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佛經翻譯時，光用意譯會誤解，光用音譯又難懂，所以發展出「音義兼譯」的方法；
後來這種方式也變成中文吸收外來詞的常見做法。
後來這種方式也變成中文吸收外來詞的常見做法。
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自秦朝統一文字以來，中國作為遠東文明的核心，長期處於文化輸出強勢的「天朝上國」，
鮮少面臨異質文化輸入的轉譯挑戰。直至東漢佛教傳入，翻譯需求才大規模湧現。
若單純採取「意譯」，往往擔心流失佛經原有的神聖感與特殊定義；
畢竟兩國語彙難以做到一一對等，讀者若見到熟悉的漢語詞彙，
鮮少面臨異質文化輸入的轉譯挑戰。直至東漢佛教傳入，翻譯需求才大規模湧現。
若單純採取「意譯」，往往擔心流失佛經原有的神聖感與特殊定義；
畢竟兩國語彙難以做到一一對等，讀者若見到熟悉的漢語詞彙，
極易先入為主地以既有觀念去套用，導致理解偏差。
例如將「般若」譯為「智慧」，常人或許誤以為是深諳世故、事當曲盡人情，
例如將「般若」譯為「智慧」，常人或許誤以為是深諳世故、事當曲盡人情，
進而難以覺察其「空性」之本義。唐代玄奘大師因此提出「五不翻」原則（註１）。
然而，若全盤採用「音譯」，對中國讀者而言又顯得詰屈聱牙，義理難辨反倒產生隔閡與排斥。
然而，若全盤採用「音譯」，對中國讀者而言又顯得詰屈聱牙，義理難辨反倒產生隔閡與排斥。
於是，從漢末至東晉的譯經浪潮中，出現了「音義兼譯」（註２）或稱「華梵兼舉」的造詞法。
即採用「音譯核心 + 中文類名/動作」的折衷方案：
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註１：維基：五不翻
註２：維基：音義兼譯
即採用「音譯核心 + 中文類名/動作」的折衷方案：
- 魔(磨)鬼：「 魔」是梵文 Māra（魔羅）的音譯簡化（原譯為「磨」）；「鬼」則是漢語固有的範疇概念。
例：西晉 竺法護譯《漸備一切智德經》卷一 (作品時間：291~297)：魔鬼在心，遠離佛心。 - 帝釋： 「釋」是梵文 Śakra（釋迦）的音譯簡化；「帝」則是漢語對天界統治者的稱號（天帝）。
例：後漢 支婁迦讖譯《道行般若經》卷九 (作品時間：179~179)：譬若忉利天上帝釋宮殿。 - 懺悔： 「懺」是梵文 Kṣama（懺摩）的音譯略稱；「悔」是中文意譯。
例：後漢 康孟詳譯《佛說興起行經》卷一 (作品時間：194~199)：皆向辟支佛作禮懺悔。
同義疊加類：
- 尼羅河： Nile 在古語中即意為「大河」。
- 薩哈拉沙漠： Sahara 在阿拉伯語即「沙漠」。
- 戈壁沙漠： Gobi 在蒙古語意為「礫石荒漠」。
- 湄公河： Mekong 中的 Kong 即是「大河」。
- 里約熱內盧： Rio 在葡萄牙語中意為「河」。
- 拉布雷亞瀝青坑： La Brea 在西班牙語意為「瀝青」，若稱 La Brea Tar Pits，直譯便成了「瀝青瀝青坑」。
- 珠穆朗瑪峰： Chomo 意為「女神」，Lungma 意為「大地」，藏語原名已蘊含高峰之意。
- 沙皇： 「沙」源自 Caesar（凱撒）的音譯，「皇」則是其身分的意譯。
音譯＋類別說明類：
- 芭蕾舞： 「芭蕾」(Ballet)音譯，「舞」標註形式。
- 爵士樂： 「爵士」(Jazz)音譯，「樂」標註類別。
- 高爾夫球、保齡球： 音譯名加上其體育項目類別。
- 霓虹燈： 「霓虹」音近 Neon 且具備色彩繽紛的意象，「燈」為類別。
- 比薩餅、漢堡包、啤酒： 採取「音譯＋食飲類別」。
- 卡片： 「卡」(Card)音譯，「片」描述其薄片形態。
- 摩托車、坦克車、吉普車： 音譯加上「車」類別。
- 桑拿浴、薩克斯風： 音譯加上「功能」或「屬性」。
- 繃帶： 「繃」音近 Band 且兼具包紮動作的意譯。
註１：維基：五不翻
註２：維基：音義兼譯
