宗教＿(日本)浦安の舞

日本的「浦安の舞」(註１)，
歌詞為：天地（あめつち）の神にぞ祈る朝なぎの海のごとくに波たたぬ世を
翻譯成中文：向天地神明祈求，如無風的清晨海洋般，風平浪靜的世界)。
此詞為昭和天皇所作。

巫女手上的"神樂鈴"則是表徵天皇三件神器，
鉾(劍身的部分)是天叢雲剣；
鍔(劍身和劍柄中間橢圓扁平之物)是八咫鏡；
鈴是八尺瓊勾玉；
並且，鈴鐺個數多，又象徵著五穀豐收。我覺得好炫。



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註１：浦安の舞


註２：巫女的法器——神乐铃

神楽鈴（かぐらすず）[跳神樂舞的時候用的鈴檔]
神樂鈴（5色帶子付），一般價格在32000日幣左右。

札記－中史(魏晉)－晉武帝的羊車望幸※

註１

中國史裡，彷彿是魏晉南北朝的晉武帝司馬炎，他的後宮佳麗最多人，達一萬多。

而這些人的來源有兩類，一．朝廷既有制度的徵選，二．征伐勝利擄獲的戰俘。

◎泰始九年(273年)

○《晉書·武帝紀》：

　「詔聘公卿以下子女以備六宮，采擇未畢，權禁斷婚姻。」(註２)

此段大意：「公卿以下的女子，即天下女子，在我沒選完前，不准婚配。」

○《資治通鑑》卷８０：

「詔選公卿以下女備六宮，有蔽匿者以不敬論。采擇未畢，權禁天下嫁娶。
　帝使楊后擇之...帝怒，乃自擇之，
　中選者以絳紗系臂，公卿之女為三夫人、九嬪、二千石、將、校女補良人以下。」(註３)

　與上重複之處就免去，此段大意：

　「晉武帝叫楊皇后擇選...後來惹得晉武帝發怒，改他自己挑，

　　中選的人臂上綁深紅色的紗巾，有...」。而這一年史書只記載頭銜，沒數字。

◎泰始十年(274年)

○《資治通鑑》卷０８０：

「三月，癸亥，日有食之。詔又取良家及小將吏女五千餘人入宮選之，

　母子號哭於宮中，聲聞於外。」

此段留意數字便可，可得知隔年選了５０００餘人。

◎太康二年(281年)
○《晉書·武帝紀》：「詔選孫皓妓妾五千人入宮。東夷五國朝獻。」
這一段也是看數字。晉武帝在太康元年(280年)平定吳國(三國時代結束)，

翌年(281年)，將吳國孫皓的妻妾收歸自有，人數５０００左右。

◎《晉書·列傳·后妃上：胡貴嬪》講的時間，應該介於泰始九年(273年)至太康二年(281年)：

○「泰始九年，帝多簡良家子女以充內職，自擇其美者以絳紗繫臂。」
○「時帝多內寵，平吳之後復納孫皓宮人數千，自此掖庭殆將萬人。」(註４)

第一段大意是說從國內挑，這前面提過；

第二段，仍看數字。加從吳國來的人，總數上萬。

故爾，司馬炎後宮超過萬人。

*****

那麼，晚上如何選人侍寢？看多了清朝古裝劇的，會想到翻牌子，

但晉武帝首創，駕著羊車，由羊來挑，羊車停在哪位妃子門口，他就臨幸誰。

宮人爭寵，便會在門戶上插竹葉、地上灑鹽水，此皆是羊兒貪食之物。

有人稱此為：羊車望幸或羊車遊宴(註５)。

其史實，可見《晉書·列傳·后妃上：胡貴嬪》

「寵者甚眾，帝莫知所適，常乘羊車，恣其所之，至便宴寢。

　宮人乃取竹葉插戶，以鹽汁灑地，而引帝車。」

資治通鑑卷０８１，承襲上述，無添新說：
「詔選孫皓宮人五千人入宮。帝既平吳，頗事游宴，怠於政事，掖庭殆將萬人。
　常乘羊車，恣其所之，至便宴寢；宮人競以竹葉插戶，鹽汁灑地，以引帝車。」(註６)

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註１：司馬氏家族與魏晉百年紛亂 (圖片來源)

《羊車望幸圖》，明代《帝鑑圖說》彩繪插畫。

註２：
1. 晉書/卷003

2. 司馬炎的後宮妃子有一萬多人？揭秘“羊車望幸”的由來　(主要參考文章)

註３：資治通鑑/卷080

○詔選公卿以下女備六宮，有蔽匿者以不敬論。采擇未畢，權禁天下嫁娶。

帝使楊后擇之，後惟取潔白長大而捨其美者。帝愛卞氏女，欲留之。

後曰：「卞氏三世後族，不可屈以卑位。」帝怒，乃自擇之，

中選者以絳紗系臂，公卿之女為三夫人、九嬪、二千石、將、校女補良人以下。

註４：
晉書/卷031

胡貴嬪

胡貴嬪名芳。父奮，別有傳。

泰始九年，帝多簡良家子女以充內職，自擇其美者以絳紗繫臂。而芳既入選，下殿號泣。

左右止之曰：「陛下聞聲。」芳曰：「死且不畏，何畏陛下！」

帝遣洛陽令司馬肇策拜芳為貴嬪。帝每有顧問，不飾言辭，率爾而答，進退方雅。

時帝多內寵，平吳之後復納孫皓宮人數千，自此掖庭殆將萬人。

而並寵者甚眾，帝莫知所適，常乘羊車，恣其所之，至便宴寢。

宮人乃取竹葉插戶，以鹽汁灑地，而引帝車。

然芳最蒙愛幸，殆有專房之寵焉，侍御服飾亞于皇后。

帝嘗與之摴蒱，爭矢，遂傷上指。帝怒曰：「此固將種也！」

芳對曰：「北伐公孫，西距諸葛，非將種而何？」帝甚有慚色。芳生武安公主。

[摴蒱:類似丟骰子]

註５：

1.超荒淫皇帝！後宮1萬人都想寵幸　司馬炎靠「3隻羊」選妃

[目前沒看到史書寫3隻羊，不知道"3"從何而來]

2. 羊車遊宴 (參考資料)

註６：資治通鑑/卷081

飲食(清朝)＿和珅的煙囪式火鍋※

我的youtube主頁，這一兩週頻繁出現講解【雍正王朝】當中玄機的影片，

我也就看了幾集，這些人對於非史實的劇情這番上心，挺有意思的。

剪輯的影片中，有一幕是雍正皇帝獨自一個吃火鍋，如上圖。

雖然，瞧不出違和感，但我覺得鍋具應該是有問題...話說回來，畢竟是戲劇，此事不應苛求。

中國，"火鍋"形式的烹調法由來已久，

有人言始自商周(註１)，最先是青銅鼎內注水，鼎下生火，將食物丟進水中煮熟。

而"火鍋"第一個正式名稱為何，說法不一而足。
有說是「古董羹」(註２，年代不可考)，取自食物投入沸水時發出「咕咚」聲。

有說是「撥霞供」(註３)，原食材主要是兔肉，也就是說，最初的「撥霞供」指兔肉火鍋。

前者，我找不著古代文獻支持；後者，則是出自南宋的《山家清供》(註４)。

之後，因火鍋料和湯底不同，創意出各色各樣的鍋名。

使用的器具亦不斷演進，

上圖中的"煙囪式火鍋"，則是清朝大名鼎鼎權臣和珅的巧思。

乾隆晚於雍正，是故，我才會認為鍋具有問題。

清朝乾隆年間，乾隆皇令內務府總管和珅籌措千叟宴，

時值冬季，寒冬酒菜易冷，為了保溫，定然得改革舊式鍋。

和珅先將鍋加大並在中間加上煙囪，然後，鍋下開一個洞，便於把燒紅木炭投入洞加熱。

如此，便能長時間維持食物溫度(註５，另有一說是朱元璋十三子朱桂)。

乾隆皇不只請人吃火鍋，自己也是清朝歷朝皇帝中最愛吃火鍋的。

清朝《膳底檔》紀載，他曾經在乾隆５４年一年內，吃了兩百多次(註６)。

其次好像是慈禧吧，她好食菊花火鍋，菊花火鍋還是她的創新料理呢。

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註１：原來乾隆皇帝竟是火鍋控！一年吃上200次也不膩
○歷史上最早出現類似火鍋的吃法是在商周時代，

而火鍋最早的名字出現在宋人林洪所著的《山家清供》，

將其取了一個典雅的名字稱為「撥霞供」。

到了清代，從乾隆擺的千叟宴吃野味火鍋，到慈禧愛吃的菊花火鍋，

皆能感受到這道料理的久遠歷史，其中乾隆更可堪稱是「火鍋控」，

以乾隆54年的御膳菜單為例，他在這一年吃了200多頓火鍋。

○千叟宴因出席者眾，只能在戶外擺，但乾隆擺的時間又在正月，

北京天氣嚴寒，為了體恤赴宴者，相傳負責籌辦的權臣和珅，便想出吃火鍋，
讓大家可以邊吃邊暖身。當然，乾隆盛世要擺火鍋御宴，又豈能失禮，
於是又想出「吃野味」，食材共有12種，包括：鹿肉片、飛龍脯、袍子脊、山雞片、
魷魚卷、野豬肉，野鴨脯，野魚肉、刺龍牙、大葉芹、刺五加、鮮豆苗，可謂非常豐富。
其實，乾隆擺的千叟宴吃野味火鍋，除了出於體貼，天氣嚴寒為出席老人家設想之外，
相信原因之一，就是乾隆本人也十分愛吃火鍋。

但其實，當時吃火鍋的方式與現代不同，現在我們以滾水、滾湯涮肉片等食材來吃，

當時反而較像是把食材炆煮的「鍋」，並不一定是「打邊爐」。

註２：古稱「古董羹」三千年前已有　

註３：百度：拨霞供(兔肉火鍋)

撥霞供是兔肉火鍋。據史籍記載，宋代士大夫階級崇尚野味，食野兔之風尤盛。

 “撥霞供”即“兔肉涮鍋”，是當時風味菜餚之一。

撥霞供，即涮兔肉，崇安傳統名菜。它的歷史可追溯到南宋理宗淳佑年間 (1241－1252年)。

福建泉州人林洪撰寫的《山家清供》一書中有這樣的記載...

註４：山家清供
向遊武夷六曲，訪止止師，遇雪天，得一兔，無庖人可製。

師云：「山間只用薄批，酒、醬、椒料沃之，以風爐安座上，用水少半銚，

候湯響，一杯後各分以箸，令自筴入湯，擺熟啖之，乃隨宜各以汁供。」

因用其法，不獨易行，且有團欒熱煖之樂。越五六年，來京師，

乃復於楊泳齋伯昺席上見此，恍然去武夷如隔一世。

楊，勳家嗜古學而清苦者，宜此山家之趣。因詩之：「浪湧晴江雪，風飜晚照霞。」

末云：「醉憶山中味，都忘貴客來。」豬羊皆可作。

本草云：「兔肉補中益氣，不可同雞食。」

註５：
1. 維基：和珅
○和珅改革舊式火鍋，將火鍋用的鍋子加大並且在中間加上煙囪，

以及在鍋子下打開一個洞，這個洞的用途是投入木炭加熱。

○因老人不宜吃冷菜，但宮中出菜速度慢致菜易涼，時任內務府大臣的和珅，

予見此事且做出妥善解決，即發明可隨時加熱的煙囪火鍋。

2. 百度：和珅
第二次千叟宴由內務府總管和珅籌措，和珅改革舊式個人小火鍋，

發明今制大火鍋加煙囪，熱呼呼宴席讓數千位老人吃得眉開眼笑，乾隆面子俱足。

3. 知乎：北京銅鍋火鍋源自哪裡？
對於這種火鍋的誕生歷史，

民間被最常被採用的說法是“朱元璋十三子朱桂（公元1374~1446年）喜宴飲，

因寒冬酒菜易冷召集工匠而做”，

後有乾隆辦“千叟宴”由和珅所造的說法，略晚，清代中早期的故宮藏品便有高筒銅火鍋

註６：猜猜看 清代皇上吃什麼？

○根據清代制度規定，清代宮廷並非一天「三餐」，而是一天「兩餐」，

分為「早膳」和「晚膳」，「早膳」在卯正二刻，大約是現代時間早上6時半，

「晚膳」在午正二刻，大約中午12時半。
但根據「膳底檔」等清宮檔案記載，但實際上仍是依照皇帝需求靈活調整，彈性很大。

一般來說，「早膳」是在上午5時至11時之間，「晚膳」在上午11時至下午3時之間，

且過程中，只要皇帝食慾來了，隨時都可以吃點東西，晚上餓了也有夜宵，絕對餓不著。

○康熙愛吃巧克力(「綽科拉」，也就是chocolate)，雍正愛上荔枝味

○甄嬛(原型：孝聖憲皇后、崇慶皇太后)最哈豬蹄

○在清代皇帝中，乾隆是出了名的火鍋愛好者，也喜歡跟大夥一起吃各式火鍋，

如燉酸菜熱鍋、山藥鴨羹熱鍋、燕窩蔥椒鴨子熱鍋等等。
根據記載，光是乾隆五十四年(1789年)這一年，乾隆就吃了多達200多頓火鍋，相當驚人。

聯經編輯李佳姍：『(原音)乾隆非常誇張，平常皇帝吃飯是吃早膳跟晚膳，

一天吃兩餐，他可以早上也吃火鍋，中午也吃火鍋，就一天吃兩鍋，

甚至還有統計說一年365天，他大概吃兩百頓火鍋。』

○道光愛吃蛋

○慈禧愛吃西瓜，但她只愛吃西瓜中間那一口，御膳房光是一天就要準備350顆西瓜給她。

不只如此，慈禧也好吃甜品和火鍋，甚至發明菊花鍋，掀起滿城風潮。

聯經編輯李佳姍：『(原音)慈禧對吃特別講究，尤其是吃甜食，

她很喜歡吃玫瑰露、玫瑰餅之類，很精緻的小點。慈禧不但吃火鍋，

她還發明很風雅的菊花鍋，她把菊花放在火鍋，不但說有香味，視覺上也很美麗，

吃起來又也很清淡，變成城裡面的婦女很風行，大家都喜歡吃菊花鍋。』

○溥儀走西餐風

札記－中史－(清)(野史)戊戌變法後，光緒的祝壽戲※

有youtuber偶然間聊到這事，但網路甚少筆資料能作佐證，

並且我覺得史書不太可能記載這麼細，所以，先歸類為野史吧！

戊戌變法失敗後，光緒被慈禧軟禁北京中南海瀛台。
權力架空，處境如俗語所言：落架的鳳凰，比雞還不如。

鬱鬱寡歡下，僅能以修鐘苦中作樂。

然而，年號沒換，名義上光緒仍是皇帝，每逢萬壽節，宮內依舊得走走型式為他祝壽。

慈禧太后總故意點兩齣戲(註１)，奚落、警告意味濃厚。

第一齣(註２)【打龍袍】，出自小說《三俠五義》(後來又被改編成《七俠五義》)。

據youtube說，原本沒有這齣，是奉了慈禧太后，梨園臨時編的，

看準慈禧瞋恨光緒，當中兩句：「一見皇兒跪埃塵，開言大罵無道的君。」

指桑罵槐，指著(小說、戲曲裡)宋仁宗，實則罵光緒帝不孝、忤逆親爸爸(慈禧)。

我看的京劇曲目少，印象所及，在那個專制時代，好像罵皇帝的，僅此一部吧～

第二齣是【伐東吳】，改編《三國演義》。

話說關羽大意失荊州後，劉備舉全國之兵為彼伐東吳報仇，鎩羽而歸。

則在告誡光緒，乖乖接受圈禁，別尋思地想報仇。

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註１：慈禧點的兩齣戲劇,讓光緒看得失魂落魄,皇帝看出了什麼?

註２：

1. 百度：戲曲：打龍袍

2. 【京劇欣賞】──《打龍袍》 包拯用燈戲打動宋仁宗

註３：百度：戲曲：伐東吳

札記－讀書－所過者化，所存者神※

有一個同事說他讀過的書，內容全忘了，問我怎麼看待這件事。

我回答：「我也一樣啊，就抱持著＂所過者化，所存者神＂。」

接著，就大致向他說明我的＂所過者化，所存者神＂是何意思，

如同下文中，讀者與詹宏志的問答(註１)：

　有位年輕的讀者在問題中表現出自身在書本裡不斷找尋"得到"的明顯軌跡而未果，
　詹宏志拿錢穆的咖啡、奶精、方糖之譬喻，作為回應：
　一杯咖啡是一杯咖啡，一顆方糖是一顆方糖，一匙奶精是一匙奶精。
　但三者一但加在一起，方糖與奶精化在咖啡裡，
　在杯子裡的東西就再也不是那三個原本存在的個體了，這個新東西叫做我們所喝的咖啡。
　而這新的咖啡喝了之後卻令人精神提振，整個過程就是所過者化、所存者神。
　錢穆想強調的是不同物品的組成產生不同功用的存在，
　雖然已不再是原來的樣子，卻存有最原本的精神。
　你是否曾有讀過的書，看過的人、經歷的事好像記得，卻又不再那麼清楚？
　這些不同的書、人、事在經過之後，就像方糖與奶精加進了咖啡。
　於是一個人得以有了不同的心智，一個混合後的產物。
　在這時候，你讀過的那些書或許忘了詳細的立意，
　相處過的那些人或許忘了他們的面孔，經歷的事或許忘了其中錯縱的糾葛。
　但這些並沒消失，那些化於你且存於你之中，成了你心智的一部份， 成了你現在的樣子。

由於他問我的是「對待過去的遺忘」，而不是「未來如何記憶」，

所以，以安慰、遣除"記不住"的遺憾為主。

樺澤紫苑《最高學習法》

若要問「未來如何記憶」，

推薦「每本書筆記下三個重點(好記性不如爛筆頭)」，能記三個就很了不起了。

有用的知識，時時複習及應用到一般生活，

最終，便會像＂所過者化，所存者神＂一樣，"真正"地內化成本質。

亦如人說：一個人的言行，即是在此前，所受教育的總和。 



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註１：詹宏志的~~所過者化 所存者神

札記－社會－防疫新聞之自主健康管理者偷跑看演唱會※

門口寫「導盲犬不得入內」，請問這是給盲人看的、還是給導盲犬看的？

答：「給守門人看的」(澄清一件事，"導盲犬不得入內"，可能涉及違法)。

那麼，有這麼一則新聞標題為：「自主(健康)管理者落跑聽五月天演唱會！」是誰看的？

若說「提醒」那些非居家檢疫、非自主健康管理的人要小心點？

不需要吧！

這事衛福部做了，它準確更新現況，

持續宣導保持社交距離、戴口罩、勤洗手快一整年，不就防這些意外來源。

若說要「警告」那些居家檢疫、自主健康管理人不得擅自離開，終將被逮？

不需要吧！理由同上。

之前發生多起，他們要是怕警告，就不敢出去。

如果講寫這類新聞是增加輿論壓力(認為輿論有用)，

迫使這些偷雞摸狗的人自律，那不要罰錢試試？

與其多費唇舌，不如由當事人承擔出事後果，罰多點比較實在(講明多次，非不教而殺)。

我個人觀點，這則新聞非專給誰看，是為了吸引點擊率(蹭流量)。為什麼呢？

因為若是發布疫情消息，大可將標題訂：「又一樁自主管理者落跑」，

但偏偏刻意加上「五月天演唱會」，

其目的在吸引眼球，增加閱讀量(閱讀數高，頁面廣告費就能收得多)

此事過後，一切如故，有人努力防疫，有人脫逃違紀，守法犯法並存。

而我們心態仍得是：無恃其不來，恃吾有以待也。

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註１：快訊／自主管理者落跑聽五月天演唱會！

記者致電中壢警方，對方證實這件事情，

自主管理者2020年12月31日晚間9點30分被帶離現場，詳情還在進一步確認。