中史＿(三代)大禹與塗山氏

關於夏商周三代，根據考古證據，

中國歷史能追溯到商朝，夏朝之有無存疑(註１)，
大禹(註２)尚是傳說人物，

但《孟子》(註３)言及他的「三過家門而不入」，則家喻戶曉。
我從小到大，聽過無數次改寫的版本，

雖多為不正經的娛樂效果，卻足見他活在普遍百姓心中。
大禹另一樁家事，是關於他兒子－啟的出生，神話色彩濃厚，
我想這就沒「三過家門」來得有名。

《書經》(註４)紀載，大禹的妻子為塗山氏(註５，亦稱「 女嬌」、「 女趫」)，
兩人成親後的第四天(辛日結婚、甲日上工)就回到工作崗位。
當大禹兒子"啟"出生時，大禹忙碌於治水工程，沒顧得上回家探望。

可是，在《漢書》註解(註６)的說法與此相悖，大禹看著孩子出世，且親自"接生"。

那天，懷孕的塗山氏送飯給大禹，沒料到撞見變身為熊的大禹，

羞愧而去(可能覺得自己很冒失)，至山下化成石頭。
大禹趕到已來不及，對石喊道：「還我兒來！」，石頭裂開，小孩誕生。
取名為"啟"，意謂著"打開"。
《楚辭·天問》說：
「為什麼夏啟出生殺害母親，使她屍骨分裂棄地而亡」，便在說這件事。
可見得，此說在戰國就流傳。既是講神怪，怎麼說都無法證實。

後人引用《吳越春秋．越王無余外傳》(註８)來增添情節，

以大禹的婚喜徵兆－九尾白狐，說成塗山氏是狐的轉世(註９)。

非也，狐這裡應當視為塗山這個氏族的圖騰才是。

我大學教授曾講，大禹是穿山甲精所幻化的人形。這和上述之熊類似。神話！神話！

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註１：維基：夏朝
雖然中國傳統文獻中關於夏朝的記載較多，
但由於最早提及夏朝的典籍成書於夏朝滅亡近一千年後，
加上現時並無發現公認的夏朝存在的直接證據，
如夏朝同時期的文字作為自證物，

因此近現代歷史學界一直有人質疑夏朝存在的真實性。

註２：維基：大禹

註３：

1. 《 孟子》離婁下：禹、稷當平世，三過其門而不入，孔子賢之。

2. 《孟子·膝文公上》：「禹八年於外，三過其門而不入。」

註４：《虞書·益稷》：

予創若時，娶于塗山，辛壬癸甲。啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。

註５：

1. 百度百科：塗山氏

2. 維基：塗山氏

註６：《漢書》．武帝紀第六：

應劭曰：「啟生 而母化為石。」文穎曰：「在嵩高山下。」

師古曰：

「啟，夏禹子也。其母塗山氏女也。禹治鴻水，通轘轅山，化為熊，謂塗山氏曰 ：

『欲餉，聞鼓聲乃來。』禹跳石，誤中鼓。

塗山氏往，見禹方作熊，慚而去，至嵩高山下化為石，方生啟。

禹曰：『歸我子。』石破北方而啟生。事見淮南子。

景帝諱啟，今此詔云啟母，蓋史追書之，非當時文。」

註７：《楚辭·天問》：「何勤子屠母，而死分竟地。」

註８：《吳越春秋．越王無余外傳》：

禹三十未娶，行到塗山，恐時之暮，失其度制，

乃辭云：「吾娶也，必有應矣。」乃有白狐九尾造於禹。

禹曰：「白者，吾之服也。其九尾者，王之證也。

塗山之歌曰：『綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。

成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。』明矣哉！」

禹因娶塗山，謂之女嬌。取辛壬癸甲，禹行。

十月，女嬌生子啟。啟生不見父，晝夕呱呱啼泣。

註９：禹娶女嬌：大禹人獸婚配神話與民族融合

(1)一種說法，她本來是一頭九尾白狐，

因為傾慕大禹的風采，也對大禹治水之舉打心眼裏贊成和欽佩。

便化身為人，自名“女嬌”(實際是“女妖”之意轉化而來)，來幫助大禹治理淮水。
(2)這裏有一個問題需要弄清，夏族大禹娶涂山族女子的神話，

為什麼會牽涉到一個神秘的物象九尾白狐呢？
正像華夏族崇拜龍一樣，九尾狐也是原始宗教的一種圖騰信仰。