占卜＿曹魏 劉邵《人物志》的金木水火土是代號

為何在五行學上，春天屬於木氣，又何以木又代表"仁"？

同樣的，夏是火、火是禮；秋是金、金是義；冬是水，水是智，它的理由是什麼？

我找不到有一語定乾坤的立論，令眾人心服口服。
但顯然，五行的木不是草木植物、金不是金銀銅鐵，與生活所見的無關，
應當視為「代號」，和數學未知數先以ＸＹＺ代稱一樣。
而且，同一組代號(五行)，也會因不同人而指不同事，
例如，中醫的"木"和面相學的"木"不同，
同是面相學，甲書跟乙書的"木"也可能不一樣。得靠強記，倚著一些聯想將其合理化！


劉邵《人物志》(註１)應該是中國史上第一本有系統討論面相學的書。
我很久前讀過，永遠是似懂非懂，更別提如何使用。
他也是用"金木水火土"的定義人相，但與現在流行的人相五形，不全相同。
　
書中說：木骨、金筋、火氣、土肌、水血...
(木骨)骨植而柔者，謂之弘毅；弘毅也者，仁之質也。
(火氣)氣清而朗者，謂之文理；文理也者，禮之本也。
(土肌)體端而實者，謂之貞固；貞固也者，信之基也。
(金筋)筋勁而精者，謂之勇敢；勇敢也者，義之決也。
(水血)色平而暢者，謂之通微；通微也者，智之原也。

木→仁(跟麻木不仁無關)，火→禮，土→信，金→義，水→智。
五行對應五德，劉邵說的與現在流行的一致，
這應該是從漢朝儒家那承襲而來，可參考《白虎通義》卷８(註２)之性情。
　
接著它說：
溫直而擾毅，木之德也。
剛塞而弘毅，金之德也。
願恭而理敬，水之德也。
寬栗而柔立，土之德也。
簡暢而明砭，火之德也。
到這，我就有些錯亂，相鄰兩段，木也弘毅，金也弘毅，
即便知道哪個弘毅，這文字未免太優美到我難想像具體人格形象。
就我的理解，面相學是以外在判斷內在。
但我總感覺《人物志》講的外在，
跟他談的內在：剛、柔、明、暢、貞固諸等人格特質，同等抽象。

今日常見把五行作為身形分類的方法(註３)，雖與《人物志》殊異，但好懂許些。
他們是說：
金方、土厚、水肥、木長、火尖。金白、土黃、水黑、木青、火紅。
如：
例如：皮膚黝黑又臃腫的人，是水形人。
可是，你別問我：白白胖胖是什麼形？
而且這其中仍有界定不清之處，就像，土厚跟水肥，差異在哪？
難不成骨架大是土形人，長得胖才是水形人嗎？
　
　
前面有提，五行(金木水火土)與五德(仁智禮義信)，為何要這麼搭配的原因不明。
搭配後，也衍生出不少問題。
論語中有：「智者樂，仁者壽。」
有人進而推導出：瘦瘦高高的人是木形人，木是仁，仁者長壽。
由此可知，代號造成混淆的情況眾多，
看越多就想越多，想越多就越會得出神邏輯的論斷！



------------------------------------------
註１：人物誌 （三國劉劭著作）


註２：白虎通/卷08：性情


註３：五行人相　§我是隨便挑一則的§