所召開的地質學會上，
　以「大陸與海洋的起源」為題，做了精彩的演講，並且出版「海陸的起源」一書。
　韋格納認為，在距今約三億年前 的古生代，地球上只有一塊陸地叫做 「盤古大陸」。

◎直到1950年代後，他所提出的大陸漂移假說才獲得逐步肯定。

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註１：台灣網路科教館：板塊構造之父韋格納　圖片來源


註２：維基：阿爾弗雷德·韋格納（德語：Alfred Lothar Wegener）

札記－電影－【可可夜總會】：死亡不是永別，遺忘才是永別

這部影片，
【可可夜總會】(註１)是美國動畫片，
台灣、香港、大陸譯名全不同，我是採用台灣的。
當中的關鍵元素：亡靈節，是墨西哥的節日。

電影的原名是coco，劇中耄耋之年的老太太的名字。
第一男主角是她曾孫，一個愛音樂的小男孩；
第二男主角則是她那數十年未見，被冠上「拋妻棄子」，
但實情卻是被損友毒殺，英年早逝而回不了家的作曲家父親。
主要劇情是這兩個人的故事，這可以參考WIKI，介紹得蠻詳盡的。
而想企圖傳達給觀眾最重要的信念是：死亡不是永別，遺忘才是永別。

人世間有死亡，電影中，陰間的鬼魂也有。
鬼的死，取決陽間還有沒有人記得他(沒被遺忘)，
除非能像公眾人物一樣，在生時留下"代表作"，不管是流芳百世或遺臭萬年。
一個平凡人謝世，何種人會對他(她)一代接一代地緬懷呢？
無疑是親人！

特別是在慎終追遠的日子，中華文化是清明節，相對於墨西哥便是「亡靈節」。
子子孫孫在那天飲水思源，感念祖宗。
了解此，看完此片，或許會覺得英文片名是coco，不是沒原因的。
coco是人間最後一個認識他父親(第二男主角)的人，
若最後她的曾孫(第一男主角)沒有追查出事實，洗刷她父親的冤屈，
恐怕徹底地永別，黃泉路上不相逢。
換言之，正因真相水落石出，
他父親不再是家族不可提的一塊心病，亡靈節可享祭奠，輩輩懷念。


我覺得，且不須說到死後那麼遠。
在這個工商業社會，人跟人相處便可體會：死亡不是永別，遺忘才是永別。
即使兩人活在同一個時空，你忘了他，他忘了你，就已經是永別。



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註１：WIKI：可可夜總會

札記－外史－(日本)天皇年號

若非袁騰飛老師的影片(註１)，我不曉得日本天皇的年號僅僅是７２個字的組合(註２)。
在日本史上，總共有２４７的年號，加上最新的「令和」，現在是２４８個。
而且，日本是碩果僅存，現在全世界唯一一個仍在用年號的國家。


日本年號的挑選，據說是由專門的「年號選考委員會」所擇出(註３)。
委員會的成員都是社會菁英，比如得過諾貝爾獎的、或著名文人等，
由他們秘密挑字組決定，所有經過不能讓外人知道，
同時有許多講究，例如：不能用已有人用過的詞彙。
仍源自不確定真偽的傳聞，說這次的年號是從六個備選年號中選出，
這本該是極機密之事，沒揀出的字組，說不準日後還能用，
但公布「令和」後的第二天，它們就全部流出，
分別是：万保、久化、広至、英弘、万和、令和。
就當都市傳奇聽聽吧，誰知道怎麼核實呀！

然而，日本天皇的年號全有典籍出處、文化蘊涵，這點可是十分確定的。
袁老師說：
○明治，出自《易經﹒說卦傳》：聖人南面而聽天下，向明而治。

○大正，出自《易經．臨卦》的《彖》：大亨以正，天之道也。

○昭和，出自《尚書》的《堯典》：百姓昭明，協和萬邦。

○平成，出自《史記．五帝本紀》：父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。

而此次的令和，出自《萬葉集》：
初春令月，氣淑風和，梅披鏡前之粉，蘭薰珮後之香。

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註１：袁腾飞聊日本新年号：史上最没文化的一个？


註２：凸顯非中國藩屬 日使用年號近1400年
○目前全球只剩下日本繼續使用年號。

○日本年號有許多有趣的統計，雖然至平成為止，

日本共出現二四七個年號，但使用的漢字僅有七十二個字，

其中二十一個字出現十次以上，

排名前五大為永、天、元、治、應，其中「永」最多，共出現二十九次。

註３：這才是真的未來人，精準預言三年後將要發生的事 | 老高與小茉 Mr & Mrs Gao

札記－表達－臉書、推特發文，宜先觀點、後論述

兩三個月前或更久吧，我留意臉書新增了「Watch影片」的選項。
影片題材有搞笑視頻(包含寵物)，從抖音轉來的不少；有電影、電視的精彩片段；
有運動比賽的關鍵時刻，如關鍵一球；有直播剪輯，如議會質詢、影星、網紅等等。
它們的片長都不長，從我點閱經驗，約在三分鐘以內，有八九成。

臉書的經營是牽扯商業利益的！它是靠流量來賺廣告費的，
人們在臉書上停留越久，它能跟客戶收的金額越高。
它的演算法，一定是將瀏覽數高的影片置前。那個片長應該不是偶然。
有趣的是，最近兩週，臉書在這麼短的影片中塞入至少一則１５秒的廣告，
完．全．不．能．略．過，廣告結束才能看到剩下部分。

從這反推，能曉得影片多長比較合適。
然而，也不能排除它是依造使用者習慣，即我本人，來發送影片。


影片是如此，那文字訊息呢？
推特(Twitter)規定每一則，至多１４０個中文字元，並且，張貼後不開放修改。
臉書(Facebook)則否，沒字數限制(也許有，但我從來沒有達到那自述)、可修正。
但是，如果字太多，其實只顯示前面一部分，要看後面，則要按「⋯ 更多」。

不想有「更多」，
如果每一句都按enter換行，我試過，可以寫５句，每句２５字。這樣能寫１２５個字。
如果不按enter換行，我沒試出來，推測大於推特的１４０個中文字元！
我覺得這也有精心設計過，這大約１４０字，是現代人閱讀一則文字的共同極限。
(推特並沒有依使用者是誰來字數增減，全都１４０字)

換句話說，要寫吸引人的文章，
要嘛在１４０字左右說完，要嘛在１４０字抓住目光，令人有按「更多」的衝動才行。
這可以借鏡易中天先生接受採訪的經驗(註１)，
一．一開始，先把觀點亮出來；然後有時間再論證，沒時間就別論證。

二．說人話、說真話。要講淺顯易懂的話，要講有憑有據的話，但不用全說，

　　媒體不是做學術研究，不需要來龍去脈，細節詳盡。

像常上【年代向前看】的明居正教授，似乎也遵循這兩點。
再者，講得詼諧幽默則又錦上添花。但這要看人格特質，不是誰都能來個段子的。



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註１：內參－易中天傳播學：說人話和處處替讀者著想

易中天最開始接觸電視是到鳳凰衛視做嘉賓。他被當時的主持人評價為“有電視天賦”。

這個節目時長50分鐘，有六個嘉賓和一個主持人。

易中天分析後得出結論，去掉片頭片尾隔斷廣告等，

內容有40分鐘，7個人講話，平均每個人6分鐘，講得精彩，能播出6分鐘，

講得不精彩，就只有3分鐘，講多了也沒有用。

有些嘉賓非常雄辯，“關於這個問題，我有三點意見”，

第一點就能講20分鐘，把節目變成個人演講，但是導演往往會一刀剪掉，因為不能用。

後來到了《百家講壇》節目，易中天的談話法就有變化了：

一開始，先把觀點亮出來；然後有時間再論證，沒時間就別論證。
“媒體不是做學術研究，不要從前三皇、後五帝說起，那完全是兩回事。”
除了這些技巧之外，易中天把自己受到歡迎的原因總結為三個字：“說人話”。
因為有太多的官話、套話、空話、假話、廢話，所以“說人話”反而能成功。
2006年和2007年媒體採訪他，他的原則也是：說真話，不裝。
易中天引用康德的話說：
“一個人所說的必須真實，但是，沒有義務把所有的真實都說出來。”要說沒有風險的真話。

札記－學習－劉潤＜我如何判斷一個人的水平＞

劉潤的微信公眾號，他寫了一篇＜我如何判斷一個人的水平＞(註１)，將人分成五個層次。
僅列出來哪五個，不細述個別含義了。

第一層次(最底)：思維沒有閉環，思考沒有邏輯。
第二層次：思維沒有閉環，思考有邏輯。
第三層次：低層次的閉環邏輯(思維有閉環，思考有邏輯)。
第四層次：高層次的閉環邏輯。
第五層次(最高)：在高層次形成邏輯閉環，卻始終保持不斷打碎自己的開放心態。

我讀這篇三次以上，仍看不懂他的「閉環」的定義，並且有低層次、高層次之別。

而從留言區劉潤寫的置頂文章，解決我的疑惑。
他言：
很多人對我說的“低層次的邏輯閉環”，和“高層次的邏輯閉環”，不是很理解。我解釋一下。
有很多人看待事物，形成了“邏輯閉環”，但是“分辨率”很低。
比如，遇到衝突，遇到問題，遇到挑戰，他喜歡說“陰陽相生相剋”，自古如此。
一句陰陽，已經50%+50%，覆蓋了全部情況。
你會發現，你遇到的所有問題，都可以用“陰陽”來解釋。
慢慢地，這個人在“陰陽觀”上，形成了自己的邏輯閉環，
而且他發現這個邏輯，可以解釋全世界一切的事情。
他會以為，自己已經洞察了全世界。
但是，陰陽，對錯，左右，好壞，這樣粗“分辨率”的邏輯閉環，

只能讓自己覺得自己無懈可擊，卻沒有太大的實際用處。這就是我們說的“落不了地”。

那什麼叫“高層次的邏輯閉環”？就是提高分辨率。
擁有高層次邏輯閉環的人，會這麼說話：
“這件事，其實從層次維度上，有15個層次，不斷分解；
從時間維度上，有8個階段，不斷演化；
從整體維度上，受20個外部要素影響，不斷突變。”
在這個分辨率上，他也形成了邏輯閉環，完全自洽。
但是卻有更高的可操作性，透視度。
他不會把所有問題，都總結為：“陰陽不調”，“五行缺火”。閉環給人安全感。
但是，人最大的悲哀，就是在低層次上過早形成了自己的邏輯閉環。
從此，他關閉了與這個世界的認知交換。


看吧！不單是我有問題，別人也看不太懂。
而「閉環」，以我的話說，就是「分辨(解釋)問題」、「解決問題」。
我便是將人類的知識用圖書館分類法，粗分成九大類，總類、哲學類、宗教類...
再從這九類再往下細分多項子類、孫類，像總類的子類有讀書、學習、百科等。
詳細部分，「凡例」(註２)有陳述。
計畫將來會寫出實用為主的一篇篇原則清單(SOP)。
比如：讀書的原則清單，會寫如何挑書、如何寫筆記等等。

應當做劉潤說的第五層次的人，
開放的心態接受新知，終生學習，遇到更優秀的觀點、做法，則從善如流。
世界多元而複雜，本該有多維度以精準對應，並不斷精進、進化。

再者，我很認同查理．芒格說的一段話：
「如果你只是孤立地記住一些事物，試圖把它們硬湊起來，
　那你無法真正理解任何事情……你必須依靠模型組成的框架來安排你的經驗。 」
做學問，最好的方法是長出來的，換言之，新知要跟舊知做連結。
否則，讀再多，都是過眼雲煙。


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註１：5個層次洞察人性: 我如何判斷一個人的水平


註２：凡例0.3.1

風俗＿(日本)《連日本上班族都敢當，你還怕地獄嗎？》

這本書分兩部分，上半部是作者在日本(本土)的職場境遇，下半部是他在日本生活見聞。
書剛出版時，某電子媒體就刊出書中＜在日本當上班族的最後一天＞那章節(Page 96~113)，
內文是：
作者同事心懷偏見(外國人比日本人懶散)，
長久來，對作者的公事處置(email回復)積壓許多不滿，卻不願找作者溝通，
有一天見到作者比他早下班，開戰了，Email辭色俱厲譴責作者不負責任、連累同僚，

怎能某某事沒做完，好意思回家。作者便拿出證據，講說該件早已完成提交。

可笑的是，他同事不服氣接連兩輪，一一被作者證實是錯誤！

他同事又想來第四輪，作者怎忍這不斷蓄意胡編硬湊，夠了，事不過三。

除此外，別的章節提到日本人執著無謂的繁瑣程序，不是進展牛步，就是毫無成效。
譬如＜去日本工作，還怕地獄＞(節錄Page 029~033)，有一段的大意是：
　某工作日晚上六點，作者的主管要求擬好會議邀請函先給他檢查再發，
　作者照辦，做了第一版...
　主管看完，冷笑兩聲：
　「你要把信分三段，第一段：會議背景、第二段：會議的預定議程、
　　第三段：交代附加那些檔案。」
　作者接著做完第二版，主管讀完面色鐵青地說：「我跟你說三段，你怎麼寫五段。」
　作者解釋：
　「我多了招呼語，以及一些說明，例如希望把開會人數弄清楚，
　　但這些不知道歸類到那三段的哪一段，就獨立出來。
　　我想，還沒發出去，還可以和您商量...」
　主管說：「你自主張前要先告訴我，三段變五段，要先講。」
　作者被訓斥得無話可說，照辦產出第三版給主管，
　主管勉強認可，說：「內容可以了，但還沒有可以發的程度，我來修一下。」
　作者內心叫苦：
　「剛剛已經折騰了三小時，原來是擬草稿，最後仍要老闆親自出馬撰寫！」
　收到主管信後，作者貼上附加文件，
　主管寫的內容一字不動，再把格式弄漂亮點，發給主管過目(第四版)。
　主管見了作者的信，臉色從鐵青變糞青：「你動了我的格式？」
　作者答：「我看有的段落隔兩行，有的隔一行，想把格式統一，所以...」
　主管面帶慍色道：「你再把我原本的信打開看看！」
　作者顫顫巍巍的手開啟主管的原信，開始端詳。
　主管問：「看出隔一行和隔兩行的差別了嗎？」作者：「真沒看懂。」
　主管言：「你再仔細看兩行上下的內容，和一行上下的內容，有什麼不同？」
　此時深夜十二點，辦公大樓只剩作者與主管兩人，
　而作者腦袋處於混沌的狀態思考一行和兩行的奧秘，一切等奇蹟出現。
　兩分鐘後，奇蹟出現了，作者對主管說：「大概是，兩行是大段落，一行是小段落。」
　主管總算點點頭：「你把我的格式弄亂，要怎麼區別大段落、小段落。」
　六個多小時，只為了一封會議邀請函。

又譬如＜個性，在會議中一點點銷蝕掉＞(節錄Page 086)：
　比方說吧，明天要和客戶開會了，為了準備客戶的會議，
　內部得先開個會，這個會還有名稱，叫做「作戰會議」。
　但為了開「作戰會議」，你不能空手而去，你仍得有所準備，
　這種準備多半是三三兩兩自行先協商，日文叫做「打合」。
　為了要「打合」，你得不時地和你的工作夥伴事先商量。這種商量，叫做「相談」。
　好了，為了一個會，你分別歷經：「相談」→「打合」→「作戰會議」→「會議」。
　順序或有不同，但做好準備再上場是鐵則。

這諸等事促使此次衝突變成最後稻草，作者拍桌翻臉辦離職，掰掰不聯絡。
得出那聳動結論作為書名：《連日本上班族都敢當，你還怕地獄嗎？》。

我曾問我阿姨：類似「日商不好待」的問題，
我阿姨拿他兩個朋友為例，一位工作地點是高雄，在日商工作２６年，
直屬老闆是日本人，他跟我阿姨說工作相處愉快，而另一位亦在台日商，也評語不差。
雖然我沒在日本工作過，但我稍微接觸過日本客戶，如作者所言，他們的要求很瑣細。
再來是日劇中上班族給我的感受，所以，我個人會偏向於相信作者吧！


本書在"生活見聞"部分，我覺得最精彩的是２４９頁到２７７頁－＜日本衙門親歷記＞。
作者親自緝凶，要是我的話，認倒楣不幹，作者做事死嗑的精神真是厲害啊！

札記－理財－投資股市廣告

看Youtube，時而會跳出號稱股市達人的課程，像"無本當沖術"，我就看過超過十次。
在此之前，我幾乎沒在youtube找過任何投資股市的影片，
若非得說有的話，那應該就是李永樂老師的影片。但我覺得，他是在講"數學"問題。

臉書也不能倖免，像這個月，看到"雷浩斯xxx"就數不清有幾次。
這麼頻繁刷屏引起我的好奇，我的問題主要有兩個：
第一：這些達人們的課程費用多少；
第二：他們如何選擇投資標的、進出場時機。

我得承認第二問題是課程賣點，他們接受媒體訪問或試聽課程中，不太可能全盤托出。
事實上，我看了數則訪問之後，我發覺我也不怎麼理解他們所言。
除非付款上課，否則我無法得知全貌吧！
但我不想花這筆錢，如果網路沒有，甘願從缺。
其次，我不評判他們獲利的真實性，
我是作調查，無利害關係，沒必要為此擋人財路，得罪人。
同樣地，我也不是在幫他們業配。


取當中五個，排序無任何含意。
一．無本當沖學院
1. 主網頁：無本當沖學院
2. 費用(2018年)：45Ｋ(註１)
3. 方法：從缺


二．康進清的股市操盤人培訓　
1.主網頁：股市操盤人，關鍵技術揭密
2. 費用(2015年)：49.8K(註２)
3. 方法：從缺


三．股市阿水
1. 主網頁：選股工具
2. 費用(網頁上資料)：課程有四，金額分別為：888元、2,499元、4,800元，13,000元
3. 方法：阿水一式，阿水二式，布林通道。
　　　　可參考這影片：小資大翻身 他靠三條線找飆股賺千萬！ft.股市阿水


四．雷浩斯
1. 主網頁：雷浩斯價值投資網
2. 費用：線上課程 3,600元(註３)，13,000元(2019/4/27資料，註４）
3. 方法：EPS，ROE等等，博客來有賣他的書，可讀書的目錄(註５)。


五．艾蜜莉
1. 主網頁：艾蜜莉-自由之路 粉絲團
2. 費用：線上課程3,999元(註６)，實體課程好像有三堂課，都是2,499元(2017年，註７)。
3. 方法：有Android、iOS App，可參考APP上的推薦股票。
　　　　以及這影片：5K翻轉成600多萬資產！3招學會年賺15%的紅綠燈選股法！ft.小資女艾蜜莉、東森主播張佳如



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註１：請問有人有上過林老師的無本當沖課程嗎?
...但結束後要收4.5萬上課，讓我卻步了...


註２：請問有人參加康進清的會員上課嗎??
請問有人參加康進清的會員上課嗎??
學費49800元.一輩子繳一次
他們說上過課後都能賺進鈔票...是真的嗎??


註３：雷浩斯facebook粉絲團


註４：雷浩斯投資講座台北場 - 04月27, 28日



註５：《雷浩斯教你6步驟存好股：這樣做，就能獲利翻倍》


註６： 線上課程：小資族存股現金流x理財｜讓你提早享有樂活人生| YOTTA
小資族存股現金流x理財｜讓你提早享有樂活人生
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課程總長：3 小時 53 分
賞課期限： 永久


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定價：$4,000 元
小資專屬價： 只要 $2,499 元
感謝報名太踴躍，2017年場次緊急加開
請馬上報名 別再錯過！

心理＿《擁抱B選項》：培養度過逆境的韌性

書名為什麼叫《擁抱B選項》呢？

作者雪莉在喪夫的幾星期後，

和朋友談到某個需要父親參加的親子活動，兩人在想找誰來替代亡夫參加，

作者不禁悲從中來，說：「但是我想要大維(作者丈夫名字)。」

朋友擁著她說：「Ａ選項已經不可得了，我們就好好保握Ｂ選項吧！」

人生無法盡如人意，每個人都活在某個形式的Ｂ選項中，

作者寫此書的目的，希望幫助人們培養逆境之韌性，擁抱B選項，重新開始新的人生。

書中有許多真實案例所構成，邊講故事邊介紹建立韌性的方法，
閱覽起來流暢，很快能讀完。而這篇筆記，我選擇其中三個重點來談。

一．人無法復原的障礙

心理學家Martin Seligman花了數十年時間研究人們如何面對挫折，
結果發現有三個P會阻礙復原：
　(1)把問題個人化(personalization)－認為是自己的錯；
　(2)普遍化(Pervasiveness)－認為生活各個層面都會受到影響；
　(3)永久性(permanence)－認為事情造成的衝擊將永久持續。

從作者親身經歷，這三條可一一突破。
1. 作者認為，如果當初她先生出事時，她早點找到他，就不會發生遺憾了。
　又想：如果讓先生吃得更健康一點，就不會出現這種病症的。
　然而，作者先生的死，不是因為作者的疏忽，而且醫生也駁斥她：
　「不是單靠改變某種生活方式，就能挽救他的性命。」
　她夫家的人也提醒她：「他先生跟她在一起的時候，都吃得特別健康。」(Page 031~032)
　因此，第一條是不成立的。　

2. 喪禮結束，作者第一天回去上班，和祖克伯(臉書CEO)一起參加廣告部會議，
　為了說明自己的論點，轉頭項產品主管 博茲：
　「還記得我們以前在谷歌(google)共事時，一起研究過這個。」
　可是，博茲從來沒有跟作者在谷歌共事過，博茲的前公司是谷歌的對手：微軟。

　後來，作者察覺自己在鬼扯...到晚上，打電話給祖克伯，說曉得自己出醜了。
　祖克伯說：「你以為博茲在谷哥工作，這種錯誤你以前也會犯阿。」
　(不是你先生過世，你才發生這種錯誤)，作者感到欣慰！！！　(Page 098~099)

　因此，第二條是不成立的。　

3. 作者為了讓孩子快樂，而容許自己快樂－
　作者說：她告訴自己，可以拋棄罪惡感，追求快樂。
　玩得開心是對自己慈悲的一種方式；犯錯時，我們需要對自己寬容一點，
　同樣的，我們把握機會，享受人生時，也需要對自己仁慈。(Page 146~147)
　因此，作者為了兒女，令第三條不成立。


二．如何療傷
1. 建立相互支持的親友團
往往親友發生不幸時，不想勾起他的傷心處而不談，反而加重了他的孤立無援。
而作者將其悲傷比喻成房間裡的大象，卻沒人正視它的存在。
最好的方法是，主動關心。
作者說：
　在我長大過程中，大人總是教導我們遵守黃金定律：己所不欲，勿施於人。
　想要別人怎麼對你，你就怎麼對待他。
　但是當別人受苦時，我們不要遵守黃金定律，
　而是奉行白金定律：要別人希望的方式對待他。(友誼不只付出，也有接受)
　把握受苦的人發出的訊號，以理解的態度回應－更好的是，直接以行動回應。　
　並對他們說：我明白你的痛苦，我在你身邊。

下圖是作者的親友支持網，
作者以內的內同心圓，是作者提供安慰的人。
作者以外的外同心圓，是提供作者安慰的人。

2. 透過書寫方式來療癒，但要注意的是：不要事發之後立即寫，要沉澱一下。

　根據研究，剛開始寫的時候，心情會更加沉悶，
　但過了半年之後，有寫的人比沒寫的人，更加釋懷。

3. 從小事拾回信心，每天做得很好的三件事記下來

　感恩清單不會提升我們的自信心，我們因為得到而覺得感激.。
　貢獻則是積極的：提醒我們，我們可以扭轉情況，讓事情有所改善，因而能提振自信心。

三．如何成長
1. 幫助自己成長：

(1)找到個人力量　
　尼采：「凡是不能毀滅我的，必將令我更強大。」

　北卡大教授泰德希：「我比我原本以為得更脆弱，但也比我自己想像中更堅強。」

(2)懂得感激
　人生里程碑的每一刻都值得珍惜

(3)形成深厚友誼

(4)找到更多人生的意義
　當你找到受苦的意義時，痛苦就不再是痛苦。

(5)看到新的可能性

　一個"可能的自我"消失後，我們可以更自由地想像新的"可能的自我"。
　老天關上了一扇門，必然會為你打開另一扇窗。

2. 幫助小孩成長：
(1)教育孩子，他們可以控制自己的人生　
　一天邁一小步，逆境不是威脅
(2)讓孩子能從失敗中學習　　　
　成長心態(非固定心態)：失敗是機會，辛苦努力是常態。

　孩子獲得好成績時，要稱讚他很努力(成長)，而不是稱讚他很聰明(固定)。

　成績不好時，跟他說，你暫時沒辦法做好這件事。
(3)讓孩子感覺自己很重要　　　　　　
　聆聽、關注孩子，有質量的回應
(4)他們擁有可依靠，也可分享的真實力量　
　每個人都擁有自己的強項，他們可以仰賴自己的長處，還能用來幫助別人。

*****

各章摘要：

第一章：復原的障礙
○Page 029　心理學家Martin Seligman花了數十年時間研究人們如何面對挫折，
　結果發現有三個P會阻礙復原：
　(1)把問題個人化(personalization)－認為是自己的錯；
　(2)普遍化(Pervasiveness)－認為生活各個層面都會受到影響；
　(3)永久性(permanence)－認為事情造成的衝擊將永久持續。


第二章、第三章、第八章： 建立相互支持的親友團

○Page 066　有個得末期癌症的朋友曾告訴我，
對他而言，從人們嘴裡吐出的最糟糕的話是：「你一定會沒事的。」
他說他腦子裡會出現有個害怕的聲音納悶地問：
「你怎麼知道會沒事呢？你難道不知道我可能會死掉嗎？」...
　Page 067　最近當同事被診斷出癌症，我的處理方式就完全不同，
　我告訴她：
　「我知道你還不清楚接下來會發生什麼事－我也不清楚。
　　但是你不會孤單面對一切，我會陪你踏出每一步。」

○Page 068　作家提姆．勞倫斯(Tim Lawrence)提議：
「最有力的作法是表示認知，直接對他們說：我明白你的痛苦，我在你身邊」

 ○Page 078　在我長大過程中，大人總是教導我們遵守黃金定律：己所不欲，勿施於人。

想要別人怎麼對你，你就怎麼對待他。
但是當別人受苦時，我們不要遵守黃金定律，

而是奉行白金定律：要別人希望的方式對待他。(友誼不只付出，也有接受)

把握受苦的人發出的訊號，以理解的態度回應－更好的是，直接以行動回應。

 ○Page 081　[要建立關係網，有你提供安慰的人們，也有你尋求安慰的人們]

○Page 086　

隨著時光流逝，我尤其感激家人朋友們持續關心我、現身陪伴我。
大維過世半年的時候，我寄了一首詩＜沙灘上的足跡＞給他們。
這首詩原本是宗教寓言，敘事者夢見和上帝一起走在沙灘上，
他觀察到，當他的人生充滿「痛苦、哀傷和挫折」的時候，沙灘上只看到一對足跡，
但其他時候，沙灘上都有兩對足跡。
他感覺被上帝遺棄，因此質問上帝：「為什麼在我最需要你的時候，你卻不在我身邊？」
上帝回答：「孩子，你只看到一對足跡的那些年，我一直都揹著你啊！」
我以往都認為，沙灘上只見到一對足跡，是因為朋友揹著我度過人生最黑暗的一段日子。
但如今有了另外一層意義。我只看一對足跡，是因為他們一步步跟在我後面，
預備萬一我跌倒，可以隨時把我接住。

第四章：自我慈悲與自信

 ○Page 091　自我慈悲來自於坦然承認我們的不完美是人性的一部分。
能深入了解箇中含意的人，也能更快從苦難中復原。

 ○Page 093　書寫是通過逆境的療癒，但要注意的是：不要事發之後立即寫，要沉澱一下。

 ○Page 101　每天做得很好的三件事記下來(從小事拾回信心)
感恩清單不會提升我們的自信心...我們因為得到而覺得感激..
貢獻則是積極的：提醒我們，我們可以扭轉情況，讓事情有所改善，因而能提振自信心。

第五章：向前躍進

○Page 119　創傷後的成長可能有五種不同的形式：
(1)找到個人力量　
　尼采：「凡是不能毀滅我的，必將令我更強大。」

　北卡大教授泰德希：「我比我原本以為得更脆弱，但也比我自己想像中更堅強。」

(2)懂得感激
　人生里程碑的每一刻都值得珍惜

(3)形成深厚友誼

(4)找到更多人生的意義
　當你找到受苦的意義時，痛苦就不再是痛苦。

(5)看到新的可能性

　一個"可能的自我"消失後，我們可以更自由地想像新的"可能的自我"。
　老天關上了一扇門，必然會為你打開另一扇窗。

第六章：重拾喜悅　(每個人都應該擁有快樂，才能繼續生活)

○Page 149　
作者安提．迪勒(Annie Dillard)：「我們怎麼過每一天，就怎麼過一生。」
寫下當天三個喜悅時刻。

 ○Page 153　心流和健身，是消除憂鬱的好方法。


第七章：教出有韌性的小孩
(1)他們可以控制自己的人生　(Page 165　掌控感：一天邁一小步，逆境不是威脅)
(2)他們能從失敗中學習　　　(Page 167　成長心態：失敗是機會，辛苦努力是常態)
(3)他們很重要　　　　　　　(Page 169　受重視：聆聽、關注，因為你在我心中很重要)
(4)他們擁有可依靠，也可分享的真實力量　
　(Page 173　每個人都擁有自己的強項，他們可以仰賴自己的長處，還能用來幫助別人)


第九章：工作上的失敗與學習
○Page 212　
我們不但從失敗中得到教育比從成功學到的多，
而且從最慘痛的失敗中學到的也最多，因為我們會更詳細地檢查失敗的經驗。

○Page 224
...有個句子可以讓對方更開放地接受負面意見：
「我之所以提出這些意見，是因為我對你有很高的期望，

　我也知道你有能力達到這些期望。」


第十章：再度愛與歡樂(重返生活)
○Page 244　幽默能提升我們的韌性。
○Page 249　

大多數夫妻爭吵的原因都不是因為金錢與性，而是「沒有回應對方設法連結感情的邀請」

呵護關係的作法之一是，和另一半一起做一些小事。



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分數：★★★☆☆

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人類＿大胃王有胖有瘦

蒼藍鴿(醫師)的這支影片，解答了大胃王的生理機制。
他們食量之所以異於常人，是因為飽足感來自於胃的(飲食)裝滿，
而他們胃長期撐大到絕大多數人無法負荷的臨界值，
最終胃的平滑肌失去的彈性，縮小不回，他們每每要漲肚才罷口，吃的自然巨量。

大胃王又可分成兩種，一種吃不胖，一種吃很胖。關鍵點可能是片中說的"腸吸收"。

腸無法完整吸收(大多沒消化)而排泄的，應該是那些"吃不胖"的那群。
反之，另一群則累積了"戰備存糧"。他們是大胃王也是大腸王。
怎麼聽起來怪怪的，哈哈。

「平滑肌彈性喪失」是經由醫學儀器得出的結論，沒什麼爭議。

像我之前曾想過：
「"胃彈性好"的人能張得開就吃得多，"胃彈性差"的人，張不開才吃得少。」
有一點點合理，但是是錯誤的想像。

札記－理財－向前追是為了停在原地

小時候看"勸善"的書籍、影片，諄諄誨諭：「人不可貪心，財富會使人墮落。」

像我們這一代一定要背的＜訓儉示康＞：

「君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。」

司馬光著重"節儉"，說："能節儉，則不貪"；

我覺得"能不貪，則節儉"，本質上，都是厭惡貪婪，
再從內而外(存乎中　形於外)，不追求虛華、錢財。

"富有"不好，那貧窮會好嗎？
「飽暖思淫慾」的下一句是「飢寒發盜心」，窮可不保證道德。

貧窮有匱乏之意，應該是連基本生活條件缺乏，靠他人接濟才能活。
要是落到這步田地，也太辛苦了吧！

富不好，貧不好，於是，當時我就想：「錢夠用就好。」

如今反芻，這回答像打迷糊仗，因為在真實世界，怎樣叫作"夠用"，其實，我沒搞清楚。

　

當時我想的「夠用」，

第一，在職時，薪水可以維持基本開銷，並有餘錢能存下；

第二，退休後，這筆存下的錢依然能持續相同生活品質(不細述)。

然而，入職場後，才體會到「通貨膨脹」的可怕。
舉個例子，我在這家公司待六年了，
未進前，台北內湖便當，大約七八十元，而今動不動就破百。

以我的眼見耳聞，如我這般的受薪階級，

每年平均的加薪幅度，幾乎是落後「通貨膨脹」的，更別提「定存」等存款利率。

因此，所謂的「夠用」的金額會不停長大，而其底線抵抗得住「通貨膨脹」。

不是人追著錢跑，人也被錢趕，還不得不跑。退休之後，最好有收入！

《愛麗絲夢遊仙境》裡，紅皇后對愛麗絲講的話(註１)：

「在我的國度，你必須用力奔跑，才能使自己留在原地；
　如果你想前進，就必須跑得比現在快兩倍才行。」

同樣地，"通貨膨脹"對"薪水、存款"說：「在我的領地裡，……」

「夠用」不再像是積穀防飢這麼簡單，而得是年復一年、一期期的播種、稻耕、收成。
而目前想到最好的方法是：投資。以錢養錢。

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註１：維基：Red Queen's race

"Well, in our country," said Alice, still panting a little,

"you'd generally get to somewhere else—if you run very fast for a long time, as we've been doing."

"A slow sort of country!" said the Queen. 

"Now, here, you see, it takes all the running you can do, to keep in the same place. 

If you want to get somewhere else, you must run at least twice as fast as that!"

札記－醫健－某某食物含抗生素，能吃嗎？

又有人和我說：「不要吃ＸＸ，因為含太多抗生素了...」
對這種傳言，我感到困惑。

前幾年，有人說：「吃某些食物，能補充膠原蛋白。」
而國高中教育告訴我們，膠原蛋白吃下去，經過人體的胃腸等消化系統時，
應該是消化酶吧，會將蛋白質轉化成胺基酸...等物質，請問，這如何補充？
說句玩笑話：「多數綠色植物有含葉綠素，人吃了，是不是就能光合作用了？」

但，這並非說：所有東西皆會被人體消化酶、酵素所變。
像維他命，人確實能吃維他命，補維他命。一切得視情況而定。

回到抗生素。首先，該問那是何種抗生素？
對人體有害嗎？或是過量才有害？經過高溫烹煮過會變質嗎？
種種問題一一答覆完，才好論斷。
質疑是廉價的，重拾食品信心、
證明對錯(我也不敢輕易反駁人，我得負責提出證據)卻是高額的，還是謹慎點好。

於此，我講的是科學精神的原則問題，具體什麼能吃、不能吃，要問專業人士。

中史＿《吾國與吾名》：歷朝國號的來由

我對《吾國與吾名》(簡稱《吾名》)的"中國歷朝國號的由來"感興趣，
僅談這主題，而且是部分朝代，不然我會寫到天荒地老。書中其餘主題則略去。
維基百科條目：國號(註１，簡稱《百科》)也有相關資料，
當《吾名》與之有別時，我會列出相比，但不論證其考據實偽。
在下文中，紫色字是我個人添上去的意見。


*****
夏朝：
《吾名》：「華夏」兩字同義(註２)，「夏」即是「華」，

　　　　　華引申出繁華、華彩之義，以為有「文明」、有「文化」的意涵。
《百科》：甲骨文裡的「夏」是一隻蟬的模樣，在古人看來，蟬象徵著生命的延續不斷。

商朝：
《吾名》：來自地名。商人的始祖曾經被封到“商”這個地方，
　　　　　後來他們建立國家以後，就把“商”作為國號。
《百科》：兩種說法，第一種和《吾名》相同。第二種，"天命玄鳥，降而生商"。


周朝：
《吾名》：來自地名。周朝的祖先曾經生活在陝西渭河流域的“周原”，
　　　　　所以在他們建立國家以後，就把“周”作為國號。
《百科》：兩種說法，第一種和《吾名》相同。

　　　　　第二種，甲骨文『周』字的寫法像「田」的形狀，

　　　　　相傳周人的始祖后稷就是管理農業的官員。

漢朝：
《吾名》：
　來自地名(封地)＆含意。
　劉邦曾經被項羽封為“漢王”，但劉邦其實曾經對這個封號很不滿，

　因為這個封號來自漢中。漢中在當時比較偏僻，他覺得自己這是被流放了。
　張良就安慰他，說“漢”這個封號不錯啊，你看天上的銀河，被稱為“天漢”，
　我們在地上的這個“漢”，和天上那個漢是彼此呼應的，

　我們打出“漢”這個旗號，一定可以得到上天的保佑。

　所以，漢朝的這個“漢”，表面上來自封號，其實也和含義有關。

　§我必須打岔，不是張良，而是蕭何。

　出自《漢書》蕭何傳(註３)：「語曰『天漢』，其稱甚美。」§

　中國歷史上還出現過好幾個國號叫“漢”的政權，而且建立者一般都姓劉。

　例如：五代的後漢，建立者叫劉知遠；十國中的北漢，建立者叫劉旻；
　十國中還有個南漢，建立者叫劉䶮。
　他們把國號定為漢，主要就是跟劉邦建立的漢朝套關係，顯得自己的政權比較有背景。

曹魏：

《吾名》：來自讖語。其為“代漢者當塗高”(註４)。
　古代皇宮大門上都有一座高聳的城樓，“魏闕”，“魏”就是高大的，“闕”就是門。
　“魏闕”有時也簡稱“魏”，所以曹操要求漢獻帝封他為“魏公”，
　也可能是呼應“代漢者當塗高”這個讖語，顯示自己是天命所歸。

晉朝：

《吾名》：來自讖語。
　司馬炎的父親司馬昭當年要求封為晉國公，也是為了去呼應“代漢者當塗高”的讖語。
　晉國公的這個“晉”字，就有“高升”的意思。

南齊：

《吾名》：來自讖語。《讖書》云：「金刀利刃齊刈之」，

　意即「齊」將取代「宋」（因為南朝宋皇族為劉姓）

　§雖然，《百科》沒寫這一段，但它的另一條目：「南齊」(註５)有。§

隋朝：
《吾名》：來自封號，再微調。
　 隋朝的國號，源於隨州，本應寫作「隨」，
　但隋文帝因忌諱「隨」字有「辶」（即走之旁），恐隋朝國運比前朝不長久；
　遂改「隨」為「隋」。
　然而，南唐徐鍇在筆記裡嘲笑楊堅不學無術，
　因為他採用的這個“隋”字本意是祭祀神靈的肉，其實更不吉利。
　§這說法源自南唐徐鍇的《說文系傳》，此說存在爭議。為什麼呢？
　　從當時的碑文的考據，「隨」和「隋」是混用的(註６)。§

唐朝：

《吾名》：來自封號。李淵在稱帝前，曾被隋朝封為“唐國公”。

宋朝：
《吾名》：來自封號。
　趙匡胤曾經在宋州這個地方擔任節度使，所以他即位以後就把國號定為“宋”。

元朝：
《吾名》：取自《易經》。
　至元八年(公元1271年)，忽必烈頒發建國號詔，取《易經》「大哉乾元」之義。

明朝：

《吾名》：取自白蓮教。

朱元璋自比為佛教的明王，所以用「大明」為國號。

清朝：

《吾名》：來歷有點不清不楚。

　§太多了，我舉當中兩個§

　1. 美國歷史學家歐力德(Elliott)認為，

　　“大清”這兩個字原本是對滿語的音譯，滿語的原意是“勇士”，大清國就是“勇士之國”。
　2. “清”是三點水旁，代表水，而“明”代表火，水能克火，
　　所以把國號定為“大清”，將來一定能戰勝大明。

　§補充一下：
　　針對第１點，有人說(註７)："大清"來自蒙古語：代清。滿語沒有這個音。
　　但也有人說(註８)：當時的蒙古語，沒有這個發音。"大清"是純漢字發音。§

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別看我用寥寥幾句說結論，就以為這些考據輕而易舉。
可以參考搜狐的轉載(註２，書局有授權)，一個夏朝的夏，粗估有三千字以上。
而我的補充，反駁歐力德(Elliott)那人，少說也寫了三四千字以上，
牽涉滿文、蒙古文的語言學，細察相關文獻的蛛絲馬跡，工作是很繁重、沉悶的。

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來自Get筆記
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註１：維基百科：國號


註２：《吾國與吾名》| 胡阿祥：“華夏”的由來


註３：漢書　蕭何傳


註４：百度：當塗高

《後漢書 · 袁術傳》：“（術）又少見讖書，言'代漢者當塗高'，自云名字應之。”

註５：維基：南齊

註６：隋朝這麼短命，只是因為改國號「隨」為「隋」？　

「隋文帝惡隨」 之語，源自南唐學者徐鍇，傳言的源頭找到了。
　可是，這徐鍇離隋朝已三四百年的歲月，中間整整隔了一個大唐，
　隋朝的事，隋朝未講，唐朝人未講，到了五代十國的南唐，你徐鍇跑出來講，依據何在？
　於是，有人認為隋文帝楊堅根本就未改「隨」 為「隋」，
　壓根兒就沒幹過那事，不過是「隨」、「 隋」 二字通用、混用而已。
　「否定說」 也有依據，那依據就是隋代碑刻，「隨」、「隋」二字混用互見。

　清朝學者王昶研究眾多碑刻，著《金石萃編》，指出：
　把王朝名寫作「隋」並非定製，兩字不過是一種並用而已。

　東鄰日本的學者宮崎，竟也關注到隋朝「隋」 字的來由，認為：
　「從一手價值的金石文資料上看，隋代自不必說，直至唐初，
　　隨、隋兩字都處於一種混用狀態，不加區分。
　　這一點早就被《金石萃編》的作者王昶指出來了。」

註７：滿洲大清國號的真正詞源詞義


註８：「推薦」清朝國號非漢文？——駁美國「新清史」專家歐立德｜李勤璞