我對《吾國與吾名》(簡稱《吾名》)的"中國歷朝國號的由來"感興趣，
僅談這主題，而且是部分朝代，不然我會寫到天荒地老。書中其餘主題則略去。
維基百科條目：國號(註１，簡稱《百科》)也有相關資料，
當《吾名》與之有別時，我會列出相比，但不論證其考據實偽。
在下文中，紫色字是我個人添上去的意見。
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夏朝：
《吾名》：「華夏」兩字同義(註２)，「夏」即是「華」，
華引申出繁華、華彩之義，以為有「文明」、有「文化」的意涵。
《百科》：甲骨文裡的「夏」是一隻蟬的模樣，在古人看來，蟬象徵著生命的延續不斷。
《百科》：甲骨文裡的「夏」是一隻蟬的模樣，在古人看來，蟬象徵著生命的延續不斷。
《吾名》：來自地名。商人的始祖曾經被封到“商”這個地方，
後來他們建立國家以後，就把“商”作為國號。
《百科》：兩種說法，第一種和《吾名》相同。第二種，"天命玄鳥，降而生商"。
周朝：
《吾名》：來自地名。周朝的祖先曾經生活在陝西渭河流域的“周原”，
所以在他們建立國家以後，就把“周”作為國號。
《百科》：兩種說法，第一種和《吾名》相同。
第二種，甲骨文『周』字的寫法像「田」的形狀，
相傳周人的始祖后稷就是管理農業的官員。
漢朝：
《吾名》：
來自地名(封地)＆含意。
劉邦曾經被項羽封為“漢王”，但劉邦其實曾經對這個封號很不滿，
漢朝：
《吾名》：
來自地名(封地)＆含意。
劉邦曾經被項羽封為“漢王”，但劉邦其實曾經對這個封號很不滿，
因為這個封號來自漢中。漢中在當時比較偏僻，他覺得自己這是被流放了。
張良就安慰他，說“漢”這個封號不錯啊，你看天上的銀河，被稱為“天漢”，
我們在地上的這個“漢”，和天上那個漢是彼此呼應的，
張良就安慰他，說“漢”這個封號不錯啊，你看天上的銀河，被稱為“天漢”，
我們在地上的這個“漢”，和天上那個漢是彼此呼應的，
我們打出“漢”這個旗號，一定可以得到上天的保佑。
所以，漢朝的這個“漢”，表面上來自封號，其實也和含義有關。
§我必須打岔，不是張良，而是蕭何。
出自《漢書》蕭何傳(註３)：「語曰『天漢』，其稱甚美。」§
中國歷史上還出現過好幾個國號叫“漢”的政權，而且建立者一般都姓劉。
例如：五代的後漢，建立者叫劉知遠；十國中的北漢，建立者叫劉旻；
十國中還有個南漢，建立者叫劉䶮。
他們把國號定為漢，主要就是跟劉邦建立的漢朝套關係，顯得自己的政權比較有背景。
十國中還有個南漢，建立者叫劉䶮。
他們把國號定為漢，主要就是跟劉邦建立的漢朝套關係，顯得自己的政權比較有背景。
古代皇宮大門上都有一座高聳的城樓，“魏闕”，“魏”就是高大的，“闕”就是門。
“魏闕”有時也簡稱“魏”，所以曹操要求漢獻帝封他為“魏公”，
也可能是呼應“代漢者當塗高”這個讖語，顯示自己是天命所歸。
晉朝：
《吾名》：來自讖語。
司馬炎的父親司馬昭當年要求封為晉國公，也是為了去呼應“代漢者當塗高”的讖語。
晉國公的這個“晉”字，就有“高升”的意思。
南齊：
隋朝：
《吾名》：來自封號，再微調。
隋朝的國號，源於隨州，本應寫作「隨」，
但隋文帝因忌諱「隨」字有「辶」（即走之旁），恐隋朝國運比前朝不長久；
遂改「隨」為「隋」。
然而，南唐徐鍇在筆記裡嘲笑楊堅不學無術，
因為他採用的這個“隋”字本意是祭祀神靈的肉，其實更不吉利。
§這說法源自南唐徐鍇的《說文系傳》，此說存在爭議。為什麼呢？
從當時的碑文的考據，「隨」和「隋」是混用的(註６)。§
宋朝：
《吾名》：來自封號。
趙匡胤曾經在宋州這個地方擔任節度使，所以他即位以後就把國號定為“宋”。
元朝：
《吾名》：取自《易經》。
至元八年(公元1271年)，忽必烈頒發建國號詔，取《易經》「大哉乾元」之義。
§補充一下：
針對第１點，有人說(註７)："大清"來自蒙古語：代清。滿語沒有這個音。
但也有人說(註８)：當時的蒙古語，沒有這個發音。"大清"是純漢字發音。§
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別看我用寥寥幾句說結論，就以為這些考據輕而易舉。
可以參考搜狐的轉載(註２，書局有授權)，一個夏朝的夏，粗估有三千字以上。
而我的補充，反駁歐力德(Elliott)那人，少說也寫了三四千字以上，
牽涉滿文、蒙古文的語言學，細察相關文獻的蛛絲馬跡，工作是很繁重、沉悶的。
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來自Get筆記
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註１：維基百科：國號
註２：《吾國與吾名》| 胡阿祥：“華夏”的由來
註３：漢書 蕭何傳
註４：百度：當塗高
註５：維基：南齊
註６：隋朝這麼短命，只是因為改國號「隨」為「隋」？
司馬炎的父親司馬昭當年要求封為晉國公，也是為了去呼應“代漢者當塗高”的讖語。
晉國公的這個“晉”字，就有“高升”的意思。
南齊：
《吾名》：來自讖語。《讖書》云：「金刀利刃齊刈之」，
意即「齊」將取代「宋」（因為南朝宋皇族為劉姓）
§雖然，《百科》沒寫這一段，但它的另一條目：「南齊」(註５)有。§
隋朝：
《吾名》：來自封號，再微調。
隋朝的國號，源於隨州，本應寫作「隨」，
但隋文帝因忌諱「隨」字有「辶」（即走之旁），恐隋朝國運比前朝不長久；
遂改「隨」為「隋」。
然而，南唐徐鍇在筆記裡嘲笑楊堅不學無術，
因為他採用的這個“隋”字本意是祭祀神靈的肉，其實更不吉利。
§這說法源自南唐徐鍇的《說文系傳》，此說存在爭議。為什麼呢？
從當時的碑文的考據，「隨」和「隋」是混用的(註６)。§
唐朝：
《吾名》：來自封號。李淵在稱帝前，曾被隋朝封為“唐國公”。《吾名》：來自封號。
趙匡胤曾經在宋州這個地方擔任節度使，所以他即位以後就把國號定為“宋”。
元朝：
《吾名》：取自《易經》。
至元八年(公元1271年)，忽必烈頒發建國號詔，取《易經》「大哉乾元」之義。
明朝：
《吾名》：取自白蓮教。
朱元璋自比為佛教的明王，所以用「大明」為國號。
清朝：
《吾名》：來歷有點不清不楚。
§太多了，我舉當中兩個§
1. 美國歷史學家歐力德(Elliott)認為，
“大清”這兩個字原本是對滿語的音譯，滿語的原意是“勇士”，大清國就是“勇士之國”。
2. “清”是三點水旁，代表水，而“明”代表火，水能克火，
所以把國號定為“大清”，將來一定能戰勝大明。
2. “清”是三點水旁，代表水，而“明”代表火，水能克火，
所以把國號定為“大清”，將來一定能戰勝大明。
針對第１點，有人說(註７)："大清"來自蒙古語：代清。滿語沒有這個音。
但也有人說(註８)：當時的蒙古語，沒有這個發音。"大清"是純漢字發音。§
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別看我用寥寥幾句說結論，就以為這些考據輕而易舉。
可以參考搜狐的轉載(註２，書局有授權)，一個夏朝的夏，粗估有三千字以上。
而我的補充，反駁歐力德(Elliott)那人，少說也寫了三四千字以上，
牽涉滿文、蒙古文的語言學，細察相關文獻的蛛絲馬跡，工作是很繁重、沉悶的。
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來自Get筆記
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註１：維基百科：國號
註２：《吾國與吾名》| 胡阿祥：“華夏”的由來
註３：漢書 蕭何傳
註４：百度：當塗高
《後漢書 · 袁術傳》：“（術）又少見讖書，言'代漢者當塗高'，自云名字應之。”
「隋文帝惡隨」 之語，源自南唐學者徐鍇，傳言的源頭找到了。
可是，這徐鍇離隋朝已三四百年的歲月，中間整整隔了一個大唐，
隋朝的事，隋朝未講，唐朝人未講，到了五代十國的南唐，你徐鍇跑出來講，依據何在？
於是，有人認為隋文帝楊堅根本就未改「隨」 為「隋」，
壓根兒就沒幹過那事，不過是「隨」、「 隋」 二字通用、混用而已。
「否定說」 也有依據，那依據就是隋代碑刻，「隨」、「隋」二字混用互見。
清朝學者王昶研究眾多碑刻，著《金石萃編》，指出：
把王朝名寫作「隋」並非定製，兩字不過是一種並用而已。
東鄰日本的學者宮崎，竟也關注到隋朝「隋」 字的來由，認為：
「從一手價值的金石文資料上看，隋代自不必說，直至唐初，
隨、隋兩字都處於一種混用狀態，不加區分。
這一點早就被《金石萃編》的作者王昶指出來了。」
註７：滿洲大清國號的真正詞源詞義
註８：「推薦」清朝國號非漢文？——駁美國「新清史」專家歐立德｜李勤璞
可是，這徐鍇離隋朝已三四百年的歲月，中間整整隔了一個大唐，
隋朝的事，隋朝未講，唐朝人未講，到了五代十國的南唐，你徐鍇跑出來講，依據何在？
於是，有人認為隋文帝楊堅根本就未改「隨」 為「隋」，
壓根兒就沒幹過那事，不過是「隨」、「 隋」 二字通用、混用而已。
「否定說」 也有依據，那依據就是隋代碑刻，「隨」、「隋」二字混用互見。
清朝學者王昶研究眾多碑刻，著《金石萃編》，指出：
把王朝名寫作「隋」並非定製，兩字不過是一種並用而已。
東鄰日本的學者宮崎，竟也關注到隋朝「隋」 字的來由，認為：
「從一手價值的金石文資料上看，隋代自不必說，直至唐初，
隨、隋兩字都處於一種混用狀態，不加區分。
這一點早就被《金石萃編》的作者王昶指出來了。」
註８：「推薦」清朝國號非漢文？——駁美國「新清史」專家歐立德｜李勤璞
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