札記－語文－日製中文

在《橡皮推翻了滿清》(Page 245)曾提到，
我們現在用的「中文」，
有大量資源是清末時引入日本翻譯的西方詞彙，
或是為了翻譯西方詞彙，用文言文重新構成的新詞。
例如：「思想」、「目的」、「團體」、
「精神」、「方針」、「同胞」、「民主」、
「革命」、「自由」、「直接」、「間接」、
「民族」、「文化」、「健康」及許多科學詞彙如
「壓力」、「阻力」、「膨脹」
等均是日譯西詞的「日製中文」。
　　
書裡還舉個笑話，有一次張之洞看到幕僚的上書中有
「健康」二字，怒道：
「健康乃日本名詞，用之殊為可恨！」，
不料「名詞」也是日製中文，於是幕僚反諷：
「名詞亦是日本名詞，用之尤覺可恨！」。
　
並非說，這些名詞都是日本人創造，
如「革命」，就已用於易經：
「天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。」
這僅是中日文化不停交流，影響所致，可以細究其出處源由，
不是太低級粗野，個人認為實不需如張之洞這般計較吧。

札記－風俗－猶太人的乾杯

聽【曉說】第一季第一集，
主持人說：

「在美國好萊塢，猶太人大多是老闆(大老)，

　大家為了討好，乾杯不是講Cheers，而是講猶太語的Mozolotov。」

不單如此，猶太人對美國政治也有深厚的影響。

我查網路，讀到這筆：《美国种族简史》評論（蠻有參考價值的），

點出一些重點。猶太這個亡國民族來到美國開墾，

從一無所有，到今日他們經濟能力在美國雄踞第一，

其主因是：文化使然，包含自律、商業頭腦、重視教育。
內文：

「犹太人在自来水都还不甚普及的贫民窟建起了第一个公共澡堂，

　发明了第一个抽水马桶。

　他们从不酗酒，犯罪率也极低。与其说这些是所谓素养使然，

　不如说这是一个民族的文化使然，因为在第一代移民中，

　犹太人和其他民族一样基本没有受过教育，有着相当高的文盲率，

　犹太儿童的智商测验结果也远远低于全美平均水平。」

「与生俱来的商业头脑使他们很快在美国站稳脚根。
　稍微富裕起来的家庭都会把自己的孩子送去学校念书，

　有条件的还会把孩子送进高等学府。」

然而，本書評也提到
「犹太人有了自己的国家，
　但与此同时也倚仗自己在美国的势力做出一些有违道义的事。」
我想意指〝以巴衝突〞吧。

其次，另外我有興趣的，「在美華人(種族)課題」。

中國民族性之所以能在美國立足，

則是靠唐人街的小本生意，宗姓或同鄉會(我不知道這樣定義對嗎？)，

和強調教育，因而在科學、工程學上之亮眼表現。

卻沒提到中國人的「節儉」，我認為這也應該是原因之一吧。

札記－外國文學－毛姆說的死神故事

我在《生命最後的讀書會》讀到英國文學家毛姆說的這一則故事：

巴格達有一位商人叫他僕人到市集上買些食品回來。
　過了一會兒，僕人回來了。
　他面色蒼白，渾身發抖地說：
　「主人，剛才我在市場時，有個女人推了我一下。
　　我回身看時發現推我的女人是死神。她看著我並且做了一個威脅的手勢。
　　請您把馬借給我，我要趕緊離開這裡，才能躲避死亡的命運。
　　我會去薩馬拉，在那裡死神就找不到我了。」於是商人把馬借給了僕人。
　
　僕人翻身上馬，策馬揚鞭疾駛而去。
　然後，商人來到了市場，看見死神站在人群中，於是向祂走來，問祂：
　「為什麼今天早晨你看見我的僕人時，對他做出威脅的手勢？ 」
　死神回言：
　「‘那不是威脅。那只是有點驚訝的手勢而已。
　　我很驚訝在巴格達看見他，因為我今晚跟他在薩馬拉有個約會。 」

作者講這則的目的是，為了表明毛姆是援引伊拉克的傳說。

除這點外，我試著在故事中找到一些啟發與意義。

想了好久，想不到有其他的言外之意，流傳下來是因為他的曲折嗎？
還是不明白，可能是我沒有中東的知識背景吧。

札記－邏輯－主因？最後一根稻草？

去年十一月底，別部門同事因Ａ事件，對我部門同事怒言相向。
該事也與我略有關連，十二月，主管特地找我了解情況。
他不解，怎麼因Ａ事件有如此大的嗔怨？
　
我知道，對方積怨已久，Ａ事件不是主因，而是最後一根稻草。
但考慮到兩邊，我還得繼續合作下去，
我對主管講的話顯得有所顧忌、語帶保留了。
　
　
我國中時，讀到歷史課本，將鴉片戰爭的原因，分成遠(因)及近(因)，
我便思維，是不是所有事件都是這樣。

遇到衝突不化解、不釋懷的話，人的忍耐終究是極限的。
爆發點，很可能是一雞毛蒜皮小事，
（被人譏嘲：什麼！連這等小事也計較）
然而，冰凍三尺，非一日之寒啊。

因此，當發生錯誤，應當平心靜氣想：這是主因嗎？抑是最後一根稻草？
尤其對你重要之事，得花心思深究。
切莫找不出理由，就說「本來就是這樣」(註1)，得過且過；
或是隨便搞個"偽科學"搪塞，敷衍了事。應實事求事，務實為本。



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註1：《蘇老師化學五四三》序言Page 10~12

札記－中史－年輕人懂個屁？

我媽跟我提，她覺得"講：年輕人懂個屁"很沒道理。
她的理由是，國Ｘ黨黃花崗革命，用的不都是年輕人嗎？
　
的確，走進(台北)忠烈祠，
右邊亭子是陸皓東，２６歲成仁取義；
左邊亭子是史堅如，２１歲殉身夭殤。
立在祠前，不正是要說這兩年輕人忠烈之楷模嗎？
再舉母親講的黃花崗革命烈士：
林覺民，日本應慶大學；
方聲洞，日本千葉醫學院；
喻培倫(炸彈大王)，日本千葉醫學院；
陳與(焱+木)，日本早稻田大學法律；
林時爽，日本成城學校軍事科（後轉法科）；
也都是青年才俊，國之棟樑，卻也奉獻出自己的生命。
　
雖然我個人認為是孫文多少利用他們滿腔愛國的熱血，
而特出於荊軻，聶政之計。哈哈。
但走向民主共和，豈非正確方向呢？