看過一則影片講「龍」在中國，原來不是象徵吉祥。
它以「褒姒」為例，《史記·周本紀》(註１)言褒姒的出世是從"龍涎"。白話翻譯，維基(註２)上有：
夏朝衰弱的時候，褒人的神靈化身爲兩條龍，在夏王大庭交媾。
對此深感恐懼的夏王占卜神靈的結果，是「莫吉」。
夏王又占卜神靈，能否把龍漦「龍所吐沫，龍之精氣也」收藏，結果是「吉」。
於是，夏王命人把龍漦藏在櫝匣裏，好好保護起來。自夏歷商至周三代，都沒人敢動它。
到了周厲王統治末期，周厲王打開了櫝匣，想觀看一下。
結果不小心，把龍漦灑流於王庭，還無法清除。
周厲王決定用巫術除去。周厲王命宮女裸身跳舞，迫使龍精化爲玄黿。
後來，這隻黑色的大鱉爬到王府裡去了，
恰巧被一個才六、七歲的童妾碰上，結果宮女懷孕八年。
在周宣王年間，這位十五歲的宮女生下一個女兒，就是褒姒，
宮女認為這個女嬰不祥，而感到害怕，之後宮女便狠心將女兒拋棄。
過後，不曉得經歷什麼曲折，後代的龍不但代表吉祥，還成了皇帝的專屬圖騰。
比如，東漢學者王符《潛夫論》：
「有神龍首出常，感妊姒，生赤帝魁隗。身號炎帝，世號神農，代伏羲氏。」
對此深感恐懼的夏王占卜神靈的結果，是「莫吉」。
夏王又占卜神靈，能否把龍漦「龍所吐沫，龍之精氣也」收藏，結果是「吉」。
於是，夏王命人把龍漦藏在櫝匣裏，好好保護起來。自夏歷商至周三代，都沒人敢動它。
到了周厲王統治末期，周厲王打開了櫝匣，想觀看一下。
結果不小心，把龍漦灑流於王庭，還無法清除。
周厲王決定用巫術除去。周厲王命宮女裸身跳舞，迫使龍精化爲玄黿。
後來，這隻黑色的大鱉爬到王府裡去了，
恰巧被一個才六、七歲的童妾碰上，結果宮女懷孕八年。
在周宣王年間，這位十五歲的宮女生下一個女兒，就是褒姒，
宮女認為這個女嬰不祥，而感到害怕，之後宮女便狠心將女兒拋棄。
過後，不曉得經歷什麼曲折，後代的龍不但代表吉祥，還成了皇帝的專屬圖騰。
比如，東漢學者王符《潛夫論》：
「有神龍首出常，感妊姒，生赤帝魁隗。身號炎帝，世號神農，代伏羲氏。」
此處，龍所感應出的，是中華民族的共祖。
而龍的體態，王符則說它像九種動物，出自《本草綱目》(註４)：
而龍的體態，王符則說它像九種動物，出自《本草綱目》(註４)：
頭型像馲駝(即駱駝)的頭、角像鹿角、眼睛像兔眼，耳朵像牛耳、脖子像蛇，
腹像蛤蜊(或許在講：硬得像蛤蜊)、鱗片像鯉鱗、爪像鷹爪、掌像虎掌。
這就當作眾多形容龍模樣的說法之一吧！
這就當作眾多形容龍模樣的說法之一吧！
雖然，從明清來看(或許更早)，龍的畫法似乎是統一了，
但是，迄今，猶不能以科學方法證實這種生物存在。
因此，何以有龍，全憑人自由想像，可以參考維基(註５)。
因此，何以有龍，全憑人自由想像，可以參考維基(註５)。
我從前聽人介紹聞一多對於龍由來的推測(註６)，
我認為他說的可能性比較高：
龍圖騰，不拘它局部的像馬也好，像狗也好，或像魚，像鳥，像鹿都好，
它的主幹部分和基本形態卻是蛇。這表明在當初那眾圖騰單位林立的時代，
內中以蛇圖騰為最強大，眾圖騰的合併與融化，
便是這蛇圖騰兼併與同化了許多弱小單位的結果。
金文字的偏旁從巳，而巳即蛇，可見龍的基調還是蛇。
大概圖騰未合併以前，所謂龍者只是一種大蛇。這種蛇的名字便叫做龍。
後來有一個以這種大蛇為圖騰的團族（klan）兼併了、
吸收了許多別的形形色色的圖騰團族，大蛇這才接受了獸類的四腳，
馬的頭、鬣和尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和鬚...
簡單說，有一個以蛇為圖騰的部落，征服、懷柔別的部落，
它的主幹部分和基本形態卻是蛇。這表明在當初那眾圖騰單位林立的時代，
內中以蛇圖騰為最強大，眾圖騰的合併與融化，
便是這蛇圖騰兼併與同化了許多弱小單位的結果。
金文字的偏旁從巳，而巳即蛇，可見龍的基調還是蛇。
大概圖騰未合併以前，所謂龍者只是一種大蛇。這種蛇的名字便叫做龍。
後來有一個以這種大蛇為圖騰的團族（klan）兼併了、
吸收了許多別的形形色色的圖騰團族，大蛇這才接受了獸類的四腳，
馬的頭、鬣和尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和鬚...
簡單說，有一個以蛇為圖騰的部落，征服、懷柔別的部落，
將其的部落圖騰合併到蛇身上，於是，有了今日樣貌。聞一多之假說，維基也略略提到。
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龍是凶是吉？
龍從何而來？外貌為何有多種動物的特徵？
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註１：史記·周本紀
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註１：史記·周本紀
昔自夏后氏之衰也，有二神龍止於夏帝庭而言曰：「余，褒之二君。」
夏帝卜殺之與去之與止之，莫吉。卜請其漦而藏之，乃吉。
於是布幣而策告之，龍亡而漦在，櫝而去之。夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。
比三代，莫敢發之，至厲王之末，發而觀之。漦流于庭，不可除。厲王使婦人裸而譟之。
漦化為玄黿，以入王後宮。後宮之童妾既齔而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而棄之。
註２：維基：褒姒
註３：潛夫論 -> 五德志
註４：
1. 明朝李時珍《本草綱目》《·鱗之一（龍類九種）··龍》
於是布幣而策告之，龍亡而漦在，櫝而去之。夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。
比三代，莫敢發之，至厲王之末，發而觀之。漦流于庭，不可除。厲王使婦人裸而譟之。
漦化為玄黿，以入王後宮。後宮之童妾既齔而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而棄之。
註２：維基：褒姒
註３：潛夫論 -> 五德志
註４：
1. 明朝李時珍《本草綱目》《·鱗之一（龍類九種）··龍》
時珍曰︰按︰羅願《爾雅翼》云︰龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似︰
頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。
2. 畫龍，話鼉
宋代羅願的《爾雅翼》（見明 代《本草綱目》）將之稍加引申，
頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。
2. 畫龍，話鼉
宋代羅願的《爾雅翼》（見明 代《本草綱目》）將之稍加引申，
有 「三停九似」之說：「謂自首至膊， 膊至腰，腰至尾，皆相停（分段） 也。
九似者，角似鹿，頭似駝，眼似 鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似 鷹，掌似虎，耳似牛。
頭上有物，如 博山，名曰尺木；龍無尺木，不能上 天。」
（西方有則笑話，指長相如駱 駝這麼滑稽的東西，
一定是由各方人 馬拼湊成的委員會所設計的產物。龍 更是如此了！）
註５：維基：龍
聞一多在其〈伏羲考〉一文認為龍是一種只存在圖騰中的虛擬生物，是由許多圖騰融合而成。
此外其主幹與基本型態是蛇，認為這可能表示當時以蛇圖騰最為強大，
兼併、同化了其他的圖騰。圖騰融合的猜想沒有考古證據支持。
聞一多〈伏羲考〉，《聞一多全集》（民國叢書第三編第90冊，上海書店1991年影印），頁26
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