札記－旅遊－到日本哪看櫻花

有朋友明年春想到九州看櫻花，
我說：「看櫻花，日本首選京都。」見過京都，其他地方"黯然無光"。

說個故事，春秋時代(註１)，

吳公子札，即季札，到魯國訪問，魯國為他表演樂舞。
季札看周文王的《象簫》和《南龠》，說：「美呀，但留有遺憾！」
(文王在世時，天下不能太平，所以有遺憾)
看周文王的《大武》說：「美呀，周朝昌盛時，大概就這樣子吧。」
看商湯的《韶濩》說：
「聖人道德如此恢弘，卻仍有慚愧之事，看來做聖人不簡單！」
看夏禹的《大夏》說：
「美呀！勤勞而不自矜功德，除了夏禹外，還有誰能這樣呢？」
看大舜的《陬簫》說：
「德行達極致！和天地同大，像天沒有一樣不覆，像地沒有一樣不載！
　雖然世上有極高仁德的人，恐怕無法超過大舜。
　觀賞就到此停止吧！如果還有其它樂舞，我也不敢再請求觀賞了！」
 　
看完這個，足矣，後面的，不須再看。
這便是成語「嘆為觀止」的由來，《古文觀止》之所以叫「觀止」，也引用此。
類似的句子還有「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽」，
意思是，若看過五嶽(註２)，中國其他的山別白跑，比不過這五座；

若看過安徽黃山，五嶽別去了，黃山是中國奇麗千山萬壑之翹首，看這就夠了。
而京都櫻花之美，在日本，亦是這番豔冠群芳。

我曾二訪京都櫻花，再至他處，沒見能與之匹儔，觀止矣。

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註１：《左傳》襄公２９年：《古文觀止》：季札觀樂

原文：
見舞象箾南籥者，曰，美哉，猶有憾，

見舞大武者，曰，美哉，周之盛也，其若此乎，

見舞韶濩者，曰，聖人之弘也，而猶有慚德，聖人之難也，

見舞大夏者，曰，美哉，勤而不德，非禹其誰能脩之，

見舞韶箾者，曰，德至矣哉，大矣，如天之無不幬也，如地之無不載也，

雖甚盛德，其蔑以加於此矣，觀止矣，若有他樂，吾不敢請已。

註２：泰山、衡山、華山、嵩山、恆山

中國人物＿四大醜女：舉案齊眉

中國有四大美人，也有四大醜女，比較少人談到。
她們分別是嫫母、鐘離春、孟光、阮家女(註１)。
很久前，我說中國四大美人應是基於政治意義。
若這看法成立，則也可說四大醜女，得名於道德理由，貌醜心美。

第一位，嫫母，她是傳說中的人物，中華民族的共祖－黃帝的次妃。

按普羅大眾的印象，黃帝的太太不是嫘祖嗎？
一切全是神話，事實很難求證，毋須爭論。
若統合官方民間說詞，黃帝的后妃有四位：嫘祖、女節、彤魚氏、嫫母。
依傳聞，嫫母的賢能展現在助黃帝敗炎帝，殺蚩尤(註２)，

而且還有一重大貢獻，發明鏡子！

為對中華共祖表示尊敬，我不評論此事！


第二位，鍾離春，又叫鍾無厭，出生於戰國時代齊國無鹽縣，
有個罕用成語：「貌似無鹽」，意思是長得跟無鹽縣的她一樣醜，貶義詞。
(確定不是"無言"，所以看人不說話，別對他說：你貌似無言。)
《列女傳》(註３)說她：

「其為人極醜無雙，臼頭，深目，長壯，大節，卬鼻，結喉，

　肥項，少髮，折腰，出胸，皮膚若漆。」
十幾年前有部梅艷芳主演的電影【鍾無艷】，便以她的故事為腳本。
她令人讚揚的德行，直言犯上。

第三位，孟光(註４)，
她的故事載於《續列女傳》(註５)和《後漢書》．逸民列傳(註６，她丈夫梁鴻的傳)。
描述比前兩者豐富許多。關於她的長相，
《續列女傳》：「其姿貌甚醜」，後面趕緊補誇一句「而德行甚修。」
《後漢書》：「狀肥醜而黑，力舉石臼」，意思是醜、肥、黑、還力大無窮。
但史籍沒提梁鴻婚前長相！就講他到人家家裡當長工，

作為他不小心燒毀人家財物的賠償，意指他品行好！

三十歲的老小姐孟光，可能是因為此事，跟母親講，要嫁給梁鴻。

梁鴻聽聞後，答應。(這很令我疑惑，怎會答應？)

成婚那天，孟光盛裝打扮嫁入梁家，之後連著七天，梁鴻不理睬她。
孟光向他請罪，問哪裡不得體。
梁鴻答：「我是要個能跟我粗衣惡食的妻子，但孟光妳卻衣裝華麗，濃妝豔抹。」
(也可能孟光化妝技術不好，化得跟【少林足球】的阿梅一樣)

孟光便換上樸素穿著，幹織布的活。梁鴻說：「這才是我的妻子。」
有天，孟光問梁鴻：「你不是常說要隱居嗎，怎不提了？」
梁鴻便帶著孟光歸隱山林，時間大約是王莽新朝滅後。
(王莽死於西元23年，章帝建初元年是西元76年，可見得時間在漢明帝即位前後才合理)
後來，梁鴻作《五噫歌》得罪漢肅宗(漢章帝)，帶孟光逃難到齊魯(現山東省)，
不久遷移到吳(今江蘇省一帶)皋伯通家當僕人。
雖然雙人身分低賤，孟光服侍梁鴻仍遵禮儀，
吃飯時，把飯菜連著小桌舉高至眉毛處，表達對丈夫梁鴻的尊重。
這便是成語「舉案齊眉」的由來。
皋伯通曉得此事後，覺得此夫妻非一般人，用賓客之禮待之。


第四位，東晉時期阮德尉之女(阮家女)，只存姓，"名"遺失了。
她嫁給東晉名士許允，《世說新語》說她奇醜(註７)。
洞房花燭夜那晚，許允見她長相驚為天人，負面的那種，扭頭走人。
許允的朋友桓範勸他：「許配給你，一定是有原因的，考察看看吧。」

(感覺很敷衍，這說詞可用任何事上，你如何如何的，一定是有原因)
許允再次進房見新娘容貌，又想溜走，阮家女抓住許允後襟不讓去。
許允：「婦有四德，你有什麼？(妳何德何能，敢留我？)」
阮家女：「我只沒有婦容(婦德、婦言、婦功，我都有)，那你有什麼德行？」
許允：「我百行具備。」
阮家女：「百行德為首，您好色不好德，怎能說俱備呢？」
許允感到羞愧，自此兩人相敬相愛。
(個人覺得，許允興許是喜歡她的聰穎，但古書說道德，那就道德吧。)


四大美女，
從政治角度看，楊貴妃、貂蟬，亡國喪邦；
王昭君、西施(越國角度)，則利國、繼絕存亡。二惡二善。
而四大醜女，
嫫母、孟光巽順輔佐夫君；鍾離春、阮家女，直言匡正夫婿。
二順二逆，順逆雖有不同，皆是彰顯為妻之道德。
古代文化向來愛提倫理道德，不談這四對夫妻的情愛(情趣)。

史料沒說嫫母出嫁幾歲，也沒說有無為黃帝生子。
鍾離春40歲、孟光30歲才出閣，合理推測沒子嗣。
《世說新語》裡，許允被司馬師殺死時，阮家女教導孩子應對鍾會而免死，
因此，推斷四人中僅阮家女有生兒育女。
不知道我能不能這麼說，婦德比有沒有添後嗣來得重要。


此四人中，我最感興趣的是孟光的「舉案齊眉」。
故事前頭說孟光「力舉石臼」，
所以吃個飯，飯菜連同桌子端起來，她一定沒問題。
問題是，就為表示對丈夫的敬重？
我是皋伯通，也會覺得孟光不簡單，能駕馭這種妻子的梁鴻更不簡單。
至於成語「舉案齊眉」，應該不消說，
它在形容夫妻相敬如賓，而不是讚美別人夫人長得像孟光。



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註１：
1. 中國古代四大醜女：99%的國人不知道
2. 古代四大醜女是誰？

註２：
關於這段傳聞，很多網路文章有寫，但都沒有標出古文出處。
(1)中文百科在線：嫫母
　傳說，黄帝敗炎帝，殺蚩尤，皆因嫫母内助有功。(沒標明經典出處)

(2)百度百科：嫫母
　内助黄帝败炎帝，杀蚩尤，帮助黄帝一统华夏。(沒標明經典出處)
(3)華人百科：嫫母
　傳說，黃帝敗炎帝，殺蚩尤，皆因嫫母內助有功。(沒標明經典出處)

註３：《列女傳》：齊鍾離春

註４：維基百科：孟光

註５：《續列女傳》

註６：《後漢書》．逸民列傳

註７：《世說新語》．賢媛

中國人物＿(三國)衛瓘

三國的衛瓘，我讀完他的傳(註１)，
他參與的事件中，最大樁的是收復蜀地(蜀漢)，
但我不覺得他是此事的關鍵人物，亦不當他是歷史要角，只是剛好看到寫成筆記。


衛瓘和鄧艾、鍾會如何收復蜀地，
鍾會謀逆，怎麼設計鄧艾，借刀殺人奪取衛瓘性命，反被衛瓘識破而命喪，
維基百科(註１)已將《晉書》這段描述翻譯成白話文，交代得很清楚，就不再贅述。
這段歷史，我不認為衛瓘有多忠貞愛國，不過是怕死求名之徒。

有一篇文章標題是＜他幹掉了鍾會鄧艾姜維，卻因說了一句話慘遭滅門＞(註２)

頗讚揚他足智多謀，一介文士憑幾段謊言、幾場表演化險為夷，

讓當代人們眼中的三傑(鍾會、鄧艾、姜維)，各各因他而斷命。

可是要想，
鍾會本身要謀反(相信《晉書》所言，而不是剷除政敵)，不可用，

姜維是敵國之將，不能用(自殺)，那鄧艾呢？

衛瓘為了獨攬戰功，陰謀殺害國之良將，怎是國家之福呢？(註３)

雖然，他返國後辭不受功，最後仍是加官晉爵呀！


而衛瓘後續的故事，最戲劇性的，是他死的那場宮廷內鬥(註４)。
擇選太子妃，晉武帝明明說：
「賈公(賈充)的女兒有五件事不可取，善妒、皮膚黑、長得醜、子嗣少、身矮。
　衛瓘的女兒剛好與她相反，五可取。」意謂武帝認定衛瓘女兒是適當人選。
但最後晉武帝的皇后－武元楊皇后(太子的母親，太子即後來的晉惠帝)
聽信賈家、郭氏(？)親信的話，固執己見，再加幾位大臣美言，
武帝竟讓太子娶了賈南風，之後亂政的賈皇后。
而對衛家，武帝也沒虧待，將公主嫁給衛瓘的兒子－衛宣，
提升衛家在朝廷的地位(君臣成兒女親家)，這也是鞏固帝位的必要手段。


後來，果然如武帝原先所感，賈南風因忌妒，作了許多不可理喻的事。武帝動了殺念。
此時，武元楊皇后已過世，她的堂妹武悼楊皇后，於她身故後嫁給武帝，
可能是太子是武元楊皇后的親生兒子，
武悼楊皇后便幫她的媳婦說了不少好話，才倖免於難。
然而，因武悼楊皇后才得以免死這事，賈南風並不知情。

由於太子（後來的晉惠帝）不聰慧，難為一國之君，
衛瓘曾有一次借酒裝瘋，跟武帝上諫，廢太子。武帝裝糊塗當他真醉了，不納言。
賈南風知這事後，對衛瓘懷恨在心。
其實何勞衛瓘說，武帝對自己兒子的能力本就擔心，
好幾次派臣子測試太子有無資格當皇帝，
結果賈南風找人捉刀一一解決，使武帝誤以為太子能夠繼承大統。


到此為止，在檯面上的武帝的親家有楊家、賈家、衛家。政治角力上，衛家相對薄弱。
武帝重病時，楊家(楊駿)因衛宣曾經毀謗他，令他與公主離婚。
這層因果很奇怪，反正就為打擊衛家。
待武帝駕崩，楊家大權獨攬(單獨輔政)。
此時，賈家(賈南風)為了奪權，聯合皇室司馬家的司馬亮、司馬瑋和衛家，合謀將楊家打趴。
楊家倒台後，賈家騙司馬瑋去殺害司馬亮、衛家(衛瓘連同子孫九人被誅)，衛家失勢。
接著，賈南風又以司馬瑋害死司馬亮、衛瓘為理由，將其殺害，為衛家平反。
最終，賈南風專權，主導政治十年，直到要殺太子，政局才再有變化。


衛瓘，除了他的書法造詣外，
他的生平，最該被提、最驚心動魄的，應該就這兩段了吧。
還有，他的孫子衛玠，長相帥到出門到哪都被粉絲團團圍住，
可能心理壓力太大，然後...套句羅瑩雪的話：然後他就死掉了。
成語「看殺衛玠」即是"活活被看死"這事。



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註１：
原文：《晉書》卷三十六 列傳第六
白話文：維基條目：衛瓘(衞瓘)

註２：＜他幹掉了鍾會鄧艾姜維，卻因說了一句話慘遭滅門＞

註３：《晉書》卷036：又欲專誅會之功，乃遣護軍田續至綿竹，

　　　夜襲艾於三造亭，斬艾及其子忠。

參考資料：
關於賈南風：
徐義：一個靠乳房上位的美人：
黃簡講書法：衞恒《四體書勢》導讀 13

札記－理財－金額多少才算多、才算貴(2016年)

金額多少才算多、才算貴？別跟過去比，跟過去比什麼東西都變貴。

有人說：這很難說，要考慮事件、物品、地點等因素。
比如，普通的午餐便當，在台北(2016年)，80元到100元算平價；在之上者，略貴；
超過300元，則超過台灣一般上族的負荷，
從前某高官顯要吃的500元便當，直至今日對多數人仍是高級便當。
而在屏東，所謂的平價，可以降低到60到80之間。
鄉下及農產地，消費水平比大都會低。
可是，這產生另一問題，為什麼是這個數，台北便當80~100元為平價呢？


食、衣、住、行是必需品、必要支出。消費能力強弱，得由收入來定奪。
換言之，"吃"的貴不貴，得看個人賺錢能力。
一個人一個月賺40萬台幣，500元的便當，仍算便宜。
而絕大部份的人，統計的月收入在4萬上下，
因此台北便當80~100元，是基於這前提下的相對合理數。
若是非必需品，則又另當別論，用不著的東西，可能花一毛都嫌貴吧。
由此可知，按「必需品」、「收入」是一種衡量貴淑（便宜、昂貴）的角度。


再以「必需品」、「收入」的角度作討論衍伸，
自「收入」所積攢的財產，怎樣算"足夠"(超過足夠，算多)呢？
目前人均壽命80歲左右，先用80減當下年紀，得到數字Ａ。
其次，考慮「必需品」的物價水平，反推持有財產能支撐生活的年份數為Ｂ。
Ｂ大於Ａ，就算足夠；Ｂ遠遠大於Ａ，可稱得上"財產多"。
這也就是為何有人退休之後，想去鄉下定居的原因(必需品的物價水平低)。


有一個金錢數也值得聊，不會跳離現談主題，那就是：
出門帶多少錢才足夠(超過足夠，算多)？
我有個前同事，月收入至少有五六萬，但他錢包裡永遠不超過1000元。我問他何故。
他說：「這樣就不會亂花，而且我每次ＡＴＭ領錢都領600元。」但他沒說一個月領幾次。

有次，我們一群人約晚上七點半在內湖集客聚餐，我跟他早到，
他看了一下菜單上的價目，於是跟我說他先出去吃個麵。
七點四十幾，他返回，只點杯飲料。
按這情況，或許在他眼裡(用設定的固定數判斷)，80元的便當就算高檔了！
這和「必需品」、「收入」全不相干，
因此，我才說，那只是一種角度，前面所言或許對他皆不適用。

我曾讀一篇文章，作者說他身上常帶護身符。
不是符咒、玉珮等參雜神秘色彩的物品，而是200美金。
他認為，發生事故，馬上能掏出錢才是最實際的。
我之前有位長官，他則是隨身至少2萬台幣，也是以防不測。
兩人心態相似，數目不同，
想必，那是他們心中評斷不幸事件的「可能性」、「嚴重性」後，所得結論。
若論財產是多是寡，除了上述的「必需品」、「收入」外，
我想他們會再加一條：生命的「意外」。


說到這，提過「必需品」、「收入」、「固定支出額度」、「意外」，
但其實，我總結不出放諸四海皆準的準繩和枚舉所有因素，
因為「錢的多與少」之問，是何等錯綜複雜。2016年得不出，很有可能2116年也得不出。