將十二星座之說帶入中國的是，天竺僧人那連提耶舍。
於他譯的《大乘大方等日藏經》卷８(註２，以日藏經簡稱)談及。
不過，經中星座名與現今的頗有差異。
日藏經：射神、磨竭、水器、天魚、特羊、特牛、霜鳥、蟹神、獅子、天女、秤量、蠍神。
現今版：射手、魔羯、水瓶、雙魚、牡羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、處女、天平、天蠍。
由於出版時間離現在三年，其餘能搜尋到的資訊也都這樣講。
除非有新的考古證據，不然，這就是星座傳入中國的啟端。
今年三月，我在另一本書(已經忘了書名)讀到：
中國最早出現西洋12星座的壁畫，畫於張世卿墓後室墓頂。如下圖(註３)：
我們可從《全遼文》卷１１＜張世卿墓志銘＞(註４)認識墓主人生平。
要略言，他是遼代晚期較有影響的一個漢族官吏人，巨富，樂善好施，慕道崇儒敬佛。
由於生前篤信佛教，死後依西天荼毘禮火化人殮(註５)。因此，才有此壁畫。
然而，必須說：對佛教有些了解的人，應當知了佛教禁止(出家)弟子觀星望斗的。
《佛遺教經》，亦名《佛垂般涅槃略說教誡經 》，
云：
「持淨戒者不得販賣貿易。安置田宅。畜養人民奴婢畜生。一切種殖及諸財寶。
皆當遠離如避火坑。不得斬伐草木墾土掘地。
合和湯藥占相吉凶，仰觀星宿推步盈虛曆數算計，皆所不應。」
修行多與「勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡」相關，可將十二星宮全當成方便法，不了義吧！
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十二星座之說，透由天竺僧人那連提耶舍翻譯的《大乘大方等日藏經》的卷８，傳入中國。
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註１：《風雅宋：看得見的大宋文明》：宋人愛談十二星座
○將十二星宮帶到中國的天竺僧人叫那連提耶舍。
隋朝開皇初年，他從印度帶來一批梵文佛經，並著手翻譯成中文，
其中有一部叫《天乘大方等日藏經》，裡面便提到十二星宮：
“是九月時，射神主當；十月時，磨竭之神主當其月；
十一月，水器之神主當其月；十二月，天魚之神主當其月；
正月時，特羊之神主當其月；二月時，特牛之神主當其月；
是三月時，雙鳥之神主當其月；四月時，蟹神主當其月；
此五月時，獅子之神主當其月；此六月時，天女之神主當其月；
是七月時，秤量之神主當其月，八月時蠍神主當其月。”
[都講到愛談的份上了，那應該很風行。我懷疑特，應作牡]
註２：大乘大方等日藏經/卷八
[這一篇文章詳盡介紹張世卿墓室所有壁畫]
註４：全遼文 -> 卷十一
志文前題「大遼師化州故殿直張公墓志銘並序」一行，
「前燕京□□□□中散大夫守鴻臚少卿開國子鄭皓撰」一行。
志文云：「大安中，民穀不登，詔行郡國開發倉廩以賑恤之。公進粟二千五百斛。以助國用。
皇上喜其忠赤，特授右班殿直。」按《道宗紀》：大安二年、三年，
在上京、中京、南京等地，屢次發粟賑貧民。三年四月「立入粟補官法」。
張世卿入粟授官，史志正合。《志文》稱世卿植花獻佛，
又於天祚生辰建道場，延僧誦經，施粥舍藥。具見當日社會一側面。
至於契丹漢人通婚、世俗送終火化，皆當時直接記錄，彌足珍也。
註５：百度：遼代張世卿壁畫墓
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