昨天早上，
一個朋友給我看一篇文章＜從前的我，活得太用力了＞(＜用力＞代稱，註1)，
換言之，不再自以為是，自以為有權利批評別人的錯誤，並試圖匡正他們。
而是寬恕、感激傷害過我們的人，專注自身的不斷學習，不斷成長，
摘錄自李開復《我修的死亡學分》裡的內容。
像是＜七學分＞第一學分寫到：健康無價。
要控制好睡眠、壓力、運動、飲食四點。
這並不妨礙努力工作，而是要人至少一個禮拜拿3、4個小時維護你的健康。
（運動，花時間且不一定輕鬆，但絕對值得）
我很喜歡它標題寫的"活得太用力"，因為這很容易體會得到。
多數人的生活，
不管是別人驅趕你去達成，或者自己想追求的，事情交錯輾壓常使人疲憊不堪。
不管是別人驅趕你去達成，或者自己想追求的，事情交錯輾壓常使人疲憊不堪。
讀此文，能讓人靜下心想想，這是正確的努力方式嗎？那些都是你真的要的嗎？
而這兩問，我想，重點是講一句：「用正確的方法做正確的事。」
既然我講「正確的方法」，
可能會讓人以為，是否它在指「輕鬆的方法」，不會那麼用力了。
可能會讓人以為，是否它在指「輕鬆的方法」，不會那麼用力了。
若以李先生另一篇文章＜我修的七個死亡學分＞(用＜七學分＞代稱，註2)來看，
我認為「正確的方法」是「健康的生活」，無論身體或心態。
要控制好睡眠、壓力、運動、飲食四點。
這並不妨礙努力工作，而是要人至少一個禮拜拿3、4個小時維護你的健康。
（運動，花時間且不一定輕鬆，但絕對值得）
否則一旦失去，拼命得來一切都換不回來，後悔莫及。
這學分在說「身體健康」。
這學分在說「身體健康」。
而第二學分：
一切事物的發生有它的理由，思考它帶給你的正面啟示。
一切事物的發生有它的理由，思考它帶給你的正面啟示。
面對疾病，是讓我們學會生活更健康。
面對死亡，則是思考＜用力＞裡提到賈伯斯的話：
「記住你即將死去」，看清楚什麼才是生命中重要的選擇。
「記住你即將死去」，看清楚什麼才是生命中重要的選擇。
第三學分：要珍惜我們的緣份，學會感恩和愛；
和第四學分：學會如何生活，活在當下；
以及第六學分：人人平等，善待每一個人。
這四個學分在講「心態健康」，
即心態是正面的、專心感受到生活點點滴滴、善待所有人、
從生命給你的回饋，不管它是負面的病或死，
都該看出正面的價值，選擇正確的人生目標。
都該看出正面的價值，選擇正確的人生目標。
剩下的兩個學分，第五學分：經得住誘惑；
第七學分：想清楚我們的人生究竟是為什麼？
不再"狂妄"想要「改變世界」，而是「讓世界更好」。換言之，不再自以為是，自以為有權利批評別人的錯誤，並試圖匡正他們。
而是寬恕、感激傷害過我們的人，專注自身的不斷學習，不斷成長，
讓世界更美好，整個世界的群體意識也會變得更正向。
首先，為什麼會覺得「反省」通常在壞人身上容易看到？
這是因為人常常忽略「優秀者也在進步，而且在持續進步。」
反過來說也行：持續進步，就是優秀者。
而反省、自律，正是推動他們的力量。
如果只將反省定義在「由惡轉善」，
這些都是在釐清什麼是對，什麼是錯，什麼才是人生「正確的事」。
非常巧合，傍晚我阿姨也分享了一篇李先生的另一篇文章：
＜面對疾病，正能量是最有效的藥＞(＜有效的藥＞代稱，註3)，
這與＜用力＞、＜七學分＞二文的思想，當然是一貫的。
例如＜有效的藥＞裡，星雲法師所說的話與第七學分一致：
「要珍惜、尊重周遭的一切，不論善惡美醜，都有存在的價值。
就像一座生態完整的森林裏，有大象、老虎，也一定有蟑螂和老鼠。
完美與缺陷本來就是共存的，也是從人心產生的分別。
如果沒有邪惡，怎能彰顯善的光芒？
如果沒有自私的狹隘，也無法看到慷慨無私的偉大。
所以，真正有益於世界的做法不是除惡，而是行善；
不是打擊負能量，而是弘揚正能量。」
這三文讓我有些感想。
以往我們讀到「痛改前非」，
主角常是逞凶惡極的歹人，死到臨頭才懂幡然悔悟，
便「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善」一番。
然而，自李先生身上看來，沒這回事。
未發現絕症前的他，
既沒有拋家棄子、六親不認、親友關係可能跟你我的現況差不多，
反倒他還有除惡務盡的好心，以及不斷地發揮影響力，
讓年輕人受利，使公司更好，乃至對國家經濟作出一定貢獻。
為何社會認可的好人、成功者，為何面對死亡，竟也後悔過去？
而且不是說「鞠躬盡瘁，死而後已」，而道出「活得太用力」的反省？
以往我們讀到「痛改前非」，
主角常是逞凶惡極的歹人，死到臨頭才懂幡然悔悟，
便「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善」一番。
然而，自李先生身上看來，沒這回事。
未發現絕症前的他，
既沒有拋家棄子、六親不認、親友關係可能跟你我的現況差不多，
反倒他還有除惡務盡的好心，以及不斷地發揮影響力，
讓年輕人受利，使公司更好，乃至對國家經濟作出一定貢獻。
為何社會認可的好人、成功者，為何面對死亡，竟也後悔過去？
而且不是說「鞠躬盡瘁，死而後已」，而道出「活得太用力」的反省？
首先，為什麼會覺得「反省」通常在壞人身上容易看到？
這是因為人常常忽略「優秀者也在進步，而且在持續進步。」
反過來說也行：持續進步，就是優秀者。
而反省、自律，正是推動他們的力量。
如果只將反省定義在「由惡轉善」，
又懂「那些不能殺死我們的，使我們更強大」，
那僅會從李先生的故事中，學到要注意健康。
第二，為何不是「鞠躬盡瘁，死而後已」，而是「活得太用力」？
有人認為成就一件事，就得要不顧一切的「犧牲」，才偉大，才刻骨銘心。
可是，把事情做好、做對是方法、心態的問題，何必虐待血肉之軀呢？
須理性地看，身體就是身體，需要睡覺、吃飯、運動滋養。
不能單憑意志去支撐，要好好地待它，它會報答你的。
第三，說說：從「改變世界」轉成「讓世界更好」的思維。
「改變世界」的伸張正義(治惡)和「讓世界更好」的真誠揚善，
看似結局一致，但究竟最終不同。
又要拿伊索寓言「北風與太陽」作說明了。
故事中，北風強橫地拖掉旅人斗篷，但無效，
反而太陽沒啥大動作，靜靜地發熱，卻叫旅人脫去了斗篷。
人，除非主動跟別人求教，不然是很討厭聽人說教的。
最好的辦法，絕不是靠強制指正、匡謬、批判，
而是樂觀、進取、以身作則，一步步善的淺移默化。
（對待疾病也是一樣，不收負能量，直引正能量。）
中華文化講：「以德服人」，而不是「以力服人」，同於此理。
（有人會說：因為打不過，才以德服人...當作沒聽到）
有句諺語說：「與其詛咒黑暗，不如點亮蠟燭。」
或者，還可以這樣想，「不造惡」和「行好事」都是對的！
關注「不造惡」，結果只會是「犯錯」和「不犯錯」；
關注「行好事」，結果會出現「成好事」的可能。
人的注意力，肯定是有限資源，
不如多多放在「好」的事物上，同時，也因這樣，身心獲得愉悅吧。
最後，我想念念一首我喜歡的詩，羅隱的〈蜂〉：
「不論平地與山尖，無限風光盡被占。
採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。」
思考有必要這麼忙嗎？又為了什麼而忙？
那僅會從李先生的故事中，學到要注意健康。
第二，為何不是「鞠躬盡瘁，死而後已」，而是「活得太用力」？
有人認為成就一件事，就得要不顧一切的「犧牲」，才偉大，才刻骨銘心。
可是，把事情做好、做對是方法、心態的問題，何必虐待血肉之軀呢？
須理性地看，身體就是身體，需要睡覺、吃飯、運動滋養。
不能單憑意志去支撐，要好好地待它，它會報答你的。
第三，說說：從「改變世界」轉成「讓世界更好」的思維。
「改變世界」的伸張正義(治惡)和「讓世界更好」的真誠揚善，
看似結局一致，但究竟最終不同。
又要拿伊索寓言「北風與太陽」作說明了。
故事中，北風強橫地拖掉旅人斗篷，但無效，
反而太陽沒啥大動作，靜靜地發熱，卻叫旅人脫去了斗篷。
人，除非主動跟別人求教，不然是很討厭聽人說教的。
最好的辦法，絕不是靠強制指正、匡謬、批判，
而是樂觀、進取、以身作則，一步步善的淺移默化。
（對待疾病也是一樣，不收負能量，直引正能量。）
中華文化講：「以德服人」，而不是「以力服人」，同於此理。
（有人會說：因為打不過，才以德服人...當作沒聽到）
有句諺語說：「與其詛咒黑暗，不如點亮蠟燭。」
或者，還可以這樣想，「不造惡」和「行好事」都是對的！
關注「不造惡」，結果只會是「犯錯」和「不犯錯」；
關注「行好事」，結果會出現「成好事」的可能。
人的注意力，肯定是有限資源，
不如多多放在「好」的事物上，同時，也因這樣，身心獲得愉悅吧。
最後，我想念念一首我喜歡的詩，羅隱的〈蜂〉：
「不論平地與山尖，無限風光盡被占。
採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。」
思考有必要這麼忙嗎？又為了什麼而忙？
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註２：我修的七個死亡學分
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