教育＿札記＿難變易，易而趣，趣而吸引力

十一月初，我曾做一份筆記網誌：心理＿張錦貴【如何培養風趣幽默感】。
這幾天，發現有殘餘的筆記片段，沒有載入該篇。
寫的是：「聰明的策略、有趣、專注」，

我現在完全想不起來所言何事？
既有聰明的策略、要兼具有趣，還得專注投入？
甚至，這真的是從【如何培養風趣幽默感】而來嗎？

反倒是張教授所講，我沒記進網誌，
有關好的教學人員該具備的能力，我現在仍記憶猶新。
他說：
「一個好的老師，就是
　能把困難的(概念、事物)，變簡單；
　把簡單的，變有趣；
　把有趣的，變吸引人（引人入勝）。」


像我從前很喜歡收看開卷八分鐘（現已停播），
主持人就每每能先從觀眾身邊的事物說起，
人最關心的，畢竟是切身事物（吸引力），再慢慢加入有趣的元素，
諸如新穎的觀點、另類的思維、詼諧的另有所指，

然後潛移默化地認同他的想法，知道書好在哪。
（吸引人→有趣→簡單，與教學者的順序相反）

然而，如果自個去讀，可不一定是這麼回事，艱澀、不好玩是會發生的，哈哈。

教育＿札記＿１分鐘報告：孫悟空大戰白雪公主

關於大學教育，《哈佛經驗－如何讀大學》(註１)這本書說，
怎樣最有助於(教授)當前的授課和(學生)學習情形？
有兩點很當緊：
第一，提升學生對「通盤概要」以及「重點」的認識，
　　　而非只專注某個主題的細節部分；
第二，必須從學生身上定期發現有用的反應。
如此一來，教授便能在學期中及時修正。

書中建議最好的方式，是採用
加州柏克萊大學高等教育榮譽退職教授Patricia Cross，
他的簡單易行方法－「一分鐘報告」，
其著眼在概要的掌控以及學生的回應。

這個主意是利用在下課前一、兩分鐘，
將老師授課的內容以及同學們的討論作個總結，
然後要求每個學生拿出一張紙，
以匿名的方式簡單回答兩個問題：
一．你從今天的課堂上所學到的重點，亦即主要概念是什麼？
二．你對今日的課程，還留下那些尚未解決的重要問題？
　　換言之，你內心「最大的謎團」是什麼？

教室門邊放了一個箱子，學生離開教室時，可將紙條丟進箱子內。


我高中時，也聽過某位老師(甲師代稱)用這招，但他是荒腔走板的山寨版，
老實說，上面是開場白，我真正要講的，
是甲師怎樣實踐「一分鐘報告」，哈哈。
事情發生在大我兩屆的學長班上，
我是從我三民主義老師(乙師代稱)課上聽來。

整起事件是這樣的：
甲師每次上完一章節，
就留一段時間，發白紙讓學生寫這堂課的重點。
不同的是，算隨堂考(具名作答)、時間為３０到１０分鐘不等。
咦，怎會３０分？
別懷疑，一堂課５０分鐘，他真敢留３０分鐘，
我曾被他教過，遇過他早退。哈哈。

有一天，下課時，甲師邊改隨堂考卷，邊跟乙師聊天。
乙師：「你在批改什麼考卷，怎連看也不看，一直打勾？
　　　　聊天不影響到你嗎？」
甲師：「沒什麼，就隨堂考，學生寫得都差不多，不用看。」
乙師：「喔喔。」

後來，甲師去上下節課，乙師忍不住好奇心，就拿起那疊考卷看，
翻到有張寫的作答題目：孫悟空大戰白雪公主，
內容是關於如意金箍棒伸縮....的淫穢故事。
乙師察覺有異，待甲師回座位，遞給他讀。
甲師看完，火冒三丈，重閱全部，合計有八張猥褻文章。
持八生名單，怒沖沖去教官室告狀，要將他們記過重辦。
教官答他：記過得導師同意。

因此，甲師氣洶洶找導師告八生劣行，請同意記過。
導師聽完說：「我不記過。」
（眾所皆知甲師教學風評奇差無比，上課時間太短，教課不認真...）

教官、導師不幫，甲師火氣加劇，顧不得事情搞大不好，
責令八生到專任教師辦公室罰站，當著其他老師面劈頭痛斥他們，
八人起初不語，後來其中一人忍不住了，頂嘴甲師：
「是你先不尊重你自己（職業），怎能怪我們不尊重你。」
甲師氣憤到極點，但又如何，依然對這八生沒轍。
最終，事情便不了了之。自那後，他的課再也沒有課末隨堂考。


同種模式，不同結果，我還遇過另一樁有趣的事。
打佛七時，所有人除了念佛外，不准閒聊，
違者，脖子掛「禁語」牌，藉以警告。
（類似台灣戒嚴前國語運動，在校內講台語，
　得掛「我不說台語」的牌子）。

師父說他見到有些居士想聊天，
三三兩兩邀著去取「禁語」牌掛帶，角落閒談，
說完，就把牌子歸還原處，完全把他當「說話許可證」來用。


說到底，縱然制度再好，仍得由肯用心、認真的人來執行，
心態極其重要。否則，就會有「畫虎不成反類犬」之變調。



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註１：《哈佛經驗－如何讀大學》ISBN：9570411546

　　　本文引用Page 91~92

教育＿札記＿「舉一反三」的教學

我分享一個想法給我母親聽，而且這想法由來已久。
我一開始說這是我自己的心得，後來認真回想，
不，這是我高中老師（不用說，一定是國文老師）所灌輸給我的。

當初老師是這樣說：
「孔子有教無類，因材施教，
但是同時要求『不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。(註１)』，
假如學生不能舉一反三的話，孔子便不願教導。

而學生肯不肯向學，先從尊師的束脩來表現，有『尊師』必會教導。
（自行束修以上，吾未嘗無誨焉。）。」

我這個老師向來厭惡孔孟，十分愛鑽牛角尖揶揄。

因此，我單取其正面的部分：

（一）孔子有教無類、因材施教，

（二）孔子要求學生具備求知欲、舉一反三。

由於「束脩」的訓詁，依然存在很大分歧，就姑且不論了。

（有說是「薄禮」，有說是「十五歲」，有說是「自我約束力」）

我是這樣跟我母親說明的：

孔子的教學，

第一：有教無類，因材施教。

　依照學生的根性，給予適當的教學。並且無論貴賤貧富，孔子都會給予教導。

第二，雖然有教無類，但是如果

　(1)不是學生自己想知道，孔子不教；

　(2)不是學生自己已經知道，想說卻不知道怎麼跟人說，孔子不教；

　(3)老師舉一個例子，學生不能同理可證到其餘同類事，孔子不教。

　簡單說，孔子只肯教求知的學生，並因材施教。

引古論今，我認為，

這兩點對今日的教育都很重要，然而依照學階（學級），側重則有所不同。

小學、國中階段，著重在第一點：有教無類，因材施教；
高中、大學階段，著重在第二點：自動求知，舉一反三。

因為一個人無法對＂從來沒聽聞、見識的事物＂有任何好惡。

所以，人小時，對整個世界懵懵懂懂之際，

應該給予「廣度」的介紹（引發其求知慾），以及不可或缺的基本教育。

尤其是基本教育，如法律基本常識、對人的基本尊重，不管是誰都必須了解！

教師的「有教無類，因材施教」的耐心與愛心，必然得發揮出來！

其次，到了高中、大學以上，

學生到這時候，已經有自我意識（感受得到我是一個獨立個體），

興趣所向已蔚然成形，或漸漸成形。

此時，不再是教師將大部分心力放在誘發好奇心，

而是學生選擇修自己有興趣的學分，教師將學有專精的科目，傳承于願上進的學生。

如同《禮記．學記》：善待問者如扣鐘，扣之以小者則小鳴，扣之以大者則大鳴。

我要再強調的是，

並非高中、大學階段不需「有教無類，因材施教」，而是側重不同。

國中、小，重視「廣、必要」的學問，"老師先主動"，苦口婆心；

高中、大學，重視「深、精闢」的學問，"學生先主動"，非誠勿擾。

我想起我一位大學老師在第一堂課，說了一段我印象深刻的話。

他說：

「我教導你們的東西，我盡可能精確，但我最多最多敢保證七成正確而已。

　你們要明白一點，老師不一定對，你們要靠自己努力去找答案。

　我認為大學教育是教學生怎麼樣利用圖書館，自己找尋、探索各類資料、各種可能性。

　老師沒辦法給你標準答案，老師給的答案也不一定就是標準答案，

　存不存在標準答案都是個問題！

　不過，很遺憾的，你們作業得繳、考試得考，由我來給你們打分數。」

我想，能夠了解最終的學習責任是自己，答案得自己找，才算真正的「舉一反三」。

我媽聽完的反應是：「你說的東西，好難懂」。
我一直以為論語的文句，是我們這一輩跟上一輩的共同語言與回憶，或許我錯了吧。哈哈。

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註１：文化課教材(高級)：不憤不啟 不悱不發

教育＿札記＿值得台灣父母學習？

有一篇網文的標題：值得台灣的父母可以學習！
誘發了我的好奇心。
結果我看內容，大約是說：
　一個台灣人，去到北歐國家教授的家作客，
　看到教授可愛的小女兒，長得很俊，誇了兩句，
　這舉動觸怒了教授。
　教授說：
　　「你可以因為她的禮貌、笑容而讚賞，勿以根據她的姿容而誇獎。
　　　這將錯導她的價值觀，以為美醜是衡量人的標準。」
　那台灣人從諫如流，跟那小女孩道歉，並稱讚了她的禮貌。


我想，這惟能說明，那台灣人不懂入境隨俗、入門問諱。
無法決斷，台灣人或者北歐人孰是孰非。

我瞭解北歐教授的想法，強調的是國民道德之必然。
而歐美國家風景區，
之能夠維持夢幻之童話美境，即拜賜於當地、當國居民富公德。
這十分令人認同，同時值得稱揚。
如同佛教所倡：
「一個之所以尊貴，在於他的言行，並不是來自他的血統、地位、諸等」。
當然，也不包含長相。


然而，台灣人的想法是，見人三分情，與人為善。
見面的開頭總是噓寒問暖，美讚幾句，
對台灣人而言，這是禮貌的開場。
若以比喻來說，那就好像包裝紙，跟送的禮物關聯性甚小，
可是就是要有這一層，顯示很基本的人情味。

而更深層的思考，
則是中國價值觀：「多一層禮儀，會避免（緩和）情緒的極端。」
四書中的『大學』講：「有事不敢不勉，有餘而不敢盡。」
不敢盡的意思是說，
不要把心裡的感受掏盡，搞不好那不過是一時愛、恨衝動。
總要留點餘地給自己、他人，這是種人禮、厚道。
因此，這一層的禮貌，有著迴旋的空間。
（不願產生愛之令其生，惡之令其死的狀況）
還有一句話，「點到為止」，同樣道理。


在國外的價值觀裡，有句話說：
「我不認同你的言論，但我誓死捍衛你說話的權利。」
中國人想用「禮」去保有的（談不上誓死捍衛），
就是這一份最基本的人晴味。


剛剛談「說話的人」，現在是談一下「聽話的人」（在台灣）的禮貌態度。
簡單說：那是一種「相由心生」的價值觀論調。
一個心地光明的人，將無入而不自得，看任何事情皆當美好。
以此論之，當他看每個人，
都是美好的，可愛的，能知的優點，都會美言幾句。
這也是種與人為善的表現，本該要懷著隨喜的心去看待。

是故，同一件事發生在台灣社會，善良的父親就會跟女兒說：
「他心美，才稱你美，你要學習他，那種即之也溫，常保悠然自適。
妳將能如他一樣，眼及之境處處歡喜。」


畢竟，美醜不是一種罪惡，也不是唯一的標準，
倘若怕扭曲價值觀，而拒絕說美醜問題，有些因咽廢食了。
再說，劈頭就指責別人錯，恐怕於台灣人的情理上，不得體。
（或許用更委婉的方式，例如說：
　「誇讚孩子的言行，　
　　讓她瞭解什麼是對人最有價值的，會不會比較妥當些呢？」）