札記－政治－為什麼要遊行、靜坐※

從前想不明白，抗議為什麼得遊行、靜坐，
遊行不就一群人相約逛大街，靜坐不就坐在那，啥也不幹。
再偏激者，用絕食(靜坐)傷害自己，對執政者或執政黨以死相脅。
要是對方置之不理，豈不是賠了夫人又折兵嗎？

後來看懂了，民意調查理應是表現"真實人民心聲"，
不過，有些媒體聲稱自己是公正客觀，幹的卻是為黨喉舌，那些數字便失去意義。
台灣媒體還不只是"一小搓"政黨偏向鮮明，而是六七成骨子裡是黨媒。
所做出民調，與輿情不符。
此時，人民必得透過集會、遊行，告訴執政者、執政黨真正的民意所向。
所以，站出來、喊出來，讓政府知道有此需求，人數越多，越代表廣大民意。
傷己式抗爭，就展現個態度，除非我死，不然你要給我一個我滿意的回應。
生命曾可貴，ＸＸ價更高，若為ＹＹ，兩者皆可拋。

札記 －宗教－不能拜蕉梨？

所謂的民俗專家說：「鬼月不可用香蕉、梨子，因為會『蕉梨來』，招鬼神來。」這合理嗎？

先說，我不相信「鬼月」之說。那是明朝之後的產物，這google得到。

至少在明朝之前無此事，

比如大家都熟知的蘇軾《前赤壁賦》，

開頭的「壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下」、

之後「月出於東山之上，徘徊於斗牛之間」，

及結尾的「與枕藉乎舟中，不知東方之既白」。

文中的七月即望，即接近滿月，也就是七月十五日左右，

這不就是現說的鬼月，還中元節附近咧～蘇東坡照樣出遊，

從黃昏(月出於東山之上)，喝到早上(東方之既白)，哪有什麼鬼月忌諱。

回到『蕉梨來』的問題。這暗語要成立，前提得是鬼聽得懂台語或閩南話！

就算不論語言隔閡，那些民俗專家不說，人們不見得想到此，何況是鬼呢？

還有，都已經擺出酒食宴饗(鬼神)，又不准人家來，這本身就是矛盾。

假若我這麼質疑，仍選擇相信『蕉梨來』這招有效的話，

可以嘗試拿去拜財神爺，因而大富大貴，記得關照一下喔～

我曾想過：為何會有這種諧音的「迷信」？

我覺得一部分來自於錯誤地歸納原因。

例如：台灣人、香港人鍾愛競標「８８８」的車牌。取其諧音「發發發」。

買到的大多數是有錢人，

於是，讓人以為：是由於開到車牌「８８８」的車子而富有，

其實是富有才開到車牌「８８８」的車子。

同理，不是因為有人祭祀鬼神用拜蕉、拜梨而倒楣，

而是倒楣了，這才回想：「可能拜拜用蕉、梨錯誤的水果」吧！我猜的。