醫健＿【癢，千萬別抓】

影片連結：David_Peng：Rashes, don't catch it　（癢，千萬別抓）

說起來，我是隨機挑到這一部影片的。
既然看完，就參照比對網路的相關資料，做一些整理吧。

必須強調這僅是介紹健康常識，如需要任何醫療行為，請諮詢專業醫師。

且提醒一下，影片內容含許多患處的照片，可能會另人覺得噁心。


皮膚癢（起疹，過敏...等等），常見的有五種成因。
一．皮膚乾燥(xerosis)
由於季節的變化，讓皮膚變得非常乾燥、發癢（水分流失），主要治療方式為滋潤皮膚。
潤膚膏主要有四類，依據強度不同做區分，而強度取決於"介質"。
潤膚膏都是油和水的混合物，

第一、二類：溶液(solutions)和洗劑(lotions)，其成分含水量遠大於含油量。
如果是擦溶液(solutions)，水一蒸發，便會帶走皮膚中的部分水分，反倒造成反效果。
同理，你洗完澡出來，水蒸發也同樣會讓你皮膚更加乾燥。
而洗劑(lotions)油水比率雖然比溶液(solutions)高，
稍微黏稠，皮膚會有舒服感，但結局仍是使皮膚更乾。
醫生不會建議皮膚乾燥的病人使用這兩類。

第三、四類：面霜(creams)與油膏(Ointments)，
其成分含油量大於含水量，而油膏(Ointments)的油水比率比面霜(creams)高。
它們滋潤保濕效果比前二類好許多，而且不會蒸發。
但可能挺麻煩的，因為一整天都會看到皮膚上有一層白膜，
或許還會沾到衣服或滲出衣服，讓人覺得不舒服。最常見的油膏(Ointments)是凡士林。

這四類，我們應當選誰比較好呢？
如果你真的想滋潤皮膚，因為實在很癢，以至於需要治療，
我們建議選擇油膏(Ointments)，因為它最有效。最常見的油膏(Ointments)是凡士林。
若只為短期的塗抹，撐過一天，可以選擇面霜(creams)，它亦有成效。

接著，再講一些有利於皮膚乾燥病人的生活習慣，我稱作三分鐘法則。
(1)不要洗熱水澡，要洗溫水澡，即水溫稍稍覺得有點涼。
　　理由是熱水會讓皮膚更癢。
(2)洗澡時間不能超過１５分鐘
(3)洗完澡後，要毛巾拍乾身體（不是用擦的方式）
(4)擦乾後的３分鐘內塗抹油膏(Ointments)，如凡士林
　這是由於我們在洗完澡後，三分鐘皮膚角質會像海綿充滿水分，
　此時擦上凡士林，可將水分保留於皮膚內，起潤膚之效。
　而擦的量怎樣才算足夠？將水滴在擦過的部位，水滴不能潤入而流下，就算可以了。

二．真菌類(Fugus)
發癢的第二個原因是真菌，病症如足癬、香港腳、富貴手...
治療方式，只要是可以殺死真菌的藥物都可以用。
(請由專業醫師判斷，較妥當)



三．蟲咬(Bug bites)
發癢的第二個原因是蟲咬，包含臭蟲（床蟲），
牠們遵守著早餐、午餐、晚餐的咬人規律，
還有跳蚤（有些人對跳蚤的唾液過敏而起疹）、蚊子、
疥蟲（寄生在身體，不能用類固醇治療）等..
治療方式，尋求醫生開藥治療。

四．第一型過敏反應　＆　五．第四型過敏反應
簡單區分，
第一型過敏反應，是透由吃入、吸入、注射而產生過敏的反應。
例如有些人吃花生，突然就不能呼吸，喉嚨堵塞。

第四型過敏反應，是接觸型皮炎。
意思是接觸到你皮膚的物質，讓你產生皮膚起疹等過敏反應。
常見的有毒葛、金屬、橡膠促進劑、肉桂醛（有的牙膏有，讓嘴唇腫脹）、
香水（指甲油，除臭劑）、外擦藥物、染髮劑（對苯二胺）、燙髮溶液...

第一型是通過注射抗原（單刺檢測，扎進皮膚），檢驗過敏原；
第四型是經由貼紙（斑貼試驗）貼在皮膚，檢測過敏原。

治療方式，必須求助醫生，找出過敏原，避開他，
及對發癢處、患部予之治療。
（有七類藥膏，根據"局部類固醇"的含量。
　而局部類固醇的副作用是，皮膚會變薄，容易看到血管，毛細血管擴張。
　因此一定要詢問醫生，哪一種適合你。）



關於第一型以及第四型的比較，可以參考以下資料（關鍵字:第四型 過敏反應）。
資料一：http://liverx.wordpress.com/2008/08/27/過敏/

這一份最簡顯易懂。內文提到：

第四型是唯一 T-細胞擔任的過敏反應，且反應較第一型遲緩。

○第一型是產生抗體，之後接觸過敏原，產生組織胺→過敏
○第四型是細胞被活化產生細胞素（cytokine）→過敏

　○第二型是IgG或IgM與過敏原結合，攻擊自己細胞→過敏

○第三型是IgG或IgM形成免疫複合物，堆積在體內，
　　引起補體被活化，而造成組織的破壞→過敏

資料二：http://changchihte61.pixnet.net/blog/post/250583597-慢性食物過敏-(-2-)

用圖畫表現，第一型與第四型的差別。

重點在於，第一型是分泌組織胺；第四型是Ｔ細胞一邊攻擊抗原一邊增殖遊走。

資料三：http://www.ntuh.gov.tw/derm/healthcareCenter/healthCenter/過敏與健康.aspx

來源是台大醫院皮膚科，請參考「三、 過敏反應的種類」

資料四：http://www.ncku.edu.tw/~microbio/course/teacher/lei/lei6.htm
來源是成大，跟資料一一致，都提到第四型是「唯一 T-細胞擔任的過敏反應」

資料五：東吳大學 講義: 單元六
 過敏原值得參考。

資料六：http://doctor.get.com.tw/Learning/base-class/class-20.htm
表格很清楚，請留意一下常見疾病。
跟資料一的第四型相比，都提到細胞素（cytokine）。
此份可以拿來作為四型過敏反應的總結。

心理＿【快樂的起源】

影片連結：Paul Bloom－快樂的起源

要點：我們的快樂，來自我們對該物來源、材質、以及潛在特性的認知。

導讀：
為了閱讀的方便，我將字幕摘要整理如下，沒空看影片的人，可直接閱讀本文。
◎引言
今天我要講的是「日常生活的快樂」

但我先說一則關於赫曼．戈林(Hermann Goering)的故事，一位特殊又可怕的人 。

戈林是希特勒在二戰時期的副司令官，也是希特勒指定的接班人。
如希特勒一樣 ，戈林也自認是一位愛好藝術的收藏家。
二戰時期，走遍歐洲竊取，強奪，偶爾購買不同的畫作作為私人收藏。
他最想擁有的是維梅爾(Vermeer)的作品，希特勒收藏了其中兩幅，而他一幅也沒有。
後來他終於找到了一位名叫漢‧凡‧米格倫(Han van Meegeren)的荷蘭畫商 。
米格倫 賣給他一幅完美的維梅爾的作品，
該作品估計現值一千萬美元， 該作品也是戈林的最愛。
二戰結束，戈林被捕，在紐倫堡審判，最終被判死刑。
盟軍審查了他的收藏品，找到那些畫作。
逮捕了當時販售畫作給他的人，米格倫。米格倫被控叛國罪，叛國罪是會被判處死刑。
米格倫在服刑的六星期裡，他坦承犯罪，但他否認叛國。
他說：「我並沒有販賣偉大的畫作給那個納粹。 那是我自己畫的，我是一名仿畫家。」
沒有人相信他，然後他說：
「我可以證明的。 給我一些畫布和顏料，
　我可以畫出一幅比我賣給那令人厭惡的納粹更好的維梅爾作品。
　我還需要酒和嗎啡，因為這樣我才能工作。」
因此，他們給了他這些東西，他真的畫出一幅美麗的維梅爾畫作。
後來他叛國罪名被撤銷，改判成一個較輕的偽造罪，刑期一年，死後成為荷蘭人民的英雄。
關於米格倫還有很多事情可以說，但我想回來談戈林。

戈林， 照他的美籍審問官形容他，是一名友善的精神變態者。
但各位可以對他感到同情的是：當他被告知他最愛的畫作，其實是仿畫 ，
依他的傳記作者所說 ：「他看上去好像是，他第一次發現世界上有邪惡的事。」

為什麼會這樣？ 為什麼來源如此重要？ 為何我們對所知的事物來自何處的反應如此大？
大部分人的答案，跟社會學家Veblen和Wolfe的看法一致：
「我們之所以看重事物來自何處，是因為我們很勢利，我們看重地位 。
　除此之外，如果想展現自己的財力和權力，
　擁有一幅真跡，當然會比擁有一幅仿畫來得好。因為和仿畫相比，真跡只會越來越少。」

我不否認這或多或少有些關聯，但我今天想告訴各位的是，這當中還有別的原因。
我想讓各位知道 ，人類其實就某些層面而言，我們是天生的本質主義者。
我的意思是，我們對物件的反應不只從看見、感受，或聽見他們。
相反地，我們的反應來自我們對該物件本質的認知，他們的來源、材質、以及潛在特性。

並且，我想傳達的是，快樂其實是深層的，
這並非只針對像是藝術這種較高層次的快樂，即便是看似最簡單的快樂。
也都受到我們對於物品潛在本質的認知的影響。


◎對來源的認知，影響快樂度（相同東西，講不一樣來源，會有什麼影響）

○例一
拿食物來說 各位想吃這塊肉嗎？
一個好的答案是「要看這是什麼肉？」
如果不是牛肉，而是豬肉，某些人會吃；如果不是豬肉，而是牛肉，也有某些人會吃 。
如果是老鼠肉或人肉，極少數的人也會吃；
而如果是一塊奇怪顏色的豆腐，也有某些人會吃。這一點都不需要驚訝。
更有趣的是，這塊肉對我們來說味道如何，取決於我們認為我們在吃什麼。

○例二
以幼童當作例子來看，
要如何讓孩童不僅僅能多吃紅蘿蔔和多喝牛奶，
更要讓他們在吃紅蘿蔔和喝牛奶時覺得快樂 －－覺得這兩樣東西更好吃？
很簡單，你就告訴他們這兩樣東西是從麥當勞買來的，
他們相信麥當勞的食物比較好吃，這點讓他們覺得所吃的東西比較美味。

○例三
那要如何讓成人真正享受紅酒呢？ 非常簡單： 就把酒從很貴的酒瓶倒出來。
現在有幾十個（可能是上百個）研究顯示：
「如果你相信你在喝昂貴的東西，你會覺得它的味道更好」
最近有個用神經科學方式的實驗，
他們讓人躺進dMRI掃描儀，當人躺在那裡，通過一根管子 他們可以喝酒。
而在他們面前的螢幕則會顯示關於他們喝的酒的資訊，
每一個人喝的都是同樣的酒，但如果你相信你在喝昂貴的酒，
大腦掌管快樂和回報的區塊，就像點亮聖誕樹一樣興奮起來，
這不只說你比較快樂或你比較喜歡，而是你可以用不同的方式在感受這件事。

○例四
就性別來說，這是我曾用在某些研究裡的刺激方式，
如果單純讓人們看這些照片，他們會說這些人相當地有魅力，多性感，多令人覺得浪漫。
其實，關鍵來自認知。
(1)你也許認為圖左是男性，圖右邊這張圖是女性。
但如果這樣的認知是錯誤的(左是女，右是男)，那將是完全不同的感受。

(2)如果他們比各位想的還要年輕或年長，也會有不同的結果。

(3)如果你發現你用慾望的角度看的人，其實是你的兒子或女兒，
或你的母親或父親的變裝照，感受也是截然不同的。
獲悉某人是你的親人通常會扼殺掉慾望。
也許其中最令人振奮的發現是，內心的形象可以比真實的外在更美。
如果你喜歡某人，你看他就會覺得比較好看，
這就為何在幸福的婚姻裡，配偶們都會認為他們的另一半，遠比別人認為的還要好看許多。


◎對歷史的認知，影響快樂度（東西，說不說它的來歷，會有什麼影響）

○例一
談談消費產品，你喜歡東西的其中一個原因可能是其功用，你可以把鞋穿在腳上；
你可以用這套高球球具打高爾夫球，而嚼泡泡糖則對你一點用處也沒有。
但這三樣東西，根據他們的來歷，都有超乎其功用的價值。
(1)這套高球球具原是甘迺迪所有，在一次拍賣會上以七十五萬美元賣出。
(2)這泡泡糖是流行明星小甜甜布蘭妮嚼過的，後來賣了幾百塊美元。
事實上，心愛的人吃過的食物，也是很有市場的。
(3)這雙鞋可能是三樣裡最有價值的，
根據未經證實的報導，一位沙烏地阿拉伯的富翁開價一千萬美元，買了這雙鞋。
這就是那雙在幾年前伊拉克一場記者會上丟布希的鞋子。


而這種物品產生的吸引力，並非只發生在有名的物品。
我們每一個人、大部分的人，都有某些東西是無法被取代的。
這些東西的價值來自於物品的背景，也許是你的婚戒，也是你孩子嬰兒時穿的鞋。
所以如果東西遺失了，你無法找回，
你可能可以找到看起來或摸起來類似的物品，但你無法找回一模一樣的東西。

○實驗一
我與我的同事George Newman和Gil Diesendruck，
希望了解是什麼樣的因素、背景、原因使人喜歡物品，所以我們設計了一個實驗。

首先，我們請人們說出他們喜歡的名人（一位他們崇拜、還在世的人）。
其中有人回答喬治克隆尼，然後我們問他們 「你願意花多少錢買喬治克隆尼的毛衣？」
答案是一筆相當多的金額－－
比起買一件全新的毛衣還要多，也比你不崇拜的人所擁有的毛衣還多。

接著我們問了其他的主題，我們給了他們不同的限制和不同的情境。
例如，我們告訴他：「聽好，你能買那件毛衣，
但你不能告訴任何人你擁有那件毛衣，然後你也不能把毛衣再拍賣出去。」
該件毛衣的價值下跌了，這說明了我們喜歡這件毛衣的其中一個原因。

但真正造成影響的情境是：
你告訴人們：「看，你可以再把毛衣賣出去，你可以吹捧毛衣的價值，
但在你得到毛衣之前，這毛衣已經完全洗乾淨了。」這點造成毛衣的價值大跌 。
如同我太太說的：「你已經把克隆尼的味道洗掉了。」


我們回來談藝術。我喜歡夏卡爾，我喜歡夏卡爾的作品。
如果在座有人想在演講結束後送我禮物，可以送我夏卡爾的東西。
但即便我分辨不出差別，我也不要複製品。
這不是因為，不是單純因為， 我是一個勢力的人，想吹噓自己擁有一幅真跡。
而是因為我想要擁有一件帶有特殊意義的東西。

這些藝術作品，他們的歷史背景是非常特別的，
哲學家Denis Dutton 在他精彩的著作《The Art Instinct》
說明了「藝術作品的價值，存在於人類行為中創造力的假設。」 
這點足以解釋真跡和仿畫的不同，真品和複製品看起來相同，
但他們擁有不同的歷史背景，真品是創作出來的產物，而複製品則不是，
這個理論可以解釋人們在藝術品味上的差別。

○例二
有一位年輕的美國藝術家，她用和Jackson Pollock相同的手法畫畫，
她的作品價值上萬塊美金－－而大部分的原因是因為她是一位非常年輕的藝術家。
她就是這位是Marla Olmstead。
她在三歲時完成了她大部分的作品，而關於Marla Olmstead一件有趣的事是，
她家人犯了一個錯誤，
就是邀請電視節目60 Minutes II到他們家中 拍攝她作畫的過程，
他們報導出她父親在教導她作畫。
當這段影片在電視上撥出，她的作品就失去了價值。
這基本上是同樣的藝術，但作品的歷史背景被改變了。

○實驗二
剛才我一直在講視覺藝術，我要講兩個音樂的例子，
是Joshua Bell是非常有名的小提琴家，
華盛頓郵報的記者Gene Weingarten 請他做一項大膽的實驗。
實驗是：「如果大家不知道他們在聆聽Joshua Bell的音樂，大家願意花多少錢給Joshua Bell？」
他要Joshua Bell帶著他的百萬小提琴到華盛頓特區的地鐵站，
站在角落演奏看看他能賺到多少錢。
這一小段影片 (小提琴音樂) 在那裡過了四十五分鐘，他賺了三十二塊錢。
不差，但也不好。
顯然要真正享受Joshua Bell的音樂，你也必須要知道你正在聽Joshua Bell演奏。
他實際上多賺了20塊，但他沒去算，因為有位女士出現在影片的最後，
她曾在幾週前美國國會圖書館，聽過他穿著正式的黑色禮服演奏，
所以當看到他站在地鐵站裡，她嚇呆了、感到同情， 從皮包裡拿出二十塊錢給他。

○例三：《四分三十三秒》的樂曲
　第二個音樂的例子是John Cage的現代創作曲 《四分三十三秒》
 　如在座各位所知，這首曲子，鋼琴演奏者坐在椅子，打開鋼琴就坐在那兒，
　整整四分三十三秒都不做任何事－－整段時間是靜默的。

　大家對此曲有著不同的看法，
　但我想說的是，你可以從iTunes上購買這首曲子，
　花上1.99美元，你可以聽那段靜默的音樂，這和其他形式的靜默是不同的。



◎對本質的認知，影響快樂度（認定事物的本質，會有什麼影響）

關於快樂，我已經談論非常多。

我想說的是，剛說的每一件事同樣可以適用在「痛苦的認定」。

你對經歷的看法、和對事物本質的信念 ，皆會影響個人「痛苦的認定」。

○＜Kurt Gray和Dan Wegner的電擊實驗＞

　Kurt Gray和Dan Wegner有一項可愛的實驗，

　他們找幾位哈佛的大學生戴上電子刺激工具，然後給他們連續五次相同的電子刺激。

　接受實驗前，有一半的受試者被告知：
　「那個按下通電按鈕的人，並不知道正在給別人刺激（非惡意）。」
　測出的實驗紀錄是：第一次非常痛苦；第二次較輕，第三次已感到習慣，再減輕；
　第四次、第五次更輕微，苦疼隨次數減少。

　同樣在接受實驗前，另一半的受試者則被告知：
　「那個按下通電按鈕的人，知道正在給別人刺激（刻意）。」
　測出的實驗記錄是：第一次痛得像在地獄；第二次更痛；第三第四第五次，逐次加深。

　因此，當你〝相信別人要刻意這麼做〞，你感受到的痛苦則會越多。


○可控制的痛苦，可能是快樂
　不過，是在某些情況下，痛苦在對的情況下，可以轉變為快樂 。

　人類一個非常有趣的特質，往往在能掌控的情況下，
　尋求找到最少量的痛苦，然後從中獲得快樂－－就像在吃辣椒、玩雲霄飛車

　這觀點其實早就被 詩人John Milton所寫下，
　他寫道：「心有它自己的地方，而它本身可以把地獄看作天堂， 或天堂看作地獄。」
　就以這句話做結語，謝謝各位。

札記－戲劇－【步步驚心】雍王爺吟離騷

不經意地看電視劇【步步驚心】的某一集，
場景是康熙５１年，太子第二次被罷黜之後，
雍王爺 胤禎（後來的雍正帝）為了不捲入皇儲之爭，
遠離政治圈，反璞田園，專心務農。
最有意境的是，戲裡的雍王爺為表現愛菊，
吟道出了離騷：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」。
然而，這引發了我的好奇，
為何戲會演〝他用醉心農事來表現淡泊名利〞，這有何根據？


清史稿對雍王爺「太子二度罷黜～康熙駕崩（康熙五十一年～六十一年）」
這段期間的描述不多，只提到他代康熙祭祖／祭天而已。
維基對這期間雍正帝的描述是這樣的：
「康熙五十一年（1712年）再次廢黜胤礽，自此不再立太子。
　爭奪儲位鬥爭轉入暗處而更加激烈。
　胤禩因爭奪意圖過於明顯而被康熙斥責疏遠。
　胤禛表面不問時事，沉迷釋教與道教，自稱「天下第一閒人」，
　與諸兄弟維持和氣，暗中與隆科多與年羹堯交往，加強自己的勢力集團，
　同時向父親表現孝順，贏得康熙的信任。」
我讀的其他歷史資料，說法亦大抵相同，
看不出他有「從農」，那究竟還有什麼線索與此相關呢？


網路的這篇文章－雍正的「淡泊名利」給了我一些頭緒：可自他的「著作」尋覓。
未繼位前的雍王爺有兩個「作品」：
一．悅心集：雍正帝將自己做皇帝前
　　　　　　在藩邸讀書時抄錄的各種人物（官吏、隱士、釋道、名士、庶人）
　　　　　　所寫的短文、詩賦、格言或社會上流傳的趣事、諧語、
　　　　　　歌訣等彙編而成的南書。
二．雍正耕織圖：康熙五十一年（西元1712年），
　　　　　　　　雍親王胤禛（即後來的雍正帝）命宮廷畫師精心繪製一套《耕織圖》
　　　　　　　　進獻皇父康熙帝，後人稱之為《雍正耕織圖》。
　　　　　　　　全圖46幅，其中耕圖、織圖各23幅。
我認為這理應是編劇的最主要根據，尤其是第二項。
如果真如戲裡所講：雍王爺愛菊，他會選在哪栽種呢？
我會猜圓明園。
此園是康熙帝在康熙四十八年賜予他（自號圓明居士，由此而來），
於時間吻合，不過...千萬別太入戲。哈哈。


離騷：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」。
居原念出此句時，
在感慨「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」，卻不願隨波逐流，
而日夜恆以聖潔之事物（如同木蘭之墜露，秋菊之落英）滋潤身心。
屈原潔身自愛的目的是，有朝一日能為國家奉獻。
單以「為國」，雍王爺確實心意與他相近，也僅此而已吧。

札記－語文－W：double U

兩個月前，
辦公室同事在聊(公司英文課)他們老師說「Ｗ」怎麼發音才正確，
其中一位在糾正另一位的發音。
聽得我有點想分享我從前英文老師所教，
那要念double U，但我忍住了。
因為之前被糾正的經驗告訴我，再查證一次，會更加「準確」。


當時老師教我們：「Ｗ」是兩個「Ｖ」所構成，
從前諾曼人(法國北部)，「Ｖ」，「Ｕ」這兩字母是相通，
所以「Ｗ」可念成double V，也可念成double U。
後來諾曼人征服英國，「Ｗ」的發音便進入古英文裡了。

確實，與我查過的結果大致不差，源頭在拉丁文(更詳細了)。
請參考這篇文章：[請益] 英文字母W的念法

它舉出Wiki寫的歷史，信而有徵。

(1)關於Ｕ。Ｖ跟Ｕ是同源，Ｖ用在字首，Ｕ用在字中跟字尾。

(2)關於Ｗ。Ｗ來自於ＵＵ。

不過，最終我沒再跟同事提過此事。

札記－數學－猜數字

故事是這樣的，有兩個人在玩小遊戲。
第一組數字：3, 4, 7, 8, 11, 12, 15, 16
　　　　　　19, 20, 23, 24, 27, 28, 31, 32
第二組數字：2, 4, 6, 8, 10, 12, 14, 16,
　　　　　　18, 20, 22, 24, 26, 28, 30, 32
第三組數字：9, 10, 12, 13, 14, 15, 16,
　　　　　　25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32
第四組數字：17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24,
　　　　　　25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32
第五組數字：5, 6, 7, 8, 13, 14, 15, 16,
　　　　　　21, 22, 23, 24, 29, 30, 31, 32
甲：你心頭想一個數字，值要介於１~３２之間。想好後別說。
　　　這裡五組數字，看完告訴我，只有哪幾組有你的數字。
　　　我就能猜出答案。
　　　比如說，你數字是１５，在第一、三、五組有。
　　　你只要跟我說，他只出現在一、三、五組，
　　　我便能馬上知道是１５。
乙：了解，那開始吧...只有二、四組有我想好的數字。
甲：是１８。
乙：沒錯。再來一次...只有一、五組。
甲：７。
乙：正確！這些數字有什麼排列規則嗎？


我猜理工組的人在３分鐘內就可以看出端倪，知道為什麼。
尤其軟體工程師會更快一點！其關鍵就是：二進位。

用工程師的語言來解釋好了，
第一組是bit 1(2), 第二組是bit 0(1), 第三組是bit 3(8),
第四組是bit 4(16), 第五組是bit 2(4)

該組有，代表其bit x值為１，反之，bit x值為0。
加總後再加一，就知道答案了。

由於很少有人會設定１，因此數目只有２～３２不會被察覺。
我想把值增加到６４個，可以拿來騙騙我十一歲的小姪女，
她應該會覺得很神奇吧，哈哈。

札記－美術－秦始皇像

印象之中，國中課本看到秦始皇畫像，是長這樣的。
它是從明朝 王圻著的《三才圖會》卷21，97頁所摘出來的。
(可參考: http://ctext.org/library.pl?if=gb&file=36334&page=97)
這套書共106卷，介紹的範圍很廣，
有天文、地理、宮室、儀仗、動植物..等等。(可參考：《三才图会》)
之前有同事曾問過我「鹵簿」，此書亦有詳載(明朝)，在卷77。

回到秦始皇畫像的話題，
令人疑竇的是，王圻到底是根據什麼來揣測出秦始皇畫像的。
如同我們熟悉的孔子像，也有相同問題，它是唐朝吳道子畫的，
也是不知道依據什麼，是當時的孔子後代的相貌嗎？
　

據說後人又按照
唐朝　閻立本【古帝王圖】的司馬炎之像，擬繪出秦始皇的彩色版。
【古帝王圖】現存在波士頓美術館。
維基有圖檔：http://zh.wikipedia.org/wiki/古帝王图。
兩圖相比，確實有幾分神似之處吧。

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參考連結：秦始皇按造【古帝王圖】的司馬炎像畫出

札記－中史－(戰國)亡羊補牢，懺悔而不後悔

戰國策：
「見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。」
羊欄壞了，幾隻豢養的羊兒脫逃追不回了，
便不必再想，趕緊修好圈欄，仍不算遲。
作下了錯事，已然成為事實，就坦然接受後果，並於將來不貳過才是。
(不陷入追悔的漩渦，重複自責）

後悔，是對過去的錯誤，猶存罪惡感；懺悔，是對未來下決心，不再犯現前的過失。
而能接受過處罰，便已恢復無罪，無須後悔；誠然改過，便已不復有罪。
所以，應當「懺悔而不後悔」。

古籍＿《左傳》襄15：子罕：我以不貪為寶

原文出處：《左傳》襄公15年

翻譯可以參考

李宗侗注譯的《古籍今注今譯叢刊：春秋左傳今注今譯》(註１)

＠題解
本文大旨在講子罕的高潔，邦之司直。
以下是故事梗概：
宋人獻玉給子罕，子罕不接受。
宋人怕子罕以為是假玉，便說：
「這有經玉人(玉鑑定專家)檢測，確定是寶物」
子罕說了非常經典的話，他說：
「你們以"玉"為寶，我以"不貪"為寶
　倘若我接受你的寶，則會喪失我的寶...」
原文：「我以不貪為寶爾，以玉為寶，若以與我，皆喪寶也」(名句)

宋人稽首說：「我身分卑賤，懷重寶遠行，會有殺生之禍，請讓我免死。」
子罕找工匠琢玉成器，售之。將所得的錢，送獻玉人回鄉安置。


＠段義或註釋
1. ..小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也..
(1)請死：請求免死。



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註１：Page 860

古籍＿《左傳》襄31：子產不毁鄉校

原文出處：《左傳》襄公３１年。

這是相當經典的一段，翻譯可以參考

李宗侗注譯的《古籍今注今譯叢刊：春秋左傳今注今譯》(註１)

＠題解

大致的故事脈絡為：

鄭國人常在鄉校，謗議國政。

然明(人名)對子產(鄭國有名的政治人物)說：

「不如把鄉校給廢了吧。」

子產說：

「為什麼要廢，假如他們說是好的政策，那我們繼續推動，

　說是歹的，我們就更正。他們就像我老師...

　我只聽說行善的人，可以停止毀謗，

　沒聽說用權力威嚇別人的人，可以防止怨謗....

　這就好比治水，要用多個小渠道，疏導的，而不用防堵，

　當大到潰堤，則一發不可收拾。」

從此事，孔子說：「有人說子產不仁，但我不相信。」

在某個程度上，子產重視人們對於政策的言論自由權。


＠名句

最常被引用的名句，便是子產說的這段話：

「以議執政之善否，

　其所善者，吾則行之，

　其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之，

　我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨，豈不遽止，

　然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也，

　不如小決使道，不如吾聞而藥之也」
(香嚴：將"不如小決使道，不如吾聞而藥之也"如此句讀才好，
　最好省略後面的"不如"，意思更通順。
　"不如小決使道，吾聞而藥之也")

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註１：Page 1029