以色列是不太可能去旅遊地之一，除非我變得很富有。
八福堂、五餅二魚堂，這兩地點(在以色列)我都沒去過，
全憑網路資料的想像旅遊，呵呵。
八福堂(註１)，位於加利利湖湖畔的小山上，
八福堂、五餅二魚堂，這兩地點(在以色列)我都沒去過，
全憑網路資料的想像旅遊，呵呵。
相傳是耶穌講"登山寶訓(註２)"的地點，
天國八福(註３)即是出自剛剛說的"登山寶訓"，內容為：
1. 虛心的人有福了，因為天國是他們的。
2. 哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。
3. 謙和的人有福了，因為他們必承受土地。
4. 飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。
5. 憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。
6. 清心的人有福了，因為他們必得見神。
7. 使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。
8. 為義受迫害的人有福了，因為天國是他們的。
看完，有人(註４)跟我有相同疑惑，
故而墨索里尼委託建築師Antonio Barluzzi設計，於1936-1938年建造此教堂。
平面為八邊形，八個面分別代表天國八福。
平面為八邊形，八個面分別代表天國八福。
1. 虛心的人有福了，因為天國是他們的。
2. 哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。
3. 謙和的人有福了，因為他們必承受土地。
4. 飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。
5. 憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。
6. 清心的人有福了，因為他們必得見神。
7. 使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。
8. 為義受迫害的人有福了，因為天國是他們的。
看完，有人(註４)跟我有相同疑惑，
虛心、謙和、慕義、憐憫、清心、和睦、為義受害，是美德，受上天之福，理所應當。
第二項的哀慟，也受庇蔭，是何因由？
有人說(註５)：
「哀慟，分成壞的跟好的，
壞的就是憂鬱症、悲觀之類的(應該要常常喜樂)...
好的，如《聖經．哥林後多書第七章》：
『因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救；
但世俗的憂愁是叫人死。』
後悔，是指對於罪的後悔；懊悔，即"悔改"。
"沒有後悔"的"懊悔"，可以說是：悔改後，再也沒有後悔。
又，後文：
『你看，你們依著神的意思憂愁，
從此就生出何等的慇懃、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰(或譯：自責)。
在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。』
因此，《登山寶訓》的"哀慟"，
意近於《聖經．哥林後多書第七章》的"依著神意思的憂愁"。...悔改掉身上的罪。
壞的就是憂鬱症、悲觀之類的(應該要常常喜樂)...
好的，如《聖經．哥林後多書第七章》：
『因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救；
但世俗的憂愁是叫人死。』
後悔，是指對於罪的後悔；懊悔，即"悔改"。
"沒有後悔"的"懊悔"，可以說是：悔改後，再也沒有後悔。
又，後文：
『你看，你們依著神的意思憂愁，
從此就生出何等的慇懃、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰(或譯：自責)。
在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。』
因此，《登山寶訓》的"哀慟"，
意近於《聖經．哥林後多書第七章》的"依著神意思的憂愁"。...悔改掉身上的罪。
《聖經》裡的「罪」，是希伯來文的「chata」，
與希臘文的「hamartia」、「hamartano」與「hamartema」，
字義為：not to hit, or to miss(註６)，
就是沒達到上帝造人，祂要求人之所以為人的目的，而不是法律的"犯罪"。」
簡言之，沒有達到神的對你期待，而哀慟。
簡言之，沒有達到神的對你期待，而哀慟。
也有人說(註７)：
「為所犯的罪惡，感到哀痛」，即特指犯法、不道德的念頭與行為了。
我感覺他在講"慚愧心"，
苦惱要如何回到正軌，神由是引導，將錯誤修正，哀痛因而得到安慰，得福了。
「為所犯的罪惡，感到哀痛」，即特指犯法、不道德的念頭與行為了。
我感覺他在講"慚愧心"，
苦惱要如何回到正軌，神由是引導，將錯誤修正，哀痛因而得到安慰，得福了。
有點繞，就不曉得我這樣理解對不對了。
*****
距八福堂不遠，鄰加利利湖。有五餅二魚堂(註８)，
最早始建於大約380年，被摧毀過，1982年重建。
最有名的是基督之桌，相傳耶穌就在這裡用五張餅、兩條魚，餵飽五千人的。
我會特別找照片來看，就是因為國中時，對這神蹟印象深刻。
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註１：
1. 維基：八福堂（照片出處）
2. 影片：色列07-加利利海邊西北岸八福堂AM 9：04, Feb. 26, 2011.mp4
註２：維基百科：山上寶訓
《聖經·馬太福音》第五章到第七章裡，由耶穌基督在山上所説的話。
註３：維基百科：天國八福
○哀慟的人是指那些因看見很多人活在罪惡當中、不認識天主，
註５：§有人討論過怎麼翻譯的問題§
重論中文聖經中「罪」字的翻譯問題…
○中文聖經「罪」字的原文是希伯來文的「chata」
與希臘文的「hamartia」、「hamartano」與「hamartema」，
它們的本身都不是宗教性質的字，
它們的原義是missing the mark 相當於不中﹙去聲﹚，就是中文的「過」字。
在下面聖經的章節，「chata」就用作「過」字解：
箴言十九2，八36，約伯記五24，士師記二十16等。
希臘文的「hamartano」不是法律性的「犯罪」﹙中文譯作「犯罪」﹚
和宗教性的「犯律法」，它的字義是「過」﹙not to hit, or to miss﹚，
在「荷馬詩」裡用作intellectcal shortcoming 解作錯誤。
柏拉圖解 hamartia 作 defective nature of man，人的不健全；
亞理士多德解 hamartema 作 a missing of virtue, the desire goal,
whether out of weakness, accident or defective knowledge
﹙見 Eth. Nic, II ,5, p. 11066, 25 ff﹚，中文將它譯作「過」並非不適當。。
○同樣的，在舊約聖經裡「chata」的字義是錯失，
註７：寇紹恩牧師：八福之二 哀慟的人有福了+02
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距八福堂不遠，鄰加利利湖。有五餅二魚堂(註８)，
最早始建於大約380年，被摧毀過，1982年重建。
以及首牧伯多祿堂(Mensa Domini Church)，建於1933年。
首牧＝首席；伯多祿＝Peter。這是翻譯的問題(註９)，也可稱它「聖彼得首席堂」。
我會特別找照片來看，就是因為國中時，對這神蹟印象深刻。
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註１：
1. 維基：八福堂（照片出處）
2. 影片：色列07-加利利海邊西北岸八福堂AM 9：04, Feb. 26, 2011.mp4
註２：維基百科：山上寶訓
《聖經·馬太福音》第五章到第七章裡，由耶穌基督在山上所説的話。
註３：維基百科：天國八福
○哀慟的人是指那些因看見很多人活在罪惡當中、不認識天主，
或因他人受到不公義的欺壓而哀慟的人。這些人因著內心的悲慟而樂於為他人代禱。
耶穌所講的這八種福，恐怕最難令人明白的是第二種福：哀慟的人有福。
為什麼哀慟的人有福呢？人不是要求喜樂嗎？在悲哀裡面有什麼福份？
或許，可以從反面的角度來看，
耶穌是否在說，不能感到哀慟的人、不能流淚的人，失去很多福份。
為什麼哀慟的人有福呢？人不是要求喜樂嗎？在悲哀裡面有什麼福份？
或許，可以從反面的角度來看，
耶穌是否在說，不能感到哀慟的人、不能流淚的人，失去很多福份。
註５：§有人討論過怎麼翻譯的問題§
重論中文聖經中「罪」字的翻譯問題…
○中文聖經「罪」字的原文是希伯來文的「chata」
與希臘文的「hamartia」、「hamartano」與「hamartema」，
它們的本身都不是宗教性質的字，
它們的原義是missing the mark 相當於不中﹙去聲﹚，就是中文的「過」字。
在下面聖經的章節，「chata」就用作「過」字解：
箴言十九2，八36，約伯記五24，士師記二十16等。
希臘文的「hamartano」不是法律性的「犯罪」﹙中文譯作「犯罪」﹚
和宗教性的「犯律法」，它的字義是「過」﹙not to hit, or to miss﹚，
在「荷馬詩」裡用作intellectcal shortcoming 解作錯誤。
柏拉圖解 hamartia 作 defective nature of man，人的不健全；
亞理士多德解 hamartema 作 a missing of virtue, the desire goal,
whether out of weakness, accident or defective knowledge
﹙見 Eth. Nic, II ,5, p. 11066, 25 ff﹚，中文將它譯作「過」並非不適當。。
○同樣的，在舊約聖經裡「chata」的字義是錯失，
但是用在創世紀四十一章九節時「罪」字就應解作failing，
就是指不能履行他應盡的職責，好像「是誰之過與」的「過」字意義相同。
註８：
1. 維基百科：五餅二魚堂
註９：加利利湖畔的聖彼得首席堂 (照片出處)
對於是這一張台子，還是附近的五餅二魚堂的那一張，
才是大約380年朝聖者Egeria提到的桌子，尚有爭議。
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