以前寫過一篇關於「錢母」的文章（註1），這次來聊聊與之有高度相似性的傳說。
絕大部分記載此事的文字（註2），無論是新聞報導、科普文章，還是個人部落格，
指向的出處大致不外乎以下四項：
一。南宋 彭大雅譔、徐霆疏證《黑韃事略》(註３)
二。明代 葉子奇《草木子》(不管是單行本或《四庫全書》本)(註４)
三。元朝官修《元朝秘史》(註５)
四。《元史》本紀一(註６)，祭祀志(註７)
我假定維基文庫中的這四部書沒有缺頁或大段遺失。
然而，我查遍全文後，仍未找到他們所引用的句子。
先暫時擱置考證吧，我們來看看「傳說」最普遍的版本：
成吉思汗在寧夏病逝後，其遺體被運往漠北肯特山下某處，
在地表挖深坑密葬。其遺體存放在一個將大樹中間掏空做成的獨木棺裡。
獨木棺下葬後，土回填，然後萬馬踏平。
為了防止外人發覺陵墓地址，在將成吉思汗陵用馬踏平之後，
其將士還要用帳篷將周圍地區全部圍起來，
待到墓葬地面上的青草長出，與周圍的青草無異，
才將帳篷撤走，這樣墓葬的地點就不會泄露了。
全部工作完成後，蒙古人在墓葬地表殺死一頭小駱駝，
這時，陪伴這頭小駱駝前來的母駱駝就會十分悲痛地號叫，並且記住這個地點。
第二年來祭祀的時候，把這頭母駱駝牽來，在殺死小駱駝的地點，母駱駝就會悲痛地流淚。
這樣，前來祭祀的人就能找到墓葬的確切地點。
直接結論：綜合前述的四部書來看，僅傳說「駱駝部分」（即引文中的加粗部分），
並無可靠依據。我非常好奇，從生物學角度來說，這樣的行為是否可能是真實的？
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註１：物品＿錢母生子
註２：
明朝葉子奇《草木子》中記載：元朝皇帝駕崩，
「用梡木兩片，鑿空其中，類人形大小合為棺，置遺體其中……加髹漆，
畢，則以黃金為圈，三圈定(箍兩頭、中間)」。
然後，挖深溝一道埋葬，「以萬馬蹂躪之使平。殺駱駝於其上，以千騎守之。
來歲草既生，則移帳散去，彌望平衍，人莫知也」。
當年成吉思汗去世，就是採用了這種方式下葬。
根據記載，成吉思汗在寧夏病逝後，其遺體被運往漠北肯特山下某處，在地表挖深坑密葬。
其遺體存放在一個將大樹中間掏空做成的獨木棺裡。
獨木棺下葬後，土回填，然後「萬馬踏平」。
為了不讓外人看出曾經動土的痕跡，還要用帳篷將周圍地區全部圍起來，
待到墓葬地面上的青草長出，與周圍的青草無異，才將帳篷撤走，
這樣墓葬的地點就不會洩漏了。
全套工作完成後，蒙古人在墓葬地表殺死一頭小駱駝，
這時，陪伴這頭小駱駝前來的母駱駝就會十分悲痛地號叫，並且記住這個地點。
第二年來祭祀的時候，把這頭母駱駝牽來，在殺死小駱駝的地點，母駱駝就會悲痛地流淚。
這樣，前來祭祀的人就能找到墓葬的確切地點。
2.蒙古墓葬殺駱駝：一種古代封建制度的見證 (部分不實)
元朝皇帝及其王公貴族，多實行秘葬，即不起墳壟，不留墓誌，不公佈葬地，而是在選定的隱密之處挖掘深穴，將死者的棺木安放在地下。
為了進一步消除墓穴的痕跡，他們還會用萬馬踏平墓地，並在上面殺死一頭小駱駝。
這樣做的目的是利用小駱駝的母親來尋找墓穴。
據《草木子》等史料記載，元朝皇帝及其王公貴族在祭祀死者時，
據《草木子》等史料記載，元朝皇帝及其王公貴族在祭祀死者時，
會用所殺駱駝之母為導，視其躑躅悲鳴之處，則知葬所矣。
這是因為駱駝是一種極其忠誠和感情深厚的動物，
它們會記住自己的子女和伴侶，並且在失去它們後會悲痛不已。
因此，只要牽著母駱駝到達墓園附近，它就會發出哀嚎，並停留在自己子女被殺死的地方。
南宋有關文人所編的史書上記載了成吉思汗下葬的全過程：
「成吉思汗在寧夏病逝後，其遺體被運往漠北肯特山下某處，在地表挖深坑密葬。
其遺體存放在一個將大樹中間掏空做成的獨木棺裡。...」
其墓，無塚，以馬踐蹂，使如平地。
[其餘說的，大多重複上述兩篇；南宋有關文人所編的史書，應該是《黑韃事略》]
南宋文人所編的史書上，記載了成吉思汗下葬的全過程：
「成吉思汗在寧夏病逝後，其遺體被運往漠北肯特山下某處，在地表挖深坑密葬。
遺體存放在一個將大樹中間掏空做成的獨木棺裡。...」
南宋文人所編的史書上，記載了成吉思汗下葬的全過程：
「成吉思汗在寧夏病逝後，其遺體被運往漠北肯特山下某處，在地表挖深坑密葬。
遺體存放在一個將大樹中間掏空做成的獨木棺裡。...」
根據《黑韃事略》記載：「（蒙古人）其墓無冢，以馬踐蹂，使平如平地。
若忒沒真（鐵木真）之墓，則插矢以為垣，闊逾三十里，邏騎以為衛」。
也就是說，蒙古人和我們中原人不一樣，他的墓並不是一個山包，
而是在下葬之後，讓馬把墓地踏平，沒有痕跡。
7.百度百科：起輦谷
以《史集》的記載進一步追尋，為什麼成吉思汗會選擇這裡為他的葬地？
原來，成吉思汗第一次稱汗，建立自己的牙帳－斡兒朵，就在古連勒古（起輦谷）地區。
正因如此，起輒谷是一處神聖而具有紀念意義的地方。...
關於蒙元皇帝的秘葬習俗，在《元史》卷77《祭祀志》中，有較為詳細的記述
若忒沒真之墓，則插矢以為垣，〈闊踰三十里。〉邏騎以為衛。
霆見忒沒真墓在瀘溝河之側，山水環繞。
相傳云：「忒沒真生於此，故死葬於此」，未知果否。
[白話文：(忒沒真=鐵木真)鐵木真的墓地沒有墳丘，用馬踐踏夷平，使其與地面齊平。
(好像？)在鐵木真的墓，則在四周插上箭矢作為圍牆，
圍繞範圍超過三十里，並由騎兵巡邏守衛。
徐霆(霆=徐霆)曾見過鐵木真的墓地，位於瀘溝河旁，周圍山水環繞。
傳言：「鐵木真生於此地，因此死後被葬於此。」但是否確實如此，難能確定。]
傳言：「鐵木真生於此地，因此死後被葬於此。」但是否確實如此，難能確定。]
註４：
1. 明代 葉子奇《草木子》(單行本) 見卷三上
用梡木二片。鑿空其中。類人形小大合為棺。置遺體其中。加髹漆畢。則以黃金為圈。三圈定。送至其直北園寢之地深埋之。
則用萬馬蹴平。俟草青方解嚴。則已漫同平坡。無復考誌遺跡。
至豬兒年，成吉思崩後，將唐兀惕百姓，多分與了也遂夫人。
殮用貂皮襖、皮帽，其靴韈、繫腰、盒鉢，俱用白粉皮為之。
殉以金壺瓶二，盞一，椀楪匙筯各一。殮訖，用黃金為箍四條以束之。
輿車用白氊青緣納失失為簾，覆棺亦以納失失為之。
前行，用蒙古巫媼一人，衣新衣，騎馬，
牽馬一匹，以黃金飾鞍轡，籠以納失失，謂之金靈馬。
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