札記－占卜－卜卦的先決條件

我在大學時，曾經讀過一本佛教的書籍：竹窗隨筆。
從引用的禮記上的段句，曉得「卜卦問事」得有先決條件。
於是，我循著這個線索，找到了一些關於此的根本原則，
應該也可以看待成尋出一些「儒家治國的道德概念」吧。

(1)小戴禮記：第五　王制
　　原文：假於鬼神、時日、卜筮以疑眾，殺。
　　白話：凡是假託鬼神、時辰日子、卜筮招搖撞騙以蠱惑人心者，殺掉 。
　　全文請參考：http://hk.knowledge. yahoo.com/question/question? qid=7012052800554

這裡會感覺，儒家的主流思想，是約束卜筮的。
不過，再看看這一段。

(2)小戴禮記：第一　曲禮上
　　原文：為日．假爾泰龜有常．假爾泰筮有常．卜筮不過三． 卜筮不相襲．
　　　　　龜為卜．筴為筮．卜筮者．先聖王之所以使民信時日．敬鬼神．畏法令也．
　　　　　所以使民決嫌疑． 定猶與也．
　　　　　故曰．疑而筮之．則弗非也．日而行事．則必踐之．

　　白話：選日子，要藉由卜（龜殼）或筴做決定。（ 同件事）不能問超過三次，
　　　　　用卜的方式問，就不能再用筮的方式問。
　　　　　聖人這麼做，就是讓百姓相信"這是好日子"，並且尊敬鬼神，恭畏而恪守法令。
　　　　　百姓也就絕對沒有任何疑惑。
　　　　　所以說：有疑惑就卜筮吧，一旦卜筮有結果，那決定是那樣了。
　　　　　已經訂下哪天舉事，就必定在那天實行。


根據「卜筮者．先聖王之所以使民信時日．敬鬼神．畏法令也．所以使民決嫌疑．定猶與也」。
我們可以推測，卜卦的目的，聖人是為了安定民心而用的。
而前文，為何卜卦的人應當要被誅殺，其罪過即在於「擾亂民心」。


易經的觀卦（觀卦第二十、）的＜彖＞曰：「聖人以神道設教， 而天下服矣。」　
中國的主政者，重視是人間之事，道之以德，齊之以禮。
像孔子回應子路就說：「未能事人，焉能事鬼？」， 不想答覆鬼神之事。
卜卦問鬼神，不過是統治的手段。
換言之，是利用鬼神導入教化，建立道德觀而已（頭上三尺有神明， 不可造惡）。


再者，像仁義道德，已然明確之事，不會去卜卦的。
例如：我該不該孝順父母，在禮記等這些經典中，便不見有人（敢） 去卜卦。
像是
(3)小戴禮記：第一　曲禮上
　　原文：取妻不取同姓．故買妾不知其姓則卜之
　　白話：（太簡單了，省略）
實在不願娶到近親，但偏偏要娶的女生，父母不詳，才需要卜卦，讓我不違反禮節。
最終的根本原則，依然是建立在德化上。