札記－韓劇－【狐狸新娘星】：劇名

我好像對「劇名」尤感興趣，會問：為什麼編劇要取這名？
像韓劇【狐狸新娘星】，難道大家不覺得這名稱很特別，心生好奇嗎？

網路搜尋到的資料都說，這是因為女主角的父親開了一間「狐狸新娘星」的餐廳。

可是，這不得接著問，餐廳何故此名啊？

我猜應該是大多數人沒看過BiliBili這影片：【联合中字/蔡秀彬】狐狸新娘星未公开彩蛋，

才不知道理由的吧。上傳者說它是彩蛋，我覺得它也可能是預告片。

以下，我藉由影片裡幾個鏡頭說明：

第一張：餐廳原名是：夏天的一家。

女主角名為韓夏天，「夏天的一家」，可說是合情合理。

然而，此刻，女主角的父親並非要將此招牌掛上，而是換下。

第二張：換上去的是「狐狸新娘星」，但這時，未講原因。

第三張，夜間，女主角的父親於高處眺望韓國仁川機場第二航廈。

第四張

仁川機場第二航廈，即男女主角發生辦公室戀情的地方，

將光線調暗後，餘留的光點（星星）看似張狐狸面貌。由是，能解釋狐狸、星這兩元素。

「星」是航廈亮起處，整體輪廓像「狐狸」。

第五張，影片中有講，女主角的父親是個不景氣（知名度不高）的童話作家，

為失散的女兒(10歲左右失散)寫故事。新作名為：狐狸新娘星。

於是，「新娘」一詞出現，湊齊最後一個元素，而指的正是他女兒。

狐狸新娘星，在仁川機場二航廈成為新娘的韓夏天(女主角)。

札記－中史－歷史夾縫裡的人※

無意間在「談閱讀」的書中，看到一個超罕見的讀書人例子：

「王莽之時，省五經章句皆為二十萬，

　博士弟子郭路夜定舊說，死于燭下，精思不任，絕脈氣滅也。」

經查找，出自於王充《論衡》的效力篇(註１)，白話翻譯為：

　王莽的時候，刪定五經的解說，每經都是二十萬字，
　年輕博士郭路晚上刪定原來五經的解說，死在燈燭之下，
　這是因為精力智慧不能勝任，血脈枯竭元氣不存的緣故。

若非該書作者舉此例，我也許永不知曉歷史有這號人，

但是，不認識這個人，確實...不會造成正面或負面效應。

從前我一老師用過「歷史夾縫裡的人」一詞形容：宦官、太監。

理由是他們以非仕途管道接近、影響全中國最有權力的人 ：皇帝，甚至權傾朝野，能言廢立。

然而，同時在中國史上，絕大多數的他們籍籍無名，幹奴隸的活，

命如草芥，隨時會死在皇族一句話。

而在世俗眼光裡，刑餘之人不孝，除在皇宮生存，無處可去。

簡言之，他們真實存在，且最靠近又不得不靠近中國權力中心，

但出人頭地、被歷史記住，看似簡單，實則不易，宛如夾縫裡被瞧見閃過的身影。

宦官給大部分人的印象是糟糕的，但我不認為「歷史夾縫裡的人」一詞一樣指差勁。

它也拿來說：有別於從未出現或默默無聞，被記下但難憶起的人物。

郭路，幸虧王充之書，勉強在歷史留名了，可是，幾人知道這位「歷史夾縫裡的人」呢？

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註１：

1. 国学导航－論衡校釋：第十三卷

王莽之時，省五經章句，皆為二十萬，

博士弟子郭路(御覽二三六、又三七六、又五四八引「路」並作「略」)。

夜定舊說，死於燭下，精思不任，絕脈氣滅也。

(初學記十四、御覽三七五、又五八四引「絕脈」並作「脈絕」。)

2. 王充《論衡》的效力篇：白話翻譯

風俗＿花語：不盡相同※

花語的起源，目前（２０２１年）維基、百度百科說法不一。
百度百科(註２)說：

　花語最早起源於古希臘，在那個時候不止是花有特定的含義，葉子、果樹也不例外。...

　而在19世紀初，法國開始興起花語，隨即流行到英國與美國，

　主要是由一些作家所創造出來用於出版禮物書籍，

　特別是給當時上流社會女士們閒暇時分翻閲之用。

　真正花語盛行是在法國皇室時期，貴族們將民間對於花卉的資料整理編檔...

　大眾對於花語的接受是在19世紀中葉，

　那個時候的社會風氣原因...在大庭廣眾下表達愛意是一件很難為情的事情...

　隨着時代的發展，花卉成為了社交的一種贈予品，更加完善的花語代表了贈送者的意圖。

此講二事：

1. 花語源自古希臘，１９世紀開始盛行，普為大眾接受。

2. 當時人們含蓄，不敢言語表達心意，花語代為完善表現贈予者意圖。

維基則言：

　花語指各國、各民族根據各種植物，

　尤其是花卉的特點、習性和傳說典故，賦予其的各種不同的人性化象徵意義...

　花語在19世紀初起源於法國，隨即流行到英國與美國，是由一些作家所創造出來，

　主要用來出版禮物書籍，特別是提供給當時上流社會女性休閒時翻閱之用。

這也說二事：

1. 花語起始於１９世紀的法國。如何流行，則與百度百科同。

2. 花語會因國家、民族而異。

關於花語起源，前者：古希臘；後者：１９世紀的法國。

依我個人之力，很難查明誰比較貼近事實。

而前者說：花語是由一些作者所創造；後者說：花語會因國家、民族有別而不同。

假如又特別挑出知名度高的玫瑰花，拿它紅、黃、白色的花語作比對，

會發覺，除紅色外，其餘二色之語不很一致。如下：

百度百科：

紅：熱烈愛的宣言，銘記於心的約定；愛這花兒般優雅的你
黃：珍重祝福、嫉妒、失戀、分手、褪色的愛、想分手
　　黃玫瑰（小型花） 笑着離別
　　黃玫瑰（中型花） 您沒誠意
　　有刺玫瑰 有夫之婦

白：天真、純潔、尊敬 、我足以與你相配
　　白玫瑰（小型花） 淡薄，年輕

維基：

紅：愛、熱情、熱愛著你、求愛、我愛你、熱戀、希望與你泛起激情的愛

黃：友情、道歉

白：天真、純潔、尊敬、謙卑、美麗

這不就意味著如果受贈者重視花語，當收到黃玫瑰或白玫瑰，有機會產生誤解呢？

就像外國人送德國咕咕鐘不覺不妥，但在華人圈，比較傳統的人收到這禮，會氣得跳腳。

因此，比較建議，贈送前先問對方喜歡什麼花，或者，不怕麻煩，贈給後再多作說明。

由於前一篇文提到花語，才特意寫這一篇。

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花語，並無一統，隨人、隨風俗而定義不同。

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註１：圖片出處

註２：百度百科：花語

註３：維基：花語

風俗＿皇袍：十二章紋※

這十二種紋飾，名為「十二章紋」，總會在中國皇帝冕服瞧見。

(東漢之前不確定，史書載：東漢之後到明朝，皇帝冕服一定要有這十二章紋)

我覺得百度的一段文句(註１)很有趣：「所有這些(十二章紋)，均無案可稽」。

換句話說，文獻確實有這十二章紋各個的名稱，但圖案為何？圖案又怎麼流傳？沒人知道。

也許它們當中或多或少是有人看文字，憑空想像出來的。

*****

就按百度十二章紋的辭條，談談這十二組文字，我以為比較重要的幾件事吧。

一．十二章紋的最早而又全面的記載，是《尚書·益稷》(註２)。

　　其中中舜帝與大禹的對話：

　　「予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲，作會（繪）；
　　　宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺繡，以五采彰施於五色作服...」

　　援此證實所言，故這段不翻成白話。

註３

二．十二章紋入皇帝冕服始於東漢

　《後漢書：志第三十：輿服下》(註４)：

　　「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾巛(川的異體字)。

　　　乾巛有文，故上衣玄，下裳黃。日月星辰，山龍華蟲，

　　　作繢宗彝，藻火粉米，黼黻絺繡，以五采章施於五色作服。...

　　　...

　　　乘輿備文：日月星辰十二章，三公、諸侯用山龍九章，九卿以下用華蟲七章...」　　

　　白話譯文：

　　　黃帝、堯、舜確定上衣下裳的型式而天下大治，大概是取乾坤(天地)的道理吧。

　　　乾坤有文飾，所以上衣是黑色的、下裳是黃色的，

　　　(《易經．坤卦．文言》：「夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。」

　　　　這是千字文第一句的出處，也闡明古人的世界觀，

　　　　世界初始顏色，天是黑(玄)色、地是黃的。「黃泉」的「黃」亦依據此。

　　　　因此，上圖是明朝萬曆的畫像，上身的「衣」是黑色、下身的「裳」是黃的)

　　　日月星辰，山龍華蟲，作繢宗彝，藻火粉米，黼黻絺繡，

　　　這十二章紋分布在天地間，也得以五種正色分布在的衣裳上。

 　　　(五種正色，應當是五行金木水火土的代表色)

　　　...

　　　天子衣服具備全部十二圖案( 乘輿，天子乘坐的車子。亦借指天子)；

　　　三公、諸侯衣服具備山之後的九個圖案；九卿衣服具備華蟲之後的七種圖案；...

三．十二章紋在皇帝衣裳“袞冕”上的具體位置，開始於隋朝

　　《隋書卷十二：志第七：禮儀七》(註５)：　　

　　袞冕之制，...

　　於左右髆上為日月各一，當後領下而為星辰，又山、龍九物，各重行十二。

　　又近代故實，依尚書大傳：

　　「山龍純青，華蟲純黃，作會；宗彝純黑，藻純白，火純赤。」以此相間，而為五采。

　　鄭玄議已自非之，云：「五采相錯，非一色也。」今並用織成於繡，五色錯文。

　　準孔安國，衣質以玄，加山、龍、華蟲、火、宗彝等，並織成為五物；

　　裳質以纁，加藻、粉米、黼、黻之四。衣裳通數，此為九章，

　　兼上三辰，而備十二也。衣褾、領上各帖升龍，漢、晉以來，率皆如此。

　　既是先王法服，不可乖於夏制，徵而用之，理將為允。

　只取位置相關的譯之：　

　　兩肩織有日、月；背織星辰；
　　上衣黑色，有山、龍、華蟲、火、宗彝這五個；

　　下裳纁色(淺黃紅色)，有藻、粉米、黼、黻這四個。

　　(雖然隋朝和明朝位置有所不同，但仍可大致參考上圖萬曆像)

四．十二章紋的寓意

這十二章紋到底是象徵什麼，解說見於歷代注疏之中，就別問是否為尚書原意了。

以下是百度的整理：

(1-3)日、月、星辰代表三光照耀，象徵著帝王皇恩浩蕩，普照四方。

(4)山，代表著穩重性格，象徵帝王能治理四方水土。

(5)龍，是一種神獸，變化多端，象徵帝王們善於審時度勢地處理國家大事和對人民的教誨。

(6)華蟲，通常為一隻雉雞，象徵王者要“文采昭著”。

(7)宗彝，是古代祭祀的一種器物，通常是一對，

　繡虎紋和蜼（一種長尾猿）紋，象徵帝王忠、孝的美德。(註６)

(8)藻，則像徵皇帝的品行冰清玉潔。

(9)火，象徵帝王處理政務光明磊落，火炎向上也有率士群黎向歸上命之意。

(10)粉米，就是白米，象徵著皇帝給養著人民，安邦治國，重視農桑。

(11)黼，為斧頭形狀，象徵皇帝做事幹練果敢。

(12)黻，為兩個己字相背，代表著帝王能明辨是非，知錯就改的美德。

我怎麼看待呢？

假設存在一種極其像花的東西，就稱之為Blume吧，

Blume用途完全與花一致，人們會將其餽贈於親朋好友、所愛之人，

由於Blume種類數不勝數，有些人就會想＂定義每種Blume的涵義＂，猶如「花語」。

可是，為數眾多的人無暇思及那些，送自認為美好之物，終究表示一分心意。

十二章紋也是，齊一併出總歸是彰顯地位至上，至於章紋一一意義為何...

知道它們每個百分之百要表現正面、高尚，就點到為止吧～

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韓國、日本深受漢文化的影響，他們的＂皇帝＂冕服亦有十二章紋(註３)。

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1. 中國古人的天地觀：天玄地黃，所以皇帝冕服上衣黑色、下裳黃色。

2. 十二章紋，分布在天地(衣裳)間。

3. 十二章紋成為皇袍的一部分，文獻紀載最先是東漢；規範織的位置，最早是隋。

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註 １：

1. 百度百科：十二章紋 (圖片來源)
滿清入關以後，廢除中國傳統的漢服制度，實行剃髮易服政策，

袞龍袍與其他漢服一道，成為了歷史的記憶。

滿清皇帝所穿的龍袍為滿族服飾改制，配以漢族傳統的紋、章。

2：華人百科：十二章紋 內容與百度百科一樣

註２：尚書 -> 虞書 -> 益稷

註３

1. 維基：冕服　(圖片來源)

○上衣（一般為玄色，即黑色）、下裳（一般為纁色，即淺紅色。亦有朝代用黃色）

[比較推薦讀百度的]

2. . 《羋月傳》服裝被挑刺！冕服少了「十二章紋」！

3. 龍袍的秘密　拆解天子專用的「十二章紋」 　[看文中圖片，清朝]

4. 都來瞅瞅，皇帝的衣服上都有點兒啥.....　[看文中圖片，各朝]

註４：《後漢書：志第三十：輿服下》

註５：《隋書卷十二：志第七：禮儀七》

註６：宗彝

宗廟用來祭祀的彝器。《周禮．秋官．司約》：「凡大約劑書於宗彝，小約劑書於丹圖。」

唐．韓愈〈省試學生代齋郎議〉：「宗廟社稷之事雖小，不可以不專，敬之至也，古之道也。

今若以學生兼其事，及其歲時日月，然後授其宗彝罍洗，其周旋必不合度。」

一種長尾猴，狀如獼猴，巢於樹，性至孝。

明．許浩〈復齋日記〉：「貴州思南有山曰甑峯，居大山中……有獸曰宗彝，類獼猴，

巢於樹，老者直居上，子孫以次居下。……先儒謂先王用以繪於衮者，取其孝也。」
[這只說到猴、沒有虎]