古籍＿《禮記》18學記：學然後知不足：從美德解釋

「雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；
　雖有至道，弗學，不知其善也。故學，然後知不足；教，然後知困。
　知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰：教學相長也。」

這是《禮記》．學記上的一段話。
這一句「學，然後知不足；教，然後知困」最讓我感興趣。

而且，一開始讀"學，然後知不足"，頗令我疑惑，為什麼呢？
人不是"問(被問倒)"，才羞愧、慚愧淺見寡識，他怎會說發生在"學"之後？
其次，學越多不是越有收穫，他怎會說更不夠呢？

我剛開始讀古文時，老有"不得其門而入"、"不得要領"之感，
後來慢慢曉得了，得保持善念、往好而合理的方向去解釋、周延。
講得高尚一點，承襲博大精深的"中華道統"，
楬櫫的肯定是深謀遠慮(理論)、經世致用(實用)，而非詭辭欺世、好高騖遠之語。
其次，方向正確，
若做不到"橫說、縱說都能頭頭是道"，則是我學疏才淺...
若提不出"實是求是，能夠執行的辦法"，則是我不切實際...


上述我對「學，然後知不足」的第一問：
　人不是在"被問倒"，然後才知不足，怎會"學"，然後知不足？
可以用「虛心(求教)」的美德帶入。正因為，虛心才會覺得不足，越學越多，善性循環。

並且，說不一定"被問倒"的人認為別人無理取鬧，不覺自己有不足。
反之，他若是虛心，亦進入「學然後知不足」的善性循環。＜學記＞這話也合理了。
而我的第二問：學越多不是越有收穫，怎說不足？
同樣用「虛心」可解答。不只是「虛心」，其它「正向思維」一樣可以詮釋，皆對。

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我把全文筆記完，又修改了這一篇。
2019.03.01更新

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參考資料：中國哲學書電子化計劃：學記

古籍＿《晏子春秋》內篇：諫篇01 ※

原文出處：晏子春秋 -> 內篇 -> 諫篇 -> 諫上


這是閱讀紀錄，目的有二：
一．將《晏子春秋》難懂之處，註釋或翻譯，便於日後複讀。
　反之，明白易曉之文，則從缺不言。
二．擇選《晏子春秋》裡，我覺有趣以及經典的章句。


*****
＜莊公矜勇力不顧行義晏子諫＞
大意：

莊公誇讚體型魁偉、氣力如牛的人，這些人便肆無忌憚，沒人敢上諫言。

有一日，莊公：「這些身強體壯的人，是勇嗎？」

晏子：「輕死以行禮謂之勇，誅暴不避彊謂之力。」...

＜景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫＞　略

＜景公飲酒七日不納弦章之言晏子諫＞
大意：
弦章勸景公別喝酒，景公向晏子抱怨，有想懲罰弦章的企圖。
晏子說：「還好是遇到國君你，遇到夏桀商紂，他必死無疑。」
於是，景公戒酒，弦章沒遭罪。
這段裡，晏子講話技巧高。

＜景公飲酒不恤天災致能歌者晏子諫＞
晏子為百姓，能捐出家產救難(實踐者)。
當國君卻無法以天下蒼生為念、晏子寧願罷官，這才是正確的盡忠。



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2019.02.17整理
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企管＿《史上最強整理術》筆記

我只是輕輕地擇出幾條，對我來講有益的。
而他多數的想法，跟類似的書，大同小異。

◎書面文件大致上分類，別太細，太樹狀式結構。

◎一段時間沒用到的文件，即丟棄；脫離資訊越多越好的迷思。

◎腦中空出位置來，整理剪報。
　（我的體會是：能用自己的話說出來，才是自己能用的資訊，
　　而非背誦別人的話。）

◎找不到的資源，要重新思考，有沒有其必要性。

札記－哲思－自力且虛心

我跟某朋友講的兩件事。

我很想用“言者諄諄，聽者藐藐”來形容她聽我話的態度。
因為我不只講過一回了，縱然（下班之後）邊忙邊聽，
我置信，在乎的人，一定會聽進去。


姑且就不說這些，先講講是哪兩件事，這也是我近來的感觸。
第一件事：別人憑什麼教你？
學生時代，跟同學之間，是一種伙伴再加上競爭對手的關係。
而在職場，跟同事關係雖然類似，
但矛盾突顯得更嚴重，因為這牽涉到現實－錢的問題。

沒好處，別人為什麼要花心力幫你看，別人有自個的公事。
能提示幾句就不錯了，其餘的，請自己想辦法。
而且，請別怪僅有隻字片語之賜教，還得感謝他，
因為總比在旁看戲、敷衍不教的人好，呵呵。
縱然幸運逢上個耐心教導的人，日後能全靠他嗎？　
當然不可能！這人不總是在的，得自己快學會。
靠自己最好！人，得有這種認知。


第二件事：要突破，得拋去自我。
「進佛門，是要來學佛，而不是學自己。」這句話，我跟很多人提過。
我為何又老調重提呢？
這是由於，我看到她老用同一種模式在學習，因而建議從這句話去思維。
當我遇到不能突破的瓶頸，我就會回頭想這一句。

也可以換這種方式思維：
若我用這一套能成功的話，幾年下來，幾月下來，為何苦無成效。
那一定是方法錯了，這時候，一定要想：裡子比面子重要。
不然，堅持無用的面子，成長何有。


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註：今天日期是2013.3.28，重讀這篇文章，我已全然忘記這個對象是誰了。

札記－音樂－聽【發現柴可夫斯基】的音樂會

下午兩點半，我跑去中正紀念堂，聽【發現柴可夫斯基】的音樂會。
在那，看到很多慈濟人，
而且在民主紀念館（中正紀念堂前）立著三個大字「佛誕日」。

身為佛弟子，理應不可以須臾而離道，
可每次事來，又忘了.....
嘿嘿，算了～我不觸景生情，寫關聯此的任何感受。
頂多一兩句：浴佛節是很歡喜的日子，讚，哈哈。


節目伊始，主持人出來說：
　五月九日，樂團痛失了一位英國管演奏家。

　她是一個令人敬佩的音樂家。一年多前，她便得知罹患自己癌症。
　雖是如此，她仍不放棄音樂，參予樂團每場演出。
　令人遺憾，病未奪走她的意志，卻最終奪去了她的生命，
　她在五月九日過世（前天）。

　同時，她還是優秀的母親。所以樂團想藉由今日的母親節，
　在演奏前，以一樂曲來弔奠她。
　痛悼這個好音樂家，哀悼這位人母，請大家見諒。

　懷念起，當初她在樂團十四年的日子。
　...................


這是大致上的意思，我沒有詳載，呼呼。
聽主持人講，四月二十五日，她有上場。
如此說來，我有聽到她生前最後一場表演。唉～人生無常吧！

樂團用德弗札克的新世界交響曲，第二樂章來慰藉她（在天國的靈魂）。
用這曲，不知是固有的習慣，還是因為這媽媽喜歡呢？


節目的第二首，小提琴協奏曲。
小提琴家ＸＸＸ技巧超高阿，曲終，換來了如雷的掌聲，因而他追加安可曲。
但是，我只聽出那是一首也需高技巧的曲目，卻不知曲名。

整體來說，音樂會真的很棒喔。

心理＿《黃金人生的入場券》

ISBN:9789578036864

坊間有很多靠催眠或成功學種種的策略手法，來改變人生觀。
平心而論，人生該秉持的，
正是他們所說：戰勝負面悲觀，走向正面奮發的光明面。
這一本內涵之精神，與市面上的書，並無二致。

書中，用一個逛遊樂場的遊歷，把這些教育漸進搭建起來。
如哈哈鏡，象徵可以建造不同的自我。
如走高空繩索掉下，象徵失敗沒那麼可怕。
如馴獸師那段，象徵克服恐懼，大聲的反擊可怕。
如催眠師那段，象徵可以靠自我提示，作一段不同以往的人生。


人呀，要多想美好的回憶～要有自信～
不要把自己的失敗怪罪父母給的長成教育～不要隨波逐流～
要找出樹成自己人生主旋律的關鍵事件，
錯的，黑暗面的～學會往遺忘跟原諒去改變～

保留對自己有利，對他人有利（跟別人和諧，不傷害他人）的一切，
甚至拿你學會的這套，教導他人，影響週遭之人，共創黃金人生。
這書，值得買，值得讀。

心理＿《好人緣七大法則》

這本書，我認為把將『序』及「目次表」讀完，便知道端倪。
單需對，目次上標題有疑問的篇章進行理解，
其餘的，與一般人際關係的書，大同小異。

第一篇：做人基本原則。
第二篇：與人談話，及傾聽該保有的原則。
第三篇：個人對個人的相處之道。
第四篇：個人對全體（人類環境）的普遍態度。
第五篇：不該犯的錯誤。
第六篇：與上司下屬相處之道。
第七篇：如何再進步，磨練自我。


第一篇：
　　　　誠信；
　　　　關心他人，凡事先考慮他人；
　　　　道不同仍可為謀。
　　　　道不同不相為謀的心態要更正，
　　　　共事的重點是合諧，乃至互補，而不是在同質性高。

第二篇：
　　　　善說者，來自於自己是最好的傾聽者；
　　　　傾聽時，適時的回應對方；
　　　　閒聊中（非正式），談自己的看法；
　　　　得體的言語；
　　　　恰如其分：對於什麼人，該講什麼話。
　　　　恰如其人：不要違背自己的好惡，勉強自己講出自己不認同的話。
　　　　兼聽則明，偏聽則蔽：集眾人智慧於一身。

第三篇：
　　　交往之初，謹言慎行。而交往從始至終，恆是以禮為先，謙遜以對；
　　　真正的朋友，不會踰越分際；
　　　成就來自於，周圍的支持（永不居功）；
　　　平凡的震撼（堅貞的友情，平時之間累積的感動）。

第四篇：
　　　讓人覺得有親和力；
　　　神采奕奕問候他人；　　　　　
　　　看著對方的眼睛說話；
　　　常保樂觀開朗，廣結善緣，笑臉迎人。

第五篇：
　　　避免自尊心過強；別虛張聲勢；
　　　耐心地等結果；
　　　只看別人的優點（貶中帶褒，提醒中帶鼓勵）；
　　　時時保持感恩，反省，謙卑的心。
　　　做任何事勇往直前。

第六篇：
　　　懂得察言觀色；
　　　聰明的被罵：知道自己錯在哪而道歉；
　　　以身作則；
　　　積極的詢問部屬現況，包含工作與家庭等等。

第七篇：
　　　重視品德；
　　　要有亦師亦敵的良友；
　　　轉缺點為優點；
　　　堅持信念，從容不迫地做自己。

企管＿《結果決定一切》筆記

本書的重點，一個公司的經營成功，
來自制度的健全，非一個人（強人）強勢主導。
以一個人，來創造龐大的公司事業版圖，此時代不復更再。


四個最主要的經營方針。４Ｒ
１。ＲＥＳＵＬＴ：
（１）人生最痛苦的不是奮鬥，而是不知道奮鬥之後的結果是什麼。

（２）用結果主導一切，或說以終為始的管理：
　　　以客戶（或資方）立場，只交換結果，不交換過程。
　　　換言之，客戶不是要你為你的失敗，談述你究竟盡過多少努力。
　　　他花錢是要買的好的結果。

（３）客戶化：客戶永遠是對的。（以客戶為主）
　　　量化：將客戶要求，定義成實際的規格。
　　　實物化：將規格，具體為真正的成品，並符合客戶真正想要的。

（４）好態度，不等於好結果：
　　　好心做壞事，也要懲罰。或者工作認真，卻做不出東西，也不正確。

（５）沒錯誤發生，不等於好結果。
　　　這現象，也可能表徵過於封閉守成，不求進步，
　　　專做有把握的事，於是乎，越做越小，越做越小。


２。ＲＥＳＰＯＮＳＩＢＩＬＩＴＹ：
（１）一對一責任系統：以主管的角度，任何事一定要指定負責人，
　　　大家做，等於沒人做。

（２）劣弊驅良幣：建立公司制度，以及好的風氣。

（３）ＯＫ單，制度＋責任。有單子，象徵有制度；有簽名，象徵某人須負起責任。

（４）以主管的角度，只給部屬方向，不給方法。
　　　（避免強人主導，造就愚笨的下屬）

（５）一切事務流程化。

（６）對自己負責，對結果負責，對客戶負責。


３。ＲＥＶＩＥＷ：
（１）人們不會做你希望的，只會做你（主管）檢查的。

（２）公開，公正，實效。
　　　Ａ。以事實為依據，以結果為導向。
　　　Ｂ。對事不對人，以解決問題為目的。
　　　Ｃ。即時改進，即時回饋。
　　　Ｄ。節點機制，避免意外。
　　　　　以主管的角度，兩個月為期限的案子，不要等兩個月到再問結果，
　　　　　可以先設半個月為一個節點，以保證正常的執行。


４。ＲＥＷＡＲＤ：
（１）多讚美，多鼓勵。

（２）放大關鍵行為，形成集體記憶（好的表彰，壞的嚴懲）。
　　　最有名的例子：商鞅的徙木千金。

（３）別用聖人的標準要求員工。

企管＿《早上三小時完成一天工作》筆記

一，目標。
１。有目標（不能沒，也不能多），有決心，才會實現。
２。要心理建設，正面思考，我會成功。

二，計畫。
１。順序上：緊急事件＝＞牽涉對方事件＝＞常態事務＝＞非緊急事務。
２。巨大目標，鯨魚千分法。例如在背英文單字上。
３。調大壓力，循序漸進法。一次一次增加業務的困難度（自我訓練）。

三，實行（時間規劃，安排執行；前一天晚上列一張執行順序表）。
１。先清楚列出可規劃時間，跟不可規畫時間（開會）。
２。善用零散時間，檢查時間的小偷（多將瑣碎時間浪費在什麼事情上）。
３。善用早晨時間。
４。同時進行多項事物。
５。設立等候名單。遇事情不能執行時，將等候名單的事情遞補上來。
６。訂完成時間（ＤＥＡＤＬＩＮＥ）。
７。早上做重要的，下午做非重要的；早上做難的，下午做簡單的。
８。常態事務，一次搞定。
９。安排休息時間。
１０。設定對的中斷點（段落）。
１１。能委任就委任。
１２。今日事今日畢，能力範圍之內，別吹毛求疵。
１３。即使延遲，也要將對的事做完。
１４。其他因素：環境的整潔，也會影響工作效率。

四，追蹤。

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文中，作者把人生劃分，
工作，健康，經濟，自我啟發，家庭生活，其他，六類。
也可作為架構一個人人生觀的參考。

外國文學－《PS,我愛你》

第一句想說：封面拍得好漂亮。哈哈。
我又開始隨性寫讀後感了。

我稍微瀏覽前兩篇的書評，他們的見解，理論上，夠了～
讀完這本書，我的想法，跟他們相近：很虛幻的愛情故事。

描述一名女子喪夫，丈夫遺下十封信，
算是....步步開導她不再沉緬在悲痛中，從他的死，恢復正常的生活。
或者說：從深愛的存在（ＰＳ我愛你）走出，邁向自力更生，乃至經營下段愛情。

這讓我記起從前看的一個動畫（ＦＬＡＳＨ）。
它是畫一個小孩子，一直向前走，而他的父母陪伴他（她）行。
漸漸地，他身軀形象由小變大，父母由年輕變老邁。
且路途上，偶會有其他人穿插而入，有遠有近傍著他（她）前進。

忽然，他的父母停下，他（她）轉頭說：爸？媽？
而他的爸媽：別怕，別回頭別停，繼續往前，我們會站這，不離開。
我們只是累了，不能再走，但會一直在你背後看著你.......

中史＿(春秋)葉公好龍的葉公

成語「葉公好龍」的葉公，應該就是葉姓的始祖。
他原姓「羋」，氏是「沈尹」，名「諸梁」，字「子高」。

「沈尹」，是楚國的神官名，負責占卜之類，

這類似「司馬」這個姓，也來自官名。「沈尹」作姓氏時，可以單以「沈」替代。

由是，維基、百度上，他的名字都是寫「沈諸梁」。

為什麼後來改姓「葉」呢？

因為他的封地在葉縣，今河南省葉縣南舊城，又擔任過楚國令尹(宰相)，

所以，被稱為葉公。這也能說：「沈」姓與「葉」姓共一血脈。
葉公的生卒年不詳，據百度的推測(註１)，大約生於公元前550年，卒於公元前470年。
而孔子的生卒年是前551年～前479年，與孔子處同一時代。
下面先談《論語》裡的葉公。


一．《論語》中的葉公
１． ＜述而第七＞：

葉公問孔子於子路，子路不對。
子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」

葉公問孔子的弟子－子路：「你老師是怎樣的人？」子路回答不出。
事後，孔子告訴子路該怎麼回答。這可視為孔子自述。
葉公為何要問子路，這段沒有交代，我們不得而知。

２．＜述而第十三＞：
葉公問政。子曰：「近者說，遠者來。」
意思好懂，但與前段有類似問題，沒上下文，不知道孔子給這答案，是基於什麼。

３．＜述而第十三＞：
葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」
孔子曰：「吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
《孟子》＜盡心＞的孟子在答覆桃應，便承襲這「父為子隱，子為父隱」的精神。
或許又是沒談這對話的前因後果，就有了這樣的小故事(註２)：
　春秋時期，孔子帶領弟子們周遊列國，
　在葉邑停留時，葉公府中的一隻羊跑進孔子的住地，被弟子曾點燒了吃。
　曾點的兒子曾參把這事報告給孔子，孔子知道曾參處於忠孝兩難的地步，
　於是答應同葉公說，孔子感慨：「父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
曾點吃羊的事，迄今我猶未找到其出處，有可能是捏造。

自史籍，孔子周遊至楚國，終未受重用。
這三段可以作為國之重臣葉公對孔子的面試嗎？
我不敢肯定。然而，我覺得或多或少有影響。
有人說，就是葉公沒引薦孔子入仕，才被儒家用「葉公好龍」汙名。
而在說「葉公好龍」前，先說史籍裡葉公的政治作為。


二．史籍裡的葉公
1. 葉縣治水
(1)百度(註３)：
　據《葉縣志》記載，葉公主持葉政49年，大興富國強兵之策，
　在築城固邊、開疆拓土的同時，發動民眾開挖東、西二陂，
　蓄方城山之水以灌農田，葉民深受其利，世代感恩戴德。

　...

　葉公修築的東西二陂水利工程是我國最早的水利工程之一，

　比西門豹治鄴渠早100多年，比都江堰和鄭國渠早200多年，

　至今壩基及遺跡尚存，也是我縣遺存的重要文化遺產之一。 

　2001年12月，縣政府將葉公西陂水利工程遺址公佈為縣級文物保護單位，

　並劃定了保護範圍和建設控制地帶。

(2)華人百科(註４)：

　經考古發掘證實，他主持葉政期間，採取養兵息民、發展農業、增強國力的策略，
　組織民眾修築了中國現存最早的水利工程，使當地數十萬畝農田得以灌溉，
　這比著名的蜀守李冰修的都江堰早200多年，比鄭國渠早300多年。
　至今，葉公修築的東陂、西陂遺址儲存尚好，是葉公治水的歷史見證。

不曉得(1)中的《葉縣志》是何時修的，

但以考古挖掘，東陂、西陂遺址尚存，先認定葉公治水為史實。

2. 平定白公勝之亂

概略描述事件的來龍去脈(註５)。

西元前５２７年(楚平王二年，註６)，楚平王聽信大臣費無極的讒言，

娶了本該嫁給兒子(即：太子建)的秦女，並指定另一女許配給兒子。從而父子生嫌隙。

西元前５２２年，費無極誣告太子建(註７)謀反，楚平王又採信。

親太子的權臣伍奢及其長子伍尚被處死，太子建與伍奢次子吳員(吳子胥)出奔宋國。

遇宋國內亂，楚國將派兵平靖，他們轉逃鄭國。

晉國大夫荀寅想利用太子建作內應，攻下鄭國，未料陰謀泄露，太子建為鄭國大夫子產所殺，

伍奢次子吳員(吳子胥)帶著太子建的兒子熊勝，投靠吳國。

吳員，也就是吳子胥，成為了吳王夫差的股肱。

他幫吳王復仇，吳王也助吳子胥報殺父兄之仇，西元前５０６年，掘墓鞭尸楚平王。

由於這不是本篇重點，就稍微一提。

３５年後，西元前４８７年(楚惠王２年)，
楚惠王的伯父子西，正擔任宰相，
想為同父異母的太子建恢復名譽，而且說要招回太子建之子熊勝。
可是，葉公對熊勝的安排持反對意見，
葉公說：「熊勝這個人喜歡亂來，為人奸詐，我看會帶來禍害。」
子西不苟同，說：「熊胜勇敢堅強，正好可以鎮守邊關」，
所以，子西沒接納勸阻，從吳國接回熊勝，任他白縣長官，稱為白公(勝)。
而接下來，輪到白公勝報仇。

西元前４８３年(楚惠王６年)，
白公勝請求子西讓他率軍隊討伐鄭國，子西答應，卻沒給一兵一卒。
西元前４８１年(楚惠王８年)，晉國伐鄭，鄭向楚要救兵，楚派子西馳援。
白公勝聞之，徹底怒了，憎恨子西。

西元前４７９年，利用吳國打進楚國的機會，白公勝要得軍隊抵禦，

擊敗吳軍後，以繳獲軍械獻戰利品為名，帶兵入朝，藉此殺死子西和司馬子期。
隨後，葉公率兵勤王，進都城擊潰白公勝，白公勝逃到山中，自縊亡。

葉公不迷戀權位，隔年(註８)待政權平穩，將宰相(令尹)一職讓給子西的兒子：公孫甯，
司馬一職讓給司馬子期的兒子：公孫寬，自己退居葉地，安享晚年。


三．葉公好龍的葉公
成語「葉公好龍」出自劉向《新序·雜事》(註４)。

其故事大致在說：

「從前有位叫葉公的人，十分喜歡龍，家裡全用龍來雕飾。

　天上的龍得知後，來到葉公家的窗口窺視。
　葉公見了真龍，轉身出跑，像掉了魂似的。」

意思是：「口頭上說愛好某事物，實際上並不真愛好。」(註９)

從史籍來看，葉公是人格高尚的人，有別於「葉公好龍」那般"虛偽"，

但為何有此事蹟傳出呢？找到的可能性有三。

1. 不排除葉公對「龍」的態度可能如此
好比，有些人喜歡豹紋，突然間身邊蹦出一隻，他會如何呢？
豹是野獸，一定先逃再說吧！
龍對我們而言是神獸(極大可能是虛擬的動物)，
我們不見得懂得它的習性，加上忽如其來，走避保持距離，此策安全，沒有不妥之處。

2. 龍的圖案與治水有關
前面提到葉公治水，有人認為(註１)：
竹簡不適合畫水利施工圖，葉公只能將自家的牆壁作為圖紙，畫溝繪渠。
與此同時，有人(刻意)誤解溝渠圖是龍的圖案，講葉公畫此作裝飾，
然後故事渲染，就變成今日模樣。

3. 儒家學者的報復
這可能性的前提同２，承認「龍的圖案與治水有關」。
因為孔子來楚國時，正值葉公主政，他沒有推薦孔子，

所以，便有人認為(註１０)：孔子徒子徒孫們懷恨在心，
就在水利圖作文章，編出了「葉公好龍」。

這三者，純屬臆度，例如：沒找著可能性２的那面牆。真相為何？由於資料有限，很難考證。
不過，可以預期的是「葉公好龍」的成語用法，
將會和「登徒子」一樣，繼續沿用下去，儘管我們知道葉公是忠臣良將。



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2021.11.24更新
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註１：百度：沈諸梁
○當時，葉公到葉邑上任不久，便了解到該地水患嚴重，百姓苦不堪言。
由於竹簡不適合畫水利施工圖，他只能將自家的牆壁作為圖紙，畫溝繪渠。
又，葉公考慮到龍王是主管行雲降雨的靈異神物，
便在每個出水口畫上龍，並稱之為「水龍頭」，以求風調雨順。

與此同時，前來拜訪的客人絡繹不絕。有的客人見到牆壁上的水利施工圖，不解其意，
且又對葉公的地位、聲譽暗生嫉妒，他們在出了葉公家的大門後，
逢人便說「人人皆知龍能騰雲駕霧，而葉公卻畫龍不畫雲，可見他並不真的喜歡龍。」
至漢朝時，文人劉向根據此事，在其所編的《新序•雜事》中，
寫下了「葉公見龍而走」的段子，成為後世「葉公好龍」之說的來源。


註２：百科知識：父為子隱


註３：百度：沈諸梁：功績


註４：華人百科：葉公


註５：
1. 葉公並不姓葉，他也不好龍，葉公的名聲是誰搞臭的？
主要改寫這篇文章

2. 《左傳》哀公十六年


註６： 史記 -> 世家 -> 楚世家


註７：維基：太子建
同遭費無極誣陷的伍奢和長子伍尚都被處死，
伍奢的次子伍員（即伍子胥）和太子建一家出奔，先來到宋國，
正逢宋元公和世卿華氏發生內戰，楚國也派兵幫助華氏，
於是伍員和太子建一家又逃到鄭國。
鄭定公同情太子建，勸他向強大的晉國求助。
當時的晉國國君晉頃公已經失政，六卿用事，
為首的中行寅尤其貪賄賂，因向鄭國索賄不果，竟然和太子建約定，
由太子建發動政變，推翻鄭定公，然後把鄭國封給太子建。
太子建竟然不顧伍員的規勸，答應了。
不料，陰謀泄露，太子建也被鄭定公設計殺死，伍員帶著太子建的兒子熊勝繼續出奔。


註８：春秋左傳 -> 哀公 -> 哀公十七年
王與葉公枚卜子良，以為令尹，沈尹朱曰，吉，過於其志，

葉公曰，王子而相國，過將何為，他日改卜子國，而使為令尹。


註９：基隆市武崙國小：葉公好龍


註１０：葉公好龍原來是孔子弟子編出來的故事，其中「龍」指一個特殊的人
孔子在葉邑逗留了一段時間後，就「去葉返蔡」了，可見葉公通過問政，
覺得兩人的觀點不一致，因此並沒有將孔子引薦給楚昭王。
葉公這一行為讓孔子的學生們心生不滿，他們中有人記得葉公家牆上到處都畫著龍，
於是就說葉公喜歡龍，但是他光畫龍不畫雲，
可見對龍只是口頭上的喜歡，並沒有深入地去了解。

韻文＿《詩經》＜小雅．信南山＞：是「疆埸」不是「疆場」

《詩經》＜小雅．信南山＞，百度(註１)是將其分成六段。
為了方便對照白話文(根據百度百科)，我把兩兩一組。

一、二段原文(開疆拓土、風調雨順)：

信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之。我疆我理，南東其畝。
上天同雲，雨雪雰雰。益之以霢霂，既優既渥，既沾既足，生我百穀。

白話文：
終南山山勢綿延不斷(信=伸)，這裡是大禹所闢地盤。

成片的原野平展整齊，後代子孫們在此墾田。

劃分地界又開掘溝渠，田隴開闢成南北向或東西向。
冬日的陰雲密布天上，那雪花墜落紛紛揚揚。

再加上細雨溟溟濛濛(霢霂=小雨)，那水分如此豐沛足量，

滋潤大地並沾溉四方，讓我們莊稼蓬勃生長。

三、四段原文(酒食祭祖　瓜菹獻祭)：
疆埸翼翼，黍稷彧彧。曾孫之穡，以為酒食。畀我屍賓，壽考萬年。
中田有廬，疆埸有瓜。是剝是菹，獻之皇祖。曾孫壽考，受天之祜。

白話文：
田地的疆界齊齊整整，小米高粱多茁壯茂盛(彧彧=茂盛)。

子孫們如今獲得豐收，酒食用穀物製作而成。

(畀=給予)可奉獻神尸、款待賓朋，願神靈保佑賜我活萬年。

大田中間有居住房屋，田埂邊長著瓜果菜蔬。

削皮切塊醃漬成鹹菜(菹=鹹菜)，去奉獻給偉大的先祖。

他們的後代福壽無疆，都是依賴上天的賜福(祜=福)。

五、六段原文(清酒犧牲 祭典禮成)：
祭以清酒，從以騂牡，享於祖考。執其鸞刀，以啟其毛，取其血膋。
是烝是享，苾苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。報以介福。萬壽無疆。

白話文：
用清酒來祭拜，供奉栗色公牛，祖先前來享用。
那起帶金鈴的刀，剝開公牛的皮毛，取出它的鮮血和脂膏(膋ㄌㄧㄠˊ=脂肪)。
獻上作為冬祭貢品(烝=冬祭、享=祭獻)，散發出陣陣芳香。
祭祀非常有條理，祖先駕臨享受。賜給福氣(介福=大福)，萬壽無疆。

*****
節省說明的方便，我將字辭的釋義，置入"白話文"之中。

百度有一段的說明，我覺得很重要：
　這首詩與《小雅·楚茨》同屬周王室祭祖祈福的樂歌。
　但二者也有不同：《小雅·楚茨》言“以往烝嘗”，乃兼寫秋冬二祭；
　而此篇單言“是烝是享”，則僅寫歲末之冬祭。

我之所以會讀這一篇，是因為一個失誤，相信從標題就可以猜出。
我把「疆埸」錯以為「疆場」。
疆埸的「埸」，音ㄧˋ，這裡是作「田畔、田界」的意思，

其他地方可作「國界、邊境」和「戰場」。

「疆埸」最廣泛是當作「戰場」來解釋。
事實上，只有「疆埸」、沒有「疆場」，那是錯字，後來積非成是了。

再者，這裡頭的句子中，大家最熟就屬「萬壽無疆」了。
確實，它的出處是《詩經》，但不單這篇，其他篇也有。
比如：
《詩經》＜豳風．七月＞：稱彼兕觥，萬壽無疆。
《詩經》＜小雅．天保＞：君曰蔔爾，萬壽無疆。

我讀《詩經》的其中一個目的，就是看有哪些成語和傳統概念，來自於《詩經》。



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更新日期：2020.02.03
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註１：
1. 百度百科：《詩經》＜小雅．信南山＞

2. 小雅•信南山

韻文＿《詩經》：邶風：谷風：新婚燕爾

《詩經》的邶風．谷風，是成語「新婚燕爾」之出處。
原是棄婦的哀怨之詞，現今成為賀婚之語。

原文如下：
習習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。

采葑采菲，無以下體。德音莫違，及爾同死。

行道遲遲，中心有違。不遠伊邇，薄送我畿。
誰謂荼苦，其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。

涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新昏，不我屑以。
毋逝我梁，毋發我笱。我躬不閱，遑恤我後？

就其深矣，方之舟之；就其淺矣，泳之游之。

何有何亡？黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。

不我能慉，反以我為讎。既阻我德，賈用不售。
昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予於毒。

我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新昏，以我御窮。
有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來塈？


古詩詞網的白話譯文如下( 註１)：
山谷來風迅又猛，陰雲密布大雨傾。夫妻共勉結同心，不該動怒不相容。

採摘蘿蔔和蔓青，難道要葉不要根？往日良言休拋棄：到死與你不離分。

邁步出門慢吞吞，腳兒移動心不忍。不求送遠求送近，哪知僅送到房門。

誰說苦菜味最苦，在我看來甜如薺。你們新婚多快樂，親兄親妹不能比。

渭水入涇涇水渾，涇水雖渾河底清。你們新婚多快樂，不知憐惜我心痛。

不要到我魚壩來，不要再把魚簍開。既然現在不容我，以後事兒誰來睬。

好比過河河水深，過河就用筏和船。又如河水清且淺，我就游泳到對岸。

家中有這沒有那，為你盡心來備辦。左鄰右舍有災難，奔走救助不遲延。

你不愛我到也罷，不該把我當仇家。我的好心你不睬，就像貨物沒人買。

從前害怕家貧窮，患難與共苦經營。如今家境有好轉，嫌你厭我如毒蟲。

備好乾菜和醃菜，貯存起來好過冬。你們新婚多快樂，拿我積蓄來擋窮。

粗聲惡氣欺負我，粗活重活我擔承。當初情意全不念，往日恩愛一場空。

詩的主敘者是名棄婦，丈夫送走她，並迎娶新歡。這是她的哀怨悲訴。

第一段，

外頭颳起大風，強降大雨，有如夫君你對我的怒懟。

蘿蔔和蔓青，最營養是它們的根，怎能言棄，就好比我們的婚姻，何以輕言放棄。

第二段，

夫君你送我離家的那日，我實在不想走。

還聽聞你(棄婦的前夫與第二任妻子)新婚，與新娘親密得有如兄弟。

人說苦菜最苦，比起我心裡的苦，那還算甜。

第三段，

涇水渭水合流後，河面是混濁的，但河裡涇水的本質仍清澈，似我的內心不變，

你與她甜蜜，哪會想到我會心痛，別來見我，你不關心我的現在，甭提我的未來。

第四段、第五段，
河深，就用筏和船過，河淺，就涉足而過。
就像從前我們生活不論遭遇任何困難，我都能想方設法予以解決。
你不愛我也就罷了，最後居然把我都仇人。

我對你的好，如今被你全盤否決，像是賣不出的貨品。
以前怕家裡窮，你我能共患難，後來家裡富，你視我如毒蟲。

第六段，
我為我們家所儲備，要在冬天吃的乾菜和醃菜，剛好足你倆新婚頭年過冬。
(有如山洪暴發，河水潰堤的)惡言惡語我在受，粗活重活我在做，

你卻不念在往日你曾只愛我。

依據古詩詞網的分析(註２)，這首最精采之處在於三點。

一。強烈對比
“宴爾新昏，如兄如弟”的熱鬧和親密，對上“不遠伊邇，薄送我畿”的絕情和冷淡。

二。生動比喻

(1)大風和陰雨：丈夫的經常無故發怒
(2)蔓菁蘿蔔的根莖被棄：丈夫丟根本，視寶為廢。
(3)食荼如薺、以苦為甜：見了丈夫新婚時內心的苦澀
(4)涇以渭濁，湜湜其沚：不改初衷的清白
(5)河深舟渡、水淺泳渡：盡心解決
(6)賈用不售：丈夫的嫌棄
(7)比予於毒：丈夫恨她，如恨毒蟲
(8)禦冬的“旨蓄”：往日的辛勞

(9)有洸有潰：丈夫的虐待喻為湍急咆哮的水流

三．一唱三歎、反复吟誦

宴爾新昏出現三次，一次比一次辛酸。而哀怨，算一算又豈止三次呢。

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更新日期：2018.03.10
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註１：古詩詞網：谷風

亦可參考：《詩經》賞析：〈谷風〉

註２：百度百科：谷風

分析部分與古詩詞網一樣，摘要如下：

1. 首先是選取了最能令人心碎的時刻，使用對比的手法，

凸現了丈夫的無情和自己被棄的淒涼。

這個時刻就是新人進門和舊人離家，

對於一個用情專一、為美好生活獻出了一切的女子來說，

沒有比這一刻更讓人哀怨欲絕的了。

詩由此切入，非常巧妙地抓住了反映這一出人生悲劇的最佳契機，

從而為整首詩的抒情展開提供了基礎。

而一方面“宴爾新昏，如兄如弟”的熱鬧和親密，

另一方面“不遠伊邇，薄送我畿”的絕情和冷淡，

形成了一種高度鮮明的對比，

更突出了被棄之人的無比愁苦，那種典型的哀怨氣氛被渲染得十分濃烈。

2. 其次是藉用生動的比喻言事表情，具有濃郁的生活氣息。

全詩共分六章，每章都有含蓄不盡的妙喻。

如第一章入手便以大風和陰雨，來表現丈夫的經常無故發怒；

以採來蔓菁蘿蔔的根莖被棄，來暗示他丟了根本，視寶為廢。這主要用於言事。

第二章則轉用食荼如薺、以苦為甜，

來反襯人物在見了丈夫新婚時內心的苦澀程度，遠在荼菜的苦味之上。

這又是主要用於表情。

另如第三章的“涇以渭濁，湜湜其沚”，

是用涇水因渭水流入表面變濁、其底仍清，

來比喻自己儘管被丈夫指責卻依然不改初衷的清白；

第四章以河深舟渡、水淺泳渡，喻寫以往生活不論有何困難，都能想方設法予以解決；

第五章用“賈用不售”比丈夫的嫌棄、“比予於毒”喻對己的憎惡；

第六章又把自己往日的辛勞比作禦冬的“旨蓄”，將丈夫的虐待喻為湍急咆哮的水流。

這些比喻取喻淺近，無不切合被喻情事的特徵，大大增強了作品的藝術性和表現力。

3. 最後，作品的一唱三歎、反复吟誦，

也是表現棄婦煩亂心緒和一片癡情的一大特色。

從首章的“黽勉同心，不宜有怒”、“德音莫違，及爾同死”，

到二章的“行道遲遲，中心有違”，

從三章的“毋逝我粱，毋發我笱”，

到四、五章的前後對比，再到六章的“不念昔者，伊餘來塈”，

在反覆的述寫和表白中，淋漓盡致地展示了棄婦沉溺於往事舊情而無法自拔的複雜心理。

順著這一感情脈絡的延伸展開，循環往復，

人們更能接近和触摸這個古代女子的善良和多情的心，更能感受到被棄帶給她的精神創痛。

至於作品在二、三、六章中一而再、再而三地出現“宴爾新昏”這樣的句子，

又在斷續錯雜的回憶和抒情中，突出和強調了丈夫背信棄義對她產生的強烈刺激，

她無法忍受眼前出現的這一現實，更不能以平常之心來接受這一現實，

所以反复詠之，以示銘心刻骨，難以忽忘。

中史－(戰國)將欲取之，先故與之

公元前403年。韓康子，魏桓子用計滅智伯。
其所引的計策，資治通鑑有明：
「《周書》將欲敗之，必故輔之；將欲取之，先故與之。」
為什麼要取他，反而要給他東西？
後文解釋：是要養成他的驕慢自恃，鬆其防備而後殲之。

同朝代（戰國），六國的部分國君，向秦國割地乞和。
方法是類似了，但心境不同（欲取之），對象也不對（秦野心勃勃更甚）。
給秦國恰認為你好欺負，復更壯大其軍容士心，欲加除你而後快。
而割地的人，被後世鄙為姑息養奸。

因此，看人，光是觀察其手法是不夠的。
誰知道他後面藏匿著什麼心態，是示弱詐降，抑是懦弱畏彊？
而且，搞清楚對象也是很重要的。
給錯了對象，反而資敵貽匪，加速亡滅。


附帶而提，《周書》這段話，也被引申到很多方面去。
像偷雞，先要蝕把米；捨不得孩子，套不著狼。會併用這句當佐證。
可是，對比原典（使對方自大），倒有點走味了。
而如果此兩句拿來比喻：有捨（投資）才有得（獲利）。
也才有一番道理，不是嗎？

日劇＿【神探伽利略】

日劇神探伽利略，我看完一二集了。

前兩集有一特色，解決懸案的關鍵，皆來自於物理科學。
兩集後的幾分鐘，湯川學（男主角）經由實驗証明之。

我開始想像作者是怎麼架構這些故事的。他應該是先讀物理實驗，復再搭建整個故事結構。

超炫的說！對一般人而言，雖不難，但也非普通常識。
除了通曉物理學之人，在未道出結果之前，才能知曉一二。
能融合科學知識於故事當中（主要是故事也不錯），邊學習（物理）邊解謎，不亦樂乎，哈哈。

韻文＿(唐)朱慶餘＜閨意獻張水部＞：行卷、溫卷

朱慶餘＜閨意獻張水部＞
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。

白話文(註１)：　

　昨夜洞房裡紅燭徹夜通明，待掉天亮到堂前拜見公婆。
　梳妝好了輕輕問丈夫一聲：我的眉畫得濃淡可合不合時宜？

我覺得句子中，比較需要解釋的地方，
1. 首句的「洞房昨夜」，不寫成「昨夜洞房」，是為了平仄。
它是首句平起、不入韻。平起或仄起，是看首句的第二個字(註２)，
而七絕平起首句押韻的標準格式為：

平平仄仄仄平平（韻）

仄仄平平仄仄平（韻）

仄仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平（韻）

2. 「停紅燭」的「停」，即讓紅燭點的，靜止別動它。

3. 舅姑，台灣用語是公公婆婆，也就是丈夫的父母。
　這詞在學生考試中，超級愛考，應該是與現在習慣不同。

4. 入時無。入時，fashion，跟上時代潮流的意思 ；無 = or not，有沒有。
　整句，有沒有跟上時代潮流。


*****
這首詩依內容觀來，題為＜閨意＞便可，
為何作＜閨意獻張水部＞，又作＜近試上張水部＞？
這與科舉制度應試士子們的一種風氣有關，那就是「(干投)行卷」、「溫卷」。

維基(註３)簡單扼要地寫：
　行卷，有時稱干投行卷，是中國史上科舉的產物，
　考生在考試前把所作詩文寫成捲軸，投送朝中顯貴，以求其推薦給主考官。
　如果是數日後又重新投送，則稱為溫卷。

換言之，間接讓主考官認識你，提高知名度，到真正考試的時候，他就會留意你的卷子。

第一次送，叫行卷，第二、第三次等等送，叫溫卷。

而百度(註４)則說得更細：

　知貢舉等主試官員除詳閱試卷外，有權參考舉子平日的作品和才譽決定去取。
　當時，在政治上、文壇上有地位的人及與主試官關係特別密切者，皆可推薦人才，
　參與決定名單名次，謂之“通榜”。
　因而，應試舉人為增加及第的可能和爭取名次，
　多將自己平日詩文加以編輯，寫成捲軸，
　在考試前送呈有地位者，以求推薦，此後形成風尚，即稱為“行卷”。

　(中略)
　行卷的內容，貴精而不貴多，少者一卷，詩數首，賦幾篇，多者連篇累牘，
　如杜牧行詩一卷，一百五十篇，皮日休以《皮子文藪》十卷二百篇作為行卷。
　卷首多安排最精彩之作，以引起注意，
　行文中尚要避國諱、宰相諱、主試官諱、投獻對象之家諱及自身家諱，須嚴格恪守。
　資料表明，舉人不可直接向主試官行卷，而須經顯達者之推薦，
　向誰行卷，須鄭重考慮對方的身份，地位、政治面貌。
　所行之卷用熟紙，不可塗改添注，要字跡端正，應有標軸的裝飾，
　投送時須附呈書信，表達求知的願望。若隔時日再呈書信及投卷，則稱為“ 溫卷 ”。

張水部，即張籍，也就是說作者寫給張籍。
張籍的名句有：還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時＜節婦吟＞。

作者自比為新嫁娘(註５)，「夫婿」是對張籍的稱呼，「公婆」定然是主考官。
作者問：「我的文章是否符合主考官的胃口阿？」，望張籍指導一二。
張籍讀後，心領神會回了一首＜酬朱慶餘＞：

　越女新妝出鏡心，已覺明艷自沉吟。
　齊紈不足時人貴，一曲菱歌敵萬金。

作者朱慶餘是越州人，越州即如今的浙江省紹興市。

（想一下越王勾踐，就大致知道為什麼那裡叫越州）

江南多蓮藕，張籍將朱慶餘比為一位越地的采菱姑娘。
說他一曲采菱歌的風采，更勝於齊地(山東省)著絲綢衣裳的女子(其他舉子)。

作者問：我"入時"無？
張籍答：其他人未足"時人"。
便知，張籍認同作者才華。朱慶餘在敬宗寶歷二年（826年）一舉考取了進士。
雙方問答都在比喻裡含蓄地道出，很妙。


 *****
我好像聽一個國文老師說過：王建的《新嫁娘三首》的第三首：
　三日入廚下，洗手做羹湯。
　未諳姑食性，先遣小姑嘗。
寫的目的也在「行卷」，然而，我目前找不到任何有力證據。

這首比朱慶餘＜閨意獻張水部＞有名，《唐詩三百首》有收。
常考的題目是「未諳姑食性，先遣小姑嘗」，
第一個「姑」跟第二個「姑」是什麼意思？(第一個是丈夫的母親，第二個是丈夫的姊妹)
哈哈，老記得這些。

朱慶餘有寫過一篇＜冥音錄＞(註６)，是則靈異故事，百度有全文及其白話翻譯。



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此詩被收錄在《唐詩三百首》
2020.02.02　更新
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註１：百度：近試上張籍水部
§文學賞析的那數段文字，與我手邊的辛農《革新版－唐詩三百首》一模一樣§

註２：百度百科：唐詩平仄檢表
參考資料：

1. 七言與五言絕句平仄譜（附範例）

　§每句的第二個字和第四個字，平仄一定要正確。
　所以，一首詩是平起或仄起，由首句的第二個字決定。§

2. ＜閨意獻張水部＞的平仄

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

[妝]罷低聲問夫壻，畫眉深淺入時無。

平仄平平仄平仄，仄平仄仄仄平平。

註３：維基：行卷


註４：百度：行卷

註５：《新編唐詩一本通》 182頁
參考資料：

一曲菱歌敵萬金——為獎掖後學，張籍力挺朱慶餘

§裡面提到鏡湖，我覺得這和本詩沒關聯§

註６：百度：朱慶餘《冥音錄》

韻文＿(北宋)張先＜醉垂鞭＞：朱粉不深勻，閒花淡淡春

張先＜醉垂鞭＞‧雙蝶繡羅裙
雙蝶繡羅裙，東池宴，初相見。朱粉不深勻，閒花淡淡春。
細看諸處好，人人道，柳腰身。昨日亂山昏。來時衣上雲。

白話文(註１)：

　池東的酒宴上初次見到你，穿的是繡有雙蝶的羅裙。
　嬌美的臉上只塗著淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴著芳春。
　細細端詳，你真是盡善盡美，人人都誇讚你細柳般的腰身。
　你的到來，莫不是昨晚從巫山深處飄然而至？
　因為你來的時候，衣服上還像帶著浮動的白雲。

＜醉垂鞭＞是詞名，是字數聲韻的格式。

同一個詞人，會有一個詞名，填好幾次的情形，便會用「開頭第一句」區隔。

像張先的＜醉垂鞭＞有兩闕，第一個如上，第二個：

醉垂鞭（贈琵琶娘，年十二）
　朱粉不須施，花枝小。春偏好。嬌妙近勝衣。輕羅紅霧垂。
　琵琶金畫鳳。雙條重。倦眉低。啄木細聲遲。黃蜂花上飛。

那就會寫成張先"醉垂鞭．朱粉不須施"。可參見宋詞三百首的目錄(註２)。

由於我喜愛「朱粉不深勻，閒花淡淡春」，不想用慣用格式，因此，文章標題那樣下。

「朱粉」這兩句描述這女子畫的是淡妝，我遐想她是素顏美人。

而後三句「細看...」，別人相中她身材好，切合了當時的審美觀，細腰。

有篇文章(註３)寫宋朝對女性美的標準是：削肩、平胸、柳腰、纖足。

纖足，就是裹小腳。

又說：這套標準維持到清朝，張潮《幽夢影》曰：

　所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨。
　以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。

然而，我個人一是著眼在淡雅之美，呵呵。

最末二句「昨日亂山...」，百度的白話將山翻成巫山，

也就視此女為巫山神女，衣紗柔白若仙雲，飄然而至。

若問詩人是不是這層意思，就笑莫答了。

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2020.01.30　更新

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註１：百度：張先＜醉垂鞭＞·雙蝶繡羅裙

§百度的白話翻譯，出自：

蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：180§

註２：宋詞三百首

註３：“以瘦為美”的審美從何而來？

由於政治、經濟、文化等諸多方面的影響，宋人開始崇尚純樸淡雅之美。

女性美從華麗開放走向清雅內斂。人們對美女的要求漸漸傾向於文弱清秀：

削肩、平胸、柳腰、纖足。宋代纏足之風則遍及民間，

“三寸金蓮”成了對女性美的基本要求。中國女性以瘦為美的審美趨勢在此定下了基調。

隨著資本主義的萌芽，審美情趣也隨潮流轉變，

但對女性美的標準仍然和前朝沒有太大區別。

清朝文人張潮在其著作《幽夢影》中提到，

所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，

以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。

透過這個生動的比喻，可以看到一個文人心中要求內外兼備的審美標準。

這種審美意識一直保持到民國。

韻文＿(南宋)林升＜題臨安邸＞：直把杭州作汴州

我還是隨興著寫好，不要太制式化(用2008.01.01那格式會蠻累的)。

林升＜題臨安邸＞
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？
暖風薰得遊人醉，直把杭州作汴州。

白話文(註１)：
青山無盡樓閣連綿望不見頭，西湖上的歌舞幾時才能停休？
暖洋洋的春風吹得貴人如醉，簡直是把杭州當成了那汴州。


《千家詩》卷三(註２)有收納此詩，我便從那兒閱讀到的。
維基(註３)寫：
＂林升生卒年不詳，約生活在南宋孝宗年間，傳世之詩(不包含詞)，唯獨此首。＂
若非這詩，恐怕作者名字掩沒在歷史的塵埃之中。

而從百度(註４)所說的地方縣誌、祖譜考據，可證實確有其人。

從最後一句能推測，前三句說的地點全是杭州(又稱：臨安)。
先說第一句，
詩人將山與樓置於同句，表達兩者鱗次櫛比、連綿不絕的樣子相像。
京城內(杭州)一路綿亙的樓閣，宛如當地的迤邐山丘。

作者以「外」字表現層次感，用得很妙。

第二句和第三句說，
西湖畔內歌廳舞樓的歡樂聲從未修消停，遊人沉醉於這歌舞昇平的氣氛裡。

這在說這些南逃的「遊人」過得奓靡。最終如第四句，把臨安(杭州)當成汴梁(開封)。

臨安是敗退到南方而成立的"臨時首都"，汴梁是是宋朝開國的原始首都。

詩人以此反諷他們樂不思蜀，早將國都淪陷的恥辱拋諸腦後。

有搞笑節目把「山外青山樓外樓」，故意寫成「山外青樓樓外樓」，

沒讀過原詩的人或許不覺有錯，只會覺得好多青樓呀！

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2020.01.30　更新
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註１：林升＜題臨安邸＞

註２：《千家詩》卷三


註３：維基：林升

註４：百度百科：林升

韻文＿(宋)晏殊＜蝶戀花＞：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路

一，蝶戀花的出處 
蝶戀花，
這詞牌根據<詩譜>：「唐教坊曲，本名《鵲踏枝》，宋晏殊詞改今名。」
為何如此命名，乃出自梁簡文帝蕭綱詩句「翻階蛺蝶戀花情」。
它有很多別名：
《鵲踏枝》、《黃金縷》、《鳳棲梧》、《卷珠簾》、《一籮金》..
它們皆有其出處，請參考<詩譜>[1]。


二，宋詞三百首，晏殊的蝶戀花
宋詞三百首中，
晏殊（991年－1055年）的蝶戀花，是這首：

原文	網路上找到的翻譯
六曲闌干偎碧樹，楊柳風輕，展盡黃金縷[2]。 誰把鈿箏移玉柱[3]，穿簾海燕雙飛去。 滿眼游絲[4]兼落絮，紅杏開時，一霎清明雨。 濃睡覺來鶯亂語，驚殘好夢無尋處。	迂迴曲折的欄杆，倚傍在碧綠的樹叢中。 楊柳枝條，迎著清爽的風搖曳，有如金線在風中展開。 有誰能夠將鑲金為飾的箏，玉質的繫弦柱調整好呢？ 海燕已穿過簾幕，成雙成對地振翅飛去。 轉眼清明將至，紅杏盛開之時，細雨陣陣， 眼前盡是柳條輕搖，柳絮飛舞。 沉沉一覺醒來，鶯鳥啼鳴亂噪，適才的甜美好夢已無處可尋了。

有一說，這是馮延巳所作，<詩譜>便這麼認為。也有人說是歐陽修所作。


三，我喜歡之晏殊的蝶戀花
我喜歡晏殊所作的蝶戀花，是這首：

原文	網路上找到的翻譯
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。 明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。 昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。 欲寄彩箋兼尺素，山長水闊何處。	庭院的欄檻之間，霧氣籠著菊花，露水沾溼了蘭草，微有寒意的秋夜，燕兒成雙，穿過綾羅簾幕飛去。 皎潔明月，不明白離恨愁苦， 月光穿過紅色門戶，斜照入屋，從夜晚直至天明。 獨自登上高樓，遙望天際那路的盡頭， 忽地想起昨日夜裡，西風掠來，樹上綠葉被吹落一地。 想要寄發詩箋書信，但是山高水闊呀，要寄往何處去呢？

我想，第一句這樣翻比較好，呵呵： 

「愁鬱的濃霧，籠罩欄檻間的菊花，被露水沾濕的蘭草，如同泣淚」。
都云：這首是懷念遠人的。我頭次聽到這一首，是從王國維的人間詞話。
彼用「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，喻意作學問的第一境。
此首中，我最愛此句。



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[1]<詩譜> 券12。
馮延巳詞，有〔楊柳風輕，展盡黃金縷〕句，名《黃金縷》；
趙令畤詞，有〔不捲珠簾，人在深深院〕句，名《捲珠簾》；
司馬槱詞，有〔夜涼明月生南浦〕句，名《明月生南浦》；
韓淲詞，有〔細雨吹池沼〕句，名《細雨吹池沼》；
賀鑄詞，名《鳳棲梧》；李石詞，名《一籮金》；
衷元吉詞，名《魚水同歡》；沈會宗詞，名《轉調蝶戀花》。

[2]黃金縷
這裡指的是楊柳的枝條。
春天的時候，楊柳出芽，那種淡淡的綠色，
有點介於黃綠之間，風過後感覺真的是黃燦燦的一樹。

[3]玉柱，為數較多人認為是琴柱，另說是手指。

[4]遊絲，我手邊的宋詞三百首，解釋為蜘蛛或青蟲之絲。