我有個朋友很喜歡日本，每年至少到日本旅遊一回。
他跟我說：
ＪＲ東日本(其他五家應該也是）每個車站都有各自的主題曲，列車進站、離站會播放。
他還給了我好幾個youtube上各條沿線車站的樂曲之連結。
其中這首『証城寺の狸囃子』(註１)是日本童謠，很好聽。
日文裡的「狸囃子」是什麼動物呢？
從日本常見狸貓陶偶的外貌，和一些資料顯示(註２)來判斷，
應該是「一丘之貉」的「貉」(註３)。
証城寺是真實存在的地方，位於日本千葉縣木更津市，興建於17世紀中葉之江戶時代。
「証城寺的狸囃子」則是日本三大狸囃子(註４)傳說之一。
按照搜索到的資料(註５)，其故事如下：
他跟我說：
ＪＲ東日本(其他五家應該也是）每個車站都有各自的主題曲，列車進站、離站會播放。
他還給了我好幾個youtube上各條沿線車站的樂曲之連結。
其中這首『証城寺の狸囃子』(註１)是日本童謠，很好聽。
日文裡的「狸囃子」是什麼動物呢？
從日本常見狸貓陶偶的外貌，和一些資料顯示(註２)來判斷，
應該是「一丘之貉」的「貉」(註３)。
証城寺是真實存在的地方，位於日本千葉縣木更津市，興建於17世紀中葉之江戶時代。
「証城寺的狸囃子」則是日本三大狸囃子(註４)傳說之一。
按照搜索到的資料(註５)，其故事如下：
很久以前，證城寺這一帶稱為「鈴森」，
樹林濃密而陰森，據說常有獨眼小僧和轆轤首的妖怪出沒於此。
一日，一個和尚來證城寺成為住持，夜晚這些獨眼小僧妖怪跑出來嚇和尚，
但和尚看到一點也不害怕。
原來，這片濃密的樹林是貍精的棲息地，它們喜歡扮成獨眼小僧和轆轤首嚇人。
小貍精回去向貍精大頭目報告新來的和尚不怕妖怪，
大頭目想想，說：你們以前玩的都是老套，我該換些新把戲，一定可以嚇到他。
那天晚上，和尚鼾聲正濃之際，忽聞寺廟庭園內一片喧嘩，
和尚張開惺忪睡眼，只見數十隻大小貍精，藂集於庭園中，拍著肚皮，邊唱歌、邊跳舞。
和尚感覺非常有趣，忍不住拿起三味線(三弦琴)，跟著貍精邊彈邊唱起來。
狸精奇怪為何沒嚇到和尚，於是不甘示弱的更加大力拍擊肚皮。
連續三晚，貍精與和尚之間發生了激烈的音樂戰役。
然而，第四天晚上，靜悄悄的，沒有一隻貍精出現，和尚甚為好奇，出了什麼事。
次日清晨前往庭園查看，發現貍精的大頭目因過度用力拍擊肚皮而死，
和尚很悲傷，於是將貍精大頭目予以厚葬於寺廟後。
樹林濃密而陰森，據說常有獨眼小僧和轆轤首的妖怪出沒於此。
一日，一個和尚來證城寺成為住持，夜晚這些獨眼小僧妖怪跑出來嚇和尚，
但和尚看到一點也不害怕。
原來，這片濃密的樹林是貍精的棲息地，它們喜歡扮成獨眼小僧和轆轤首嚇人。
小貍精回去向貍精大頭目報告新來的和尚不怕妖怪，
大頭目想想，說：你們以前玩的都是老套，我該換些新把戲，一定可以嚇到他。
那天晚上，和尚鼾聲正濃之際，忽聞寺廟庭園內一片喧嘩，
和尚張開惺忪睡眼，只見數十隻大小貍精，藂集於庭園中，拍著肚皮，邊唱歌、邊跳舞。
和尚感覺非常有趣，忍不住拿起三味線(三弦琴)，跟著貍精邊彈邊唱起來。
狸精奇怪為何沒嚇到和尚，於是不甘示弱的更加大力拍擊肚皮。
連續三晚，貍精與和尚之間發生了激烈的音樂戰役。
然而，第四天晚上，靜悄悄的，沒有一隻貍精出現，和尚甚為好奇，出了什麼事。
次日清晨前往庭園查看，發現貍精的大頭目因過度用力拍擊肚皮而死，
和尚很悲傷，於是將貍精大頭目予以厚葬於寺廟後。
那它是何時被編成童謠的呢？
依據同一資料，他寫：
1924年(大正13年)，
日本著名的童謠作家，三大詩人之一野口雨晴，造訪千葉縣木更津市，
木更津市長邀請野口雨晴為學校兒童寫一首歌謠， 野口雨晴問有那些題材，
市長回答說，木更津市的證城寺有一很有趣的狸傳說，或許是很好的題材。
野口雨情根據這個傳說寫成童謠『證城寺の狸囃子』，
由著名的作曲家中山晉平譜曲，一路流傳至各地。
據說這首童謠出版後，
引起宗教界相當的不滿，認為怎可讓和尚住持與貍精一起唱歌跳舞。
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2020.07.22更新
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註１：証城寺の狸囃子。
解說僅有日文版，沒中文。其中有一段寫：
歌詞を読んだ寺の関係者から「住職がタヌキと一緒に踊るなんてことがあるはずがな
く不敬である」という抗議があったため。
日本著名的童謠作家，三大詩人之一野口雨晴，造訪千葉縣木更津市，
木更津市長邀請野口雨晴為學校兒童寫一首歌謠， 野口雨晴問有那些題材，
市長回答說，木更津市的證城寺有一很有趣的狸傳說，或許是很好的題材。
野口雨情根據這個傳說寫成童謠『證城寺の狸囃子』，
由著名的作曲家中山晉平譜曲，一路流傳至各地。
據說這首童謠出版後，
引起宗教界相當的不滿，認為怎可讓和尚住持與貍精一起唱歌跳舞。
台灣有翻唱這首，填上中文歌詞，歌名作「小白兔愛跳舞」(註６)。
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2020.07.22更新
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註１：証城寺の狸囃子。
解說僅有日文版，沒中文。其中有一段寫：
歌詞を読んだ寺の関係者から「住職がタヌキと一緒に踊るなんてことがあるはずがな
く不敬である」という抗議があったため。
意思是：
這首童謠出版後，引起宗教界相當的不滿，認為怎可讓和尚住持與貍精一起唱歌跳舞。
註２：
1. [ 日本童謠 ] 為童話製作的歌曲(二) -- 証城寺の狸囃子 (証城寺的狸貓 )
証城寺の狸囃子是日本著名童話，
在此所謂的狸貓，中文正式名稱為貉 ( 成語：一丘之貉 )。
2. sho-jo-ji與『證城寺の狸囃子』 貍又稱「貉」，英文Raccoon Dog，
日本傳說中的貍本是普通的貍，機緣下得到仙氣而變成妖精，靠一片樹葉就可千變萬化，
菜貍要頂著葉子，修行深的狸不用樹葉也能千變萬化，狸精又特別愛作弄人類。
日本動畫大師宮崎駿製作的《平成狸合戰》，
描述狸群團結合作排除萬難，狸因此成了善良及友愛的化身。
所以被叫做狸花貓，其實就是大家平時稱呼的「花貓」。
《狸貓換太子》出自小說《三俠五義》。...
比對史書，《狸貓換太子》畢竟文學創作味重，與歷史事實不符。]
註４：維基：狸囃子
千葉縣木更津市的證誠寺對狸囃子的傳說
和「分福茶釜」、「八百八狸物語」並稱「日本三大狸傳説」。
註５：
1. sho-jo-ji與『證城寺の狸囃子』 [重複引用。故事內容文字從這引用]
2. [分享] 日文兒歌－証城寺の狸囃子-小白兔
證城寺座落在日本千葉縣木更津市，興建於17世紀中葉之江戶時代，
當時其周邊環境盡為幽暗的樹林，偶有妖怪出沒傳聞。
事實上，這是居住在林間之狸所為，根據日本傳說，
牠們具有變身作怪搗蛋及驚嚇人類的本領，並透過此方式表現自我以獲得同儕肯定。
證城寺某位住持精於彈奏日本傳統樂器三味線，每逢興致驟起，即坐於屋廊下表演自娛。
這些狸先前曾以妖怪形貌現身，企圖驚嚇住持，
例如：一目小僧(獨眼小和尚)、轤轆首(長頸妖怪)，
但毫無效果，牠們很不服氣，遂想搞出規模更大之騷動。
某個秋天的月夜，住持被庭院中傳來之吵雜聲驚醒，起身一瞧，
竟發覺百餘隻狸圍繞著證城寺本堂唱歌跳舞，且身為頭目者更以大肚皮充當鼓，
不斷地拍打著，氣氛既熱鬧又詭異。
面對該情況，住持不僅未被嚇住，反而覺得相當有趣，
遂取出三味線彈奏，呼應牠們的歌舞。狸們見狀，不甘示弱，乃更拼命地表演。
雙方較勁意味濃厚，形同對戰般，連續3夜。
第4天夜裡，庭院中卻相當安靜，未見任何狸隻出沒。
住持覺得詫異，遂步出本堂檢視，卻發現1頭體型龐大的老狸倒斃在角落。
原來，牠就是狸們之頭目，因連續3夜猛拍著大肚皮，竟意外打破了，故死於非命。
住持見狀，相當悲傷，乃將牠安葬。
如今，證城寺庭院中著名的狸塚，就是傳說中的大狸埋身之處，
墓碑前祭壇旁立著狸形陶燒。
上述係木更津市數百年來著名的故事，更是日本三大狸傳說之一，
1924年後則被譜寫成民歌〝証城寺の狸囃子〞，流傳迄今。
對木更津市來說，狸是最具代表性的地方文化之一，
反映在許多方面，例如：商店街與水溝蓋，均見其身影。
另一方面，當地小學每年皆舉辦狸祭，學童們分別扮成狸與和尚，演出證城寺的傳說。
甚至，聯絡當地之鐵道內房線木更津站，
其月台開車鈴聲也頗具特色，係〝証城寺の狸囃子〞前半段。
[由此得知，這首是內房線木更津站的電車進站、離站音樂]
註６：維基：平成狸合戰
《証城寺的狸囃子》（証城寺の狸囃子）作詞：野口雨情 作曲：中山晉平
日本童謠之一，在權太被大夥們當成英雄往上拋裡的橋段出現，歌詞內容為修改過的版本。
（此首童謠的台灣版本為「小白兔愛跳舞」）
這首童謠出版後，引起宗教界相當的不滿，認為怎可讓和尚住持與貍精一起唱歌跳舞。
註２：
1. [ 日本童謠 ] 為童話製作的歌曲(二) -- 証城寺の狸囃子 (証城寺的狸貓 )
証城寺の狸囃子是日本著名童話，
在此所謂的狸貓，中文正式名稱為貉 ( 成語：一丘之貉 )。
2. sho-jo-ji與『證城寺の狸囃子』 貍又稱「貉」，英文Raccoon Dog，
日本傳說中的貍本是普通的貍，機緣下得到仙氣而變成妖精，靠一片樹葉就可千變萬化，
菜貍要頂著葉子，修行深的狸不用樹葉也能千變萬化，狸精又特別愛作弄人類。
日本動畫大師宮崎駿製作的《平成狸合戰》，
描述狸群團結合作排除萬難，狸因此成了善良及友愛的化身。
[這篇文章教導，如何判斷浣熊、狸貓(貉)、小熊貓、狸花貓。
他特別指出＜貍貓換太子＞的貓是狸花貓。
狸貓，通常指狸花貓。是因為它有非常漂亮的皮毛，所以被叫做狸花貓，其實就是大家平時稱呼的「花貓」。
我的想法是，貍貓換太子是小說，
可讀這篇文章：「狸貓換太子」故事，到底是哪種貓，重要性倒是其次。
其內文：《狸貓換太子》出自小說《三俠五義》。...
比對史書，《狸貓換太子》畢竟文學創作味重，與歷史事實不符。]
註４：維基：狸囃子
千葉縣木更津市的證誠寺對狸囃子的傳說
和「分福茶釜」、「八百八狸物語」並稱「日本三大狸傳説」。
註５：
1. sho-jo-ji與『證城寺の狸囃子』 [重複引用。故事內容文字從這引用]
2. [分享] 日文兒歌－証城寺の狸囃子-小白兔
證城寺座落在日本千葉縣木更津市，興建於17世紀中葉之江戶時代，
當時其周邊環境盡為幽暗的樹林，偶有妖怪出沒傳聞。
事實上，這是居住在林間之狸所為，根據日本傳說，
牠們具有變身作怪搗蛋及驚嚇人類的本領，並透過此方式表現自我以獲得同儕肯定。
證城寺某位住持精於彈奏日本傳統樂器三味線，每逢興致驟起，即坐於屋廊下表演自娛。
這些狸先前曾以妖怪形貌現身，企圖驚嚇住持，
例如：一目小僧(獨眼小和尚)、轤轆首(長頸妖怪)，
但毫無效果，牠們很不服氣，遂想搞出規模更大之騷動。
某個秋天的月夜，住持被庭院中傳來之吵雜聲驚醒，起身一瞧，
竟發覺百餘隻狸圍繞著證城寺本堂唱歌跳舞，且身為頭目者更以大肚皮充當鼓，
不斷地拍打著，氣氛既熱鬧又詭異。
面對該情況，住持不僅未被嚇住，反而覺得相當有趣，
遂取出三味線彈奏，呼應牠們的歌舞。狸們見狀，不甘示弱，乃更拼命地表演。
雙方較勁意味濃厚，形同對戰般，連續3夜。
第4天夜裡，庭院中卻相當安靜，未見任何狸隻出沒。
住持覺得詫異，遂步出本堂檢視，卻發現1頭體型龐大的老狸倒斃在角落。
原來，牠就是狸們之頭目，因連續3夜猛拍著大肚皮，竟意外打破了，故死於非命。
住持見狀，相當悲傷，乃將牠安葬。
如今，證城寺庭院中著名的狸塚，就是傳說中的大狸埋身之處，
墓碑前祭壇旁立著狸形陶燒。
上述係木更津市數百年來著名的故事，更是日本三大狸傳說之一，
1924年後則被譜寫成民歌〝証城寺の狸囃子〞，流傳迄今。
對木更津市來說，狸是最具代表性的地方文化之一，
反映在許多方面，例如：商店街與水溝蓋，均見其身影。
另一方面，當地小學每年皆舉辦狸祭，學童們分別扮成狸與和尚，演出證城寺的傳說。
甚至，聯絡當地之鐵道內房線木更津站，
其月台開車鈴聲也頗具特色，係〝証城寺の狸囃子〞前半段。
[由此得知，這首是內房線木更津站的電車進站、離站音樂]
註６：維基：平成狸合戰
《証城寺的狸囃子》（証城寺の狸囃子）作詞：野口雨情 作曲：中山晉平
日本童謠之一，在權太被大夥們當成英雄往上拋裡的橋段出現，歌詞內容為修改過的版本。
（此首童謠的台灣版本為「小白兔愛跳舞」）
