就像外界盛傳的那樣吧，
【瘋狂大悶鍋】是應九合一大選而出現，選完一個月後便無聲無息地停播。
或許是受某些同學喜歡嘻笑怒罵的方式，聊政治話題、臧否政壇人物的影響，
全民亂講系列，
從【全民大悶鍋】、【全民最大黨】到【瘋狂大悶鍋】，
我偶爾就會看一下。
它們的政治模仿，配合時事的嘲諷、挖苦，確實帶給我生活某個程度的歡樂，
【瘋狂大悶鍋】的消失，便覺得生活少了一項消遣。
現今台灣，不管是民選中央、地方首長、或政務官、或事務官，
公開場合可以評頭論足、直接模仿，甚至惡搞，
象徵言論自由成熟，可入先進民主國家之列。
換作是古代，這可是要殺頭的。
像是《史記》＜滑稽列傳＞的淳于髡，
要諫言楚王，得拐個彎用鳥諷喻王無作為，
使王說了那名句：
「此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。」
東方曼倩(東方朔)也是箇中高手，
在那伴君如伴虎的時代，秉著高超學識涵養，得到漢武帝之寵愛，
【瘋狂大悶鍋】是應九合一大選而出現，選完一個月後便無聲無息地停播。
或許是受某些同學喜歡嘻笑怒罵的方式，聊政治話題、臧否政壇人物的影響，
全民亂講系列，
從【全民大悶鍋】、【全民最大黨】到【瘋狂大悶鍋】，
我偶爾就會看一下。
它們的政治模仿，配合時事的嘲諷、挖苦，確實帶給我生活某個程度的歡樂，
【瘋狂大悶鍋】的消失，便覺得生活少了一項消遣。
現今台灣，不管是民選中央、地方首長、或政務官、或事務官，
公開場合可以評頭論足、直接模仿，甚至惡搞，
象徵言論自由成熟，可入先進民主國家之列。
換作是古代，這可是要殺頭的。
像是《史記》＜滑稽列傳＞的淳于髡，
要諫言楚王，得拐個彎用鳥諷喻王無作為，
使王說了那名句：
「此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。」
東方曼倩(東方朔)也是箇中高手，
在那伴君如伴虎的時代，秉著高超學識涵養，得到漢武帝之寵愛，
隱世於朝廷，仕途平順（事實上，平順是指沒升官，哈哈）。
縱然他傑出卻從不卡位，威脅到同僚的升遷，但他的同僚仍要問難他：
「你不是很有學問，也算積極事主，
為何幾十年晉升不了，東方先生，你有事嗎？」
為何幾十年晉升不了，東方先生，你有事嗎？」
他便講一大篇道理，意思是：
「假如還需要我這種大咖出手、受重用，代表這個國家真的很有事。」
所以張潮的《幽夢影》說：
「入世須學東方曼倩，出世須學佛印了元。」
「入世須學東方曼倩，出世須學佛印了元。」
當官能當到一直留在原職(hold住)，且不被罷官，拿捏非常不容易，哈哈。
我覺得最有趣的是三國時代的簡雍。
某年蜀國乾旱，劉備下令禁止釀酒（糧食要留著吃，不能拿去做酒），
執法卻嚴格到，只要百姓家中有釀酒器具，便等同釀酒之罪。
有一天，劉備與簡雍出遊，簡雍看到一對男女，
便向劉備說：「快抓住他們，他們要行淫。」
劉備說：「你怎麼知道。」
簡雍答：
「那對男女身上有行淫的"器具(器官)"呀，有釀酒器具的人，不也治(釀酒)罪了？」
劉備大笑，因此免除了有釀酒器具人的罪。
簡雍這些人物的說話藝術，能做到：
「說你錯，我不會讓你難堪，反而說得讓你覺得很舒服，乃至甘願糾正。」
在那個面對皇帝、同僚，一旦說錯便可能招殺身之禍的年代，
一方面輔弼君王，一方面又能持盈保泰，不得不使人佩服。
慶幸台灣言論自由開放了，不用再指桑罵槐，能直接挑明，
國家時政可隨人民評論，公眾人物可任百姓月旦。
特別是針對性很高的政治模仿，就如此應時對景地出現了。
開始時間應該在８０年代末的解嚴後(1987)，而開濫觴者是鄧志鴻先生。
不過，起先倒不是為政治，是為娛樂，
鄧先生在【康熙來了】受訪時說："他跟胡瓜在秀場主持，
遇到表演影歌星遲到，他才模仿俞國華來墊場"。
陸陸續續表演，頗受歡迎。
到了９２年，他的政治模仿登上電視台（台視），向全國人民，
連笑帶諷地言人之所不敢言，展現另類的公民「言論權」，
同時也為在他那白色恐怖受難的父親，宣洩忿忿不平之氣。
畢竟此時電視不再站在政府一方，一昧地扮演黨國教育、政令宣導的角色了。
不知道是巧合，抑是真有牽連。
美國在８０年代末(1988)發生了好色客雜誌訴法威爾案，
美國最高法院認定這種對公眾人物的模仿嘲弄，
且大眾知道這是惡搞並不相信其真實性，
我覺得最有趣的是三國時代的簡雍。
某年蜀國乾旱，劉備下令禁止釀酒（糧食要留著吃，不能拿去做酒），
執法卻嚴格到，只要百姓家中有釀酒器具，便等同釀酒之罪。
有一天，劉備與簡雍出遊，簡雍看到一對男女，
便向劉備說：「快抓住他們，他們要行淫。」
劉備說：「你怎麼知道。」
簡雍答：
「那對男女身上有行淫的"器具(器官)"呀，有釀酒器具的人，不也治(釀酒)罪了？」
劉備大笑，因此免除了有釀酒器具人的罪。
簡雍這些人物的說話藝術，能做到：
「說你錯，我不會讓你難堪，反而說得讓你覺得很舒服，乃至甘願糾正。」
在那個面對皇帝、同僚，一旦說錯便可能招殺身之禍的年代，
一方面輔弼君王，一方面又能持盈保泰，不得不使人佩服。
慶幸台灣言論自由開放了，不用再指桑罵槐，能直接挑明，
國家時政可隨人民評論，公眾人物可任百姓月旦。
特別是針對性很高的政治模仿，就如此應時對景地出現了。
開始時間應該在８０年代末的解嚴後(1987)，而開濫觴者是鄧志鴻先生。
不過，起先倒不是為政治，是為娛樂，
鄧先生在【康熙來了】受訪時說："他跟胡瓜在秀場主持，
遇到表演影歌星遲到，他才模仿俞國華來墊場"。
陸陸續續表演，頗受歡迎。
到了９２年，他的政治模仿登上電視台（台視），向全國人民，
連笑帶諷地言人之所不敢言，展現另類的公民「言論權」，
同時也為在他那白色恐怖受難的父親，宣洩忿忿不平之氣。
畢竟此時電視不再站在政府一方，一昧地扮演黨國教育、政令宣導的角色了。
不知道是巧合，抑是真有牽連。
美國在８０年代末(1988)發生了好色客雜誌訴法威爾案，
美國最高法院認定這種對公眾人物的模仿嘲弄，
且大眾知道這是惡搞並不相信其真實性，
是符合美國憲法第一修正案所保障言論自由：
「對公眾人物的蓄意造成情緒困擾的行為，不得判以罰金。」
這不就跟台灣可以政治模仿秀一樣了嗎？哈哈。
雖然我不是法律系出身，但我想，在我印象之中，
學校老師教過的釋憲文第５０９條(及刑法第三百十一條)，
應該可等同台灣的「美國憲法第一修正案」，
保證政治模仿秀的合法吧：
「以善意發表言論，而有左列情形之一者，不罰：....
三、對於可受公評之事，而為適當之評論者。...」
說到這個，讓我想起了馮光遠與金溥聰的訴訟，
馮光遠一審無罪，同事說：「那是因為馮說的是事實。」
同事說法，是依據刑法第三百十條第三項前段規定：
「對於所誹謗之事，能證明其為真實者，不罰」。
然而，讀一下判決就知道，依舊是根據刑法第三百十一條，
以善意對於可受公評之事，而為適當之評論者，不罰。
我覺得，政治模仿也好，婉君言論也罷。
政治人物應當展現氣度與雅量，不要動不動就說要採取法律行動。
有9.2%的喜歡，便會有...的沒意見和厭惡，反之亦然。
前美國總統雷根，是歷任總統中深受愛戴者之一，
面對有人要槍殺他，急救手術後，他仍舊對前來的妻子開玩笑：
「親愛的，我忘了躲子彈。」
看待打擊，不就得幽默以對嗎？哈哈。
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
參考資料：
1.《史記》列傳６６＜滑稽列傳＞
2.《三國志》蜀志８＜簡雍傳＞
3. 維基條目：解嚴
4. 維基條目：俞國華
5. 維基條目：鄧志鴻
「對公眾人物的蓄意造成情緒困擾的行為，不得判以罰金。」
這不就跟台灣可以政治模仿秀一樣了嗎？哈哈。
雖然我不是法律系出身，但我想，在我印象之中，
學校老師教過的釋憲文第５０９條(及刑法第三百十一條)，
應該可等同台灣的「美國憲法第一修正案」，
保證政治模仿秀的合法吧：
「以善意發表言論，而有左列情形之一者，不罰：....
三、對於可受公評之事，而為適當之評論者。...」
說到這個，讓我想起了馮光遠與金溥聰的訴訟，
馮光遠一審無罪，同事說：「那是因為馮說的是事實。」
同事說法，是依據刑法第三百十條第三項前段規定：
「對於所誹謗之事，能證明其為真實者，不罰」。
然而，讀一下判決就知道，依舊是根據刑法第三百十一條，
以善意對於可受公評之事，而為適當之評論者，不罰。
我覺得，政治模仿也好，婉君言論也罷。
政治人物應當展現氣度與雅量，不要動不動就說要採取法律行動。
有9.2%的喜歡，便會有...的沒意見和厭惡，反之亦然。
前美國總統雷根，是歷任總統中深受愛戴者之一，
面對有人要槍殺他，急救手術後，他仍舊對前來的妻子開玩笑：
「親愛的，我忘了躲子彈。」
看待打擊，不就得幽默以對嗎？哈哈。
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參考資料：
1.《史記》列傳６６＜滑稽列傳＞
2.《三國志》蜀志８＜簡雍傳＞
3. 維基條目：解嚴
4. 維基條目：俞國華
5. 維基條目：鄧志鴻
6. 新聞：台灣政治模仿秀第一人
7. 新聞：電視模仿秀第一人－鄧志鴻
8. 新聞：從政治模仿秀鼻祖成基督福音使者
9. 2005.06.10【康熙來了】 26:50：政治模仿秀為墊場
10. 【動人物】鄧志鴻笑唱腹語人生 不死鳥樂當義工 1:29：
政治模仿秀為白色恐怖的父親出鳥氣
11. 維基條目：美國憲法第一修正案
12. 維基條目：好色客雜誌訴法威爾案
10. 【動人物】鄧志鴻笑唱腹語人生 不死鳥樂當義工 1:29：
政治模仿秀為白色恐怖的父親出鳥氣
11. 維基條目：美國憲法第一修正案
12. 維基條目：好色客雜誌訴法威爾案
13. 台灣大法官釋憲文：第 509 號 (2000年)
15. CNN: Ronald Reagan dies at 93 : I forgot to duck
