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2026/10/05

韻文_湖南常德桃花源石碑上的拆字螺旋詩※

--------------------------------------------大意--------------------------------------------
這首詩的巧妙,不在螺旋排列,
而在於每句末字都能拆出下一句首字,形成一環扣一環的拆字接龍。
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湖南常德桃花源的石碑上,有一首很有趣的「順時針螺旋詩」:
機時得到桃源洞
忘鐘鼓響停始彼
盡聞會佳期覺仙
作惟女牛底星人
而靜織郎彈斗下
幾詩賦又琴移象
觀道歸冠黃少棋

它的閱讀方式,是從中央開始,沿著順時針方向一圈圈向外讀,最後可以讀成:
牛郎織女會佳期,月底彈琴又賦詩。
寺靜惟聞鐘鼓響,音停始覺星斗移。
多少黃冠歸道觀,見幾而作盡忘機。
幾時得到桃源洞,同彼仙人下象棋。

不過,它有趣的地方還不在螺旋排列。
更巧妙的是:每一句最後一個字,都可以拆出下一句的第一個字。

第一句末尾的「期」,
可以拆成「其+月」,取「月」,便接成「月底彈琴又賦詩」;
「詩」可以拆出「寺」,接「寺靜惟聞鐘鼓響」;
「響」拆出「音」,接「音停始覺星斗移」;
「移」拆出「多」,接「多少黃冠歸道觀」;
「觀」拆出「見」,接「見幾而作盡忘機」;
「機」拆出「幾」,接「幾時得到桃源洞」;
最後「洞」拆出「同」,接成「同彼仙人下象棋」。

所以這首詩其實有兩層趣味:
一層是順著螺旋尋找文字,一層是利用漢字的結構拆字接龍。
一路拆、一路接,每一句都恰好扣住下一句,頗有巧思。



2023/03/07

韻文_(唐)杜甫< 石壕吏>:暮投石壕村,有吏夜捉人※

前幾天寫文章(註1),
略微點到唐玄宗天寶以前,中國是全民皆兵(兵農合一)的徵兵制(或服繇役),
而後才改為募兵,並設置節度使。然而,這不意謂唐朝自此不再「徵兵」,
杜甫這首<石壕吏>便記述一樁他親眼目睹,地方官吏如何強徵男丁的不幸。
本來,節度使制度一開始就埋了國朝衰敗的禍因,安史之亂因它有之,藩鎮割據因它有之。


< 石壕吏>全文如下:
暮投石壕村,有吏夜捉人。老翁逾牆走,老婦出門看。
吏呼一何怒,婦啼一何苦。聽婦前致詞,三男鄴城戍。
一男附書至,二男新戰死。存者且偷生,死者長已矣。
室中更無人,惟有乳下孫。有孫母未去,出入無完裙。
老嫗力雖衰,請從吏夜歸。急應河陽役,猶得備晨炊。
夜久語聲絕,如聞泣幽咽。天明登前途,獨與老翁別。

我覺得詩文相當簡單易瞭,這裡就不一一翻譯,況且這首詩頗為知名,譯文好尋(註2)。
僅有幾句或字詞,我想要稍稍談一下。

○暮投石壕村,有吏夜捉人。是說杜甫下午入村,官吏晚上抓人。但官吏為何不挑白天?
可猜測,村里男丁白天東躲西藏或是反抗難逮,故選擇晚上他們熟睡時突襲。
而第三句裡,看出老翁反應真快,也可能官吏這麼操作不是第一回。

○吏呼一何怒,婦啼一何苦的「一何」,意同於「何其」,「多麼」。
講的是,官吏多麼憤怒地咆嘯著,老婦人多麼悽苦地啜泣著

○老嫗力雖衰,請從吏夜歸。急應河陽役,猶得備晨炊。
老婦人應該知曉官吏畏懼軍法,或行極端之舉。便自告奮勇同去,使其足以交差。
而對於此事,我覺得明朝王嗣奭《杜臆》(註3)解釋得很好。
我直接將其翻成白話:
 與其帶老婦人那衣裙破爛的兒媳回軍營,尷尬難堪;
 官吏寧可應老婦人的請求(沒拒絕),使役她來河陽,為部隊作早飯。
 起先雖然嗔怒,但聽完老婦人自敘處境,又自願頂替了事,也就心軟。
 不是不曉得老翁(老婦人的丈夫)還在,是姑且先逮老婦人覆命。
 而官吏的上司見老婦人前來,必然問原因,
 官吏便會替老婦人家裡境況從頭至尾交代一遍,老婦人也就當即釋放。
 (若是老翁去,全無此事,直接上戰場)
 所謂的「為部隊作早飯」,不過是老婦人能下情上達的託辭,官吏沒察覺這點。




有一篇(註4)對此詩的解說,我感覺有一段有點怪:
 跟「三吏」、「三別」系列中的其他作品一樣,
 杜甫在《石壕吏》中表現的並非一味的怨艾哀傷,
 實際上也有盼望軍民合力,同仇敵愾,早日掃清叛軍、恢復李唐繁榮的意思。
 換言之,杜甫很「識大體」。
 仔細品讀,不難讀出杜甫在表現對百姓同情的同時,
 對官府、官吏也並沒有過分的苛責,充其量只是對官吏的態度表示了不滿(吏呼一何怒)。

單就此詩,我是完完全全讀不出杜甫是哪句話"盼望軍民合作"...。
他又說"對官府、官吏也並沒有過分的苛責"。
對啦,確實沒一句苛責。但我不會這樣描述,我會講:這是一首敘事詩,只寫實,不議論。



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杜甫< 石壕吏>,唐朝強徵男丁的不幸。
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註2:
日暮時投宿石壕村,夜裏有差役來強徵兵。
老翁越牆逃走,老婦出門應付。
差役喊叫得是那樣兇狠,老婦人啼哭得是那樣悲傷。
我聽到老婦上前説:“我的三個兒子去參加鄴城之戰。
其中一個兒子捎信回來,説另外兩個兒子剛剛戰死。
活着的人姑且活一天算一天,死去的人就永遠不會復生了!
老婦我家裏再也沒有其他的人了,只有個正在吃奶的小孫子。
因為有小孫子在,他母親還沒有離去,但進進出出連一件完好的衣裳都沒有。
老婦雖然年老力衰,但請允許我跟從你連夜趕回營去。
趕快到河陽去應徵,還能夠為部隊準備早餐。”
夜深了,説話的聲音逐漸消失,隱隱約約聽到低微斷續的哭泣聲。
天亮後我繼續趕路,只能與返回家中的那個老翁告別。

○譯文:
(作者我)傍晚投宿石壕村,有差役夜裏來強徵兵。
老翁越牆逃走,老婦出門查看 。
差役吼得是多麼兇狠啊!老婦人是啼哭得多麼可憐啊!
(作者我)聽到老婦上前說:“我的三個兒子去鄴城服役。
其中一個兒子捎信回來,說兩個兒子剛剛戰死了。
活着的人姑且活一天算一天,死去的人就永遠不會復生了!
(老婦我)家裏再也沒有其他的人了,只有個正在吃奶的孫子。
因爲有孫子在,他母親還沒有離去,(他母親)進進出出都沒有一件完整的衣服。
老婦雖然年老力衰,但請讓我跟從你連夜趕回營去。
趕快到河陽去應徵,還能夠爲部隊準備早餐。”
夜深了,說話的聲音消失了,隱隱約約聽到低微斷續的哭聲。
(詩人)天亮臨走的時候,只同那個老翁告別。(老婦已經被抓去服役了)

○《石壕吏》是一首傑出的現實主義的敘事詩,
寫了差吏到石壕村乘夜捉人徵兵,連年老力衰的老婦也被抓服役的故事,
揭露了官吏的殘暴和兵役制度的黑暗,對安史之亂中人民遭受的苦難深表同情。


註3:明朝王嗣奭《杜臆》卷三Page 81,上海古籍出版社,1983年出版。





2022/08/21

韻文_葡萄牙詩:我家鄉的河流※



不久前,有人說:伊比利半島的「伊比利(Iberia)」是半島之意,等於重複講兩遍半島。
是這樣嗎?好奇使然,我查找其字源,得到否定的答案(伊比利的意譯不是半島)。
它得名為伊比利的原因,最大的可能是與境內的厄波羅河(Ebro)有關,
古希臘文的「河岸」,公元前575年左右,希臘人到此殖民時命名之(註1)。
類似例子比比皆是,如印度的五河流域:旁遮普,
中國則有城市洛陽,洛水之北(山南水北謂之陽)。

比起厄波羅河,伊比利半島的另一條河Tagus river,由於一首詩的關係,我才較為知曉。
我經常記不住詩人名字,但這首詩前幾句,意境優美令人難忘。

葡萄牙詩人佩索阿(Fernando Pessoa):我家鄉的河(註3)。
中文版:
塔古斯(Tagus)河,美過我家鄉的那條河,
但塔古斯河,卻又美不過我家鄉那條河,
因為塔古斯河不是我家鄉的那條河。
塔古斯河上有許多輪船,
對於見識這一切卻已經不在那裡的人們來說,
河面上仍靜靜地航行著記憶中的大帆船。
塔古斯河發源於西班牙,流經葡萄牙注入大海。
人人都知道這一點,
但是很少有人知道我家鄉那條河的名稱,以及它從哪來,流哪去。
因此,它屬於少數人,我家鄉的河更自由,更闊大。
塔古斯河通向全世界,
比塔古斯河更遠的是美國,和你可能在那發現的金礦。
但沒有人想過,哪裡是我家鄉河流流往的地方。
我家鄉河流不會讓你想起任何事,
當你站在它的河畔,你就只是站在它的河畔。

*****
英文版:
The Tagus is more beautiful than the river that flows through my village,
But the Tagus is not more beautiful than the river that flows through my village
Because the Tagus is not the river that flows through my village.
The Tagus has enormous ships,
And for those who see in everything that which isn’t there
Its waters are still sailed
By the memory of the carracks.
The Tagus descends from Spain
And crosses Portugal to pour into the sea.
Everyone knows this.
But few know what the river of my village is called
And where it goes to
And where it comes from.
And so, because it belongs to fewer people,
The river of my village is freer and larger.
The Tagus leads to the world.
Beyond the Tagus there is America
And the fortune of those who find it.
No one ever thought about what’s beyond
The river of my village.
The river of my village doesn’t make one think of anything.
Whoever is next to it is simply next to it.

*****
葡萄牙文版:
O Tejo é mais belo que o rio que corre pela minha aldeia,
Mas o tejo não mais belo que o rio que corre pela minha aldeia
Porque o tejo não é o rio que corre pela minha aldeia,
O Tejo tem grande navios
E navega nele ainda,
Para aqueles que vêem em tudo o que lá não está,
A memória das naus.
O Tejo desce de Espanha
E o Tejo entra no mar em Portugal.
Toda a gente sabe isso.
Mas poucos sabem qual é o rio da minha aldeia
E para onde ele vai
E donde ele vem.
E por isso, porque pertence a menos gente,
É mais livre e maior o rio da minha aldeia.
Pelo Tejo vai-se para o Mundo.
Para além do Tejo há a América
E a fortuna daqueles que a encontram.
Ninguém nunca pensou no que há para além
Do rio da minha aldeia.
O rio da minha aldeia não faz pensar em nada.
Quem está ao pé dele está só ao pé dele.



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註1:
公元前9世紀,第一批希臘殖民地,如恩波里翁(Emporion),
在伊比利半島東部的地中海沿岸建立。
希臘人以埃布羅河(Iber,西班牙名為Ebro)為這片地區取名伊比利(Iberia)。

厄波羅河的名字Ebro衍生自古地名Hiber, 希臘語詞源Ἴβηρ,意為河岸,拉丁化讀音Íber。
實際上,希臘人於公元前575年左右建立的一個重要殖民點Ampurias ,
就位於厄波羅河偏北稍遠的位置,在今天的赫羅納省境內。
一般認為伊比利亞半島(Iberia)的得名跟該河流頗有淵源。




註3:佩索阿(Fernando Pessoa):我家鄉的河

2022/04/14

韻文_慈禧太后:可憐天下父母心※



新聞報導(註1)寫:「可憐天下父母心」是出自清朝慈禧太后(註2)之筆,
並且是她唯一傳世的詩。對此,我至今猶持疑,但應該為真。

原詩名:《祝母壽詩》(註3);
內文為:世間爹媽情最真,淚血溶入兒女身。殫竭心力終為子,可憐天下父母心!

百度描述當時情境:
 慈禧母親六十大壽的時候,
 紫禁城雖距離錫拉胡同母親宅邸咫尺之遙,慈禧卻無法去參加母親的大壽。
 就讓侍臣給母親送了很多的東西,同時親筆寫了一幅書法,裱好後送去了。
 這副書法一直保存了幾代人,最後毀於文革。
 那是慈禧寫給母親的一首詩:“世間爹媽情最真...可憐天下父母心!

我覺得慈禧說的不單是她的母親,也講他為人母,教育唯一兒子:同治帝的煞費苦心。
尤其是同治最後竟年僅19歲就駕崩,成為清朝最短命的皇帝,慈禧更感苦楚吧!
應了詩中最多人傳頌的那句:「可憐天下父母心」。

有人說「可憐天下父母心」創句想法源自白居易《長恨歌》(註4):
「遂令天下父母心,不重生男重生女」。
慈禧詩的「天下父母心」,是養兒育女的良苦用心;
白居易詩的「天下父母心」,是攀高結貴的名利心;兩者本質相距甚遠。
應當說「天下父母心」已經是固定化詞彙,才會有此發揮吧。



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註1:
○有史料介紹,這句話的原創者是大清王朝那位有名的慈禧太后。
不過,那時這裡面的「可憐」二字,「可」是值得、應該的意思;
「憐」是珍惜、讚嘆的意思。

○據傳,慈禧母親七十大壽的時候,慈禧在宮中分不開身去為母親祝壽,
就讓侍臣給母親送了很多的壽禮,同時,親筆寫了一幅書法,裱好後送去了,
這副書法一直保存了幾代人,最後毀於文革。
原來,這幅書法是慈禧寫給母親的一首《祝母壽詩》:
世間爹媽情最真,淚血溶入兒女身。殫竭心力終為子,可憐天下父母心!
[應該是60壽,慈禧母親只活了64歲]

1877年是富察氏的六十大壽而這時的慈禧太后被政務纏身無暇顧及,
又因為慈禧身為太后不能輕易出宮降臨臣子的府中,
所以她沒有辦法親自為母親賀壽,覺得十分愧疚。
於是就親自寫了一首詩,命人仔細裝裱好送到葉赫那拉府上,
這首詩也是慈禧太后一生中唯一一首流傳下來的詩,
「世間爹媽情最真,淚血溶入兒女身。殫竭心力終為子,可憐天下父母心」。


註2:
文學作品
慈禧太后母親富察氏六十大壽的時候,慈禧寫給母親的一首詩:
「世間爹媽情最真,淚血溶入兒女身。殫竭心力終為子,可憐天下父母心!」

○富察氏,嘉慶十二年(1807年)出生,逝於同治九年(1870年)。
[享年:64歲]
○軼事典故
慈禧的母親富察氏過六十大壽的時候,慈禧沒能回去。
雖説沒能回去,但是慈禧太后為了給自己母親賀壽,並表達對母親的想念,
作了一首詩,派人送給母親,這首詩就是《祝父母詩》。
內容為:世間爹媽情最真,淚血溶入兒女身。殫竭心力終為子,可憐天下父母心!


慈禧太后之母富察氏,歸化城副都統惠顯之女,
安徽寧池太廣道惠徵之妻,生於嘉慶十二年(1807年),逝於同治九年(1870年)。
慈禧母親六十大壽的時候,
紫禁城雖距離錫拉胡同母親宅邸咫尺之遙,慈禧卻無法去參加母親的大壽。
就讓侍臣給母親送了很多的東西,同時親筆寫了一幅書法,裱好後送去了。
這副書法一直保存了幾代人,最後毀於文革。
那是慈禧寫給母親的一首詩:“世間爹媽情最真,淚血溶入兒女身。
殫竭心力終為子,可憐天下父母心!”
現在有許多人都知道“可憐天下父母心”這句話,卻不知道它的出處,
實際上這句話出自慈禧的詩句。


化用白居易《長恨歌》遂令天下父母心


2021/11/08

韻文_(清)袁枚<苔>:苔花如米小,也學牡丹開※


清朝袁枚詩作<苔>有二,這是較多吟誦的一首:
白日不到處,青春恰自來;
苔花如米小,也學牡丹開。

百度百科(註1)譯成白話:
沒有陽光照射到的植物生長不易的地方,苔蘚卻能長出綠意,展現出美麗的青春。
苔花如同米粒般大小,也要像國色天香的牡丹那樣靠着自己生命的力量自強開放。

另外,百度百科的「賞析」(註1)寫得優美,也建議閱讀。


這首的妙筆之處在於用苔的比喻,鼓舞人要有堅苦卓絕的意念。
雖說環境險惡,但能絕處逢生;雖是地位低微,但不窒鴻鵠之志。
袁枚另一首<苔>:「各有心情在,隨渠愛暖涼。青苔問紅葉,何物是斜陽。」
若先讀了「白日不到處」,則較易明白「青苔問紅葉,何物是斜陽」。
而第一首顯得正面積極,會比第二首多受喜愛吧!


*****
看到「苔」,我還聯想到位於日本京都的西芳寺,係世界文化遺產之一。
別名為「苔寺」,自然以此一絕。據說入寺參訪採明信片預約制,准不准得碰運氣,
而獲准入內,還需在寺中讀經和寫經,頗是麻煩。可是,我仍希望有機會到那一遊。




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2021/10/20

韻文_(周)《詩經》小雅:北山之什:<北山>:率土之濱※


《詩經》小雅:北山之什的<北山>(註2)的:
「溥天之下、莫非王土。率土之濱、莫非王臣」屢屢被引用。
意思應當廣為人知,若不清楚此段或想了解整篇詩文的白話意思,可以參考百度(註3)。
這一篇僅解釋「率土之濱」,更準確點,欲說明為什麼要用「濱」?

濱,指水邊。
這是來自於中國古代傳說裡的世界觀或宇宙觀(註4):天圓地方,地外環海。
百度解說是:
 頭上是天,腳下是地,天是半圓形罩在四方形的大地上,
 大地的四周是四海:東西南北海,古人稱國境為海內。

所以,相對來說,國境之外就被稱為「海(外)」。
換言之,王土的四面八方,無論有水無水,一律都叫「海(外)」。
舉個例,雖然南越、安南(現在越南)不屬海域,
對古時中國還有國土接壤,但仍然要說它是「海(外)」。

最後,我說我個人意見:若不考慮音韻,
率土之濱或許換為「率濱之內」(對應"天之下"),應該會比較好懂些吧~



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在中國古傳說的影響下,國境之外皆「海」,古人稱國境為「海內」。
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註1:圖片來源




○“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”。
解釋為整句話意思是:普天之下,皆是王土,四海之內,皆是王臣

○(一)陟彼北山,言採其杞;偕偕士子,朝夕從事;王事靡盬(gǔ),憂我父母。 
(二)溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣;大夫不均,我從事獨賢。 
(三)四牡彭彭,王事傍傍;嘉我未老,鮮我方將;旅力方剛,經營四方。
(四)或燕燕居息,或盡瘁事國;或息偃在牀,或不已於行。 
(五)或不知叫號,或慘慘劬(qú)勞;或棲遲偃仰,或王事鞅掌。 
(六)或湛樂飲酒,或慘慘畏咎;或出入風議,或靡事不為。 
全詩六章。首章怨恨繁重的公差加在自己身上,給父母帶來憂愁;
次章説同為王臣,卻勞逸不均, 自己差事特別繁重;
第三章自我慶幸年輕力壯,還能應付四方奔走的差役;
第四、五、六章連用十二個“或”字,兩兩對舉,具體揭示了勞逸不均的事實。
詩人在這一系列鮮明的對照中,盡情地傾訴了心中的不平和牢騷,
從一個側面寫出了社會的不平等。


註4:
釋義:是指國境之內。古代傳說,頭上是天,腳下是地,
天是半圓形罩在四方形的大地上,大地的四周是四海:東西南北海,
故,古人稱國境為海內。

○基本釋義:古人認為我國疆土四面為海所環抱,因而稱國境以內為海內
 海內之地。--《孟子.梁惠王上》
 海內存知己,天涯若比鄰。--唐. 王勃《杜少府之任蜀州》
 海內大亂。--《資治通鑒》
○詳細釋義:國境之內,全國。古謂我國疆土四面臨海,故稱。
 《孟子·梁惠王下》:“海內之地,方千里者九。”
  焦循 正義:“古者內有九洲,外有四海……此海內,即指四海之內。

3. 教育部國語辭典:率土之濱
率,依循。濱,水邊。率土之濱指四海之內。
《詩經.小雅.北山》:「率土之濱,莫非王臣。」

古人認為中國四面環海,海濱以內為所有國土,所以藉四周的海濱來指全國。
率:自,沿。濱:水邊。


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參考資料:<xy224 楚国为什么会对齐国开战?>

2021/05/23

韻文_(魏晉)陶淵明<歸園田居>其一:少無適俗韻,性本愛丘山※


陶淵明的<歸園田居>(註1)挺知名,白話翻譯蠻好找,不過,看起來似乎是同一版本。
它是我的喜歡的詩之一,寫本文主要整理留藏,倒不是想分析評議倒是其次。

<歸園田居>其一,原文:
少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網中,一去三十年。
羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸園田。
方宅十餘畝,草屋八九間。榆柳蔭後檐,桃李羅堂前。
曖曖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜,虛室有餘閒。久在樊籠裡,復得返自然。

網路上普遍見到的白話翻譯(註2):
少小時就沒有隨俗氣韻,自己的天性是熱愛自然。
偶失足落入了仕途羅網,轉眼間離田園已十餘年。
籠中鳥常依戀往日山林,池裡魚嚮往著從前深淵。
我願在南野際開墾荒地,保持著拙樸性歸耕田園。
繞房宅方圓有十餘畝地,還有那茅屋草舍八九間。
榆柳樹蔭蓋著房屋後檐,爭春的桃與李列滿院前。
遠處的鄰村舍依稀可見,村落里飄蕩著裊裊炊煙。
深巷中傳來了幾聲狗吠,桑樹頂有雄雞不停啼喚。
庭院內沒有那塵雜干擾,靜室里有的是安適悠閒。
久困於樊籠里毫無自由,我今日總算又歸返林山。


翻譯者刻意將譯文寫成方塊文,且押韻。我承認他厲害,但覺得倒是不必做到這樣。
詩中,我最喜歡的句子是開頭四句:
「少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網中,一去三十年」,
整首裡廣為人知,應當也是這個吧。
其次是「久在樊籠里,復得返自然」、「羈鳥戀舊林,池魚思故淵」,皆是傾心大自然。


*****
我讀到的注釋及賞析,當中有幾處可以拿出來聊。
第一,「性本愛丘山」
丘山,我猜想是陶淵明為了詩韻,將「山丘」作「丘山」,來代表山水天然。

第二,「誤落塵網中,一去三十年」
塵網,百度(同註2)寫,陶淵明說的是仕途,
但他斷斷續續當官13年(393年,江州祭酒~405年,彭澤縣令),詩文卻是三十年。
因此,百度解釋:很有可能是音律之故,
「十又三年」置換成「三又十年」,字數之限,簡為「三十年」。
是否如此,不得而知。
或許身為世家子弟的陶淵明,從年輕就不適應人情世故,
本詩有:「少無適俗韻」,<歸去來兮辭>有:「請息交以絕遊。世與我而相違」,
而從那時算到寫這詩的當頭,有三十年。

第三,羈鳥戀舊林的「羈」字
詩裡的「羈」,為繫綁之意。「羈鳥」也能作「囚鳥」、「籠中鳥」。
同理,下句對應的「池魚思故淵」之「池魚」,便是園林池水的魚了。
「羈」還有另一個意思:寄居客、異鄉人,亦可寫成「羈旅」。
「羈」常會讓人想到「綁住」,卻有不太好聯想到的含意,有趣。

第四個,俗韻、塵網、樊籠,所指的,我覺得是同件事。



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註1:《陶淵明集》:歸園田居


註2:




https://www.trend.org/column/artical/47

2021/05/05

韻文_(唐)王維<過香積寺>:泉聲咽危石,日色冷青松※

註1

王維<過香積寺>原文:
不知香積寺,數里入雲峰。古木無人徑,深山何處鐘。
泉聲咽危石,日色冷青松,薄暮空潭曲,安禪制毒龍。


白話譯文(註2):
不知道香積寺在什麼地方,攀登好幾里誤入雲擁群峰。
古木參天卻沒有人行路徑,深山里何處傳來古寺鳴鐘。
山中泉水撞危石響聲幽咽,松林裡日光照射也顯寒冷。
黃昏時來到空潭隱蔽之地,安然地修禪抑制心中毒龍。



詩名,過香積寺的「過」,是拜訪(Visit),而不是途經(pass)。
而香積寺,百度(同註2)說是陝西省西安的香積寺,
可是,它應該是河南汝州的風穴寺(註3),因此我才挑風穴寺的照片。
風穴寺坐落汝州市東北9公里的風穴山麓,北魏初創時名香積寺,
隋稱為千峰寺,唐改名白雲寺,因山穴遇風作響,故通稱風穴寺。
簡言之,香積寺是風穴寺之舊名。


這首詩最耀眼的句子,也就是我喜歡的,就是 "日色冷青松"和"泉聲咽危石"。
「冷」,形容詞當動詞用,甚為妙,專業的術語叫詩眼。
松林景象,或冷落、或淒寒,意境只能自己體會了。
再者是「咽」,形容泉水汩汩,聲響瀰漫籠罩危石峻山,
將那種覆沒感,比成大口嚥下,亦是妙。

身為佛教徒的我,還想講詩的最後一句:安禪制毒龍。
依佛教來說,毒龍是比喻貪、嗔、痴。修禪定能制伏毒龍包含兩件事。
第一逮住毒龍,靠的「定」,第二消滅毒龍,靠的是「慧」。
我大致提這兩句鍾意的,和佛教相關的最後那句,其餘的文句講解,就參考百度。

前頭譯文,是我從百度那複製來的,但我發現,內容與我手上地球出版社,
辛農編的《唐詩三百首》(1989年)的譯文、賞析,一字不差。
按時間看,應是百度"引用"該書,而且百度有不少篇如此。



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註1 :河南省汝州風穴寺、中原四大古剎之一 圖片出處


[截至2021.05.05,香積寺的正確位置還沒修正]


王維曾有名篇《過香積寺》但其香積寺是河南汝州的風穴寺,並非此處的香積寺。


註4:中華古蹟:汝州風穴寺


2021/03/28

韻文_札記_(唐)白居易<微雨夜行>※

全當玩一場文字遊戲,作詩寫雨,卻不用「雨」字。
唐朝詩人白居易的<微雨夜行>便是如此。
原詩云:
「漠漠秋雲起,稍稍夜寒生。但覺衣裳濕,無點亦無聲。」
白話翻譯:
 傍晚,匝匝秋雲升起,入夜,絲絲寒意滲涼。
 只覺得寒冷是因微雨打濕了衣裳,卻聽不到雨落聲、瞧不見衣上有任何雨點濕痕。

前兩句是開場,雲來雨至吧(來吧~現時台灣很需要雨),後兩句才是真正在說雨。
從前國文老師教過:形容一個情境,盡可能地用上所有感官體驗。
由此可知,白居易摹寫的是雨的視覺(無點)、聽覺(無聲)、觸覺(覺衣裳濕)。
藉來描述雨境,但不出現任何「雨」字。

另外,李商隱<微雨>玩的也是同一套(路),
原詩云:「初隨林靄動,稍共夜涼分。窗迥侵燈冷,庭虛近水聞。」
李商隱的用詞更典雅。


*****
現代倒也不是沒類似的遊戲,一些綜藝節目就有。他們怎麼玩呢?
規定不能用到"答案"的任何一個字,並在有限制的描述下,讓同隊隊友猜謎。
比如一隊有5個人,當中4人看過謎底是"汽車",
接著,這4個人每人僅可說一句,但句中不可出現"汽"字、"車"字,讓剩下那個人去猜。
不過,這玩不出文學之美囉~



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事實上,我最喜歡的作品是:杜甫寫的「隨風潛入夜,潤物細無聲。」,哈哈。
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參考資料:李商隱和白居易的兩首微雨詩

2020/11/22

韻文_札記_(唐)儲光羲《洛陽道》:雙雙嗚玉珂※

(唐)儲光羲《洛陽道》:
 大道直如髮,春來佳氣多。五陵貴公子,雙雙嗚玉珂。

語譯可參考百度(註1)。
我覺得這首詩最佳之筆在「鳴玉珂」,
因為它最好玩的地方是「我不說,你卻知道是什麼了」、「咦~你在說那個吧!」,
作者藉馬勒上珂(次於玉的美石)製的裝飾品相擊的叮噹作響,展現出貴公子精緻奢華的排場。

這樣說或許感受不深。
好比我聽人說:有些有錢人耳朵靈到能區別高級車(法拉利、蘭博基尼)的引擎聲。
之前不就有支廣告(註2),憑關車門聲,識別品牌。
對此,我是難以置信,作為天天用電腦的使用者,
我並不能分辨Intel、AMD的啟動聲啊,嘻嘻。
但,回到本題,可以將「鳴玉珂」比擬成「高檔車的引擎聲」,便能曉其意指了。



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註1:百度:(唐)儲光羲《洛陽道》


註2:MONDEO MetroStar CF 盲人賓士篇

2019/11/03

韻文_(清)袁枚<遣興>:阿婆猶是初笄女,頭未梳成不許看

袁枚<遣興>:
 愛好由來下筆難,一詩千改始心安。
 阿婆猶是初笄女,頭未梳成不許看。

理論上,不太需要白話,這淺顯得很。
但還是講一下:
愛好詩詞,追求寫出完美作品之故,下筆素來艱難;
即便成稿,也要反反覆覆修改千次,方得心安。
潤色文辭好比女人化妝,何關年紀,
阿婆仍像她少女時一般,頭髮沒梳好,羞被人看。

我覺得此詩中最高超處是後兩句的譬喻。
女人的愛美天性,隨處可見,容易想像,十分畫面感。
借它表現出詩人從年少到年老,對詩作品質的嚴謹堅持。
我特愛這首詩的,若和人聊到寫文章的過程,我便會引這首詩形容:寫作之難。
以我的文筆水平,從來難能想像杜甫的「下筆如有神」、李白的「一斗詩百篇」。


我讀我以往在這個部落格寫的「詩」筆記,
篇多於在白話翻譯、解釋作者為何這麼寫(發生什麼故事)、以及詩帶給我的感想(或聯想)。
我不擅長文學分析。好像有人說過:最重要是寫個人感受,這是異於他人之處。

若非得做,我應該會選好上手的活。
我曾自問:「解說一首詩,最樸素分析法是什麼?」
我首先想到的是:詩經的「賦比興」,應該沒有比這更簡單吧!
此詩頭兩句是賦,平鋪直敍。而後兩句是比,妙喻取譬。結束。

2019/09/19

韻文_(清)曹雪芹《對月寓懷》:人間萬姓仰頭看

上週是中秋節,有人吟這首出自紅樓夢裡的詩:
曹雪芹《對月寓懷》
時逢三五便團圓,滿把清光護玉欄。
天上一輪才捧出,人間萬姓仰頭看。
譯為白話:
時到十五(三乘五)這日,月亮就圓,將清光灑在玉欄上。
天上的一輪皓月才出,世間的百姓都會仰頭張望。


依我個人淺見...,
雖然有押韻,但念起來很不通順呀~是故意寫得符合裏頭作詩的角色嗎?
曹雪芹,華人圈裡稍微有點文化素養的人皆識其名,
著作《紅樓夢》於文學史聲譽不朽,《紅學》研究至今仍是顯學。
我這樣評論,蠻反主流、犯忌諱的。可是,我個人觀感真是如此。

像開頭的:滿紙荒唐言,一把相思淚,都云作者癡,誰解其中味。
好懂又好記,我幾乎第一遍念完,就已經記住了,原因倒不是出在五言、七言之別。
而且,論意境、辭藻,似乎都沒書中其它首好。
如:林黛玉的葬花詞(註1):
林黛玉
花謝花飛花滿天,紅消香斷有誰憐?
遊絲軟系飄春榭,落絮輕沾撲繡簾。...
就比它優美典雅...好吧!這是我的主觀認為。

而它的最後一句,有人分析是要表現《紅樓夢》裡賈雨村(書中作這詩的作者),
一位落魄書生中舉登科的志向,百姓在下抬頭望著狀元郎的一幕。
我又嫌它霸氣不夠,我最喜歡陸九淵的(我應該提過好多次):
「仰首攀南斗,翻身倚北辰;舉頭天外望,無我這般人」。這才豪邁遠大。哈哈。



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註1:《紅樓夢》詩詞曲賦歌大匯總(收藏版)


註2:豆瓣:時逢三五便團圓,滿把清光護玉欄。
解讀
此詩出自第一回中。
中秋夜,甄士隱把賈雨村從葫蘆廟請到家裡飲酒,
當時,明月當空,二人愈添豪興,酒到杯乾,
賈雨村乘著酒意,脫口而出就是一首像樣的詩。
詩的前兩句平乎,並無特色;後兩句卻透出氣象不凡,抱負不淺。
他一旦有出頭之日,就要使" 人間萬姓仰頭看"。可見這落魄書生野心之大。

2018/02/03

韻文_(戰國)屈原<離騷>:譯文(1/3)

原文1~4:
帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
攝提貞於孟陬兮,惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名。
名余曰正則兮,字余曰靈均。


網路翻譯:
顓頊啊,我是你的遠代子孫,伯庸——是我先祖的光輝大名。
歲星在寅的那一年的正月庚寅,我從天上翩然降臨。
尊敬的先祖啊,仔細揣度我剛剛下凡的時辰和啼聲,通過占卜賜給了我相應的美名。
給我取的大名叫正則啊,給我取的別號叫靈均。


這一段在說明身世。可略讀。


*****
原文5~8:
紛吾既有此內美兮,又重之以脩能。
扈江離與辟芷兮,紐秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。


翻譯:
上天既賦予我這麼多內在的美質啊,又加之以我注意修養自己的品性。
我披着噴吐幽香的江離和白芷啊;又聯綴起秋蘭作爲自己的佩巾。
光陰似箭,我惟恐抓不住這飛逝的時光,讓歲月來塑造我美好的心靈。
清晨,我浴着晨曦去拔取坡上的木蘭,傍晚,我揹着夕陽在洲畔採摘宿莽(來潤德潤身)。


憂慮光陰過太快,意思是:珍惜時光。
惜時有何用?將其用在修德(治國之操守、才能)。
道德如同秋蘭一樣芬芳,要珮戴在身上。修德猶如摘花,摘那最純潔的花。
我覺得要把"木蘭、宿莽",關聯到"治國之操守、才能",
或說:以具象的妝扮外在,形容抽象的莊嚴內在。


*****
原文9~12:
日月忽其不淹兮,春與秋其代序。
惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?
乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路。


翻譯:
太陽與月亮互相交迭,未嘗稍停,新春與金秋相互交替,永無止境。
想到樹上黃葉紛紛飄零,恐怕美人頭上也添上絲絲霜鬢!
"不趁壯年時棄去惡穢",為什麼不改變這種態度?
我乘著馬飛快猛奔!來!讓我前驅引路。

這在感嘆歲月流逝未稍停,美人也將遲暮。
常聽到的是"英雄遲暮",這裡卻作"美人遲暮"。而你覺得屈原在擔心誰年老呢?
屈原對自己才華有自信,願為風尚之前導。


*****
原文13~18:
昔三後之純粹兮,固衆芳之所在。
雜申椒與菌桂兮,豈維紐夫蕙茝?
彼堯舜之耿介兮,既遵道而得路。
何桀紂之昌披兮,夫唯捷徑以窘步。
惟黨人之偷樂兮,路幽昧以險隘。
豈余身之憚殃兮,恐皇輿之敗績。

翻譯:
古時我三王的有純粹的美德,自然就群芳畢集。
兼用了申椒和菌桂,豈會僅串結蕙草和白芷?
想那唐堯和虞舜真是正大光明,他們遵循着天地之道,邁向正途。
夏桀和商紂是多麼狂亂啊,只想走捷徑,抄小路,結果使自己走向困境。
結黨營私的人只圖苟且偷安,道途幽暗而險阻。
我倒不怕自己會遭受災禍?唯恐君王你的車駕將要覆傾!

前面以道德比作木蘭花,這裡的群芳同樣是道德,"治國之操守、才能"。
唐堯、虞舜有之,四海昇平;夏桀、商紂無之,傾覆重器。
屈原認為有小人亂政,想把國君領到夏桀、商紂所走的險途,
所以挺身而出對抗,不擔心自己遭不測,指憂怕國君被蒙蔽有危險。


*****
原文19~24:
忽奔走以先後兮,及前王之踵武。
荃不察余之忠情兮,反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也。
指九天以為正兮,夫唯靈脩之故也。

曰黃昏以為期兮,羌中道而改路。
初既與余成言兮,後悔遁而有他。
余既不難離別兮,傷靈脩之數化。


翻譯:
我匆忙地奔走在你的前後左右,輔佐你追上先王的足跡。
你既不明白我之衷情,反而聽信讒言,對我惱怒。
我固然知道直諫會惹來麻煩,可是忍耐自制不住。
指著蒼天(九天)為我作證,一切都是為了靈修(國君你)的緣故!
當初您我約定,後來您竟反悔有了他心。
我並不怕被疏遠離去,唯嘆息靈修(國君你)的反覆無常。

(1)踵「武」:足跡。
(2)「靈修」是什麼,說法不一。應該指:楚國國君。
(3)"曰黃昏以為期兮,羌中道而改路",由考據,這是後人加的,故不翻譯。


*****
原文25~32:
余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮,雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮,願竢時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮,哀衆芳之蕪穢。
衆皆競進以貪婪兮,憑不猒乎求索。
羌內恕己以量人兮,各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮,非余心之所急。
老冉冉其將至兮,恐脩名之不立。

翻譯:
我已經栽培了九畹的蘭花,又種植百畝的蕙草。
我還分種了芍藥與揭車,將夾雜了馬蹄香與白芷。
我真希望它們能夠綠葉成蔭、枝幹參天,到時候就可以收割。
縱然我的香草枯萎,算不了什麼,可悲的是,所有芳草都將荒蕪。
大家爭着貪利奪權,憑著不饜足於求索。
用自己的想法去臆度別人,於是嫉妒的心眼便橫生。
瘋狂地追逐權利,那些都不是我心中所急。
我覺得自己的老境將要漸漸到來,只擔心美名來不及樹立。


這一段如前,屈原仍以南方美麗的植物來形容道德。而整段的意思好懂。
比較費解的地方是,當中的兩個字義。
1.「憑」不猒乎求索
 我手邊是三民書局出版的《新譯楚辭讀本》。
 他認為「憑」要翻譯成「滿」,我查教育部的字典,沒有相似的解釋。
 所以,我認為「憑」要翻成:依據、依靠。

2.羌內「恕」己以量人兮
「恕」,三民書局出版的《新譯楚辭讀本》:「王逸說:『以心揆心為恕』」
我覺得他之所以這麼說,是依憑《論語》。

文天祥說:「孔曰成仁,孟曰取義。」,仁是孔子的核心思想。
什麼是仁?《論語》:「(子曰)夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。」
簡單說:推己及人。
又《論語》也寫:「夫子之道,忠恕而已矣。」忠恕之道,也是孔子的核心思想。
什麼是恕?《論語》:「(子曰)其恕乎!己所不欲,勿施於人。」,
仍可說是推己及人。
前者是「自己好,也讓別人好」的推己及人;
後者是「自己討厭的,也不要讓別人受這種討厭」的推己及人。
因此,我覺得離騷這裡的「恕」,意近於:推己及人。
而整句話,會翻成:用自己的想法去臆度別人。
我看有些人翻譯成:「原諒」,
該句白話會變為:"原諒自己來衡量別人",感覺不通順。


*****
原文34~39:
朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以練要兮,長顑頷亦何傷?
攬木根以結茝兮,貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮,索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前脩兮,非時俗之所服。
雖不周於今之人兮,願依彭咸之遺則。


翻譯:
清晨,我吮吸着木蘭花上的墜露,傍晚,我餐食着菊花瓣上的蓓蕾。
只要內心是真正的美好而又精純,我就是長久地面黃肌瘦又有何可悲?
我用木蘭的根鬚把白芷拴上,再穿上帶着薜荔花的蕊實。
我用菌桂的嫩枝連綴起蕙草,再絞起胡繩的一串串花蕊。
我是如此虔誠地效法古代的聖賢,絕非一般世俗之徒的穿戴。
我不能和今人志同道合,但卻心甘情願沐浴彭咸的遺輝。


「朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英」是名句。
彭咸,相傳是殷商時期的賢大夫,諫君不聽,自投水而死。
屈原說要追隨他的遺風,所以,下場跟彭咸相同。



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參考資料:
參考1:原文出處

參考2:
1. 解析出處

2. 翻譯出處

2016/10/11

韻文_劉希夷<代悲白頭翁>:年年歲歲,歲歲年年

劉希夷〈代悲白頭翁〉

洛陽城東桃李花,飛來飛去落誰家?洛陽女兒惜顏色,行逢落花長歎息。
今年花落顏色改,明年花開復誰在?已見松柏摧為薪,更聞桑田變成海。
古人無復洛城東,今人還對落花風,年年歲歲花相似,歲歲年年人不同。

寄言全盛紅顏子,應憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐,伊昔紅顏美少年.。
公子王孫芳樹下,清歌妙舞落花前。光祿池台開錦繡,將軍樓閣畫神仙。
一朝臥病無相識,三春行樂在誰邊。宛轉娥眉能幾時,須臾鶴發亂如絲。
但看古來歌舞地,惟有黃昏鳥雀悲。


*****
劉希夷(註1),我對他的第一印象來自高中國文老師,
老師說:他的舅舅宋之問,特別喜歡他那一句"年年歲歲花相似,歲歲年年人不同",
要跟他買斷(類似買下今天的著作權),但劉希夷不讓。
引發殺機,宋之問差人用土袋壓死他。

傳言是這麼說,不少書籍也提到,但百度百科列舉了許多正反意見。
我有看,但我判斷不出真相為何。
我看見最有名的那兩句"年年歲歲...,歲歲年年...。
心想,排列組合有出過"庭院深深深幾許"有幾組排列,這也能拿來出題。
哈哈。完全不是討論中文。


*****
這詩分兩部分,上半在講一女子,下半在講一老翁(註2),咸哀「無常」。
我喜歡的句子,在詩中以紅、藍色標出。
我跟普羅大眾一樣,覺得最經典的是「年年歲歲花相似,歲歲年年人不同」。
原因是,用字簡單生活化,仍能疊出時光流逝的境象,
而年年歲歲,歲歲年年,順念、逆念,通順好懂,挺好。
不是所有疊字都能如此,平平常常,不習慣說常常平平;匆匆忙忙,不習慣說忙忙匆匆。


我讀文學賞析,常見有人寫:
此文句與誰誰誰的某首意相近,或曰承繼、或曰改寫、或曰異曲同工等等。
我文學造詣不好,每每他們說的"某人摹仿某人",
說"近似",我能接受,說"摹仿",我對這種"刻意",感受不強。
例如,百度百科裡有一段:
「詩的前半首化自東漢宋子侯的樂府歌辭<董嬌嬈>,
 但經過劉希夷的再創作,更為概括典型。」
我略略瀏覽<董嬌嬈>,個人觀感,僅頭兩句像,有故意去學劉希夷嗎?很難判斷。
能讓我信服的,要像鮑照<望孤石詩>法傚謝靈運<過始寧墅>那樣,
若非此,我就未置可否了。
後頭又說:
「《紅樓夢》中甄士隱對跛足道人的《好了歌》的解注之詞
 “陋室空堂,當年笏滿床,衰草枯楊,曾為歌舞場”
 以及黛玉的《葬花詞》
 “明媚鮮妍能幾時,一朝飄泊難尋覓”、“試看春殘花漸落,便是紅顏老死時”
 的用詞與意境,顯然是模仿了這首詩,可見此詩魅力。
 集十卷,今編詩一卷(全唐詩上卷第八十二)。」
他說,曹雪芹"顯然"對劉希夷<代悲白頭翁>依樣畫葫蘆,我也不太苟同。
睹花開花謝,感嘆韶光荏苒的文句,多了去了。


*****
有人說劉希夷寫這首詩是詩讖,預言將來的不幸,聽聽便罷,不須認真看待。
至於白話翻譯,就讓百度、古詩文網(註3)代勞吧。哈哈。



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2016/10/10

韻文_崔護〈題都城南莊〉:人面不知何處去,桃花依舊笑春風

崔護<題都城南莊>
去年今日此門中,人面桃花相映紅。
人面不知何處去,桃花依舊笑春風。


*****
昨天父親問我這首詩,他說的是「人面桃花相映紅..桃花笑春風那首的作者是誰」
我說我不知道作者,竟然亂猜說:可能是劉希夷。
他是寫「年年歲歲花相似,歲歲年年花不同」那位。

從前國文課曾聽老師說過,
有些詩人的詩流傳於世的僅一首,連事蹟都亡佚了,好像出生就為了寫這首來著。
我就把"劉希夷"當成這類人,也包含寫「人面桃花相映紅」的那位。
及大量漢籍電子化,方便查閱才知,他們不是「一曲歌王」,是我孤陋寡聞,哈哈。
今天要講的是崔護,劉希夷的故事往後再說。
他最著名的就是這首<題都城南莊>(唐詩三百首沒收錄),
我覺得我日後依然會記成"人面桃花",呵呵。


我查過新舊唐書,描述他就寥寥兩句:
《舊唐書》(註1):
「丁酉,以京兆尹崔護為御史大夫、廣南節度使。」
再比對百度(註2):
「公元829年(太和三年)為京兆尹,同年為御史大夫、廣南節度使。」
是同一人,卻正史對於了解崔護,沒什麼幫助。
我猜崔護的籍貫,那一年中進士,應該是查當時榜單的文獻。
剩下關於崔護的一切,就如同百度後面的故事,引自孟棨《本事詩》
我還搜尋一篇文章(註3)提到《太平廣記》,
其內容也說從那而來,看似,認識崔護的主要古籍,就它了。
而《本事詩》的崔護那一大段"傳奇",
百度有白話文翻譯,還講了兩次(一個是加工渲染版),
故事有點唬人,大意如下:
 某年月日,崔護春遊口渴,跟一戶人家敲門討水喝。
 應門者是一個正值情竇初開年紀的少女,崔護示愛,女子沒答應。
 隔一年同日,崔護想起這女子,情思難抑,
 便又來到門前,看見門環掛著一道鎖,宣告此屋無人。
 崔護就題<題都城南莊>在左門扉上。

 過幾日,偶然途經附近,他再次尋訪,聽見舍內傳出哭聲,就敲門詢問。
 老者應門,問他:「你是崔護嗎?」
 崔護:「我是。」
 老者:「你殺了我女兒。」崔護驚恐得不知怎回答。
 老者:
 「我女兒十五六歲,尚未婚配,自去年遇你,常恍然若有所失。
  前些日子出遠門,歸來時看見你門上寫的詩,讀之後,竟絕食而死。
  我只有這一個女兒。遲遲不嫁,是想找一佳婿,好讓我們父女有所依靠。
  現在女兒短命而亡,難道不是你害嗎?」(本有大好幸福,卻被你害了)
 說完握著崔護大哭。崔護為之動容,請求入內見最後一面。
 此時女子之身仍安躺在床,崔護將她的頭放於雙腿上,
 哭著對她說:「你想見的人在此呀!」。
 沒多久,女子睜開眼睛,半天後,死而復生。
 老者大喜過望,將女兒許配給崔護。


*****
有了《本事詩》的傳奇做詩的背景,來說說詩本身了。
白話翻譯:
去年的今天,就在這扇門,姑娘的面龐和盛開的桃花互相映襯。
時隔一年的今天,重遊故地,姑娘早已不知去向,只留滿樹桃花依舊含笑春風之中。

跨兩句,就差一載。
類似於歐陽修的「去年元夜時,花市燈如晝...今年元夜時,月與燈依舊。」的風格,
但這裡用得更簡潔,第三、四句時間也不點明,
由第一句的「去年今日」去猜時跨一年,從第四句的「桃花依舊」,即知在春天。
自第二句的「人面桃花」,拆夥,
「人面」分到第三句,「桃花」分到第四句,一出一沒,獨各表述,給人分離感,
但詩無達詁(註5),怎解讀都行,又或許作者沒層意思吧。



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註1:《舊唐書》卷十七上 本紀第十七上/文宗 李昂 上/大和三年(P.530)

註2:百度百科:崔護

註3:
(1)煙霞山林: 崔護〈題都城南莊〉
(2)《太平廣記》:崔護

註4:
(1)民初思韻網:崔護〈題都城南莊〉
(2)古詩文網:崔護〈題都城南莊〉
(3)人面桃花的故事
 我個人覺得,男女聯誼會發生在上巳節,而不是清明節。

註5:詩無達詁


2015/11/07

韻文_(漢)<東門行>

男子衝出東門,
心想不管回得來回不來,都要放手一搏,但片頃卻折回。
他見到家內米罐無米,衣架無衣,
不經長吁短嘆,再也按奈不住!拔起長劍,轉身離去,
妻兒趕緊抓他的衣袖,死活不讓走,妻子哭道:
「別的女人只嫁榮華富貴,我就算吃粥也要跟你在一起。
 上有恢恢天網!下有年幼子女!你別幹壞勾當呀!」
男子:
「混帳!滾開!這事我年紀才幹,已經是晚了,
 瞧瞧我不停脫落的白髮,再不幹,這窮日子誰知道我能活多久!」
 
這故事出自漢樂府民歌<東門行>,原文是:
出東門,不顧歸。
來入門,悵欲悲。
盎中無斗米儲,還視架上無懸衣。
拔劍東門去,舍中兒母牽衣啼:
“他家但願富貴,賤妾與君共哺糜。
上用倉浪天故,下當用此黃口兒。今非!”
“咄!行!吾去為遲!白髮時下難久居。”

 

短短該文,分三段落:
(1)生活所迫,丈夫想鋌而走險,但中途折返
(2)妻兒拉住丈夫衣角,甘願說安分守貪
(3)丈夫痛苦地說:我老了,再去就晚了,作為整段結尾,留下無限想像(最後有沒有去?)
讓人感覺到這首民歌純樸而自然,具體而生動。

關於<東門行>的細節,有興趣可以讀
百度條目:東門行(註1)和中文百科在線:東門行(註2)。
還可參考網路一篇翻譯:Sound of Silence:漢樂府《東門行》(註3),寫得不錯。

如果讀完想測試自己理解度(都白話文了,還不了解,哈哈),
可利用阿摩考題題庫:



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2015/07/20

韻文_王昌齡<芙蓉樓送辛漸>:一片冰心在玉壺

「洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。」是我非常喜歡的詩句,
然而,近日我和朋友聊天聊到此詩,
我竟然把作者王昌齡(註1),說成是張九齡,
以猜數字來說,1A0B,
好笑的是,我連帶把詩的背景故事也說錯,糗!哈哈。


查了正史的舊唐書(註2),我很詫異,王昌齡的描述僅僅五十一字。
非正史的唐才子傳(註3),兩百多字仍不多,多在他文筆、作品上著墨。
兩篇讀完,對此人一生定調在〝不護細行,屢見貶斥〞。

不說自明,他會到揚州任江寧縣丞,又是貶職之故。
寫的這首<芙蓉樓送辛漸>(註4,有兩首,這是其中的一首):
寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問, 一片冰心在玉壺。

其目的是藉由託辛漸的傳話:
「假如你回洛陽時遇到我的親友問我的近況,
 你就告訴他們,我在這操持高尚,冰清玉潔。
 (從前的不矜小節,不守禮規全改了)」,
來自陳其品格清白,和不願親友掛念的體貼。

我之所以喜愛這首,
便是用「冰心(心若懷冰之變句)」和「玉壺」組成的形象,
表達「冰清玉潔」,意境很美。
 

除這首,我還熟悉王昌齡的另兩詩。
<閨怨>
閨中少婦不知愁, 春日凝妝上翠樓。 忽見陌頭楊柳色, 悔教夫婿覓封侯。
<出塞>之一
秦時明月漢時關, 萬里長征人未還;但使龍城飛將在, 不教胡馬渡陰山。

「但使龍城飛將在, 不教胡馬渡陰山」
跟「洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。」一樣,都是膾炙人口的名句。

2012/09/30

韻文_札記_寫詩文:執象而求,咫尺千里

月圓不在十五,只是趨近。
人圓不在團聚,只是比擬。
中秋不是團圓日,家人相聚那天才是。
團圓並非全員到齊,體貼關懷那愛才是。
回家,該回到你感覺得到親情那裡。
親人,住在你學會付出與感激那裡。


距離長短,取決於能不能傳遞溫暖;
久違與否,看待於有沒有真誠心意。
勿讓圍餐代替相聚,勿使習慣(依賴)取代相親。
只問人心內在真情,又曾誰離鄉背井?

2012/03/27

韻文_<鳳求凰>到<白頭吟>

約在1997年我已知:
西漢才子 司馬相如,譜一曲<鳳求凰>而深掠卓文君的心。
然而,史記沒有載其詞,我也沒特別查尋。

在那之後,無意間讀到卓文君<白頭吟>的「願得一人心,白頭不相離」,
此乃卓文君對司馬相如的變心,發出的哀怨之音。
於是,我生起興趣,便覽閱了
從司馬相如的<鳳求凰>,到卓文君的<白頭吟>、<訣別書>,寫下這份筆記。
(黑、紫字,我的筆記與感想;藍字,引用文)


一,兩相遇,司馬相如的<鳳求凰>
史記是這樣交待「司馬相如彈琴給卓文君」,甚至<鳳求凰>都沒提到:
「是時卓王孫有女文君新寡,好音,故相如繆與令相重,而以琴心挑之。」

白話:
此時卓王孫有一個女兒叫卓文君,剛剛守寡,喜好音樂。
所以,司馬相如假裝與臨邛縣縣令相互看重,
趁機用琴音,表達內心去挑逗卓文君。


「以琴心挑之」,有人將「琴心」當做一種曲名,我不以為然。
網路有篇文章:琴心考辯 。他這事上的見解,我很認同,
應該要「以琴/心挑/之」來分析這句。
以琴:用琴; 心挑:出自內心挑逗,做動詞用; 之:卓文君。

理由是〈史記集解〉郭璞 曰:「以琴中音挑動之。」 用「中」換掉「心」。
〈史記索隱〉司馬貞 曰:「挑,嬈也。以琴中嬈之。」 屬相同說法。

其次,我覺得,倘若真有<琴心>這曲,那後人幹嗎還用<鳳求凰>替代?
同時,沒聽說<琴心>即<鳳求凰>。



現見的<鳳求凰>來自〈史記索隱〉。
作者司馬貞,引 三國曹魏 張揖 云:
「其詩曰:
鳳兮鳳兮歸故鄉,游遨四海求其凰,
有一艷女在此堂,室邇人遐毒我腸,何由交接為鴛鴦。

鳳兮鳳兮從凰棲,得託子尾永為妃。
交情通體必和諧,中夜相從別有誰。
」

網路的白話翻譯:
鳳鳥啊鳳鳥,回到了家鄉,
行蹤無定,遊覽天下只為尋求心中的凰鳥。
有位美麗而嫻雅貞靜的女子在她的居室,
居處雖近卻到不了,思念之情,正殘虐著我的心腸。
如何能夠得此良緣,與她結為夫婦,做那恩愛的交頸鴛鴦?  

(但願我這鳳鳥,能與妳這凰鳥,一同雙飛,天際遊翔!
 鳳兮依文意,應為凰兮或皇兮誤植。)
凰鳥啊凰鳥,願妳與我起居相依,形影不離。
哺育生子,永遠做我的配偶。  
情投意合,兩心和睦諧順。半夜裡能與我互相追隨,除了你還有誰?



二,私定終身,臨邛賣酒 
拜<鳳求凰>撮合,兩人私奔了。
在臨邛(四川成都西南),開了一酒肆。

史記言:
「相如與俱之臨邛,盡賣其車騎,買一酒舍酤酒,而令文君當爐。
相如身自著犢鼻褌,與保庸雜作,滌器於市中。
」

卓文君賣酒,司馬相如洗碗,
此情此景,好一幅小倆口夫唱婦隨的中國式浪漫。
而今日,在臨邛縣有一風景點叫文君井,即當時卓文君酤酒之地。


三,婚變,卓文君的<白頭吟>與<訣別書>
後來,司馬相如受到漢武帝的賞識,獨自赴京當官,從而飛黃騰達。
享上五年的優裕,對卓文君漸漸情意生變、疏遠冷淡。

乃至迷上一茂陵女子,欲納她為妾,最終向卓文君攤牌。
卓文君則回應她的丈夫,一首<白頭吟>加一封<訣別書>。

<白頭吟>
皚如山上雪,皎若雲間月。聞君有兩意,故來相決絕。
今日斗酒會,明旦溝水頭。躞蹀御溝上,溝水東西流。
淒淒復淒淒,嫁娶不須啼。願得一心人,白頭不相離。
竹竿何嫋嫋,魚尾何簁簁。男兒重意氣,何用錢刀為。 


白話:
我的愛,像山雪一般純白,像雲間月一樣皎潔。
聽說你懷有二心,所以來與你決裂。
今日尚能置酒相會,到得明日,便分離於渠水的兩頭。
我徘徊於環繞宮牆、流經御苑的渠水旁,只覺你我宛如此溝水永遠各奔東西。
我除了傷悽還是傷悽,但當初我既已毅然嫁你,就不會後悔哭啼。
我希望的愛,是嫁個情深意專之人,可以幸福偕彼、相愛至老。
倆人情投意合,就該像釣竿那樣輕細柔長、魚兒那樣活潑可愛。
男子漢本當以情義為重,詎能被錢財珍寶所動搖心志?


<訣別書>
春華競芳,五色凌素,琴尚在禦,而新聲代故!
錦水有鴛,漢宮有水,彼物而新,嗟世之人兮,瞀於淫而不悟!
朱弦斷,明鏡缺,朝露晞,芳時歇,
白頭吟,傷離別,努力加餐勿念妾,錦水湯湯,與君長訣!



<訣別書>已經很白話,不需翻譯。
而結局,司馬相如讀後相當動容,兩人重修舊好。


四,另則傳言,卓文君的<數字詩>

此是街談巷語的傳聞。

在卓文君寫<白頭吟>之前,日夜盼著丈夫的家書,
沒料到盼來的家書卻只寫著十三個數字:
一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬。
卓文君一看便明白丈夫的意思:數字中缺「億」,

即表示丈夫對她已無情「意」。
接著,就有了這首詩:
一別之後,二地相懸。
只說三、四月,誰知五、六年。
七絃琴無心彈,八行字無可傳。
九連環無故折斷,十里長亭望眼欲穿。
百思念,千掛牽,萬般無奈把郎怨。
萬語千言說不完,百無聊賴十倚欄。
重九登高孤身看孤雁,
八月中秋月圓人不圓。
七月半燒香秉燭問蒼天,
六月間心寒不敢搖蒲扇。
五月石榴似火,偏遇冷雨催花瓣;
四月枇杷未黃,我欲對鏡心煩亂。
急匆匆,三月桃花隨水轉;
飄零零,二月風箏線扯斷。
噫!郎君兮,盼祇盼,下一世你為女來,我為男!


這首詩有被考究過,
其文字成熟度,不太可能是西漢時代作品。


五,我的心得與感想
其實這四首,<鳳求凰>、<白頭吟>、<訣別書>、<數字詩>,
全被認定為杜撰,尤其是後三首。然而,不能否認其文學價值。

這四首中,我還是對「願得一人心,白頭不相離」獨鍾。
多年之後,我猜我只記得這句。

卓文君確為敢愛敢恨的女子呀!
婚前,勇私奔,覓求自己的愛情;婚變,情堅定,謀回自己的愛情!

2012/03/25

韻文_札記_寫詩文:紫藤花


紫藤花

碧山道亙綠蔭環,一樹別色羞群椏。

行人疑作葡萄碩,輕枝飄曳紫藤花。