札記－語文－長名字

教我資料結構的(大學)教授曾跟我們講過，
他在美國讀書時，遇到一個印度籍的同學，他名字有24字母，
老師、同學初次看到這名，都不知道該怎樣念好念滿~
最後，乾脆用他的名字第一個音節作"暱稱"，才算解決這問題。

在我有限的知識裡，我看過最長的，是畢卡索的名字。
他叫：Pablo Diego José Francisco de Paula Juan Nepomuceno María de los Remedios Cipriano de la Santísima Trinidad Ruiz Picasso
譯音是：
巴勃羅·迭戈·何塞·弗朗西斯科·德·保拉·胡安·尼波穆切諾·瑪麗亞·德洛斯雷梅德·奧斯·西普里亞諾·德·拉聖蒂西馬·特立尼達·魯伊斯·畢卡索
　
這麼長，要一口氣念完，高難度。
想像一下，他的師長如果在課堂上點名，念了這一串，
結果只有一位同學喊"有"，應該會很不開心。
不如稱他的姓，畢卡索就好了。



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參考資料：維基百科：畢卡索

札記－語文－威廉與比爾

在英美習慣，名叫威廉(William)的人，都會暱稱叫比爾(Bill)，
例如：

比爾蓋茲(Bill Gates)，真名是威廉蓋茲(William Henry Gates III)；

比爾克林頓(Bill Clinton)，真名是威廉克林頓(William Jefferson Clinton)，

維基上是說"Bill是其名William縮短發音之後形成的暱稱"，
可是我怎麼唸，就是沒辦法把威廉(William)念成比爾(Bill)。

而我的前同事威廉，他跟我說可以這樣想：
若把William，只念Will(只念第一音節)，音便近於Bill了。

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參考資料：

1. 維基百科：比爾蓋茲

2. 比爾克林頓

札記－外史－(美國)巡弋南海

或許是美軍軍艦駛入南海的緣故，
我看到網路上有人談1979年中越戰爭之事。
維基對此事的評論是：
「對中國國內，此戰奠定了鄧小平的地位，
　為其後鄧小平對軍隊的改革和經濟上的改革開放打開了道路。
　在國際上，中國對越南的打擊也使得中美關係進入蜜月期。」
　
1979年1月，中美初初建交，
2月份鄧小平打這場戰爭表演給美國看，
證明共產國家(中共、越共、蘇聯)不一定會聯合抗美。
在戰爭之時，蘇聯派海軍在西沙群島，準備支援越共，
而美軍則派第七艦隊在東京灣與蘇聯對峙。
（東京是(越南)河內的舊名，中華民國一直沿用這名稱。
當初何應欽將軍就是在這的美國軍艦上接受日本降書。)
　
如今星移物換，當時的美軍馳援中共，

到此時美軍巡弋南海，中共認定為侵犯主權，情境已是大不相同了。

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參考資料：

1. 維基：1979中越戰爭

2. 日本绝密文件揭中越战争真相

植物＿川七

參考文章：

(1)奇摩知識：川七有無危害?

(2)川七／助血糖控制 有益腸道

入菜的川七，其實叫「藤三七」。
中藥的三七，俗名叫「川七」。...
好像又可以做一首
永和有永和路，中和也有永和路，
中和有中和路，永和也有中和路...的詩了。
　
　
簡單說：
入菜的，真名是「藤三七」，俗稱川七；

中藥的，真名叫「三七」，也俗稱川七，(參三七、田三七)；
　
入菜的，使用部位是葉，
常跟薑絲、麻油、枸杞同炒，作成一道青菜料理；

中藥的，使用部位是根、莖，
具「雙方作用」，若有淤血，這藥材可以用來散淤，
出血時則能用來凝血。是雲南白藥的主成分。

別再搞混了喔～

生物＿茂木建一郎《欲望腦》：open_mind

昏昏沉沉中，我讀完這本書，這本書似乎沒引起我多少共鳴吧。
讀完之後的第一個感想，就是：「別太以自我為中心，要Open Mind。」
２４篇文章中，我以為，第１５篇＜太簡單的問題無法啟發腦力＞最使我有印象。


而以下，是我認為的本書重點：
◎Page  130
為何人的大腦有必要整理既有的記憶呢？
人類大腦記憶系統最大的特徵在於，能集結各種「故事片段」，
讓人在處理世間事物能隨時抽出「適宜」的片段使用。
典型的例子是「語言的意思」。我們對自己母語中單字的認知，
並非從字典中一個字一個自背下來的。
讓我們來思考形容詞「冷」這個字：
「這些冰很冷」、「冷風拂過臉頰」、「他的性格很冷（酷）」...
透過各種出現「冷」字的狀況，我們才能正確掌握「冷」字的定義。

透過微妙的感覺，我們也了解「冷」字與「寒冷」、「冰凍」的意思之間有何異同。
,..「故事片段」的累積增加，才能毫無障礙使用母語...
學習外語，缺乏參考實例...要流利不可能。

◎Page  145
人類智力的本質何在？如果只用一句簡單的話形容，應該說是人類的社會程度。
這就是出自我說的那篇＜太簡單的問題無法啟發腦力＞。
我想他所說的的社會程度或社會化，應該是：Open mind

Open mind要分兩個階段，
第一階段，向內自省：
一個人無法獨存於世，不要以自我為中心，放下自身的貪著，虛心學習。
曉得別人與我們是不一樣的，莫堅持單一價值、獨一標準。
並且將心收攝，甚至藉由獨處，學會專注，
才能看見更細更準確的內在，推至外境。

第二階段，向外開放，接納這世界多元各型態的觀點，包含批評，
以及與這世界互動，切磋砥礪、共同成長。


◎Page  146
人類精神如果要變得發達，一定需要與他人互動才行。...
一個真誠的人，有時也難免得避開他人，這是很自然的事。
有時把自己關起來，讓自己過一下鬱悶的生活也是必要的，
就算人類智力的本質是社會程度，但如果從不讓「我」有時也躲進自己的殼裡，
思考一些私密或難以啟齒的事，我想人類也很難深度洞察世界，
甚至讓人雀躍的創造力吧。

◎Page  147 (腦與境相互牽涉)
人類成長的本質在於腦，也在於身體(遺傳因子)和環境(環境因素)互動，
所以採行中庸的思考才是正確的做法。
無論意識中心主義也好，身體論也罷，
理論的方向還是得放進整個世界觀裡才算正確，若非如此，
每一種理論都只是淪為非正統的次文化。

◎Page  146
現代人極容易陷入一種粗心的判斷，
認為世界大宗教之領袖也應該大家一樣，有著普通人的一面而感到安心，
就像...（某魚店的老闆繪畫高超）...
就主觀認為他的畫僅是屬於「有錢人的興趣」而已，
那永遠無法深入了解繪畫這種藝術工作的本質了。

◎Page  233　
作者是以孔子的「七十從心」開始作探討與研究，
其重點在於：別囿於己見，任其自然釋放更深更廣的無限可能。

針對「七十從心」，這個由孔子所提的課題，我也不斷地展開探索研究，
累積了學習的經驗直至今日。
我的直覺是，孔子的「七十從心」和老莊思想的「無為自然」本質上是一樣的，
任憑自己的慾望無止境的釋放，一定會引起社會的對立與混亂，這種判斷
是就單純地擴大的慾望而發的。這可說是一種直線式的「慾望觀」，
與傳統自然的觀念連在一起，如果不加控制，必會導致「群眾對群眾的鬥爭」，
這就是非常單純的自然觀。
事實上，無論是內化在我們身體裡的慾望也好，任其各種生物棲息的大自然也罷，
都根植於比人類未經思考時更高等級的智慧之上，智慧並由此產生...
大自然原本就是潛宿的智慧....不只是某些人所想像那麼簡單....

當「肯定自己的慾望」而讓「自私」的感覺消失，
並步向更深的生命哲學時，人類想必在也在漫長的進化概念過程中，更上層樓了吧。

宗教＿【ＢＢＣ：解讀教堂1】：教堂是人盡一切能力想打造的人間天堂

參考影片：如何读懂教堂.第一集
盎德魯薩克遜時期教堂


主要課題：
一．基督教如何在已經存在有古老宗教(視為魔鬼)的英格蘭土地上傳教？
二．祭壇、儀式的目的為何？
三．為什麼建教堂？
四．教堂裡外的圖案，包含古老宗教之遺留跟其它圖騰，其表徵意義是？


摘要：
◎西元597年，教皇額我略一世，才派傳教士到英格蘭，這塊土地正式有基督教。
傳教士傳福音的每到之處，便會豎立木頭十字架。

早期的基督教徒(西元597年以前)，避免以十字架作為基督教的信仰象徵。
因為十字架是那時差遣下等人的一種指揮工具。
不過很巧，此時這種用法漸漸不再流行，
十字架已變空心，象徵著希望、耶穌已戰勝死神。


◎傳教士們在選擇樹立十字架的地方非常謹慎小心。
某個程度上，他們傳播信仰的方式非常精明，
他們故意選擇那些代表非基督徒信仰的石頭與廟宇旁邊來樹十字架，以彰顯這裡有新信仰。


◎傳教士按造教皇的計畫，不摧毀這些廟宇，
而是用聖水淨化這些廟宇，建起屬於自己的聖壇，將其轉變成上帝的福祉。
這是一個聰明的戰略，因為人們還是可以繼續到他們曾經常來的地方受教，
只不過，這裡換成基督徒的福音，向耶穌基督禱告的地方。

附帶一提兩件事，
Rudston村的紀念石堆，是英國最大的紀念石堆。建在旁邊是一回事，
把非基督文明引進教堂，又是另一回事。

因此，這便能解釋，有些教堂拆遷時，為什麼可以在裡面發現，不屬於教堂的東西。


◎祭壇是英國教堂的開始建築，處東邊，聖布小心覆蓋，教堂是因為祭壇而建。

◎活動用詞相近，圍繞著肉體與鮮血
中殿，象徵 船，駛向耶穌基督；聖餐，是耶穌最後晚餐的重演。

按拉丁儀軌，石壇是用來宰殺牲畜獻給神。
教堂祭壇在重現耶穌受難復活之所，當牧師開始彌撒，
餅與酒就化成基督真正的肉與血，而基督就在信徒中間。


◎裝飾教堂，彰揚上帝的榮耀
盎德魯薩克遜時期(8世紀)教堂，上帝世界與動物王國的迷幻混搭。
教堂的穹頂成半圓形，弧度很深，顯示很厚重。
西側大門的兩邊，以及通往祭壇拱門的兩邊都是精美的動物雕塑，石頭刻成，
最初應該是塗黃、黑、紅色，而且推測眼睛、鼻孔、耳朵都鑲著寶石。
動物的涵義，距今未明。

教堂門頂上的聖母瑪利亞圖騰，手中是盾牌，應該是保護肚裡的耶穌。

教堂外的守護天使。

◎諾曼時期的教堂

1066年，法國諾曼第的威廉一世征服英格蘭，建立諾曼英格蘭，帶了過度奢華的禮拜方式。
過多的禮儀、過多的音樂、過多的列隊，注定要有新型式的教堂。

然而，奇怪的是，並沒有拋棄古老異教徒的圖畫。(拍攝地點Kilpeck)

著名的圖案：綠人。綠人有很多種傳說，但沒人確定他們意味著什麼。

另個著名圖案：奔放女。雙腳張開，展示私處。

◎９世紀的寓言故事
(1)倒頭的山羊(montain goat、阿爾卑斯山及北美的野山羊):
當牠們從山上掉下來時，會用角保護自己，就好像人類的安全帽一樣。
這象徵著人類同時用新約、舊約（兩根角），將自己從錯誤中拯救出來。

(2)鷹
鷹不只是鳥類之王，他也是唯一由上帝創造，眼睛可以直視太陽的動物。
因此除了能直視上帝之光的鷹，還有什麼動物可以肩負起聖經的使命。
教堂裡的講經台，便理所當然地做成鷹的樣子。

(3)塘鵝(Pelicans)
餵食下一代的時候，會啄開自己的胸部，用鮮血養育孩子。
另一個故事描述說，如果它們孩子死了，牠們會啄開自己的胸部，
用鮮血裹住孩子的屍體，把牠門引向重生。
這種用鮮血讓別人重生的形式，視成與上帝的心靈相通之模式。

◎隨著基督教的壯大，教堂成為基督徒關注的地方，
教堂是他們的劇場、教室、精神寄託、分享快樂的殿堂。


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來源喪失：
second source: 優酷視訊雲：如何读懂教堂
20190810
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外國文學－《福爾摩斯先生收I、II》：商業的偵探小說

我一兩個月前就讀完這本，很多情節都忘乾淨了，
憑藉著這些許的印象，講兩本的故事梗概。

第一集、第二集的疑案故事的共同特色，就是兩個皆與商業相關。

第一集，講洛杉磯地鐵的地質勘察，
一工程師發現行經路線上有天然氣，不適宜建設地鐵，
然而，承包公司為了商業利益，昧著良知，賄賂政府相關人員，
並給納工程師封口費，令他遠走加拿大，不再返回。
多年後，鋪設時意外連連，此事即將揭發。
加上工程師正巧為見獨女，偷偷回來，
所發生一連串之兇殺、故佈疑陣的事件，
主角，是名租在小說中福爾摩斯地址，開事務所的英國律師，
性格帶些莽撞不計後果，四處打探，拼湊線索，最終追查出真相。

不過，在主角破案前，承包公司設局，
將主角反將一軍，讓他損失不小金額。（所以，我才會說這是商業小說）


第二集，講一名（精神科）心理醫生，
假職務之便，盜取病患個資，及控制病患，為其犯案。

先是倫敦古典計程車殺人棄屍，卻讓該司機(嫌疑犯)有不在場證明。
由於兇手未能逮獲，百姓人心惶惶，不敢搭乘古典計程車，進而將其信譽毀壞。
好讓他後來經營的計程車的ＧＰＳ導航且監控系統，得以開拓市場，獲取最終利益。
而主角一樣是從商業利益中分析，一步步找出兇手。


按流暢度來說，第二集較佳，較易讀易懂。此二書可作消遣用。哈哈。

札記－企管－老闆與員工同名

先來段冗長的開場白....

中國首先完成中央集權式的獨裁者，是秦王贏政，
他要後世之人牢牢記住他千古一帝，發明了「皇帝」的名號。
他為始皇帝，嗣他子孫，二世、三世傳位不已。

而西方，中央集權畢其功者是凱薩(Caesar)，他也圖千古留名，
他沒發明類似「皇帝」的名詞，他把自己的名字變成「皇帝」。
像俄國的「沙皇」，就是從「凱薩」來的音意兼譯，
「沙」即是「凱薩」的音，「皇」即是「凱薩」的意。

附帶而提，佛教稱在家人，有時稱「施主」，有時稱「檀越」。
「檀越」也是音意兼譯。
「檀越」出自檀波羅蜜(僅音譯)，又名布施波羅蜜(意譯+音譯)
「檀」是中文「布施」的梵文發音。
「越」，就是「度」，就是「到彼岸」的意思，「波羅蜜」是其梵文發音。


很久前，宏碁施振榮董事長接受專訪，
主持人問：「當初為何會想開創品牌？」
施先生答：「其實每個人自己的名字，就是一個品牌，
　　　　　　而所作所為，就是在打造自己的品牌。....」
我一個朋友Andy也說過類似的話：「工作，就是職場建立自己的口碑。」

以今觀古，秦始皇、凱薩不就是在立自己的品牌形象，
而且是在人類史上不朽之品牌形象。
名號、名字不單是文字而已，而是很深地象徵自我。


好了，開場白結束，該說正事了，哈哈。
我有位同事，要他做事不太叫得動，他老闆似乎也管不太動。
我在想，會不會是他們兩個英文名相同的關係。

比如說兩人都叫Peter，
Peter對著Peter說：Peter，你不該如何如何的...
或許會有些彆扭，尤其是可能造成傷害的話。
也因為這樣，他老闆有意無意地迴避，造就出現況。

札記－企管－扣薪懲罰

從前住汐止時，有次剪頭髮，

理髮師跟我聊天，問我是不是上班族，

我答是，接著他說他以前也是，便開始說他的故事。

他是汐止人，退伍後就在台北市找到一份工作，

上班日怕遲到，要避開車潮，早上七點沒到，就騎車出門。

他老闆對遲到非常嚴厲，

晚一分就算，一犯就扣薪水，採累進式。

初犯罰100元，二犯罰200元，三犯罰400元...沒上限。

罰款則拿來請所有同仁喝下午茶。

他就有同事被罰到3200元，自此後不再犯。

(我在想，是不是離職了，哈哈)

他剛開始時沒感覺，等罰到800元才覺得痛，

改七點前出門，也不再遲到。

(想想也是，再罰到1600，那一整天應該就做白工了吧)

後來他離婚，小孩需要照顧(陪伴)，

同時從事理髮的母親也老邁，於是他就回到汐止，

承繼母親工作與店面，店面便是這一家。

其實在他還沒出社會前就曾幫忙過母親、學過，

技術方面受過街坊稱讚與肯定。

我不太理解這種「扣薪懲罰」憑藉著哪一點，於法乎？於理乎？

縱然遲到有錯，不可以無限懲罰，這樣做過分傷及勞工權益了吧。

台灣雖有法，可是勞方權利一直限縮盤剝。
如無薪假，我想問：

「在產線上的工人何辜？為何要損害到他們工作權呢？」

我記得我高中三民主義老師說過：
「法治國家有三種，第一種是，有法守法，如歐美國家；
第二種是，形同虛文，如對岸那個國家(潛規則當道)；
第三種是台灣法，法律千千萬萬條，要用自己喬(台語)。
有效用，但可以因人調整。」
雖然我漸漸不信歐美國家都那麼守法，但是講台灣這一點倒是蠻準確。
常常遇財閥及政黨要職，法律便會轉彎，方便行事。

我承認「有錢有權不代表罪惡」，但也認為「富貴不象徵著道德」。
勞方獎懲請按契約來，契約精神請按國家法律來。
對勞工想怎樣就怎樣，不過是上流社會的下流。哈哈。

不過，我在想，在台灣這樣說是不是太理想了呢，哈哈。