某位古希臘時代哲學家對「分心」的看法(註１)是，分心主要來自內在，而不是外在。
人面對當前事物，由於(1)內心有厭倦、無聊、痛苦等感受，盼望能逃離。
此時，(2)外在環境給了他藉口，可能是有人來、手機或把玩的物品在手邊等等，
人面對當前事物，由於(1)內心有厭倦、無聊、痛苦等感受，盼望能逃離。
此時，(2)外在環境給了他藉口，可能是有人來、手機或把玩的物品在手邊等等，
便順理成章地分心了。
順著這思路，《四千週》的作者談他的見解。我覺得講得很漂亮。
他說：「我們之所以會分心，是不想面對有限性帶來的痛苦」，
痛苦即上述(1)的其中一個感受，而究其根源是：＂有限性＂。
事實上，＂有限性＂就是縱貫該書的精神。
書名四千週的意思，就是人若能活到８０歲，大致換算成週數，則是４千週。
作者要我們好好看待這＂有限性＂，再決定人生何事當為或不當為。
因為有了＂有限性＂，書裡才說：
分心是躲避自身有限性的一樣工具...，
書名四千週的意思，就是人若能活到８０歲，大致換算成週數，則是４千週。
作者要我們好好看待這＂有限性＂，再決定人生何事當為或不當為。
因為有了＂有限性＂，書裡才說：
分心是躲避自身有限性的一樣工具...，
如遭遇＂諸寫一個報告，你不知道下一段要怎麼寫＂、
＂做一個項目，你不知道這個項目到底能不能做好＂，
分心的那一刻，我可以逃離我的焦慮、厭倦和自我懷疑。
接著，書又說：
網絡能加劇我們分心的衝動。
分心的那一刻，我可以逃離我的焦慮、厭倦和自我懷疑。
接著，書又說：
網絡能加劇我們分心的衝動。
網絡無邊無際，你可以漫無目的地瀏覽全世界各地的最新資訊...
哪怕在網上搜不到有趣的東西，你起碼也能感到不受約束。
這也復述上面(2)的論點。
這也復述上面(2)的論點。
我不清楚針對＂網路可以滿足人類對有限性的逃離＂有多少心理學的統計數據可以證實，
不過，我覺得應該和真實狀況，八九不離十吧。
如何對付做事會分心？感覺作者是要我們直視當下處理之事(即便它非常難)，解決它。
不過，我覺得應該和真實狀況，八九不離十吧。
如何對付做事會分心？感覺作者是要我們直視當下處理之事(即便它非常難)，解決它。
能力有限性->心情痛苦(在內)->想逃避->發現網路無限性(外在)->分心
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圖片來源
註１：《四千週》Eget筆記(unread)
