若要用一句話說明歐洲文藝復興，我會說：「從神本(位)走向人本。」
(從以神為中心，走向以人為中心，註１)
同樣地，一句話概括啟蒙運動，我會說：「發揚人性當中的理性。」
(康德：啟蒙就是擺脫人為的不成熟。
什麼是不成熟？就是自己不相信自己有能力做出判斷，
總是在思想上，要依賴某個＂思想監護人＂。
應該怎麼想，要做什麼事，都是詢問這位監護人怎麼想，怎麼做。
因此，要大膽使用你自己的理性)。
文藝復興之前，整個歐洲文化的主題是基督教文明，
畫作題材，總圍繞在聖經故事，因為唯有神才值得被畫，
神的事蹟再怎麼渲染、著墨都不為過，那是一個以神為主的時代。
祖輩：
畫面上那個接觸聖嬰的腳的年老賢士，
正是被譽為佛羅倫斯國父的科西莫·德·梅蒂奇
（即老科西莫）。
父輩：
在中央前景跪著的人，
被認為是老柯西莫的長子皮耶羅一世·德·梅蒂奇
（即朱利亞諾·德·美第奇與洛倫佐·德·梅蒂奇之父）；
父輩：
在皮耶羅一世·德·梅蒂奇右側，穿白色袍子跪著的人，
是老科西莫的次子喬瓦尼·德·梅蒂奇；
子輩：
白色長袍加上帽，在左側所有立者最前一位，
是老科西莫的長子長孫，洛倫佐·德·梅蒂奇。
子輩：
圖右側，站在洛倫佐·德·梅蒂奇的對稱位置。
穿著黑底肩上有紅色條紋長袍者，
是老科西莫的長子次孫朱利亞諾·德·梅蒂奇
（也是「豪華者」洛倫佐·德·梅蒂奇的弟弟）。
畫家本人波提且利Botticelli，
著黃衣立姿在整張圖的最右側。
隨著梅蒂奇家族的勢力壯大，基督教已約束不住，
例如波提且利另一個作品＜維納斯與馬爾斯＞(註６)，如下圖。
(從以神為中心，走向以人為中心，註１)
同樣地，一句話概括啟蒙運動，我會說：「發揚人性當中的理性。」
(康德：啟蒙就是擺脫人為的不成熟。
什麼是不成熟？就是自己不相信自己有能力做出判斷，
總是在思想上，要依賴某個＂思想監護人＂。
應該怎麼想，要做什麼事，都是詢問這位監護人怎麼想，怎麼做。
因此，要大膽使用你自己的理性)。
文藝復興之前，整個歐洲文化的主題是基督教文明，
畫作題材，總圍繞在聖經故事，因為唯有神才值得被畫，
神的事蹟再怎麼渲染、著墨都不為過，那是一個以神為主的時代。
到了十五世紀，義大利佛羅倫斯(又翻譯成翡冷翠)的梅蒂奇家族從事"銀行業"，
實際是放高利貸，攢積大量的財富後，開始把大筆大筆金錢資助藝術－畫畫、建築等。
召回古希臘美學，並將"人"的元素帶入，掀起熱潮，便成文藝復興時代之濫觴。
梅蒂奇家族為何要挹注藝術呢？
有人說：
「他們為了死後靈魂能得到救贖(註２)。
因為聖經裡幹放貸這事的人，死後是要下地獄的，
為了贖罪，想出了用錢來支持藝術家為教堂畫畫、以顯示誠意。」
還有人說：
「梅蒂奇家族發跡的晚，利用藝術的美感，增加知名度，可收攬人心。
人們愛趨炎附勢，大家利益結合。多個朋友多條路，少個敵人少堵牆。」
我覺得兩種說法都合理，而第一種說法佔的成分多點。
又，為什麼會摻入"人"的元素？
理由同上，梅蒂奇家族為了救贖，將"自家族的人"，畫進宗教畫中，
化身作虔誠的信徒、跟隨者。
實際是放高利貸，攢積大量的財富後，開始把大筆大筆金錢資助藝術－畫畫、建築等。
召回古希臘美學，並將"人"的元素帶入，掀起熱潮，便成文藝復興時代之濫觴。
梅蒂奇家族為何要挹注藝術呢？
有人說：
「他們為了死後靈魂能得到救贖(註２)。
因為聖經裡幹放貸這事的人，死後是要下地獄的，
為了贖罪，想出了用錢來支持藝術家為教堂畫畫、以顯示誠意。」
還有人說：
「梅蒂奇家族發跡的晚，利用藝術的美感，增加知名度，可收攬人心。
人們愛趨炎附勢，大家利益結合。多個朋友多條路，少個敵人少堵牆。」
我覺得兩種說法都合理，而第一種說法佔的成分多點。
又，為什麼會摻入"人"的元素？
理由同上，梅蒂奇家族為了救贖，將"自家族的人"，畫進宗教畫中，
化身作虔誠的信徒、跟隨者。
下面是波提且利Botticelli＜三博士來朝The Adoration of the Magi＞(註３)。
"三博士來朝(註４)"出自聖經《馬太福音》，
故事是東方的博士們夜觀星象，
得知猶太人的新君即將誕生，便趕往耶路撒冷前去拜見。
再根據星宿的指引，在伯利恆找到了聖母瑪利亞和聖嬰耶穌，
對聖母子獻上黃金、乳香和沒藥等禮物以表達崇敬之意。
照片中央是聖母瑪利亞和聖嬰耶穌，跪著的三個人則是三博士。
作畫者波提且利的資助者是梅蒂奇家族的洛倫佐，自他上溯兩代，
"三博士來朝(註４)"出自聖經《馬太福音》，
故事是東方的博士們夜觀星象，
得知猶太人的新君即將誕生，便趕往耶路撒冷前去拜見。
再根據星宿的指引，在伯利恆找到了聖母瑪利亞和聖嬰耶穌，
對聖母子獻上黃金、乳香和沒藥等禮物以表達崇敬之意。
照片中央是聖母瑪利亞和聖嬰耶穌，跪著的三個人則是三博士。
作畫者波提且利的資助者是梅蒂奇家族的洛倫佐，自他上溯兩代，
共三代主要人物畫像，被畫在這張圖內(註５)，
畫面上那個接觸聖嬰的腳的年老賢士，
正是被譽為佛羅倫斯國父的科西莫·德·梅蒂奇
（即老科西莫）。
在中央前景跪著的人，
被認為是老柯西莫的長子皮耶羅一世·德·梅蒂奇
（即朱利亞諾·德·美第奇與洛倫佐·德·梅蒂奇之父）；
父輩：
在皮耶羅一世·德·梅蒂奇右側，穿白色袍子跪著的人，
是老科西莫的次子喬瓦尼·德·梅蒂奇；
子輩：
白色長袍加上帽，在左側所有立者最前一位，
是老科西莫的長子長孫，洛倫佐·德·梅蒂奇。
子輩：
圖右側，站在洛倫佐·德·梅蒂奇的對稱位置。
穿著黑底肩上有紅色條紋長袍者，
是老科西莫的長子次孫朱利亞諾·德·梅蒂奇
（也是「豪華者」洛倫佐·德·梅蒂奇的弟弟）。
畫家本人波提且利Botticelli，
著黃衣立姿在整張圖的最右側。
隨著梅蒂奇家族的勢力壯大，基督教已約束不住，
於是，連異教徒(雅典學院)、異教徒的神祇(希臘神明)也成為畫作的素材。
處理方式如同＜三博士來朝＞，把當時代人畫成故事角色。
例如波提且利另一個作品＜維納斯與馬爾斯＞(註６)，如下圖。
馬爾斯與維納斯分別代表了－洛倫佐之弟朱利亞諾，
和洛倫佐的情人西蒙娜塔(先洛倫佐早死兩年，死因肺病)。
而著名拉斐爾的創作－＜雅典學院＞也可以援為例子。
和洛倫佐的情人西蒙娜塔(先洛倫佐早死兩年，死因肺病)。
而著名拉斐爾的創作－＜雅典學院＞也可以援為例子。
就像蔣勳先生所言(註７)，原本畫作以神為主（基督教、希臘神話，乃至雅典古哲），
將人偷渡進去後，自此，從客體(信徒)變主體，個人肖像畫也就蔚為風尚了。
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註１：（上海）講座：文藝復興時期的肖像
文藝復興是西歐近代三大思想解放運動（文藝復興、宗教改革與啟蒙運動）之一，
其核心是人文主義精神，提出以人為中心而不是以神為中心，
肯定人的價值和尊嚴，主張人生的目的是追求現實生活中的幸福，
倡導個性解放，反對愚昧迷信的神學思想，認為人是現實生活的創造者和主人。
這場廣泛持久的複興運動為歐洲資本主義社會的產生奠定了思想文化基礎。
...
人文主義興起於中世紀末期，在14世紀逐漸發展，席捲了整個歐洲，
於15世紀末、16世紀初到達頂峰。
在人文主義背景下，人的價值得到了重新肯定，地位空前提高，
由此而來的是對人及人的形象的再認識，
人成了繪畫的主題肖像畫藝術最直接地反映了這種新的時代精神，
普通的人的存在及其價值意義成為了藝術作品所要表現的主題。
註２：
1. 【羅輯思維：第0093期，誰弄髒了高利貸】
2. 一口氣讀懂文藝復興
此時出現了一個大問題：在聖經裡幹放貸這事的人死後是要下地獄的。
雖已成功洗白為銀行家的喬萬尼這心裡還是非常恐懼。
於是，他為了贖罪，想出了用錢來支持藝術家為教堂畫畫、畫宗教畫，以顯示誠意。
3. 這個家族用錢燒出了一個文藝復興
充滿惡魔或天使的來生世界，對美第奇家族來說，就像他們開展交易的現實世界一樣真實。
但丁描述高利貸者在地獄的第七環，手不受控制地一直動著，
這是對他們生前沒有任何勞動的懲罰。這正是美第奇家族最害怕面對的死後懲罰。
贖罪是美第奇家族資助藝術的最初動因，從喬凡尼·美第奇資助畫家馬薩喬，
以及參與出資委託建築師布魯內萊斯基重建聖洛倫佐教堂起，
美第奇家族開始了他們以金錢贊助藝術的「贖罪之旅」。
註３：圖畫的網址：
1. Adoration of the Magi of 1475 (Botticelli)
2. https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9d/Botticelli_-_Adoration_of_the_Magi_%28Zanobi_Altar%29_-_Uffizi.jpg
註４：百度百科：三博士來朝
聖經《馬太福音》提到，
東方的博士們夜觀星象得知猶太人的新君即將誕生，就趕往耶路撒冷前去拜見。
希律王（King Herod the Great）得知此事，
要求三博士找到孩子的下落以後禀報他，他也要前去拜訪。
東方博士根據星宿的指引終於在伯利恆找到了聖母馬利亞和聖嬰耶穌，
那顆預言聖嬰誕生地的星宿被稱為“伯利恆之星”。
博士們對聖母子獻上黃金、乳香和沒藥等禮物以表達崇敬之意。
註５：圖片上的人物介紹：維基百科(義大利文)：三博士來朝 (波提且利)
中文、德文、法文、意大利文，對圖片上的人物是誰的說詞有差異。
這裡以義大利文所說為主。
註６：一個成就文藝復興的家族——美第奇家族
波提切利的作品《維納斯與馬爾斯》（現藏於倫敦國立畫廊）中有所反映。
畫中的馬爾斯與維納斯分別代表了朱利亞諾和先他兩年死於肺病的情人西蒙娜塔。
註７：蔣勳『西方美術史』
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本文大綱：
1. 為文藝復興下定義
2. 文藝復興的起頭，是梅蒂奇家族想贖罪
3. 如何從神本位走向人本位
將人偷渡進去後，自此，從客體(信徒)變主體，個人肖像畫也就蔚為風尚了。
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註１：（上海）講座：文藝復興時期的肖像
文藝復興是西歐近代三大思想解放運動（文藝復興、宗教改革與啟蒙運動）之一，
其核心是人文主義精神，提出以人為中心而不是以神為中心，
肯定人的價值和尊嚴，主張人生的目的是追求現實生活中的幸福，
倡導個性解放，反對愚昧迷信的神學思想，認為人是現實生活的創造者和主人。
這場廣泛持久的複興運動為歐洲資本主義社會的產生奠定了思想文化基礎。
...
人文主義興起於中世紀末期，在14世紀逐漸發展，席捲了整個歐洲，
於15世紀末、16世紀初到達頂峰。
在人文主義背景下，人的價值得到了重新肯定，地位空前提高，
由此而來的是對人及人的形象的再認識，
人成了繪畫的主題肖像畫藝術最直接地反映了這種新的時代精神，
普通的人的存在及其價值意義成為了藝術作品所要表現的主題。
註２：
1. 【羅輯思維：第0093期，誰弄髒了高利貸】
2. 一口氣讀懂文藝復興
此時出現了一個大問題：在聖經裡幹放貸這事的人死後是要下地獄的。
雖已成功洗白為銀行家的喬萬尼這心裡還是非常恐懼。
於是，他為了贖罪，想出了用錢來支持藝術家為教堂畫畫、畫宗教畫，以顯示誠意。
3. 這個家族用錢燒出了一個文藝復興
充滿惡魔或天使的來生世界，對美第奇家族來說，就像他們開展交易的現實世界一樣真實。
但丁描述高利貸者在地獄的第七環，手不受控制地一直動著，
這是對他們生前沒有任何勞動的懲罰。這正是美第奇家族最害怕面對的死後懲罰。
贖罪是美第奇家族資助藝術的最初動因，從喬凡尼·美第奇資助畫家馬薩喬，
以及參與出資委託建築師布魯內萊斯基重建聖洛倫佐教堂起，
美第奇家族開始了他們以金錢贊助藝術的「贖罪之旅」。
註３：圖畫的網址：
1. Adoration of the Magi of 1475 (Botticelli)
2. https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9d/Botticelli_-_Adoration_of_the_Magi_%28Zanobi_Altar%29_-_Uffizi.jpg
註４：百度百科：三博士來朝
聖經《馬太福音》提到，
東方的博士們夜觀星象得知猶太人的新君即將誕生，就趕往耶路撒冷前去拜見。
希律王（King Herod the Great）得知此事，
要求三博士找到孩子的下落以後禀報他，他也要前去拜訪。
東方博士根據星宿的指引終於在伯利恆找到了聖母馬利亞和聖嬰耶穌，
那顆預言聖嬰誕生地的星宿被稱為“伯利恆之星”。
博士們對聖母子獻上黃金、乳香和沒藥等禮物以表達崇敬之意。
註５：圖片上的人物介紹：維基百科(義大利文)：三博士來朝 (波提且利)
中文、德文、法文、意大利文，對圖片上的人物是誰的說詞有差異。
這裡以義大利文所說為主。
註６：一個成就文藝復興的家族——美第奇家族
波提切利的作品《維納斯與馬爾斯》（現藏於倫敦國立畫廊）中有所反映。
畫中的馬爾斯與維納斯分別代表了朱利亞諾和先他兩年死於肺病的情人西蒙娜塔。
註７：蔣勳『西方美術史』
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本文大綱：
1. 為文藝復興下定義
2. 文藝復興的起頭，是梅蒂奇家族想贖罪
3. 如何從神本位走向人本位
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