這數週，走新北、宜蘭的登山步道，
偶爾會見到劉明燈（1838年—1895年，湖南人，曾任台灣總兵）的題字碑。
於是，起了興致，查劉明燈的相關資料，便瀏覽到一篇報導(註１)，當中一段寫：
屏東縣車城福安宮的門口有個劉明燈立的石碑，
陳耀昌指出，劉明燈擅長書法，也在台灣各處設立石碑，
包含，雄鎮蠻煙碑、虎字碑、金字碑等，但福安宮的名碑其實有點吹牛。
羅妹號事件發生後劉明燈接見李仙得，
但李仙得不理他跑去跟和原住民族卓杞篤談和簽訂南岬協議，
導致劉明燈領兵下來，卻無戰功，他只好立個誇大石碑。
以前讀過駱芬美的《被扭曲的臺灣史》、《被混淆的臺灣史 》，
對於李仙得(Charles W. Le Gendre, 1830~1899, 法裔美國人, 外交官)、
卓杞篤(？~1872, 排灣族卡羅酋邦的頭目)並不陌生。
李仙得是美方處理(Rover)羅妹號事件的代表，
李仙得之後以該事為契機，1872年3月與清官員商議建造燈塔，
即現在屏東鵝鑾鼻燈的前身(《被扭曲的臺灣史》chap.3)。
同年10月，李仙得因跟美國駐中大使不合，前去日本，
說服日本於1874年發動牡丹社事件(《被混淆的臺灣史》chap.3)。
應該察覺得出他有強烈殖民台灣的企圖心...話說遠了。
過去讀的時候，
沒有特別留意「瑯嶠」(即今日屏東恆春)二字，今天突然間好奇為何它古稱「瑯嶠」？
從字義直觀，看不出有什麼特殊含意；從發音：ㄌㄤˊ ㄐㄧㄠˋ，也頗難想到諧音。
因此，就找較有公信力的網站之說明，如下：
1. 農業知識入口網(註２)：
恆春的古地名，據說有：「瑯嶠」、「娘嬌」、「郎嬌」、「Longkiauw」等。
其中最常聽到的是：「瑯嶠」，這原本是排灣族原住民對恆春半島這塊土地的稱呼，
只是翻譯上的不同，例如「Longkiauw」就是荷蘭文的音譯。
關於「瑯嶠」的字義，有很多說法，而根據原住民的語言來說，
「瑯嶠」是對恆春半島一種野生「蝴蝶蘭」的稱呼，為什麼恆春半島和「蝴蝶蘭」有關呢？
因為根據史料的記載，以前的恆春半島的自然生態環境非常豐富，
尤其是遍地野生的「蝴蝶蘭」，更是吸引人的目光。
所以原住民稱這片土地為「瑯嶠」，就是指開滿蝴蝶蘭的土地。
不過因為後來這裡的蝴蝶蘭太有名了，吸引國內外的人爭向購買，
整個恆春半島的蘭花被採擷一空，所以也看不到當時美麗的景象了。
也有人認為「瑯嶠」是「琉球」的意思，只是讀音上的不同。
這個說法是根據歷史上「瑯嶠族」的風俗習慣、文化民情都不同於後來的排灣族，
所以認為「瑯嶠族」其實是「琉球人」，是從日本沖繩漂流過海，來到恆春半島居住生活。
以上幾種來源之說，也透露了恆春地區自古以來多采多姿的自然與人文景觀。
2. 維基導遊：恆春(註３)：
恆春的古名「瑯嶠」、「琅𤩝」（臺灣話：Lông-kiau），
就是排灣族語「蘭花」的音譯，舊時為琅嶠十八番社。
十九世紀中葉，恆春半島發生牡丹社事件，
於是沈葆楨奏請朝廷在此地築城牆，並在瑯嶠設縣，是屏東最早的縣治。
由於此地氣候溫暖，四季如春，沈葆楨將其改名為「恆春」。
福建籍上書房總師傅蔡新曾受嘉慶賀壽匾題，「綠野恆春」四字，許為追念同鄉耆老。
所以，「瑯嶠」可能是「蘭花」或「琉球」(註４)。我著實不清楚哪個對。
不過，若以原住民「高砂」的發音是Tako，漢人音譯成「打狗」，
日本人音譯成「高雄」(日文的"高雄"發音是Tako)的地域發音演變邏輯。
我會偏向於相信「蘭花」之說。
附帶一提，依大愛電視台的影片【發現】20140412 - 今昔琅嶠(註５)的介紹。
鄰近「車城」鎮鎮名由來是，最早遷居至此的漢人，
為了抵抗當地原住民騷擾，以「柴」築建城牆，故稱「柴城」。
「車城」、「柴城」台語發音接近。
也有人說：柴牆的抵禦強力不夠，又增加牛車頂上。「車」是取「牛車」之意。挺有趣的。
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瑯嶠，台灣屏東恆春之古名，
「蘭花」(瑯嶠是排灣族語的蘭花)或「琉球」(荷語Longkiauw與琉球音近)的意思。
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公元6世紀中後期，隋煬帝令羽騎尉朱寬出海尋訪海外異俗。
行至今日北起奄美大島，南至與那國島（今釣魚島西南170公里）時，
見一片珍珠般的島嶼浮在海面中，“若虯龍浮在水面”，遂為其取名流虯。
唐朝編纂《隋書》時，因“虯”意為小龍，為避帝王龍諱，將該地更名為琉球。
至明朝洪武五年（1372年），將該地美名以：琉球，意思是琉璃玉和珍珠球。
日本人稱呼其為“沖繩”的原因，是因為在其《唐大和上東征傳》上記載：
“753年，鑑真東渡到阿爾奈波島。”這個“阿爾奈波”，日本語讀作“Okinawa”，即“沖繩”的讀音。
