隱藏文- 純測試

汝若合規，我亦如儀。



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札記－文學－譬喻的好玩

譬喻的好玩處
譬喻，能看出來一個人的機智，跟創意。
好的比喻，能是杜撰，也能把兩風馬牛不相及之事，掐出一丁點的共同處，
做聯想，寓形深義。

一方面，用種幽默巧思(黑色幽默也行)，能使人在笑談之中，稟受汝意。
(人在笑當中，最容易接受人意見了)
另一方面，避免難堪尷尬。有些人只需要點一下，便能理解。
說太明白，太直接，談話就少了迴旋空間，心服口不服，誰都不願被當場糾正。


*****
杜撰的譬喻
有一個比喻，我很喜歡。他講一個普遍現象，可廣用在多處
從前，有兩個人，一個叫謊言，一個叫事實。兩人同時去河邊洗澡。
謊言先洗好上岸，不曉得是故意或如何，他穿上事實的衣服，離開了。
接著，事實洗完，原處遍尋不著他衣物，
雖然謊言的衣服在那，但他甘願裸露，也不願穿他衣裳，於是光著身子跑回家。

路上的人同時見到這兩人，
對穿著事實衣服的謊言，沒多說什麼。可是對曝露全身的事實，指手畫腳。
人阿，寧可接受披著事實外皮的謊言，也不能接受赤裸的事實。
我就曾聽過有人在指考，用這種類似的玩法，寫文章。


*****
聯想的比喻（指桑罵槐）
還有一譬喻，是拿東北狗熊的故事來比喻。
大陸東北，有一種動物叫狗熊，夜裡會到田里偷玉蜀黍。
作物很多會遭殃，不過，一隻狗熊，通常只帶走一根玉蜀黍。
因為狗熊摘玉蜀黍有個特性，
左手摘走一個，右手接來一個。換下株，左手摘走一個，右手接來一個...
於此同時，右手為了接左手來的，便放掉原本的。
因此，左手摘，右手放舊，右手接新..摘，放，接，摘，放，接...
最終剩留一個而已。
好比很多學生讀書，讀完一樣，丟一樣，腦中殘存之物，鮮矣。


*****
譬喻的意義賦予
上兩則，是我很是喜歡的比喻，我的朋友應該都聽我說過。
最後，我再說個譬喻。順道解釋一下，我對藝人花邊新聞，置若罔聞的原因。
某甲跟某乙在閒聊。
某甲說：某丙好無聊，昨天下午他拿著釣竿，枯坐在河邊等了整整五個小時，
結果沒釣半條魚，好浪費生命喔。

某乙說：確實是。不過，你怎麼知道的？某丙跟你講的喔？
某甲說：沒啦～我坐在他附近，親眼觀察他整整五個小時，才知道的阿！
某乙說：你比他更無聊，更浪費時間。

關注於對你沒營養的事件，最是無聊至極。

札記－哲思－靠己力完成

之前，拜託別人幫我寫個東西。我用口述的，她來記錄。
（有溝通好，不會讓她吃虧）結局以失敗收場，原因她沒空。

在此之前，我給別人資料（或我讀過，深有所得的好資訊）。
請他好好閱讀，去貫通裡頭的意思。
而我會這樣做，是清楚對方有這樣的需求，或求知慾。
但最末，那人也中途作廢。非得我綱舉目張地列重點，巨細靡遺地陳細節，
來告訴她，她才好吸收其精粹。


我向來以為，大學教育，就是訓練人搜羅資訊、獨立邏輯思考的殿堂耶。
（姑且不管結果對錯，從已知推未知，
　重點是敢不敢，能不能去理性推導，而不是尋求慣例，背公式得答案。
　世界仍有太多的未知，人類的進步，不能因無前例可援引，而停滯不前。）
我錯了嗎？罷了，這樣也好，給我自己重新思考，習題復做一回的機會。呵呵。

整理，靠自己啦～乃至...化繁為簡，靠自己啦～

新教＿巴別塔

英皇詹姆士版本－聖經，第1章創世紀、第11節 (11:1~11:9)。提到巴別塔(Babel tower)。


*****
巴別塔出處
11:1 And the whole earth was of one language, and of one speech.
註：此時的人類，有統一的語言。

11:2 And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there.
註：Shinar在伊拉克境內的 Thi qar (或者Dhi qar)。

11:3 And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them thoroughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter.
註：他們開始在準備建築材料。

11:4 And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth.
註：他們要建一座塔到天堂，以宣揚他們的名字，避免（lest）被分散到各地。

11:5 And the LORD came down to see the city and the tower, which the children of men builded.
註：上帝(LORD)下來看他們搭建的塔。

11:6 And the LORD said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do.
註：上帝認為，人為一類、共同一語言，就會沒有他們做不到的事。

11:7 Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another's speech.
註：上帝下來，變亂他們語言，是他們彼此無法理解對方說什麼。

11:8 So the LORD scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city.
註：於是上帝（應該說很容易地）把他們分散到各地，他們也就離開，不造城了。

11:9 Therefore is the name of it called Babel; because the LORD did there confound the language of all the earth: and from thence did the LORD scatter them abroad upon the face of all the earth.
註：而那座造一半的城叫：Babel，巴別。


*****
疑處及說明
神為什麼要變亂他們的言語呢？後人給了很多解釋。
（1）人類狂妄自大，想建塔通往天堂，以統治世界。

（2）人類想統一一切，而忽略對多種語言、文化多元的尊重。

第一個解釋，我認為是有點奇怪的。
當人要做這世界的主人，會被動搖地位的，是神。
換言之，唯能神主宰一切，包含人，但萬不可人統理世間。
有那麼點「只准州官放火，不許百姓點燈」的味道了。

而第二個解釋，我認為又太牽強了。
當時人就一種語言，沒有尊不尊重多種語言的問題吧。
祂故意破團體的和合，有些詭異，除非那群人是要結夥幹壞事，
但就上文，我看不出來。
不過，這解釋裡的求同存異之包容心，倒也值得讚許。

中地－(明朝)明州改寧波

閒談
現今普遍見到的彌勒佛，
是仿五代後梁（西元９０７－９２３）、明州、契此和尚的長相。
契此和尚，還有個通俗有名的名字，「布袋和尚」。
我將他，理解成中國佛教特有的聖像，
彌勒菩薩於印度、於真實，
他理該貌似中國的觀音、勢至菩薩，是天人相才對。

契此和尚，在明州有一些神奇事蹟，使得那成了彌勒佛的信仰中心，
彌勒下生的故事也隨著他，代代不停地在坊間走傳。
到元末（至正１３年，西元１３５１），自稱明王、小明王的韓山童、韓林兒，
即用這股宗教力量，號召群義，打著彌勒佛旗幟造反。
朱元璋投靠的郭子興，便是響應明王紅軍（又稱香軍），自稱義軍的。


*****
疑惑處
我看電視說：
朱元璋，本身是白蓮教（明教的信徒），國號為明，由此而來。
但因為怕有人倣效，又引宗教起義推翻他，故把明州改成寧波。
讓此地，永久安寧無波。

前些天，還跟朋友聊過這，
所以，今日我企圖用手邊的明史，找出這說法的合理在哪？


*****
由起義地點求證
以起義地點來看：
朱元璋，滁州鳳陽縣人，現地名一樣。
朱元璋從的郭子興，在濠州起義，現　安徽省鳳陽縣東北（安徽的東）。
　　　　　　　　　後來佔滁州。

韓山童，在穎州起義，現　安徽阜陽縣（安徽的西北），稱紅軍或香軍。
韓林兒，在毫州起義，現址一樣（安徽的北北西），稱國號　宋。
我意思是說，這裡沒有一個明州這地名有任何淵源。


*****
由更名時間求證
以更名的時間來看：
明史　地理志五，講浙江寧波府，有一段話：
寧波…太祖　吳元年１２月（也就是至正２７年，西元１３６７年），
改為明州府，洪武１４年（西元１３８１年）改為寧波。

為什麼會出現一個吳元年呢？
在至正２４年（西元１３６４年）正月，
來自李善長等人的勸進，朱元璋稱吳王。

為什麼挑洪武１４年（西元１３８１年），才想到要改成寧波呢？
我猶然不得而知。
洪武１３年（西元１３８０年）最重要的事，就是廢宰相制度。
洪武１４年（西元１３８１年）的大事，
　　　　　則是，訂四書五經，跟年底的收復雲南，完成全國統一。
三件事，都跟明州的「明」無關。


*****

由維基求證
維基上說：
為避國號諱，1381年（明洪武14 年）3月20日，
明州因轄有定海縣，取「海定則波寧」之義，更名為寧波。


*****
結論
在明史，我還沒查到維基之所以這樣說。
而綜合上所言，目前證明不了電視說法，不過，我暫時接受這套說辭。



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參考出處
出處：
明史１２２卷　郭子興韓林兒列傳
明史４４卷　　浙江寧波府
明史１卷　　　洪武前
明史２卷　　　洪武十四年

陸劇＿【朱元璋】：元明之交，洪都血戰

＆＆戲劇上的說法＆＆
我看２００６年的大陸歷史劇「朱元璋」中，有一單元「洪都血戰」。
我概略描述一下它的情節（傳達意思而已，文字有出入一些）：
１３６３年（至正２３年），
朱元璋命不怕死的藍玉死守洪都，以爭取速造戰船的時間。
朱元璋喝道：
　藍玉，你是咱麾下最不怕死的，咱交軍三萬給你，讓你替咱死守洪都一百天。
　這三萬兵馬，可是咱手下最精良的部隊，務必堅持百天！
　倘若你守到了第９９天，城破，你還是瀆職；
　若是你挺過百日，第１０１天，無論城存或城陷，你仍是咱功臣！

於是，戲劇的畫面帶到…
第１０３天，洪都與藍玉俱在，朱元璋正兵往急援。
第１１７天，多處城門（洪都有八城門）失據，
藍玉率老五營與陳友諒展開殊死一戰，援軍到，解危。


＆＆明史上的說法＆＆
而正確史實是，明史１１８卷　列傳第６　諸王（三）：
１３６３年（至正２３年），
朱元璋派朱文正（朱元璋哥哥的兒子，姪兒）趕往洪都防禦，
領兵數不明，抗陳友諒６０萬舟師。
堅持至第８５天，朱元璋親領將士而來，敵退。


＆＆感想＆＆
戲劇是要帶效果的，是要收視率的。
他們扭曲史實、張冠李戴，早就司空見慣了。
但不能否認，現實本就不怎麼精采了（還帶殘酷血腥），
這樣的手法，反而較為吸引人關注歷史吧。
要知真實，且往正史一覓吧。

札記－文學－多寫人生感受

懸說
論語【公冶長第五】: 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。
(題外話：丘，我老師教我們念〝某〞。而「丘」右邊的一豎，缺筆。)


*****
字求簡明，寫廣及寫精
關於我寫讀後感，採用的撰文方向有二，全視及擇說。
我相信多數人都用此二類。再者，加上以「字求簡明」為原則要求。
除非是這本書，研究價值太高了，否則我不會耗時殫力，條分縷晰。


*****
全視
全視，即是用概述或關鍵字詞，
找出彼此的邏輯性，連貫性，勾畫整本書的架構。
常見的要點列敘、樹狀圖、心智圖，便屬此類。

全視，以寫的人來說，可視為最簡單的方法了，
為什麼呢？因為只須投注自己略略想法，多在據文平鋪直述而已。
並且四平八穩，不至於有補壁之作。

例如，寫完整書的梗概，
最後補一句，這真是發人深省（意義深遠）的故事。
至於發起了什麼反省，嘿嘿，不得而知了。可以敷衍說：智者見智，仁者見仁。
或者，寫完全冊大要後，作末加一句，
這實是人間Ｘ情（愛情，親情，情慾）的表現。
若是問他，這是不是跟你哪段切身經驗相關，不然你怎麼會這樣說？
他忙於拭淚說：嘴舌難能自己，說不出話來了，嗚嗚，總之就是感動啦。

因此，我們也可以發現，全視，就是以一個至高點在看全局。
同樣的，他的結論（讀後的感受），
看似有說、卻是沒說，而能普遍被接受的清談「高」論。
對讀的人而言，沒過此書的人，前頭的羅列敘要，價值最高；
讀過此書的人，就當作聊勝於無吧。


*****
擇說
擇說，則是挑整本書，自己覺得最菁華的橋段出來說，並且大說特說。
要注意的是，也要留意一下，其他讀過的人認為重要的部份
（別人常會問你覺得某某段如何如何）。
縱然是全書你就讀那麼一段，可是因為你的一語中的，
加上你對它又有自身見解。別人也當作你讀過。

雖說這樣的寫法，心力少用在解釋全面，但失了廣，得了精。
往往，高超評論就來自於此。
就好比在讀朱自清的『背影』後，
不討論撿橘子那段中，作者內心的衝擊，便會覺得缺少什麼。
反之，專注這段，寫上你的想法，再加上生命境遇，
（別因橘子而扯到annoying orange），則會是佳作。

再舉一例：談李賀的「高軒過」，
除了提豔烈帶勁的辭藻外，再講到：單偶句最後一字都用ㄨㄥ音韻腳，
在音感上，傳神帶到李賀對韓愈的回訪，心跳撲通（ㄨㄥ）撲通（ㄨㄥ）。
那麼，這般的擇說，比逐字逐句解釋強，更叫人有印象了。


*****
好學
好學，究竟是什麼樣呢？在孔子而言，為什麼認為是少數人呢？
孔子的庭訓，僅交代兒子讀讀詩與禮而已。
因此好學的定義，應該不在於讀書（書僅是工具，用來說明人性的工具），
而在於學人世間的灑掃應對，處世之道，
有如同理心（己所不欲，勿施於人）等等。
使自己思無邪，發乎（人）情，止乎禮吧。

人生經歷的事，不是記下當流水帳，像王安石說的「斷爛朝報」。
應多著眼將它發揮價值，多多用擇要的寫法，譜人生回憶吧。

札記－哲思－把壓力提前

追求快樂，逃避痛苦
促使人改變的力量有二種。追求快樂，逃避痛苦。
追求快樂，倘若按弗洛伊德之說，則是追求男女性慾，及渴望偉大。
然而，你也可有其它見解。
而逃避痛苦，亦同上，痛苦自可因人而異，作不同立義。
到底說：追求快樂，逃避痛苦，是所有人的共通性。


*****
驅策力，痛苦大於快樂
這兩股力量，又以「逃避痛苦」對人作用強！
常言道：人是因壓力而改變的動物。
據此，可以回想自己過去，
對週遭事物，即便是感覺不如己意，能忍則忍，是否就讓它習以為常？
而當有一天，逼迫你不得不作回應時，
是否大多數情況，是痛苦壓力的到臨，而很少是好處的誘因呢？


*****
多做重要而不緊急的事
人在痛苦強制下，做出必要對策時，能否用理性抉擇，
實在是堂重要的人生課程（通稱為危機處理）。
但是，假如一個人經常要危機處理，
剛好代表這人做事，毫無規劃，放縱讓危機時爾爆發。

因此，自我方面，得調壓力挪前思索，
多做「重要而不緊急的事」（四類事中的一類），
這才是正確利用「痛苦」的辦法。

寧可臨事而（有時間）懼、好謀而（有時間）成，
千萬別事到臨頭，賭能不能靈光一閃。


*****
人生有很多陌生，別怕
再者，莫抱持「不認識的敵人，比認識的更可怕」的心態，
使一切盡量維持現狀，相安無事便好。
要做的，是要不怕新的敵人，挑戰陌生，
搞不好，那將會是你新的轉機，導引你更快成長。
而且，老苟且心態地面對舊的敵人，誰敢保證新的一定比舊的可怕，哈哈。

中史－(三國)好宣傳有人氣的曹娥碑

「過」曹娥碑
高中課文有篇課文，出自世說新語的捷悟篇。
它談到曹操與楊修「過曹娥碑」所發生的故事。
我見網路上有人講，「過」曹娥碑是有誤的。
因為曹娥碑在會稽，東吳境內，曹操與楊修，不可能途經那。

而正確的地點在蔡邕家，是蔡琰（文姬）拿出她父親筆墨，給他倆看的。
至於楊修早曹操三十里知道「黃絹幼婦，外孫齏臼」的答案，這應該是真的。

黃絹：絕（有色的糸）
幼婦：妙（少女）
外孫：好（女兒的孩子）
齏臼：辭（古字：受辛，就是放辛辣的皿具）


*****
曹娥碑的由來
為什麼會有曹娥碑呢？
後漢書列傳第七十四：
建安二年農曆五月五日（西元１９７年的端午節），
曹娥的父親曹盱，職業巫覡。
那天他在縣內頂波濤，跳舞蹈，迎著神祇。
不幸，被淹死了，屍體撈尋不到。
十四歲的曹娥，沿岸哭喊，晝夜不停地哭，最後到第十七天，投江而死。

元嘉元年，縣長度尚請魏朗為此事寫文立碑，魏朗轉交邯鄲淳撰寫。
後來，刻在碑上的銘文，便是邯鄲淳的。
由於寫得很好，蔡邕說它「絕妙好辭」，曹娥也就孝德顯昭。


*****
好文助揚善
清朝趙翼的廿二史劄記，把曹娥和叔先雄（兩位孝女）做個比較。
同是父親溺水失屍，兩女也都投江於溺水處。
不同的是，叔先雄，六日後托夢給弟弟，會偕父親一起出現。
當期，果然兩屍一時間浮上。

以結果論來說，叔先雄的事情，更為靈異。
然而，曹娥，膾炙人口；叔先雄，無人知之。霄壤之別就是在於一篇「絕妙好辭」。

中國人物＿關羽的後印象

傳統美德告訴我們，要隱惡揚善。
多看別人的優點，少提別人的缺點（八卦）。

一則，多講好話，
傳者、聽者於耳濡目染下，思考言語能潛移默化趨於良端。

二則，人非聖賢，孰能無過。
多見別人過失的結果，心中必然想：舉世皆凡夫。
於是，善行反譏成了偽善
（譏諷別人還不是幹過某爛事的壞胚子），最後放縱墮落。

然而，基於仁義道德之教育，或許能這樣。
但談歷史，就得回歸真相，
應澄明如鏡，可不准只映美，不照醜。


&&關羽的其他人格特質&&
關雲長（關羽），是古今中國價值裡，義字的頭號表率。
一千多年民間尊奉，及官方的大加推崇，加上三國演義對其劭德的推波助瀾。
似乎在在讓人感覺到，三國誌載的，全是他對蜀漢之君兄的忠心耿耿了。

然則，事實不然，根據三國誌：
一，羽剛而自矜。
白話文就是：剛烈而驕傲自大。
馬超投降於蜀漢，他瞧不起馬超，諸葛亮對其讚揚，使事件淡化；
黃忠功勞可以陞官到位階與他平等，怕他生氣，劉備得親自跟他解釋。

二，善待卒伍而驕於士大夫，
白話文就是：對待士兵很好，對士大夫卻很傲慢。

三，有男女之情。
曹公與劉備圍呂佈於下邳，關羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。
臨破，又屢啟於公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。
白話文的簡述就是：關羽曾經愛上了一個女人，一再向曹操表示要娶其為妻。
這話說多了以後，曹操便『疑其有異色，先遣迎看。』一看，果然國色天香，
結果『因自留之』，害得關羽很是鬱悶(羽心不自安)。


&&諡號　宗教的政治宣傳&&
再者，還有一點必須要說的，是有關他的諡號的問題。
他身故後，有多朝代官方將他的官位節節高陞。這裡列舉一些。

蜀漢：壯繆侯　（侯）
北宋：忠惠公（公），義勇武安王（王爺，皇帝的兄弟）...
南宋：壯繆義勇武安英濟王（王爺）...
元朝：顯靈義勇武安英濟王（王爺）..
明朝：單刀伏魔、神威遠鎮天尊關聖帝君（皇帝）
清朝：忠義神武關聖大帝（皇帝），忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝（皇帝）

民國初年有傳說，地上選總統，天上也選總統。
人間，四年一任；天界，一甲子一任。而第一任就是關聖帝君。


不管這是真是假，至少我們知道，
前所言的列朝官爵，是人世間的皇帝封他的，這到底是誰權力大呢？呵呵。
不諱言，皇帝出手推廣這樣的信仰，是政治目的：叫所有人忠君！
膽敢逆君懷貳，將不見容於有形的法律，也難立足於無形的道德信仰。

不然，相對地，同樣愛國的岳穆王，為何其信仰就淡了些？
因為他是反金，而清朝是後金族（女真人），那三百多年肯定會被禁壓。
而這一切是政治操盤。


最後我得說：
談為人之道，忠君的那套已經落伍了，不宜宣揚。
至於勇義敦信之提倡，
不該是靠這些建祠立廟來維繫，亦不須在神祇面前歃血來標榜。
而是能真正的發乎真誠，

明白這是人之所以為人的特勝，應行而當行。

日劇＿【新參者】

今天總算是看完了日劇「新參者」。

這齣劇情安排很炫，
由偵查一個殺人事件之所有證詞，究出每一集每個關係人，
為何他們要避重就輕去杜謊（三種謊言）之原因。
其背後，皆有一段含蓄情篤，只願默默為親友付出的人性溫暖。

能在這種偵探片，不渲染罪惡的醜陋，或高超的犯案技巧，
而是大量的加入人性的光明面，集集感人，我只能說不簡單，讚。

東野圭吾這片，我不由得推薦他。

札記－文學－國旗歌

國旗歌有歌詞的國家，好像就僅我國。
維基百科則說：
中華民國國旗歌的存在甚為特殊，目前世界上多數國家並未單獨製作國旗歌。
為什麼，吾國要特別於他國呢？


另外，我對國旗歌歌詞有個疑問。
上句明明寫：山川壯麗，物產豐隆，炎黃世胄，東亞稱雄。
下句卻接：毋自暴自棄。
都已經東亞稱雄了，為什麼還要說〝不要自暴自棄呢〞？

我朋友跟我說：
　那是因為，前四句是一段，接下來四句又是另一段落。
　或許還有一可能：因為我們東亞稱雄了，所以國人就別自暴自棄了。

然而，我仍是懷疑，提「自暴自棄」是不是太負面了些？
換講一些雄心壯志的字眼，是不是好一些呢？
如同國歌，撇開信仰三民主義的字眼，其餘的，不全是正面的辭彙嗎？


另外，我查英美法德的國歌。
英國，我看到的對皇室的擁戴，對上帝的信仰，及勇士殺敵的意志高昂。
美國，則望見浴戰勇矗的自由、希望之邦。
法國，我嗅到戰士的必勝血性，及對暴君的仇恨。
德國，我感受統一、法制與自由是德人國家核心思想。

我看的是維基上的中文翻譯，似乎四國沒有勸勉自卑的用語～　
除此外，英美法的國歌，都與戰爭相干，呵呵。

中史－(民國)總統府前的介壽與凱達格蘭

大學時，有一次我國文老師講課，不知怎地，談到詩經（那堂課不是上詩經）。
連著又說到，凱達格蘭大道的原名：介壽路，正是出自詩經裡，七月的以介眉壽。


我已經忘了，老師怎麼把「以介眉壽」翻為白話。
可是我有印象，老師說這些個介壽，介壽路，介壽堂等等，
都是為當時的蔣總統中正，討采頭、助長壽來的。
（確實是這個助字）
附帶而提，凱達格蘭，是清朝居住在台北盆地的熟番族名。

（歸化清廷稱熟番，未歸化叫生番）


介壽路此名，由有至無，共經歷了三個總統。
享年８９歲，７９歲的兩蔣，跟仍活耀政壇的８７歲李登輝先生。
究竟介壽二字，有無神奇地幫助元首年至耄耋呢？

而總統府內的介壽館，迨陳水扁先生任內才更名的。
有不知道也能護祐著他嵩壽呢？呵呵。

札記－風俗－稱謂(二)

中國人（或台灣人，我不想牽涉政治問題）有一個習慣，
稱呼別人，就以他任事的最高職位，尊稱之。
古時的杜甫，人稱他杜工部；王維，人稱他王右丞；司馬遷，人們稱他太史公；
現世亦同，某謝先生當過行政院長，卸任後，人猶稱他謝院長；
某蘇先生同理被稱蘇院長...諸如此類，不勝枚舉。
之所以如此，是表對對方的尊重，不能直道名諱，也為顯赫其望。
英國，似乎也存這項傳統，以公爵，伯爵代替呼他名字。
（不同的是，那好像終生的榮譽銜，沒去任的時間，但也無實質政治權力）
再者，從前的中國人還有字與號，兩種，給平輩人叫的，道理同上。
而名，唯獨父母，師長，上司才能用之指他。
相反地：假如長上用他的字、他的號喊他，
等於自個降貴紆尊，也是種為尊敬（自個）的限用法。
這樣真的好嗎？我怎麼感覺，有一種好沒活力的拘謹呢？


除非是親友稱謂，如家父（爸爸），家母（媽媽），令尊（伯父），令堂（某媽媽）。
實在沒必要，搞那麼多俗套。
而且，好多都已經去職甚久了，又是公僕。
感謝他的付出，國家不也給於他數年的地位及薪俸，不是嗎？
直接稱他某先生，不稱他某院長，某部長，又如何呢？
人的價值，是在於他個人之行為，而不是他人生的顛峰位階。
（依彼得定律看，那可能是他能力的瓶頸，不能勝任之處）

換言之，假如是由於他所處地位，帶給別人予他的尊敬，

而不是他在任時，做了什麼德政，來光耀他的姓名（品牌）。
那麼，就繼續稱他某院長，某部長好了，
反正那是他的僅存，可寫入他傳記的「不平凡」。

公告－自我介紹

下班、休假，便回歸到自己的真實模樣。

想的、做的，與上班面目全然不同...

放下工作身份的我，多數的時間，讀書、影片、山林散步、寫文章。
偶之時，朋友相邀，才隨往出遊，品啖名食佳餚，徜徉勝景幽境。
我的習性，靜多於動。

多半的操觚賞析，無關特定類別。
其書籍、為文題材，可能今天讀文史哲，明日攻數理化；
擇看電影，或許晨早繾綣愛情，午後殺戮征戰。
只要精神內涵或詼諧幽默，不枯燥無聊、偏激極端，我照單全收。
我之好樂，趣味為導。

大都的朋友，個個價值觀南轅北轍，常彼此不相往來。
雖常言說：友直友諒友多聞。
但我仍舊會單純相信，每個人必有可取之處。
尊重任何人，是我本分。多聽、多學、多自省（寫文），亦是。
我之為人，盡以人之本位出發。


我，有閑，有書（文），有友。正當稱活於世上，哈哈。
我的anobii：http://www.anobii.com/ecstasychen
我的隨筆：隨時在此處。

中史－(清朝)有名的曲球

有曾看過"中國第一批留美學生的報導"。網路上同樣有很多類似的資訊，可以查詢。
而這裡我想憑我印象，聊聊那批學生，中途被裁撤回國的原由。


*****
起因
西元1881年，此時，留美幼童到美國（花旗國）猶未滿十年。
依清政府起初與美國協約，學生要留學十五年。
但因為中國駐美大使陳蘭彬，看不慣留學生的西化，奏請清廷調返學生。
此報，令朝臣對派遣留學計畫，掀起了論戰。


*****
各方意見
陳蘭彬奏折大意說：
留學生住居美國一久，衣冠漸漸惡染西風，還剪掉辮子。
從事體育活動（棒球），不務正業。
與其花公帑讓他們境外糜爛，不如早日歸國，貢獻之前的學習。

而反方意見，以留美學監 容閎為首。
他說：
「孩子們，從事一些體育運動，有啥好奇怪的呢？
　傳統的封閉教育，整日填壓，拘囿思考，
　無一絲活潑，自由之氣。搞得整國氣氛，老氣橫秋，又有何益呢？」


當初力主留學的李鴻章，
雖然對美國沒有按約將中國學生安排讀軍校，
而安排到耶魯，麻省理工等校，有些不滿。

但針對此事，說法則較圓滑（滑頭）。
他說：
學生縱然荒廢中學，然而，突然中斷留學，這樣太不給友邦面子，
而且國家已經投入這麼多時間銀子，這時中道而廢，不是很可惜嗎？

美方則有馬克吐溫等人，為他們說情。



*****
結果
最終，中方最高當權者裁示：全部遣歸。


*****
插曲
西元1881年的8月某天，是他們留在美國的最後一日。
這天，由中國留學生所組成的中華棒球隊（史上第一支），
迎戰當地最強的學生棒球隊－奧克蘭隊，做為在美國的最終比賽。

比賽結果，
中華隊投手用刁鑽的曲球，擊敗了瞧不起中國學生、不可一世的奧克蘭隊。
但祖國上海這方，迎接他們的，不是歡呼，而是一場場外強對中國的挑戰。

比較有趣的是，那位傑出的投手，對中國現代建設，有莫大貢獻。
他叫〝詹天祐〞。同時，我們也能知道，他最厲害的球路應該是〝曲球〞。

中史－(西漢)處亂之道

專所樂　可忘尤
偶讀到＜後漢書‧劉般傳＞：
　轉側兵革中，西行上隴，遂流至武威。 般雖尚少，而篤志脩行，講誦不怠。
　其母及諸舅，以為身寄絕域，死生未必，不宜苦精若此，數以曉般，般猶不改其業。

意思說：
劉般雖罹遭兵馬倥傯，不改勤奮讀書，
縱然他母親跟舅舅已數次勸他：「生死未卜了，還苦讀幹嘛呢？」
他堅持舊樣。

像這種莫管環境艱難，專注於自己所愛，
樂以忘尤的處亂之道，方而致使他日後的成就。


禍不及子孫
附帶提到與此無關的話題，
劉般的兒子＜＜劉愷傳＞＞，講到一句話，我很認同：
　春秋之義，『善善及子孫，惡惡止其身』，所以進人於善也。

意思說：讚揚善，就嘉恩到他的子孫；
懲罰惡，罪到本人為止（不株連後代）。這才能勉人為善。

不過，「但書」是家人得確實沒參予，做到勿枉勿縱。呵呵。

札記－政治－白色恐怖：大力水手案

我剛剛讀維基的：大力水手案

柏楊只為了一句：全國軍民同胞...(第23頁）
http://140.133.9.114/boyang/images/swf/80002.html

被關了九年，而在此前，一審還判死刑呢！
有夠委屈的！　
好在當前民主已然普行，言論自由大開。

札記－雜事－自言自語好玩

沒人理我，只好自言自語。

不過，自我對話，不算太為難，還天天做。
自問:今天要不要買冰吃呢?
自問:電玩關卡要怎麼突破呢?
這些都算，...勉強地說，這也是種自省的功夫呢。


我覺得，
勝此一階的自我對話－取悅自己，不假他人，那才高竿。
這不是說：要講個笑話給自己笑。
那情況會變這樣：
我：我講個笑話給你聽。
我：我不要，我聽過了。
我：你怎麼會知道？
我：我不知道才有鬼。

或者，
我：我講個笑話給你聽。
我：哈哈哈哈哈，我知道，好好笑，哈哈哈哈哈。

但我說的自我取悅是一種常知足，內心安詳的狀態，
使二六時中，常常微笑，^_^。
（從前是十二時辰，所以叫二六時中，
現在是二十四小時，所以叫三八時，才符合事實）

札記－哲思－紀律很重要

我最近有個比較深的體會，就是人要有所成，紀律（自制力）佔絕大部分因素。
自制力，不是框架，而是積沙成塔的墊腳石。
尤其是諸多能力（包含專業，語言.. ）
從未是一蹴可及，要積聚滴水穿石的能量，而根基的，正是這份自制力。

絕大多數情況，人很容易高估自己。
例如：
有一份有關於研究生預估論文完成時間與實際情況的誤差統計，
其結果，實際天數比預估的超過１４％～１０２％。
我相信，能改變這一種浪漫天真的預測錯誤，
得靠實事求是，亦然跟自制（感性地以為）有關。
至少，有自制力的人，能把天數盡可能的壓少。


人呀，若不能自制，非特時間難能掌控，連問題也帶向發散。
人最好學會自制，讓習自成性，一步一腳印朝目標邁進。

札記－數學－機率計算

早上，想一個機率題，花了半小時方知其玄機。



題目是：有一個猜獎遊戲，
獎項有兩隻山羊跟一輛汽車，分別一一閉藏於三扇門後。
參賽者，只能三擇一打開，見到的東西，即是此次獎品。


假設參賽者已選定第一號門， 這時，知道另兩道門後之物的主持人，亮開第三號門是山羊。
然後主持人問：你想改選第二號門嗎？

請問： 改變主意，對參賽者比較有利嗎 ？
正確答案是肯定的 ，換第二號門，是比較有利的。


以下是我的分析：第一種情況：參賽者選到山羊，第一道門後是山羊。
(1)一開始，參賽者選中山羊的機率是2/3。
(2)選完，主持人一定（100%)會選山羊的門開啟，不然節目就結束了。
所以這個前提下，第二號門是汽車的機率為1。
綜合起來，第一種情況的機率為　2/3 * 1 = 0.67 

第二種情況：參賽者選到汽車，第一道門後是汽車。
(1)一開始，參賽者選中汽車的機率為1/3。
(2)選完，主持人開第二號或第三號都沒差別了。
雖然說要當作機率分別為1/2，
但我仍把開第三號，問要不要換第二號；
以及開第二號，要不要換第三號，一同考慮（這有點違反題義）。
綜合起來，第二種情況的機率為 1/3 *(1/2＋1/2) = 0.33 
總結兩情況， 顯然，第一種情況發生的機率是比較高的。

中國人物＿蔣士銓

方才，我在網路上查蔣士銓的資料，
出現的第一筆是百度百科對蔣士銓的述介。
百度百科＿蔣士銓

佩服阿～如此斐斐文筆，言要清晰，
勝過我搜讀史料數篇，我不得不說聲"讚"。
反觀，我常查的維基：蔣士銓
不可同日而語吧～呵呵～

蔣士銓的生平，百度百科劃為三期：
早年苦學，入仕求退，南歸講學。
不須言，他之有名，一定是第三時期的成就，使其與袁枚，趙翼齊名。
他最有名的，是在詩與戲曲的成就。
百度百科，在後面＂個人成就＂有引証說據。

我摘要一些：
詩歌，起初蔣士銓是師學
唐代的李商隱，杜甫，韓愈；及宋代蘇軾，黃庭堅。
直至五十歲以後，不再依旁，
自我塑形成忠孝節義、溫柔敦厚之重性靈的風格。

戲曲方面，梁啟超指他為＂中國詩曲界最豪者＂。
百度百科列舉了他的九種曲，一一要敘。


由於我在讀他的＜鳴機業課圖記＞（據　忠雅堂文集）， 

順手於網路查他的資料。
在此之前，他的作品，我可能只聽過＜四弦秋＞而已，
因為它是白居易琵琶行的改編，我可以硬扯上關連，哈哈。

而我近讀的這＜鳴機業課圖記＞，
可對應百度百科的少年苦讀（第一時期），
內容是崇揚母德及聊表孝思之忱。

札記－雜事－寫文章是我喜愛

照鏡子，可以看清自個德性。體重機，能夠摸透自個穩重。
自我介紹，足能破壞自己的韜光吧！
哈哈，開玩笑的。
自己的真正的樣子，
我還是愛用寫文章記錄，檢視成長。

我寫文學，歷史，哲學的文章。
用他們回顧過往，展望未來，這也一直是我的夢想。
而此時此刻，我正築夢踏實呀。

文學人物＿康震【唐宋八大家：韓愈】筆記(1)※※

官方網站：百家講壇《唐宋八大家之韓愈》
影片出處：唐宋八大家之韓愈（一）考試進行時

以往人們想讀唐宋散文，第一個先想到唐宋八大家，它們分別為：
韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。
誰先開始這麼稱呼的？

是明朝茅坤，他編了一本《唐宋八家文抄》，提供後人寫散文學習樣板。
這八人寫的詩詞，約九千多首，創作的散文，有一萬兩千多篇。平均每人兩千六百多篇。
比對其他數據，
《全唐文》，兩萬多篇。《全唐詩》，五萬多首。他們的創作是非常驚人的。
而且唐宋八大家的人生、作官履歷，是中國古代官員行政經歷的縮影。
自韓愈開始說起。

○蘇軾＜潮州韓文公廟碑＞：

文起八大之衰，而道濟天下之溺；勇犯人主之怒；而勇奪三軍之師。

(獨樹一幟、蔚為新風)

○兩宋國祚合起來三百一十年，考取進士四萬人。
唐朝兩百九十多年，錄取進士者，四千多人，近十分之一，

非常難考，平均一年只出二十人(註１)。

以韓愈之文采，不免前三次名落孫山，第四次才及第。
而之所以那次能上板，是帶有機遇成分的，
第一，主考官好，是當時的兵部侍郎陸贄。
第二，副考官好，梁肅。基於赴考官有跟主考官推薦人才的責任，
　　　加上他是韓愈哥哥韓會是多年的好友，他又是唐代古文運動的重要先驅，
　　　韓愈的的文章風格、文學觀念與他都是一致的。

○科舉結束，要在中央當官，得通過吏部博學鴻詞科的考試。

第一次落榜，韓愈寫＜上考功崔虞部書＞。

第三次落榜，韓愈給宰相寫信，十九天沒回覆，又寫了＜後十九日復上宰相信＞。

累積上書宰相三次，未得一次回復，三次拜訪權貴，全被拒於門外[都是旁白說的]，

於是，他到地方節度使那去當幕僚。

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影片出處：唐宋八大家之韓愈（二）理想照亮現實

○韓愈分別在汴洲(線河南開封)、徐州當過節度使的幕僚。

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2021.12.12更新

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○照片出處

註１：科舉難考的例子

1. 黃滔，晚唐詩人
歷經24年，經過了20場考試，因考官徇私舞弊，場場落第。

他哀嘆：“花當落第眼，雨暗出城天。”但仍不甘心，

“莫道還家不惆悵，蘇秦羈旅長卿貧”，只好流落京城繼續等待。

2. 唐摭言/卷四：與恩地舊交：棨出入場籍三十餘年。

[晚唐文學家孟棨(寫崔護故事的人)，考了三十幾年才進士及第。]

3. 晚唐文學家：劉得仁：昆弟以貴戚皆擢顯位，獨得仁出入舉場三十年，竟無所成。

[終身不第]

4. 百度：五老榜

　　　

中史＿(西漢)《漢書》卷84：翟方進傳：以此作讀史筆記的範本

鑒於上回寫＜史記．季布傳＞筆記，耗時太過冗長。
我要建立一套寫"讀史筆記"的省時原則，並以此文作為日後的範本。
原則如下：
第一部分：
一．(名句)：若有經典文句，先在文章開頭列出。

第二部分：
二．(作者)：若有必要，介紹作者為文的目的，或時代背景，幫助了解此文。

三．(題解－全文義理)：若有必要，先說明整文的要點。

四．(關聯、影響、感想)：
　　若"本文提的歷史"跟哪個歷史事件有關，
　　若"本文提的歷史"發酵出什麼後續效應，
　　若我對"本文提的歷史"有個人感想，都寫題解、作者之後。

第三部分：
五．(段義)：
　(1)根據"中國哲學書電子化計劃"的原文分段，
　　　不要全段引錄，僅"開頭幾句"＋"要句"＋"結尾幾句"來代表。

　(2)若有現成翻譯，直接引用，但為了控制字數，擇要；
　　若沒現成翻譯，除非必要，絕不自己翻譯。

　(3)只摘我主觀認定的重點講。事件跨段的話，則在那幾段的最後一段談。

六．(形音義)：
　　(1)若有難字、難詞彙、難句，標明在第幾段，分析寫在最後一個分隔區。
　　(2)前面得提醒，後面有難字、難詞彙、難句之解釋。

七．註解、參考資料


*****
原文：中國哲學書電子化計劃：《漢書》卷84
名句：1. 封喉骨

作者：按百度百科的說法，作者應該是揚雄，對翟方進盡是數落。


題解、關聯、影響、感想：
翟方進所處時代是漢成帝，人們之所以能記得漢成帝，多數是因為他的皇后"趙飛燕"。

翟方進是作為研究《春秋》的儒生而出仕，官至宰相。

歷史對翟方進的評價，說他愛以儒家意識形態標準，伺機陷害他人。

陳慶、涓勳、陳咸、朱博、蕭育、逢信、孫閎、陳湯、紅陽侯(王)立等人是受害者。

《漢書· 翟方進傳》評他：

「方進知能有餘，兼通文法吏事，以儒雅緣飭法律，號為通明相。」

百度百科如此解讀這段話：

　當時的翟方進是個熟讀儒家和司法經典學說，

　並以這樣的詞句標準動輒就對別人扣帽子和打棍子的人，

　人們不知道怎麼評價他才好，於是，就送了他個“通明相”的綽號，

　說他很會搬抬各式各樣的經典詞句和司法文書，去框套別人和政治事務。
以陳慶事件為例，引百度百科寫的敘述：

　翟方進隨同皇帝去甘泉宮，
　途中，他的車馬走入了當時國家有明令禁止駛入的“馳道”中，
　因為當時國家規定，“馳道”是國家專門用以皇帝祭祀和軍事急報使用的專道，
　一般人都不得使用，即使是太子在沒有得到皇帝批准之前，也不能夠自作主張的使用。
　當時的翟方進絕對不會不知道這個規矩，但是，由於他急於追趕皇帝車隊，
　於是，他的車隊就駕駛進了“馳道”之中了。
　司隸校尉陳慶是專門負責監察國家官員失職犯禁事情的，
　所以，翟方進的車隊就被陳慶的下屬抓了個正著並沒收了翟方進的車馬。
　這就讓翟方進結仇了陳慶了，他一直伺機報復陳慶。
　...
　後來，陳慶在與主管國家司法的廷尉范延壽閒談的時候，
　說自己過去當皇帝秘書的尚書的時候，曾經因為一次忘記而將一份奏章耽誤了一月之久。
　誰知道，這個閒談不知道怎麼被翟方進聽聞到了，
　於是，翟方進急忙藉機報復陳慶，他上奏皇帝說：
　「案慶奉使刺舉大臣，故為尚書，知機事周密一統，明主躬親不解。
　　慶有罪未伏誅，無恐懼心，豫自設不坐之比。
　　又暴揚尚書事，言遲疾無所在，虧損聖德之聰明，奉詔不謹，皆不敬，臣謹以劾。 」
然而，若是翟方進違犯了自己訂的標準，反而很快就寬容自己，淳于長事件即是一例。

翟方進最後是由於「天出異象」，皇上暗示他負責任才自殺，
不然他始終猶豫未決，他對於別人的"惡"，可不是這樣。
不過，台灣清華大學黃一農教授《名家專題精講系列—社會天文學史十講》寫：
「以電腦推算發現當年並未發生此天象」。



*****

段義：有39段，前15段是翟方進，後面是他兒子的傳，故不採。

1. 翟方進...方進年十二三，失父孤學...
為小史，號遲頓不及事，數為掾史所詈辱。
方進自傷，乃從汝南蔡父相問己能所宜。蔡父大奇其形貌，謂曰：
「小史有封侯骨，當以經術進，努力為諸生學問。」

方進既厭為小史，聞蔡父言，心喜，因病歸家，辭其後母，欲西至京師受經。
母憐其幼，隨之長安...經博士受春秋...二三歲，舉明經，遷議郎。

§“畢馬龍效應”（Pygmalion effect）：
　翟方進河南人，年幼時反應遲鈍，
　看完相，聽說自己是封侯骨、讀書的料，自信心大增。
　便去長安學《春秋》，２３歲當議郎(官名)。§

2. 是時宿...相親友。
§胡常事件：
　胡常 年紀比 翟方進 大，但是名聲卻在翟方進之下，
　因此，議論時(不知道是討論到翟方進這個人，或者討論文義)，
　胡常從不說翟方進的好話(或是討論文義，不說翟方進的見解比較好)。

　翟方進對付的方法：派弟子跟他請教。
　這就有點像富蘭克林說的「請人幫忙」那招。
　於是，兩人的關係升溫。再議論時，胡常會讚揚翟方進了。
　而在第7段，胡常還勸戒翟方進一回§


3. 河平中...(翟方進)居官不煩苛，所察應條輒舉，甚有威名。...(陳)慶坐免官。

→百度百科翻譯：
　翟方進隨同皇帝去甘泉宮，
　途中，他的車馬走入了當時國家有明令禁止駛入的“馳道”中，
　因為當時國家規定，“馳道”是國家專門用以皇帝祭祀和軍事急報使用的專道，
　一般人都不得使用，即使是太子在沒有得到皇帝批准之前，也不能夠自作主張的使用。
　當時的翟方進絕對不會不知道這個規矩，但是，由於他急於追趕皇帝車隊，
　於是，他的車隊就駕駛進了“馳道”之中了。
　司隸校尉陳慶是專門負責監察國家官員失職犯禁事情的，
　所以，翟方進的車隊就被陳慶的下屬抓了個正著並沒收了翟方進的車馬。
　這就讓翟方進結仇了陳慶了，他一直伺機報復陳慶。
　...
　後來，陳慶在與主管國家司法的廷尉范延壽閒談的時候，
　說自己過去當皇帝秘書的尚書的時候，曾經因為一次忘記而將一份奏章耽誤了一月之久。
　誰知道，這個閒談不知道怎麼被翟方進聽聞到了，
　於是，翟方進急忙藉機報復陳慶，他上奏皇帝說：
　「案慶奉使刺舉大臣，故為尚書，知機事周密一統，明主躬親不解。
　慶有罪未伏誅，無恐懼心，豫自設不坐之比。
　又暴揚尚書事，言遲疾無所在，虧損聖德之聰明，奉詔不謹，皆不敬，臣謹以劾。 」
　§陳慶做錯事，還敢跟人講§，
　這就給陳慶上綱上線了，說過去擔任尚書的陳慶利用職權對皇帝大不敬，
　還弄權皇帝等等，如此大罪名，這陳慶就被皇帝立即撤職了。
　翟方進達到了他整人害人的目的。
§丞相司直：協助丞相，糾舉不法。此段在說：翟方進伺機報復(偷聽陳慶閒談)§

4~5 會北地浩商為義渠長所捕...(薛)宣本不師受經術，因事以立姦威。
　...因曰(翟方進說)：

　「臣聞國家之興，尊尊而敬長，爵位上下之禮，王道綱紀。

　　《春秋》之義，尊上公謂之宰，海內無不統焉...

臣(翟方進)請下丞相免勳(涓勳)。

→百度百科評：
　翟方進運用《春秋》經典到是得心應手，
　但是，這《春秋》不是被他拿來治理國家和搞團結和諧的，
　而是被他拿來打別人的棍子和扣別人帽子的武器，
　也是他翟方進向人顯擺自己很有學問的敲門磚而已。
§這兩段翟方進又來了，暗中伺察涓勳，
　逮到機會，硬說涓勳不敬尊長，用《春秋》的道理整肅涓勳§


6. 時太中大夫平當給事中，奏言「方進國之司直，不自敕正以先群下...

丞相宣甚器重焉，常誡掾史：「謹事司直，翟君必在相位，不久。」
§平當挺身出來批評翟方進，但是皇帝不納言。朝廷上下因而懼怕翟方進§


7~8. 是時起昌陵，營作陵邑...

以為身備漢相，不敢踰國家之制。為相公絜，請託不行郡國。

持法刻深，舉奏牧守九卿，峻文深詆，中傷者尤多。

如陳咸、朱博、蕭育、逢信、孫閎之屬，皆京師世家，

以材能少歷牧守列卿，知名當世，而方進特立後起，

十餘年間至宰相，據法以彈咸等，皆罷退之。

§翟方進當上宰相，"持法刻深"，應該跟之前一樣依據他《春秋》義理治理。

　京師世家出身的陳咸、朱博、蕭育、逢信、孫閎等人，
　從他入仕途到位極人臣的十幾年內，一一被他除掉。

　

9. 初咸最先進，自元帝初為御史中丞顯名朝廷矣...
孔子曰：『鄙夫可與事君也與哉！』咸、信之謂也。

過惡暴見，不宜處位，臣請免以示天下。」奏可。

§原先，陳咸、逢信的官位、聲望還比翟方進高，陳咸與翟方進的感情也不錯，
但是御史大夫出缺時，三人皆是候選人，最後，竟然後輩的翟方進當選，
陳咸很不是滋味，借著薛宣的案件，責難翟方進，翟方進因此懷恨在心。
等到陳咸、逢信的長官(陳湯)出事，翟方進落井下石，

又搬出儒家義理，罷免了陳咸、逢信。

陳湯的歷史地位是忠良，他被迫害，也要算翟方進一筆§

10.後二歲餘，詔舉方正直言之士，紅陽侯(王)立舉(陳)咸對策...有詔免(陳)咸，勿劾(王)立。

§兩年後， 紅陽侯王立舉薦陳咸，陳咸官拜光祿大夫給事中。翟方進彈劾王立、陳咸兩人。

皇上再次罷免了陳咸，但不答應彈劾王立(皇帝的舅舅)，
可以說，翟方進一定要陳咸永不得為官§

11. 後數年，皇太后姊子侍中衛尉定陵侯淳于長有罪...
方進劾立「懷姦邪，亂朝政，欲傾誤要主上，狡猾不道，請下獄。」
上曰：「紅陽侯(王立)，朕之舅，不忍致法，遣就國。」...

(陳)咸既廢錮，復徙故郡，以憂發疾而死。
§抓到機會－淳于長事件，便對王立報仇，誰叫他推薦陳咸當官！

朱博、孫閎也被拉下水。陳咸在這次事件中，憂憤而死。§

12. 方進知能有餘，兼通文法吏事，以儒雅緣飭法律，號為通明相。

...其見任如此。

§這段就是翟方進的歷史評價。
而且，這應該是翟方進為人最可怕的一段。
淳于長跟翟方進既是好友，也是同僚，淳于長因大逆罪而處死，
依當時法律，翟方進也應該問罪，但皇帝原諒他。
沒想到的是，翟方進善用了這次機會參了二十幾位大臣。可謂：同一事件，不同標準§

13. 方進雖受穀梁，然好左氏傳、天文星曆...唯君侯擇其中，與盡節轉凶。
§天出現異象，翟方進的下屬李尋，勸戒他自殺§


14. 方進憂之，不知所出。會郎賁麗善為星，言大臣宜當之。
上乃召見方進。還歸，未及引決，上遂賜冊曰：...

朕既已改，君其自思，強食慎職。使尚書令賜君上尊酒十石，養牛一，君審處焉。
§天出異象，漢成帝暗示翟方進自殺，翟方進遲遲沒動作，
於是寫信給翟方進，說得再冠冕堂皇一些、再清楚一點§


15. 方進即日自殺...長子宣嗣。
§最終，翟方進自盡。
　漢成帝隱瞞寫信的事(也不知道史家如何得知)，
　認可翟方進當政時所作所為，給了極大的面子§



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更新日期：2018.04.21
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參考一：百度百科：翟方進


參考二：每日頭條：西漢翟方進生平簡介


參考三：維基百科：翟方進